《走向高考》高中地理一輪總復(fù)習(xí)第二部分61文化景觀(guān)練習(xí)

/2022《走向高考》高中地理一輪總復(fù)習(xí)第二局部6-1文化景觀(guān)練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題(2022·上海長(zhǎng)寧4月)牛仔文化是19世紀(jì)60～80年代美國(guó)西部“畜牧王國(guó)”的衍生物，是一種多元素構(gòu)成的街頭文化的總稱(chēng)，它包括牛仔精神、牛仔音樂(lè)、牛仔舞、牛仔服飾等。據(jù)此完成1～2題。1．目前，美國(guó)的牛仔文化已通過(guò)電影、電視、商品貿(mào)易和時(shí)尚流行等融入世界，成為一種國(guó)際文化現(xiàn)象，以下表達(dá)正確的選項(xiàng)是 ()A．美國(guó)牛仔文化區(qū)與美國(guó)溫帶草原地帶重合B．美國(guó)牛仔文化在世界的傳播主要依靠遷移擴(kuò)散C．包括牛仔文化在內(nèi)的美國(guó)文化與西歐、澳大利亞等屬于同一文化圈D．美國(guó)知名牛仔服品牌在中國(guó)投資設(shè)廠(chǎng)，主導(dǎo)因素是市場(chǎng)2．許多國(guó)家的餐桌上都有來(lái)自“牛仔之鄉(xiāng)”的乳肉制品，主要得益于 ()A．市場(chǎng)需求變化 B．政策干預(yù)和交通開(kāi)展C．機(jī)械化程度高 D．保鮮、冷藏技術(shù)開(kāi)展【解析】據(jù)材料分析可知，牛仔文化是多元素構(gòu)成的街頭文化的總稱(chēng)，與溫帶草原地帶并不重合；牛仔文化在世界的傳播有遷移擴(kuò)散，也有傳染擴(kuò)散；知名牛仔服品牌在我國(guó)投資設(shè)廠(chǎng)，主導(dǎo)因素是勞動(dòng)力?！敬鸢浮?2022·北京海淀5月)下面四幅照片所示景觀(guān)為我國(guó)不同地區(qū)的民居建筑，完成3～4題。3．關(guān)于圖中民居表達(dá)正確的選項(xiàng)是 ()A．甲的建筑格局反映了尊老愛(ài)幼的文化內(nèi)涵B．乙反映出當(dāng)?shù)販貨鰸駶?rùn)的地理環(huán)境特點(diǎn)C．丙需要依山傍水建造，房屋多為坐北朝南D．丁在設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮了建筑的美學(xué)價(jià)值【解析】我國(guó)的歷史悠久，積淀了光輝燦爛的人類(lèi)文明。復(fù)雜多樣的地理環(huán)境，孕育了多姿多彩的民居文化。中國(guó)北方的住宅以北京的四合院最具有代表性，四合院是由四面的房屋或圍墻圈成的，里面的建筑布局，按照南北中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)地布置房屋和院落，反映了尊老愛(ài)幼的文化內(nèi)涵。云南傣族所處地區(qū)雨熱豐富，竹子茂盛，利用豐富的竹子資源，做成竹樓。南方水鄉(xiāng)的房屋臨河而筑，多為沿河設(shè)置。窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，是陜北民居的象征。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的開(kāi)展前提。同時(shí)，氣候枯燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞創(chuàng)造了開(kāi)展和延續(xù)的契機(jī)。【答案】A4．以下關(guān)于圖中民居所處我國(guó)文化區(qū)的表達(dá)，正確的選項(xiàng)是 ()A．甲位于巴蜀文化副區(qū) B．乙位于嶺南文化副區(qū)C．丙位于吳越文化副區(qū) D．丁位于燕趙文化副區(qū)【解析】丙是南方水鄉(xiāng)，應(yīng)位于吳越文化副區(qū)。【答案】C(2022·湖南長(zhǎng)沙2月)西湖風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)每年舉辦的西湖龍井一級(jí)保護(hù)區(qū)炒茶技藝大賽，主要目的是培養(yǎng)新一代手工炒茶能手；并且將各組炒茶王炒制的西湖龍井茶現(xiàn)場(chǎng)拍賣(mài)。根據(jù)材料完成5～7題。5．機(jī)器炒茶既可以減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，又可以提高效率；培養(yǎng)新一代手工炒茶能手的主要目的是 ()A．培養(yǎng)更多炒茶能手，以擴(kuò)大西湖龍井茶產(chǎn)量B．豐富西湖旅游工程，推廣茶文化C．傳承傳統(tǒng)炒茶工藝，保護(hù)西湖龍井品牌D．現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)，提高西湖龍井的身價(jià)【解析】西湖龍井為地理標(biāo)志產(chǎn)品，這一品牌包含著傳統(tǒng)制作工藝，機(jī)器炒茶已經(jīng)危及了傳統(tǒng)制茶工藝的傳承。【答案】C6．除規(guī)定范圍內(nèi)種植的茶葉能使用“西湖龍井”的冠名以外，在浙江其他地區(qū)種植的龍井茶、雖按龍井工藝制作茶葉，只能冠名“浙江龍井”，其原因是 ()A．西湖龍井是地理標(biāo)志產(chǎn)品，必須符合申報(bào)條件B．為了限制西湖龍井茶的產(chǎn)量，確保其價(jià)格C．為了打造出浙江新的茶葉品牌——浙江龍井D．西湖龍井是一種品牌資源，不允許隨意使用【解析】作為地理標(biāo)志產(chǎn)品，其他地區(qū)種植的不符合申報(bào)條件?！敬鸢浮緼7．以下自然災(zāi)害的發(fā)生對(duì)西湖龍井的產(chǎn)量和質(zhì)量影響最大的是 ()A．臺(tái)風(fēng) B．初春的寒潮C．干旱 D．深秋的寒潮【解析】茶葉的采摘主要是在春季，初春的寒潮會(huì)大面積損害抽出的嫩芽，甚至凍死，直接影響茶葉生產(chǎn)。而臺(tái)風(fēng)和干旱在采茶葉的時(shí)期一般不會(huì)發(fā)生。【答案】B(2022·長(zhǎng)沙2月)美國(guó)學(xué)者施圖茨研究了美國(guó)不同文化、社會(huì)環(huán)境的人們進(jìn)展交際的空間差異后，繪制了以以下圖。結(jié)合圖示完成8～9題。8．在人們的交際活動(dòng)中，隨著距離居住地的距離增加，交往次數(shù)迅速下降的對(duì)象是()A．友人B．親屬C．鄰里D．網(wǎng)友【解析】根據(jù)橫軸距居住地距離和縱軸交際次數(shù)可以判讀出，隨著距居住地的距離增加，交往次數(shù)迅速減少的對(duì)象是鄰里?！敬鸢浮緾9．“海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰”這句古詩(shī)，國(guó)人及移民海外的華人華僑大都認(rèn)同，但生長(zhǎng)在外國(guó)的華人卻缺乏認(rèn)同感，其原因是 ()A．文化背景的差異性 B．宗教偏好的差異性C．語(yǔ)言的差異性 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的差異性【解析】國(guó)人及移民海外的華人華僑受中國(guó)傳統(tǒng)文化背景影響，對(duì)此句古詩(shī)涉及的文化有認(rèn)同感，而在外國(guó)出生的華人因沒(méi)有承受系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育而沒(méi)有認(rèn)同感。應(yīng)選項(xiàng)A正確。【答案】A(2022·紹興3月)下面四幅照片所示景觀(guān)為我國(guó)不同地區(qū)傳統(tǒng)橋梁的典型代表。讀圖答復(fù)10～11題。10．造成不同地區(qū)橋梁構(gòu)造、造型、風(fēng)格差異懸殊的最主要原因是 ()A．自然條件的差異 B．經(jīng)濟(jì)水平的差異C．文化特點(diǎn)的差異 D．政治歷史的差異【解析】鐵索橋建在西南峽谷環(huán)境中；酒橋?yàn)榻纤l(xiāng)環(huán)境，要考慮行船、防洪等因素；盧溝橋?yàn)楸狈狡皆h(huán)境，風(fēng)雨橋?yàn)榻ㄔ诤恿魃线B接兩岸侗寨的橋。不同的自然地理環(huán)境，即地形地勢(shì)、氣候、水文條件不同，導(dǎo)致對(duì)橋梁建立的難度，造型、風(fēng)格的選擇都有差異，這是最根本的差異?！敬鸢浮緼11．關(guān)于圖中橋梁的表達(dá)正確的選項(xiàng)是 ()A．甲類(lèi)橋梁主要分布在我國(guó)東南山區(qū)B．乙橋橋拱的設(shè)計(jì)主要考慮美學(xué)價(jià)值C．丙橋的主要功能已發(fā)生根本性改變D．丁類(lèi)橋梁表達(dá)了藏族的建筑特色【解析】因?yàn)闃蛄鹤钤绲墓δ芏际沁m用性、在此根底上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)文化、政治歷史等因素，使橋梁打上時(shí)代的文化的烙印?！敬鸢浮緾(2022·大連5月)讀中國(guó)文化的向外傳播示意圖(以以下圖)，答復(fù)12～14題。12．中原農(nóng)耕技術(shù)向西南、緬甸擴(kuò)散，屬于 ()A．遷移擴(kuò)散 B．?dāng)U展擴(kuò)散C．等級(jí)擴(kuò)散 D．刺激擴(kuò)散【解析】文化擴(kuò)散的主體是人，根據(jù)擴(kuò)散過(guò)程中人的空間移動(dòng)距離的長(zhǎng)短，文化擴(kuò)散分為擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散兩大類(lèi)。在擴(kuò)散過(guò)程中，人的空間移動(dòng)距離短的稱(chēng)為擴(kuò)展擴(kuò)散，中原農(nóng)耕技術(shù)依次向西南、緬甸的擴(kuò)展應(yīng)屬此類(lèi)。【答案】C13．有關(guān)中國(guó)文化向日本擴(kuò)散過(guò)程的表達(dá)，正確的選項(xiàng)是 ()A．遷移擴(kuò)散→傳染擴(kuò)散→等級(jí)擴(kuò)散→刺激擴(kuò)散↗等級(jí)擴(kuò)散B．遷移擴(kuò)散→傳染擴(kuò)散↘刺激擴(kuò)散↗傳染擴(kuò)散C．遷移擴(kuò)散傳染擴(kuò)散→刺激擴(kuò)散↘等級(jí)擴(kuò)散↗傳染擴(kuò)散D．遷移擴(kuò)散↘等級(jí)擴(kuò)散【解析】在擴(kuò)散的過(guò)程中，人的空間移動(dòng)距離長(zhǎng)的稱(chēng)為遷移擴(kuò)散，中國(guó)文化經(jīng)“遣唐使”長(zhǎng)途跋涉帶到日本，應(yīng)屬遷移擴(kuò)散。中國(guó)文化到達(dá)日本之后在日本國(guó)國(guó)內(nèi)的擴(kuò)散又屬于多種擴(kuò)展擴(kuò)散類(lèi)型(傳染擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散)。【答案】C14．中華文化體系向緬甸和日本擴(kuò)散過(guò)程差異的原因表達(dá)，正確的選項(xiàng)是 ()A．兩地與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平的差異B．兩地與中原地區(qū)距離與自然障礙的差異C．兩地與中原地區(qū)民族構(gòu)成的差異D．兩地與中原地區(qū)社會(huì)歷史開(kāi)展進(jìn)程的差異【解析】中國(guó)文化向西南、緬甸和向日本擴(kuò)散類(lèi)型不同的根本原因在于中國(guó)與這些國(guó)家和地區(qū)間距離長(zhǎng)短的不同和與日本之間海洋的阻隔。擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散過(guò)程中人的移動(dòng)距離長(zhǎng)短不同，這是劃分兩種類(lèi)型的依據(jù)，但是在實(shí)際答題時(shí)，常常難以判斷擴(kuò)散過(guò)程中人的移動(dòng)距離，在此情況下，一般短距離的文化擴(kuò)散即擴(kuò)展擴(kuò)散，兩地之間存在地形阻隔或較大距離的空白(無(wú)該文化區(qū))，那么認(rèn)為是遷移擴(kuò)散(當(dāng)今電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息通訊網(wǎng)絡(luò)支持下的文化擴(kuò)散又另當(dāng)別論)?！敬鸢浮緽(2022·江蘇南京2月)以以下圖為某甜菜制糖廠(chǎng)廢水的末端處理示意圖，讀圖答復(fù)15～17題。15．該工廠(chǎng)最可能位于 ()A．黑龍江B．廣東C．海南D．河南16．有關(guān)該工廠(chǎng)的說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是 ()A．該工廠(chǎng)實(shí)現(xiàn)了無(wú)廢棄物排放B．該工廠(chǎng)屬于原料指向型C．應(yīng)用新流程后在該廠(chǎng)附近最適合布局養(yǎng)豬場(chǎng)D．該工廠(chǎng)應(yīng)位于河流下游方向17．該工廠(chǎng)是在來(lái)自美國(guó)的科研人員的指導(dǎo)下建成的，此過(guò)程屬于 ()A．等級(jí)擴(kuò)散 B．遷移擴(kuò)散C．傳染擴(kuò)散 D．刺激擴(kuò)散【解析】第15題，從題圖中可以看出該工廠(chǎng)以甜菜為生產(chǎn)原料，甜菜主要產(chǎn)自我國(guó)的黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古和新疆。第16題，從題圖中可以明顯看出該工藝流程仍有廢水排出，所以A項(xiàng)錯(cuò)。第17題，該技術(shù)由美國(guó)傳遞到我國(guó)，人的移動(dòng)距離長(zhǎng)，屬于遷移擴(kuò)散?！敬鸢浮慷?、綜合題18．(2022·云南昆明5月)讀下面“海南島歷代開(kāi)發(fā)示意圖”及下面材料，完成以下問(wèn)題。材料海南島沒(méi)有縱貫?zāi)媳被驏|西的大河，地形如倒扣的鍋狀，島上最早的居民是黎族人，后有漢族人不斷遷入。島上的傳統(tǒng)住宅多為干欄或船形屋，即下面架空，居室形似覆舟，編茅為之。后來(lái)，島上又有了磚瓦屋，沿海各地的房屋窗戶(hù)少而小，前后均開(kāi)門(mén)。黎族婦女很早穿一種“貫首”式上衣，但現(xiàn)在上裝已全部改漢裝，而下身仍穿筒裙。海南的傳統(tǒng)節(jié)慶除有元宵節(jié)、掛花燈外，還有椰子節(jié)等。(1)從海南島歷代的開(kāi)發(fā)進(jìn)程看，根本上是從__________向__________逐步推進(jìn)的。(2)海南島上沿海的房屋為何窗戶(hù)少而小，前后門(mén)均開(kāi)？__________________。這反映了文化景觀(guān)指示__________________的功能。(3)島上生產(chǎn)和婦女服飾的變化說(shuō)明文化的__________現(xiàn)象，其類(lèi)型為_(kāi)_________。(4)島上的各種節(jié)日屬于__________(物質(zhì)或精神)文化，海南有特殊的椰子節(jié)，說(shuō)明__________________?！窘馕觥看祟}以圖文信息為背景，從海南島的海陸位置、地形、氣候、交通區(qū)位等自然地理環(huán)境及人文地理要素方面，分析考察海南島的開(kāi)展開(kāi)發(fā)過(guò)程及文化景觀(guān)和文化擴(kuò)散等內(nèi)容。第(1)題，結(jié)合圖例，很容易看出海南島的開(kāi)發(fā)是由沿海向內(nèi)陸推進(jìn)的。第(2)題，海南島臺(tái)風(fēng)災(zāi)害多發(fā)，氣候潮濕，蚊蠅滋生；房屋的設(shè)計(jì)能指示當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。第(3)題，漢族人的不斷遷入，帶來(lái)了生產(chǎn)、服飾方面的變化，屬于遷移擴(kuò)散現(xiàn)象。第(4)題，島上的各種節(jié)日能滿(mǎn)足人類(lèi)的精神需要，這也說(shuō)明自然環(huán)境對(duì)精神文化有一定的影響?！敬鸢浮?1)沿海內(nèi)陸(2)防臺(tái)風(fēng)、防蚊蠅、方便通風(fēng)、防潮自然環(huán)境(3)擴(kuò)散遷移擴(kuò)散(4)精神自然環(huán)境對(duì)精神文化有一定的影響19．(2022·山西運(yùn)城)隨著電視劇《喬家大院》的熱播，傳統(tǒng)民居旅游熱再掀旅游高潮。閱讀以下材料，完成以下問(wèn)題。材料一喬家宅院，占地，建筑面積3870平方米，有院落19進(jìn)，房屋313間，整個(gè)院落設(shè)計(jì)別具匠心，平面布置為“雙喜”字，就連房頂上140多個(gè)煙囪也無(wú)一雷同。這充分反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平。材料二喬家大院是山西大院群的代表和招牌，是北方民居的明珠。它和北京四合院一樣，是傳統(tǒng)民居建筑的典范。在中國(guó)傳統(tǒng)文化愈發(fā)受到當(dāng)代人追捧的今天，喬家大院的價(jià)值進(jìn)一步提升。(1)喬家大院的最初功能是__________，現(xiàn)在的主要功能是__________，這表達(dá)了文化景觀(guān)的__________性。(2)晉商的經(jīng)營(yíng)理念在山西省內(nèi)的擴(kuò)散屬于__________擴(kuò)散，而由喬致庸傳至當(dāng)代屬于文化__________，山西作為晉商思想發(fā)源地屬于文化__________源地。(3)簡(jiǎn)要說(shuō)明喬家大院作為文化景觀(guān)的空間性表現(xiàn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________。(4)北京的四合院是中國(guó)庭院式住宅的典型代表，通常在南北向縱軸線(xiàn)上建正房，供長(zhǎng)輩居住，在東西向橫軸線(xiàn)上建廂房，供晚輩居住，形成主次清楚的格局。以下表達(dá)中，最能反映北京四合院文化內(nèi)涵的是 ()A．構(gòu)造封閉，平安舒適B．尊老扶幼，長(zhǎng)幼有序C．就地取材，因地制宜D．坐北朝南，順應(yīng)自然(5)北方四合院對(duì)環(huán)境有什么指示作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________。【解析】此題以喬家大院為背景材料，練合考察文化景觀(guān)的特性、文化景觀(guān)與地理環(huán)境的關(guān)系，以及文化源地、文化傳播等知識(shí)。第(1)題，喬家大院是物質(zhì)文化景觀(guān)，它原是喬致庸的住所，現(xiàn)在是旅游資源，表達(dá)了文化景現(xiàn)的時(shí)代性。第(2)題，晉商思想是一種文化現(xiàn)象，山西是這種文化現(xiàn)象的源地，其經(jīng)營(yíng)理念在省內(nèi)的擴(kuò)散屬傳染擴(kuò)散，而由喬致庸傳至當(dāng)代，說(shuō)明文化是由一代