鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)實(shí)踐探究 論文

鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)實(shí)踐探究

隨著我國社會和基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展，為了減輕小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，小學(xué)生的放學(xué)時間提前，給小學(xué)生留出了更多可以自己支配的課后時間，但是這給家長帶來了很大的困擾，上下學(xué)的接送時間和家長的工作時間相沖突，放學(xué)后家長不能給予孩子必要的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，使得本來自控能力就弱的小學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生懈怠，不利于小學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為此各小學(xué)需要進(jìn)一步推動小學(xué)課后服務(wù)工作的落實(shí)，結(jié)合小學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際豐富課后服務(wù)形式，創(chuàng)新課后服務(wù)內(nèi)容滿足家長和學(xué)生的教育需求，為小學(xué)生的健康成長創(chuàng)造條件?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村小學(xué)課后服務(wù)工作存在哪些問題呢？鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)由于諸多因素的影響，致使課后服務(wù)在具體實(shí)施上存在一些現(xiàn)實(shí)問題，主要表現(xiàn)在課后服務(wù)內(nèi)容的貧乏、課后服務(wù)指導(dǎo)的薄弱和課后服務(wù)力量的分散這三個方面。 1.課后服務(wù)內(nèi)容的貧乏

課后服務(wù)內(nèi)容是課后服務(wù)有效開展的前提。課后服務(wù)內(nèi)容的質(zhì)量關(guān)系到鄉(xiāng)村學(xué)生身心健康、主動而全面的發(fā)展，關(guān)系到培養(yǎng)人這一價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，在資源相對匱乏的鄉(xiāng)村學(xué)校，課后服務(wù)內(nèi)容貧乏的問題很突出，主要表現(xiàn)在：一是趨同城市，缺乏鄉(xiāng)村生活關(guān)照。新近提出的課后服務(wù)要求對于鄉(xiāng)村學(xué)校來說既陌生也困惑。由于教育資源不足、硬 1件設(shè)施有限，課后服務(wù)的內(nèi)容往往比較單一、單調(diào)，大多是簡單照搬城市學(xué)校的做法。但鄉(xiāng)村學(xué)校既沒有城市學(xué)校那么豐富的教育資源，也沒有城市學(xué)校那么發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，于是，鄉(xiāng)村學(xué)校自覺不自覺地以模仿或套用的方式努力保持與城市學(xué)校盡可能一致的模式，缺少與鄉(xiāng)村生活的貼近，缺乏對鄉(xiāng)村生活的關(guān)照，城市學(xué)校課后服務(wù)所描繪的城市生活畢竟不是鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生熟悉的存在，這就使得鄉(xiāng)村學(xué)生對課后服務(wù)的內(nèi)容產(chǎn)生了陌生感和距離感，因而導(dǎo)致課后服務(wù)無法滿足鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的需要。二是延續(xù)教材，缺乏鄉(xiāng)村本土文化。對于鄉(xiāng)村學(xué)校來說，課后服務(wù)意味著在制度化教學(xué)之外以滿足學(xué)生個性化發(fā)展需要為目標(biāo)的多元化課程的提供，因而，“課程化”是學(xué)校作為教育專業(yè)機(jī)構(gòu)提供課后服務(wù)的應(yīng)有之義。但現(xiàn)實(shí)中，許多鄉(xiāng)村學(xué)校既無顧及學(xué)生個性化發(fā)展的意識，也無提供多元化課后服務(wù)課程的能力，大多以課后繼續(xù)復(fù)習(xí)教材、深化教材為主。這就使得課后服務(wù)成了課堂教學(xué)的延伸，勢必浪費(fèi)了鄉(xiāng)村的各種在地資源，沒有真正提供符合鄉(xiāng)村學(xué)生個性化發(fā)展需要的多元化課程內(nèi)容。 2.課后服務(wù)指導(dǎo)的薄弱

課后服務(wù)指導(dǎo)是課后服務(wù)高效實(shí)施的保障，課后服務(wù)的指導(dǎo)主體是鄉(xiāng)村教師。然而，在師資力量不足的鄉(xiāng)村學(xué)校，教師課后服務(wù)指導(dǎo)薄弱的問題也非常嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在：一是教師缺乏個性化指導(dǎo)的能力。課后服務(wù)所提供的指導(dǎo)應(yīng)該 2建立在學(xué)生自身的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，這就需要教師有對學(xué)生成長狀況的了解和發(fā)展需求的把握，這正是“文化回應(yīng)”的意識和能力。但現(xiàn)實(shí)中，班級授課制的慣習(xí)、效率優(yōu)先的觀念、關(guān)注整體的意識，使得鄉(xiāng)村教師缺少對學(xué)生個性化成長的關(guān)照，缺乏文化回應(yīng)的意識，導(dǎo)致指導(dǎo)能力薄弱。二是教師缺乏指導(dǎo)實(shí)踐活動的能力。目前，城市學(xué)校的課后服務(wù)凸顯了科技探究、體育藝術(shù)類活動能力的培養(yǎng)，但鄉(xiāng)村學(xué)校非常缺乏這類教師，長期以來“以知識為中心”“以課堂為中心”“以教材為中心”的傳統(tǒng)又根深蒂固，缺乏以活動育人、在活動中育人的探索，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村學(xué)校在課后服務(wù)指導(dǎo)上知識化、課堂化，缺乏豐富性和適用性。 3.課后服務(wù)力量的分散

課后服務(wù)力量是課后服務(wù)穩(wěn)步推進(jìn)的動力。學(xué)校教育、家庭教育、社會教育是學(xué)生受教育不可分割的組成部分，鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)力量的分散問題受多個方面的共同影響。一是家庭教育的缺位。鄉(xiāng)村地區(qū)的家長文化水平整體偏低，知識儲備和教育溝通能力欠缺，許多家庭父母外出務(wù)工，學(xué)生多為留守兒童，由長輩隔代撫養(yǎng)，這造成了家庭教育的缺失。當(dāng)?shù)貙W(xué)校和政府雖然給予了一定的協(xié)調(diào)，但家長寄希望于學(xué)校教師和政府的幫扶，更加劇了家庭教育的缺位。二是學(xué)校教育的有限。鄉(xiāng)村學(xué)校所處的“鄉(xiāng)村”區(qū)域，在財政投入和硬件設(shè)施上與城市學(xué)校的現(xiàn)實(shí)差距，以及鄉(xiāng)村學(xué)校師資隊(duì)伍的 3整體素質(zhì)偏低，都是制約鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)質(zhì)量的重要因素。三是社會教育的不足。鄉(xiāng)村學(xué)校所處的小環(huán)境是由村委會或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府組成的，鄉(xiāng)村學(xué)校的社會資源投入相對城市來說很少，也缺乏學(xué)校和地方政府聯(lián)動整合資源的有效措施。一些鄉(xiāng)村學(xué)校由于較為偏遠(yuǎn)，政府和社會組織不能高效地匯集資源和分配資源，從而造成鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)中資源匱乏、力量分散、合力不足的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)的目的是真正服務(wù)每一個學(xué)生，樹立學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，讓鄉(xiāng)村學(xué)生從了解鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土和文化包容三個層級中尋求自我價值。 1.挖掘鄉(xiāng)土文化的課后服務(wù)資源

充分發(fā)揮鄉(xiāng)土特色的自然資源條件，開發(fā)鄉(xiāng)土化的課后服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生從課后服務(wù)豐富多彩的興趣選修項(xiàng)目中感悟哲學(xué)、體會人與自然的共生，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的特長，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。比如，以組織學(xué)生挖掘、編寫、閱讀鄉(xiāng)土教材作為課后服務(wù)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的情感和認(rèn)同；成立以農(nóng)耕文化為主題的研究性學(xué)習(xí)小組，帶領(lǐng)學(xué)生去田間觀察水稻的種植生長過程，體悟糧食的來之不易；與村委會合作，組織學(xué)生考察安全范圍之內(nèi)的周邊山地，掌握家鄉(xiāng)自然環(huán)境的基本知識；將本地獨(dú)特的歌舞等編排為課后服務(wù)的鍛煉項(xiàng)目；邀請鄉(xiāng)村藝人協(xié)助，將具有地域特色的鄉(xiāng)村戲劇作為課后服務(wù)的藝術(shù)課程……這些鄉(xiāng)土氣息濃厚的課 4后服務(wù)項(xiàng)目，不僅對于鄉(xiāng)土文化是一種保護(hù)和傳承，更是對在地文化的回應(yīng)。這就要求鄉(xiāng)村學(xué)校加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化課后服務(wù)資源的研究，組織研究者走進(jìn)鄉(xiāng)村、深入鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)土的文化資源進(jìn)行再加工，創(chuàng)新多樣的傳播方式。比如，依托現(xiàn)有的村級文化、信息服務(wù)場所，與鄉(xiāng)村學(xué)校教師開展線上對接，用課后“云服務(wù)”的形式交流特色文化資源。這樣，既可以拓寬本校鄉(xiāng)土資源開發(fā)的視野，又能向外界展示學(xué)校獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化魅力。 2.提升鄉(xiāng)村教師的素養(yǎng)

首先，教師要具備正確的學(xué)生觀。將學(xué)生的鄉(xiāng)土文化背景融入課后服務(wù)中去，在具體教學(xué)策略中實(shí)現(xiàn)從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)移，并以關(guān)注每一個學(xué)生的成長、促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展作為教師的基本使命。其次，教師要明確自己在課后服務(wù)中的角色。教師應(yīng)是課后服務(wù)的組織者、設(shè)計(jì)者和協(xié)調(diào)者，掌握協(xié)調(diào)城區(qū)共享的網(wǎng)絡(luò)課程資源，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)卮甯刹亢图议L配合課后服務(wù)相關(guān)活動，特別要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘鄉(xiāng)土文化的育人價值，將其轉(zhuǎn)化為課后服務(wù)的獨(dú)特資源。此外，教師要具備關(guān)懷和共情的品性。關(guān)懷要求教師將學(xué)習(xí)者與他們所在的社會、社區(qū)連接起來，教師幫助他們將學(xué)習(xí)視為自己的責(zé)任；而共情是指教師更好地去理解學(xué)生以及學(xué)生的家庭和所生活的社區(qū)，它是連接師生互動的關(guān)鍵因素。這就要求鄉(xiāng)村教師關(guān)懷學(xué)生的原生環(huán)境，共情學(xué)生 5所處的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。最后，開發(fā)適合鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)課程。通過健全培訓(xùn)和評價機(jī)制的方式，激勵鄉(xiāng)村教師重視自身的素養(yǎng)。規(guī)范對鄉(xiāng)村教師文課后服務(wù)素養(yǎng)的評價細(xì)則，由學(xué)校和文化水平相對較高的家長進(jìn)行監(jiān)督，在課后服務(wù)的設(shè)計(jì)和完成等不同階段都對教師的素養(yǎng)有相關(guān)建議和反饋。 3.構(gòu)建家校社協(xié)同的課后服務(wù)體系

家庭、學(xué)校和社會共同的目標(biāo)就是育人，通過合作形成三位一體的教育體系，才能保障學(xué)生受到良好的教育，不斷優(yōu)化各自的功能，確保各自教育優(yōu)勢的發(fā)揮，真正落實(shí)好家校社協(xié)同的課后服務(wù)體系。 由于課后服務(wù)工作本身比較復(fù)雜，組織開展的難度較大，若單靠鄉(xiāng)村學(xué)校自身的資源和組織管理力量顯然不夠，因此，在人員協(xié)調(diào)方面，可以村為單位成立“家委會”，由學(xué)校教師、村干部和家長共同選派人員管理，從家委會中挖掘家長和社區(qū)（村委會）居民中的民間藝術(shù)，協(xié)助學(xué)校開展如種植、戲曲、木工等豐富的本土化課程。這不但節(jié)約成本，還能充分挖掘地方資源力量，更有利于促進(jìn)家校社關(guān)系的融合。還可以邀請鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村委會（居委會）干部、學(xué)校教師、退休職工、學(xué)生家長等擔(dān)任兼職教師。在場地資源協(xié)調(diào)方面，支持有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組利用村委會辦公室，或在學(xué)生相對集中的區(qū)域利用安全適用的公共場地，開辦公益性社區(qū)課后服務(wù)機(jī)構(gòu)。留守兒童的成長問題也應(yīng)納入鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù) 6中，這類兒童所面臨的父母缺位問題影響到他們的身心健康發(fā)展，可以由學(xué)校、村委會相關(guān)人員動員留守兒童家庭通過視頻方式進(jìn)行溝通，讓父母在線為孩子解答各種學(xué)習(xí)、生活問題，從而加強(qiáng)親子關(guān)系，緩解孩子因離開父母而導(dǎo)致的心理壓力，慰藉留守兒童的心靈。文化和教育向來就是密不可分的，鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)存在于鄉(xiāng)土文化的環(huán)境中，因此需要牢牢把握鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)的獨(dú)特價值。 鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)對促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展有積極的作用。首先，課后服務(wù)所提供的各種個性化的輔導(dǎo)以及實(shí)踐活動有利于提升學(xué)生的知識和能力。其次，鄉(xiāng)村地區(qū)的留守兒童數(shù)量占比較大，隔代教養(yǎng)是當(dāng)前鄉(xiāng)村教育的普遍現(xiàn)象。隔代教養(yǎng)下的留守兒童缺少良好的家庭教育，作為隔代教養(yǎng)人的長輩很難在心理和價值觀等方面給兒童提供正確的引導(dǎo)。課后服務(wù)主張?zhí)岣邔W(xué)生對母文化認(rèn)同的意識，繼而開展基于教師自身文化意識、學(xué)生群體文化意識和社會文化意識的多元文化課后服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)到關(guān)懷，從而健全價值觀，形成多元視角，正確感知自己所處的鄉(xiāng)村社會，了解并認(rèn)同鄉(xiāng)村文化。最后，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要的一環(huán)是鄉(xiāng)村教育振興，而鄉(xiāng)村教育振興離不開鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校課后服務(wù)立足于教師層面的成長，發(fā)揮于課堂層面的創(chuàng)新，作用于學(xué)生