哲學(xué)創(chuàng)新與教學(xué)改革

哲學(xué)創(chuàng)新與教學(xué)改革

為紀(jì)念著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家艾思奇教授誕辰一百周年,促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，深化馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，由中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心、云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院、云南師范大學(xué)馬克思主義理論研究中心、中共騰沖縣委黨校聯(lián)合舉辦的“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化暨哲學(xué)教學(xué)改革學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2010年1月17-21日在艾思奇的故鄉(xiāng)云南省騰沖縣召開(kāi)。會(huì)議由中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)助理兼哲學(xué)院院長(zhǎng)郝立新教授主持，郭湛、安啟念、馬俊峰、王南湜、陳路、張文喜、汪紹仲、常晉芳等與會(huì)學(xué)者就艾思奇哲學(xué)思想的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新以及哲學(xué)教學(xué)改革等問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的討論。一、艾思奇哲學(xué)思想的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義艾思奇教授是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國(guó)化的著名學(xué)者，其名著《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》啟發(fā)了幾代學(xué)人，他主編的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。艾思奇教授最早推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化，應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)原理分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，解答青年學(xué)生的人生困惑。毛澤東曾認(rèn)真閱讀過(guò)艾思奇的哲學(xué)著作，撰寫(xiě)了《讀艾思奇〈哲學(xué)與生活〉一書(shū)的摘錄》，并在致艾思奇的信中說(shuō):“你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書(shū)，我讀了得益很多”。此后艾思奇提出馬克思主義哲學(xué)“中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化”命題，他認(rèn)為“馬克思主義是把實(shí)踐放在第一位的，要問(wèn)中國(guó)有沒(méi)有自己的馬克思主義，首先要問(wèn)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和他的黨是不是做了驚天動(dòng)地的、推動(dòng)中國(guó)民族的廣大人民向前進(jìn)步的事業(yè)，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了這樣的事業(yè)，并且在這些實(shí)踐的基礎(chǔ)上，已經(jīng)產(chǎn)生了一些發(fā)展馬克思主義的理論，因此也就有了自己的馬克思主義，這就是中國(guó)的馬克思主義的真正的著作，是中國(guó)馬克思主義的書(shū)籍”。[1](P491-492、778)新中國(guó)成立后，艾思奇在馬克思主義哲學(xué)宣傳與教育領(lǐng)域做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其對(duì)馬克思主義哲學(xué)的大眾化闡釋至今具有深遠(yuǎn)的影響力。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，艾思奇教授是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化的第一人，他的哲學(xué)名著是經(jīng)典傳世之作，在艾思奇的故鄉(xiāng)召開(kāi)馬克思主義哲學(xué)研討會(huì)，近乎帶有學(xué)術(shù)朝圣的心情。艾思奇教授不僅擔(dān)任過(guò)中共中央黨校副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，而且擔(dān)任過(guò)中國(guó)人民大學(xué)的前身華北大學(xué)研究部副主任兼哲學(xué)研究室主任，建國(guó)后曾任高等學(xué)校文科教材哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教材編寫(xiě)組組長(zhǎng)，在馬克思主義哲學(xué)原理教科書(shū)編寫(xiě)與闡述方面功勛卓著。著名學(xué)者蕭前教授曾作為艾思奇教授的助手,最早參與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)工作,中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)與艾思奇教授關(guān)于馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化的思路既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),著重使馬克思主義哲學(xué)成為青年學(xué)生運(yùn)用于實(shí)際生活中的理論武器,推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)具體化并符合人民群眾的實(shí)際需要。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為,艾思奇教授倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)研究立足中國(guó)國(guó)情，緊扣中國(guó)問(wèn)題，使用中國(guó)語(yǔ)言，彰顯馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，使馬克思主義哲學(xué)為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。馬克思主義哲學(xué)大眾化不僅在形式上通俗易懂，而且在思想上關(guān)注民生、服務(wù)民眾，從而得到人民群眾的普遍接受。艾思奇教授在馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的地位舉足輕重，他的著作比建國(guó)前胡適等思想家的學(xué)院派闡述更具有影響力，他使哲學(xué)從晦澀難懂的迷宮中走出來(lái)，避免哲學(xué)在語(yǔ)言上不知所云，在理論上空洞無(wú)物。當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)研究者若要無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于社會(huì)，就必須以艾思奇教授的治學(xué)精神鞭策自己，創(chuàng)新與發(fā)展符合當(dāng)今時(shí)代要求的大眾哲學(xué)，使之在形式上更靈活，在內(nèi)容上更豐富，以科學(xué)發(fā)展觀的理論眼界踏實(shí)求索，促進(jìn)以人為本的和諧社會(huì)的構(gòu)建。二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化與理論創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是馬克思主義哲學(xué)研究的歷史使命與時(shí)代課題，是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵，也是馬克思主義哲學(xué)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、邏輯與歷史相一致的基本路徑。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)以馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)、社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源頭活水，同時(shí)使之具有中國(guó)氣派、時(shí)代精神和大眾品格，馬克思主義哲學(xué)關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展的鮮活事實(shí)，不是“茶杯中的風(fēng)暴”，離開(kāi)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即使采用馬克思主義哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)，也不具備馬克思主義改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家應(yīng)謀求符合時(shí)代精神的理論創(chuàng)新，完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本，使馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，“以我們正在做的事情為中心”，在實(shí)踐中進(jìn)一步開(kāi)拓馬克思主義哲學(xué)的新境界。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)不能邊緣化、經(jīng)院化，馬克思是顛覆了西方哲學(xué)理論體系的第一人，他在實(shí)踐中檢驗(yàn)哲學(xué)觀點(diǎn)并使之在實(shí)踐中發(fā)展，用清楚的語(yǔ)言表述艱深的問(wèn)題，他使用的實(shí)踐話(huà)語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)的，因而具有能夠“征服人”的客觀物質(zhì)力量。當(dāng)今哲學(xué)研究者不僅要想明白問(wèn)題，還要說(shuō)明白問(wèn)題，避免以晦澀難懂的文風(fēng)作為馬克思主義哲學(xué)的寫(xiě)作策略，拒絕以深?yuàn)W無(wú)比的形式表達(dá)膚淺乏味的內(nèi)容，使實(shí)踐的話(huà)語(yǔ)具有活生生的現(xiàn)實(shí)力量。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)整體，當(dāng)今中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家具有傳播馬克思主義哲學(xué)的職責(zé)，使符合時(shí)代精神的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)具有整體性和針對(duì)性，采用馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)說(shuō)清楚當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使青年學(xué)生擺脫人生困惑，自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的人生觀，應(yīng)用中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)分析現(xiàn)實(shí)、發(fā)展自我、服務(wù)社會(huì)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》、《辯證法隨談》等著作是當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)大眾化的典范，啟發(fā)人們深入理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》等著作探討的是馬克思主義哲學(xué)的重大命題，貫穿了馬克思主義哲學(xué)基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，要求人們學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，辯證地審視中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”，用歷史發(fā)展的眼光看待在實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新?！暗啦贿h(yuǎn)人，在學(xué)與用”，當(dāng)今中國(guó)馬克思主義哲學(xué)學(xué)者應(yīng)注重哲學(xué)傳播效果，使人民群眾感悟哲學(xué)的智慧，把握哲學(xué)思維的精華，自覺(jué)靈活地運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)觀察社會(huì)，探索促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的思想方法，訴求滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的價(jià)值目標(biāo)。三、當(dāng)前哲學(xué)教學(xué)改革路徑探索在當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與研究過(guò)程中，我們要認(rèn)真探索馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的路徑，以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和生動(dòng)活潑的語(yǔ)言講述馬克思主義哲學(xué)的深?yuàn)W道理。當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教師應(yīng)把握青年學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合新時(shí)期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，尋找使馬克思主義哲學(xué)思想方法和價(jià)值訴求深入人心的科學(xué)路徑。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代仍有不可或缺的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，仍符合當(dāng)今青年學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，提高馬克思主義哲學(xué)教學(xué)水平，關(guān)鍵在于探索傳播馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)方法，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，提升馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。為此應(yīng)在理論上概括當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教學(xué)規(guī)律，在實(shí)踐上運(yùn)用高科技教學(xué)手段，使理論深度與教學(xué)藝術(shù)相得益彰。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，目的在于提高馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐功能，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人民大學(xué)具有馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的理論傳統(tǒng)，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)者主編的馬克思主義哲學(xué)原理教科書(shū)影響了幾代青年學(xué)生。蕭前、李秀林、汪永祥主編的《辯證唯物主義原理》、《歷史唯物主義原理》以及李秀林、王于、李淮春主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》多次再版，這些教材深入淺出地表述馬克思主義哲學(xué)基本原理，對(duì)青年學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、接受馬克思主義哲學(xué)起到了十分重要的作用。可以說(shuō)，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)者多年來(lái)始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，同時(shí)注重把握馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文本，認(rèn)真地梳理馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史，避免在馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中使深刻的哲學(xué)內(nèi)涵淺薄化、庸俗化，以清楚明確的語(yǔ)言表達(dá)深刻的智慧，這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)至今對(duì)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與研究不乏啟示意義。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)在哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中貫徹馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，將馬克思主義哲學(xué)研究的最新成果反映到課堂上。當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教師應(yīng)繼承艾思奇等老一輩馬克思主義哲學(xué)理論家的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真從事教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)方法研究，用馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果教育青年學(xué)生，使青年學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理并在日常生活實(shí)踐中活學(xué)活用。當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教師應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合、教學(xué)與研究相結(jié)合，以馬克思主義哲學(xué)的真理品格與價(jià)值光芒鼓舞青年學(xué)生，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，突出馬克思主義哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，提高馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)水平，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，使馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)大有作為。在本次研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者還就馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理性啟蒙作用、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建