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（七年級上）

《世說新語》二則

期行

陳太丘與友期行，期II中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白?/p>

君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬?/p>

與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

乘船

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲

舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定

華、王之優(yōu)劣。

—?、譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他獨(dú)自走了，走后不久，那朋友就

到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，正在門外嬉戲?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎？”回答說：“等您很

久不到，已經(jīng)走了?！坝讶吮闩溃骸罢娌皇侨?！跟人約了同行，棄我而走?！痹秸f：“您和我父親約的是

中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子罵父親，就是無禮?！庇讶藨M愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不

理睬。

華歆和王朗一同躲避災(zāi)難，有一個(gè)人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,（不讓他上船），王朗（對華歆）說:

“船還有位置，為什么不讓他上呢？”后面的敵人（向那人）追了過來。（這時(shí)）王朗就想拋下帶著的那個(gè)人.華

歆說：“我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船，怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?”因此，就當(dāng)什么

事都沒有發(fā)生那樣.世人就以這件事來評定華歆、王朗的（品質(zhì)）好壞。

二、重點(diǎn)品析

1.《期行》和《乘船》分別告訴我們什么樣的做人道理？

《期行》告訴我們：做人要明禮誠信。《乘船》告訴我們：一個(gè)人要對自己的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信?

2.結(jié)合《期行》中陳元方的言行，談?wù)勀銓λ目捶ā?/p>

甲生：元方小小年紀(jì)，卻知“明禮誠信”的道理，面對無禮無信的大人，他果敢地表現(xiàn)出自己的義憤。

他是一個(gè)明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子。

乙生：元方也有不對的地方，“友人”已經(jīng)深感慚愧并向他表達(dá)歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天

真率直的表現(xiàn)，但他還缺乏寬容大度的胸懷。

3.《乘船》結(jié)尾說：“世以此定華、王之優(yōu)劣?！蹦闶侨绾卧u價(jià)二人的優(yōu)劣？

通過看二人的言行，華歆的品行優(yōu)于王朗。盡管開始華歆對別人的要求感到為難而猶豫不決，但這是

他處事謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。而一旦答應(yīng)了別人，他就一諾千言，不因情勢危急而棄人不顧，他是一個(gè)重諾重信之

人。而王朗盡管開始有救人幫人之心，但一旦自身難保的時(shí)候，便只顧自己，不顧別人，他是一個(gè)對自己

說的話不負(fù)責(zé)任、輕諾寡信的人。

三、文言知識

（1）通假字：（不，通“否”，譯為“不在”）

（2）詞類活用：歆輒難之（難，形容詞活用為動(dòng)詞，”對……感到為難”。）

（3）特殊句式：何為不可？（賓語前置句，“何為”是“為何”的倒裝）

四、文學(xué)常識：關(guān)于《世說新語》

《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期的一部著名小說集，在中國小說發(fā)展史上占有重要地位，不僅是

文學(xué)作品，同時(shí)也是研究魏晉南北朝時(shí)■期社會(huì)歷史的重要資料。《世說新語》中有一些記載古人的正道直

言、善行美德的故事，表現(xiàn)了比較進(jìn)步的道德觀。

五、練習(xí)

1.給下列句子中的劃線字注音并作解釋。

（1）尊君在丕（）（2）歆輒難之（）

（3）王欲舍所攜人（）（4）遂攜拯如初（）

（5）寧可以急相棄邠（）

2.解釋下列句子中的加線詞語。

（1）有一人欲依附（）（2）至尚寬，何為不可（）

（3）陳太丘與友期（）（4）太丘舍去（）

（5）既已納其自托（）（6）定可以急相棄邪（）

3.根據(jù)課文填空。

（1）《乘船》中表明王朗輕諾寡信的句子是：

（2）《乘船》中表明華歆重諾重信的句子是:

4.根據(jù)你的積累，寫出兩句你所熟知的關(guān)于“誠信”的名言警句。

（1）

（2）

5.翻譯下列句子。

（1）非人哉！與人期行，相委而去。

（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。

參考答案

1.（1）fou；同"否"（2）zhe；當(dāng)即（3）xie；攜帶

（4）zheng；救助（5）ye；相當(dāng)于“嗎”

2.（1）搭船（2）幸而，恰巧（3）約定

（4）不再等候而離開（5）請托，請求（6）難道

3.（1）朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。

（2）歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。

4.（1）言而無信，不知其可。（2）天有云方雨，人無信不立

賣油翁

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。

見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”

翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因日：

“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

-、譯文

陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時(shí)世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點(diǎn)自夸。一次，他曾在自家的園圃里射

箭，有個(gè)賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯咨

射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點(diǎn)點(diǎn)頭贊許這情況。

康肅公問道：“你也會(huì)射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)不也很精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧秘，只不過

是手熟罷了?！笨得C公聽后憤憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的武藝！”老翁說：“憑著我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可懂

得這個(gè)道理?！庇谑抢衔倘∵^一個(gè)葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進(jìn)葫蘆，

油從銅錢的孔中注進(jìn)去，卻不沾濕銅錢。老人說：“我這點(diǎn)手藝也沒有什么別的奧秘，只是手熟罷了?！标?/p>

堯咨見此，只好笑著將老翁打發(fā)走了。

二、文學(xué)常識：《賣油翁》作者歐陽修，北宋著名散文家，唐宋八大家之一。

三、重點(diǎn)詞義

（1）有賣油翁釋擔(dān)而立（放）（2）但微頷之（只、不過；點(diǎn)頭）

（3）無他，但手熟爾（罷了）（4）爾安敢輕吾射（怎么）

四、閱讀文段，回答問題。

1.哪句話寫出了陳堯咨的驕橫之態(tài)？（“爾安敢輕吾射”）

2.哪兩個(gè)字表現(xiàn)了賣油翁對陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度？（“手熟”）

3.哪句話表現(xiàn)了賣油翁從容自若的態(tài)度？（“以我酌油知之”）

4.為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？（為了刻畫人物和表達(dá)中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技

藝的高超，突出他以理服人、以“酌油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細(xì)的描寫。突

出了各自的性格，文章中心也十分突出。）

5、用一個(gè)成語概括本文所說明的道理。（熟能生巧）

三峽

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。II至于夏

水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。II

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕嫌多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴

初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長，猿

鳴三聲淚沾裳J

?、文學(xué)常識：課文選自《水經(jīng)注》，作者酈道元，我國南北朝地理學(xué)家，散文家。

二、字音

素湍（tuAn）綠潭不見曦（xi）月夏水襄（xidng）陵重巖疊嶂（zhdng）

略無闕（qu@）處沿溯（su）阻絕屬（zhti）引凄異飛漱（sh€O其間

三、詞義

（1）略無闕處（完全沒有；同“缺”）

（2）自非亭午夜分（如果；正午）

（3）夏水襄陵，沿溯阻絕（上；順流而下；逆流而上）

（4）里乘理御風(fēng)（即使；奔馳的馬）（5）素湍綠潭（白色；急流的水）

（6）猿鳴三聲淚沾裳（兒聲，這里的“三”不是確數(shù)）

（7）重:巖疊嶂：重:重疊疊的巖峰。

(8)隱天蔽日：遮蓋住了藍(lán)天和太陽。

四、譯述課文時(shí)，要把省略的部分補(bǔ)出來，請你補(bǔ)出下邊句子中省略的詞。

絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱①其間，②清③榮④峻⑤茂，良多趣味。

①??④(5)(①于②水③樹④山⑤草)

五、按要求默寫并譯句子。

(1)寫三峽兩岸的山長又多的句子。

默寫：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

譯：在七百里長的三峽之中，兩岸群山連綿，沒有一點(diǎn)空缺的地方。

(2)寫三峽夏水暴漲的句子。

默寫：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船都阻隔斷了。

(3)與“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”同工異曲的句子。

默寫：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

譯：有時(shí)早上從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使是騎著奔馳的駿馬，駕著長風(fēng)

也不如船行得快啊。

(4)翻譯下列句子：

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

每逢降霜的早晨初晴或降霜的日子，樹林山澗里一片清冷寂靜，常常有一些高處的猿猴拉長了聲音在

叫，叫聲連續(xù)不斷，音調(diào)異常凄涼，空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀宛轉(zhuǎn)，很長時(shí)間才消失。

六、課文是按怎樣的順序來寫三峽之水的？這樣的安排有什么作用？

先寫夏水襄陵，再寫春冬之時(shí)的素湍綠潭和懸泉瀑布，最后寫秋天山澗的水枯了。這是按水勢山漲到

落的順序安排的。先寫夏水的兇險(xiǎn)、迅疾，可以突出三峽夏水最盛的特點(diǎn)，給人留下深刻的印象。

《論語》六則

一、字音釋義

(1)人不知而不慍(yiin)怨恨(2)不亦說乎(yu?)高興

(3)學(xué)而不思則罔(wang)迷惑不解(4)思而不學(xué)則殆(dai)危險(xiǎn)

(5)默而識之(zhi)記住(6)敏而好學(xué)(hao)愛好

二、用課文原句填空。

(1)闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(2)闡述個(gè)人道德修養(yǎng)的句子：人不知而不慍，不亦君子乎？

(3)借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子：敏而好學(xué)，不恥下問。

(4)表明要有正確的教學(xué)態(tài)度的句子：學(xué)而不厭，誨人不倦。

三、解釋下列詞語的意思：

⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(說：通“悅”，愉快)

⑵人不知而不慍，不亦君子乎(慍：怨恨，心里不滿)

⑶溫故而知新，可以為師矣(新：這里指新的理解與體會(huì))

⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔：迷惑；殆：危險(xiǎn)或疑惑)

⑸孔文子何以謂之"文'’也（何以：憑什么）

⑹默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦（識：記住）

⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）

四、“而”的用法，有的表順接，有的表轉(zhuǎn)接，請區(qū)別下列句中“而”的不同用法。

學(xué)而時(shí)習(xí)之（表順接）人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折）溫故而知新（表順接）敏而好學(xué)（表順接）學(xué)而不思

則罔（表順接）學(xué)而不厭（表轉(zhuǎn)折）擇其善者而從之（表順接）

五、文學(xué)常識：

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。是儒家經(jīng)典著作之一。孔子，名丘，字仲尼,春秋時(shí)期

魯國人，我國古代偉大的思想家,教育家。

（七年級下）

黔之驢

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭嬋淮笪镆?，以為神，蔽林間窺之①。

稍出近之，愁愁然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁②:以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近

出前后③,終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，⑷蹄之。虎因喜，計(jì)之曰，“技止此耳⑤!”因

跳踉大曷耳，斷其喉，盡其肉，乃去。

一、文學(xué)常識

1、《黔之驢》選自《柳宗元集》，作者柳宗元，唐代著名文學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，被后人

同列入“唐宋八大家”，他的文學(xué)成就是多方面的，創(chuàng)作的“古文”包括論說、寓言、傳記、山水游記、騷賦

等，很多作品具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧.曾經(jīng)學(xué)過他的《小石潭記》。

2、.寓言是一種文學(xué)體裁，往往用一個(gè)饒有趣味的故事來闡明深刻的道理。

二、語音

愁愁（yin）然虎大駭（hai）噬（shi）蕩倚（yi）沖冒遠(yuǎn)遁（diin）跳踉（liWng）

三、古今異義詞

1、文言文中的一些詞，有的現(xiàn)在已經(jīng)不用了；有的現(xiàn)在雖然還用，但意思跟原先不同；有的現(xiàn)在仍

大體保存了原來的意思、?？纯聪铝性~各屬于哪種情況？

稍鳴怒因喜跳踉乃去

第一種情況：跳踉

第二種情況：乃（于是，就）稍（漸漸）因（因此）去（離開）

第三種情況：鳴怒喜

四、詞類活用

1、有好事者船載以入船：名詞作狀語，用船

2、驢不勝怒，蹄之蹄：名詞用作動(dòng)詞，用腳踢

3、稍近益狎近：靠近，接近，形容詞作動(dòng)詞

4、盡其肉盡：吃盡，吃完，副詞作動(dòng)詞

五、一詞多義

1、以為A.虎見之，龐然大物也，以為神（把……當(dāng)作）B.以為且噬己也（認(rèn)為）

2、然A.愁愁然，莫相知。（…的樣子）B.然往來視之，覺無異能者。（然而，但）

3、之A.黔之驢（的，結(jié)構(gòu)助詞）B.虎見之（它，代詞，代驢）

六、重點(diǎn)詞語解釋

1、有好事者船載以入以：而

2、至則無可用貝ij：卻

3、以為且噬已也且：將噬：咬

七、朗讀節(jié)奏：黔/無驢，有好事者/船載以入

八、重點(diǎn)語句翻譯（文中加線句）

①就把它當(dāng)作了神奇的東西，于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。②驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時(shí)遠(yuǎn)

遠(yuǎn)地逃跑。③漸漸地習(xí)慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)。④碰擦闖蕩、沖撞冒犯它，驢不能忍受

而發(fā)怒。⑤驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了。

九、課文內(nèi)容理解

1、文章通過敘寫老虎懼驢、識驢、戲驢、食驢的過程，啟示人們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。貌似強(qiáng)大的東

西不足畏懼，只要敢于斗爭，善于斗爭、就一定能戰(zhàn)勝它；也告誡人們掌握真本領(lǐng)、真才干的重要。課文

一共兩段，第一段寫驢虎較量之前的狀況，第二段寫驢虎較量的過程及結(jié)果。

2、找出三個(gè)形象勾畫出老虎既好奇又害怕的神態(tài)的詞：蔽窺稍

3、成語：龐然大物黔驢之技黔驢技窮（比喻虛有其表，本領(lǐng)有限的人）

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青②。

談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③。南陽諸葛廬，西蜀子

云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”④

一、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，

只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是

博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，

沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”

二、文學(xué)常識：

1、作者是唐朝詩人劉禹錫。

2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻

的。

三、語音：

馨（xTn）鴻儒（rt）調(diào)（tido）素琴案牘（dU）

四、古今異義詞：談笑有鴻儒鴻：古義：大今義：鴻雁

五、詞類活用：

1、有仙則名名：有名（出名、聞名）

2、無絲竹之亂耳亂：干擾（擾亂、使……亂）

六、重點(diǎn)詞語解釋：

1、無案牘之勞形形：形體、身體案牘：官府公文

2、斯是陋室，惟吾德馨斯：指示代詞，此，這馨：香氣，這里指品德高尚。

3、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。

4、水不在深，有龍則靈靈：靈驗(yàn)，神奇

5、往來無白丁白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。

6、閱金經(jīng)金經(jīng)：佛經(jīng)

7、無絲竹之亂耳絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器竹：本指管樂器

七、特殊句式：何陋之有賓語前置：有何陋

八、理解性默寫：

1、描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青

2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨

3、文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。

九、重點(diǎn)語句翻譯（文中劃線句，答案見譯文）

卜、課文內(nèi)容理解：文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖①，中通外直，不夏不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植②,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉③。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也④。噫！菊之愛，陶后鮮有聞⑤。

蓮之愛，同予者何人⑥?牡丹之愛，宜乎眾矣⑦。

一、譯文：

水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都

很喜愛牡丹。我惟獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經(jīng)過清水的洗滌卻并不顯得妖艷。蓮

花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣傳播得越遠(yuǎn)就越顯的幽香；筆直的

挺立在那里，只可以在遠(yuǎn)處看，而不可以在近處玩弄。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。??！對于菊花的喜愛，陶淵

明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然很多了。

二、文學(xué)常識：

1、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、-物或種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，跟現(xiàn)代雜文頗為相

似。

2、作者周敦頤，北宋著名的哲學(xué)家，人品極高，胸懷灑落。

三、語音：

甚蕃（fan）淤（yii）泥濯（zhuo）清漣（liAn）而不妖褻玩（xie）陶后鮮（xiMn）有聞

四、重點(diǎn)詞語解釋：

1、可愛者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨(dú)）。

2、香遠(yuǎn)益清益：副詞，更。

3、亭亭凈植植：樹立。

4、陶后鮮有聞鮮：少。

5、濯清漣而不妖濯：洗滌。妖：妖媚。

6,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉而：卻褻：親近而不莊重。

7、宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

8、晉陶淵明獨(dú)愛菊獨(dú)：只，僅

五、特殊句式：蓮，花之君子者也（判斷句）

六、朗讀節(jié)奏：

1水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃。

2、自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹。

3、予/獨(dú)愛/蓮之出淤泥/而不染。

七、理解性默寫

1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

2、全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

3、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多用《愛蓮說》中的話來說就是：牡丹之愛，宜乎眾

矣。

4、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

5、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭

靜植。

八、重點(diǎn)語句翻譯（文中劃線句，答案見譯文。）

九、課文內(nèi)容理解

1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是襯托出君子的高尚氣節(jié)。

2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對追求名

利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作

者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

（1）牡丹一“花之富貴者”象征：追求功名、富貴的人。

（2）菊--“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。

（3）蓮一“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

4、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所

代表的可貴品質(zhì)。

蓮花代表的可貴品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪；不拘繁文期禮，美德廣布四方，獨(dú)立自

主，威嚴(yán)不可褻瀆。

5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻。表達(dá)方式有：記敘、描寫。表現(xiàn)手法有：象征、襯托。

本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆

句（噫！菊之愛，陶后鮮有聞。），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。）

6、陶淵明獨(dú)愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度：周敦

頤獨(dú)愛蓮，表明他不慕名利（潔身自好）的生活態(tài)度。

強(qiáng)項(xiàng)令

董宣字少平，陳留困人也?！筇卣鳛槁尻柫睢r(shí)湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。

及主出行，而以奴修乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之

①。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲筑殺之。宣叩頭日：“愿乞一言而死。"帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛

下圣德中興，而從奴殺良人，將何以理天下乎？②臣不須解,請得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令

小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主臼：“文叔為白衣時(shí)，臧主

匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？③"帝笑曰：“天子不與白衣同因敕強(qiáng)項(xiàng)令出。賜錢

三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗④。京師號為“臥虎”。歌之曰：“袍鼓不鳴董少平

在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。

帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之!⑤”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。

一、文學(xué)常識

作者：范曄，南朝宋著名史學(xué)家、文學(xué)家。本文選自《后漢書》。

二、重點(diǎn)詞語解釋

駿乘（cdnsheng）：陪乘叩（k6u）：拉住，勒住。W（chui）：行刑的鞭子或棍子楹

（ing）：柱子敕（chi）：（皇帝）命令袍伊）：鼓槌斛（hU）：量器

數(shù)：列舉，數(shù)落格殺：打死被：蓋，蓋住據(jù)：按，撐征：征召

三、詞類活用

（1）欲筵殺之（“筵”名詞用作動(dòng)詞，用鞭子打）

（2）槍鼓不鳴（“槍”名詞作狀語，用鼓槌；“鼓”名詞用作動(dòng)詞，擊鼓）

四、古今異義詞：

妻子古義：妻子和兒女今義：專指成年男性的配偶

五、重點(diǎn)句翻譯（文中劃線句）

①董宣就在夏門亭等候，他見到公主的乘車走過來，就勒住馬紐叫車停下來，用刀畫地不準(zhǔn)再走，大聲

責(zé)備公主的過錯(cuò)，喝令仆人下車，當(dāng)場殺死。

②

皇帝神圣明智，使?jié)h家天下得到復(fù)興，可是卻放縱奴仆殘害良民，這又怎能治理國家呢？

③

現(xiàn)在當(dāng)了皇帝，還制服不了一個(gè)小地方官嗎？

④

從此，他打擊豪強(qiáng)，那些豪強(qiáng)沒有不心驚膽戰(zhàn)的。

⑤

董宣為官廉潔，他死后我才理解了。

六、課文內(nèi)容理解

（1）課文記述了董宣秉公辦案和II常生活的典型事例，展現(xiàn)了他不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法的高尚品德。

（2）故事起因：湖陽公主的家奴“白日殺人，因匿主家，吏不能得"。發(fā)展：董宣找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，“格殺”家

奴。高潮：公主告狀，董宣痛陳殺奴的理由；光武帝命董宣向公主謝罪，董宣寧死不從。結(jié)局：光武帝

明白個(gè)中道理，重賞董宣。

（3）劉秀的話“董宣廉潔，死乃知之”是側(cè)面描寫，烘托出董宣的廉潔。

（4）董宣未經(jīng)審判，“格殺”湖陽公主家奴，你對此有什么看法？

我們應(yīng)該用現(xiàn)代法制的眼光，來分析董宣"格殺”家奴的是非，應(yīng)該明白現(xiàn)代的"法''及"執(zhí)法”與古代的

“法”及“執(zhí)法”不同，應(yīng)該樹立現(xiàn)代法制觀念。

包拯

包拯，字希仁，廬州合肥人也?！扉L縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之。

①”尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而乂告之②?”盜驚服。

徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴③。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持

一硯歸。

使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：涿州亦嘗開門

矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對。

召權(quán)知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚取Ｈ艘园Ρ赛S河清,

童稚婦女，亦知其名，呼曰"包待制”。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。"舊制，凡訟訴不得徑

造庭下.拯開正門，使得至前陳曲直，更不敢欺⑤。

拯性峭直，惡更苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平?/p>

無私書，故人、親黨皆絕之⑥。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗日：“后世子孫仕宦，有犯贓者，

不得放歸本家，死不得葬大里中。不從吾志，非吾子若孫也⑦?！?/p>

一、文學(xué)常識

本文選自《宋史-包拯傳》，作者脫脫是元代史學(xué)家。

二、重點(diǎn)詞語解釋

鬻（yii）：賣硯（yan）：硯臺(tái)憚（dan）：畏懼峭（qiCio）：嚴(yán)峻

茍（g6u）：隨便、隨意堇（ying）：家族墓地曲直：是非才：僅尋：不久從：聽從造:

到知：掌管、主持

三、古今異義的詞

（1）……知天長縣（古義：主持，掌管；今義：知識，知道。）

（2）……非吾子若孫也（古義：和：今義：如果，好像。）

（3）笫歸，殺而鬻之（古義：但，只管；今義：用在整數(shù)的數(shù)詞前邊表次序，如第一。）

四、重點(diǎn)句翻譯（文中劃線句）

①（你）只管回家去，殺了牛賣了它。

②（你）為什么割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀？

③端州出產(chǎn)硯臺(tái)，此前的知府趁著進(jìn)貢大都斂取貢數(shù)幾十倍的硯臺(tái)，來贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。④包拯在朝廷為

人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。

⑤包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。

⑥（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來。

⑦后代子孫當(dāng)官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就

不是我的子孫。

五、課文內(nèi)容理解

課文共五段，分別突出包拯為官機(jī)智；為官廉潔；巧言善辯、不辱使命；為官剛正、執(zhí)法嚴(yán)峻；克己

奉公的高貴品質(zhì)。其中，第一、二、三、五段主要用了正面描寫，第四段則穿插了側(cè)面描寫。第一、三段

記敘較具體，第二、四、五段記敘較概括。

（八年級上）

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為城，為嶼，為峨，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

一、譯文：從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清

脆聲音，（我的）心情高興起來?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），下面看見一個(gè)小潭，潭水特別清

涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為垠、嶼、、巖各種不同的形

狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，好像都在空中游動(dòng)，周圍什么也沒有似的。陽光直照到水底，石上有魚的

影子，靜止不動(dòng)；又忽然向遠(yuǎn)處游走，往來很快，好像和游人一同歡樂。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯(cuò)不齊，不

知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感

到悲哀。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。

同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有姓崔的兩個(gè)少年，一個(gè)叫恕己，?個(gè)叫奉壹。

二、文章結(jié)構(gòu)

第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭。隔、聞、伐、取、見，移步換景。

第二段：潭中景物（特寫鏡頭）。潭水：清澄，側(cè)面描寫；游魚：動(dòng)靜結(jié)合

第三段：小潭源流（形象比喻）。溪身：曲折蜿蜒；岸勢：參差不齊

第四段：潭中氣氛。幽深冷寂，寓情于景，抒發(fā)在寂寞處境中的悲涼凄苦的情感

第五段：記錄同游者

三、課文理解：

1、按要求用課文原句填空。

①寫潭水清澈的句子：（直接描寫）水尤清洌。（側(cè)面描寫）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下

徹，影布石上。

②寫作者感受的句子：凄神寒骨，悄愴幽邃。

③寫小石潭是人跡罕至的地方的一句話：伐竹取道。

④和“皆若空游無所依''相呼應(yīng)的一句是：水尤清洌。

⑤寫潭中魚靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上，臺(tái)然不動(dòng)；動(dòng)態(tài)句：叔爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

⑥襯托作者抑郁憂傷心情的句子是：四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

⑦寫小石潭周圍環(huán)境的句子：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

⑧小石潭是如何發(fā)現(xiàn)的：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見

小潭。

⑨描寫小石潭石頭的句子：全石以為底，近岸，卷石底以出，為詆，為嶼，為峨，為巖。

⑩寫潭的水源的句子：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

2.結(jié)合全文內(nèi)容，說說作者觀魚時(shí)的心情是怎樣的？游覽到最后的心情又是怎樣的？

（開頭的心情是快樂的，這從作者對游魚的那種“似與游者相樂”的描寫可知。最后的心情又是凄涼憂傷

的，這從“寂寥無人，凄神寒骨'’的描寫可知。）

3.本文寫作上最突出的特色，是善于抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描繪。如第2段對潭水的描寫，整

段文字沒有一個(gè)“水”字，但無一處不在寫水。請你就此做些品析。

（第二段運(yùn)用側(cè)面描寫，從陽光、游魚、影子的角度寫水的澄清）

4、在游小石潭時(shí)，作者的心情有什么變化？結(jié)合你對作者的了解，說說是什么原因?qū)е滤男那樽兓模?/p>

（由樂到憂。樂是憂的一種表現(xiàn)形式，柳宗元參與改革失敗被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是他感情的

主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，但這種歡樂只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲

涼的心情又會(huì)流露出來。）

5、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么？

（這八個(gè)字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷、悲涼的心境，

是全文的點(diǎn)睛之筆。）

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，

懷民未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明,水中藻薦交橫,蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《江

城子-密州出獵》

二、解釋文中加線的詞：念（考慮，想到）遂（于是、便）至（到）寢（睡）

相與（共同，一起）空明（形容水的澄澈）水（月光）

藻、苻（水草，這里指竹子和柏樹的影子）但（只是）閑人（清閑的人）

三、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，存交橫，蓋竹柏影也：月光照在庭院中，像積水那樣

清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和暮（水草）。

3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳：哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹

子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了！

四、理解文意

1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意

境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。

2、文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻，谷交橫，蓋竹柏影也。

3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

4、本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、

游歷的緣山）

第二層：（4句）觀月賞景。（描寫月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（議論、抒情，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷）

5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？你是如何理解文中“閑人”的含義？

（曠達(dá)（豁達(dá)）樂觀的胸懷。表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，

漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中?！伴e人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的

人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何

夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事

才出來賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的

月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者

在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑

人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。）

6、作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。

7、賞析庭下如積水空明，水中藻，薦交橫，蓋竹柏影也。”

此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心

忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無

敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

一、譯文

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手

里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受

饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，

使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色匕抒

發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有

敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

這就可以說明，憂愁禍患可以使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。

二、通假字

1、衡于慮“衡”同“橫”，梗塞，指不順

2、入則無法家拂士“拂”通“弼”，讀bi,輔佐

3、曾益其所不能“曾”通“增”，增加

三、古今異義詞

故天將降大任于是人也（古：這，今：判斷詞）

四、詞類活用

1、必先苦其心志，苦：形容詞使動(dòng)用法，使……痛苦

2、勞其筋骨勞：形容詞使動(dòng)用法，使……勞累

3、餓其體膚餓：形容詞使動(dòng)用法，使……受饑餓

4、空乏其身空乏：形容詞使動(dòng)用法，使……受到貧困之苦

5、行拂亂其所為亂：形容詞使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂

五、重點(diǎn)詞語解釋

1、故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子

2、行拂亂其所為拂：阻擾

3、而后作作，奮起，指有所作為

4、征于色征：表現(xiàn)

5、而后喻喻：明白，了解

6、入則無法家拂士入：在里面，指國內(nèi)法家：有法度的世臣拂士：足以輔佐君主的賢士

7、出則無敵國外患者出：在外面，指國外

8、國恒亡恒：常

9、生于憂患生：生存發(fā)展。

六、朗讀節(jié)奏

故天將降大任于/是人也

七、重點(diǎn)語句翻譯（見譯文）

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

2、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

4生于憂患，死于安樂。

5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

6、困于心，衡于慮，而后作。

八、課文內(nèi)容理解

1、本文中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如

果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵?jǐn)_，國家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。

2、文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

3、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第?段

運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

4、第二段承上啟下的句子

故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

5、第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)必須先經(jīng)受苦難磨練，強(qiáng)調(diào)“逆境”

對人才的作用。

其中闡述磨練的句子是（背誦默寫）：苦其心志（從思想上），勞其筋骨（從身體上.），餓其體膚，空乏其

身（從生活上），行拂亂其行為（從行動(dòng)上）。

6、第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。

寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。

寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

7、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處。從正面講磨練激發(fā)人斗志（人恒過，然后能改。困于心，

衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻）。從反面提示國家滅亡的原因（入則無法家拂士，出則無敵

國外患者，國恒亡。）

8、孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。在孟子認(rèn)為國家要長

盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。'‘乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ?

“小惠未彳扁，民弗從也?！肮唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小

大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師

敗績。公將馳之。歲I曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，

故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

一、譯文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)

說：“大官們會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？“曹劌說："大官們眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！?于是進(jìn)宮

廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占

有，一定拿來分給別人?！安軇フf：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的?！?莊公說：”祭

祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠實(shí)可信。''曹劌說：“這點(diǎn)誠意難以使人信服，

神是不會(huì)保佑您的?！鼻f公說：”大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！?/p>

曹劌說：“這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰(zhàn)時(shí)請?jiān)试S我跟您去?！濒斍f公和曹劌同

坐一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說：“（現(xiàn)在）不行?！饼R軍擂過三

通戰(zhàn)鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍啦。“齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”（說完就）

下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木了望齊軍（的隊(duì)形），（這才）說：“可以追擊了?！谑亲窊酏R軍。

打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，

二通鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)消失了。敵方的勇氣已經(jīng)消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他

們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以

下令追擊他們。”

二、文學(xué)常識

本文選自《左傳》，《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書，保留了我國自公

園前722年以后200多年間的許多史料。

三、語音

劌（gui）孚（fii）轍（zhd）軾（shi）遂（sui）盈（ying）靡（mi）

玉帛（bo）鄙（bi）又何間（jian）焉小惠未編（bian）弗（珀）敢專也

四、通假字

小惠未編，民弗從也。編：同“遍”，遍及、普遍

五、古今異義詞

1、小大之獄獄：古義：官司、案件今義：監(jiān)獄

2、犧牲玉帛犧牲：古義：古代祭祀用的牛、羊、豬等祭品。今義：為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。

3、齊師伐我伐：古義:討伐,攻打今義：砍伐

4、又何間焉間：古義:參與今義：中間，隔開，不連接，空間，時(shí)間

5,肉食者鄙鄙：古義:鄙陋,這里指目光短淺今義：輕視，看不起

6、弗敢加也加：古義:虛夸,以少報(bào)多今義：增加

7、雖不能察雖：古義：即使今義：雖然

8、再而衰再：古義：第二次今義：表示事情或行為重復(fù)，又一次

9、必以信信：古義：信實(shí)、誠實(shí)今義：書信

10、忠之屬也忠：古義：盡力做好本分的事今義：忠誠

六、詞類活用

1、神弗福也福：名詞用作動(dòng)詞，賜福

2、一鼓作氣鼓：名詞用作動(dòng)詞，擊鼓（進(jìn)軍）

七、一詞多義

1、間：肉食者謀之，又何間焉（參與）親密無間（間隔）

2、師：遂逐齊師（軍隊(duì)）三人行，必有我