2022教師資格證考試每日一練87期答案

教師資格證考試每日一練87期答案參考答案及解析

科目一(1-2)

1.【答案】D。我解析：本題考查的是素養(yǎng)教育的內(nèi)涵。素養(yǎng)教育是促進(jìn)同學(xué)共性進(jìn)展的教育，教育要立足于人的共性進(jìn)展。它在承認(rèn)人與人在共性上存在差異的基礎(chǔ)上，從差異動(dòng)身，以人的共性進(jìn)展為目標(biāo)，充分發(fā)揮出人的愛好、愛好、潛能、制造力等。增設(shè)了"制造之星'"愛心少年'"文藝之星'等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)這一行為，不是以往的通過(guò)學(xué)習(xí)成果來(lái)評(píng)價(jià)同學(xué)，增加更多角度來(lái)評(píng)價(jià)同學(xué)，可以調(diào)動(dòng)同學(xué)樂觀性，促進(jìn)各項(xiàng)力量的進(jìn)展。故本題選擇D。

AB選項(xiàng)，題干中老師的做法可以激發(fā)同學(xué)們的樂觀性，進(jìn)展自身各項(xiàng)力量，所以做法是正確的。

C選項(xiàng)，題干表述并沒有體現(xiàn)增加同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，反而通過(guò)多種榮譽(yù)稱號(hào)的設(shè)立，可以讓更多的人受到嘉獎(jiǎng)。

ABC選項(xiàng)與題意不符，故本題選擇D選項(xiàng)。

2.【答案】D。我解析：本題考查的是素養(yǎng)教育。題干中老師依據(jù)成果區(qū)分同學(xué)是錯(cuò)誤的，沒有公平的對(duì)待每一位同學(xué)。因此，D選項(xiàng)正確。

學(xué)?？颇慷?3-4)

3.【答案】C。我解析：本題考查學(xué)校生意外事故的預(yù)防與處理。學(xué)校生被狗咬傷后應(yīng)保持傷口開放，如傷口不大，先讓血流一陣，用堿性洗滌劑(如肥皂水)清洗傷口，然后用紅汞、碘酒等涂擦傷口，適當(dāng)包扎或貼上創(chuàng)可貼。如傷口較大，應(yīng)在上方扎上止血繃帶或捏壓住傷口四周的皮膚，快速去醫(yī)院或四周的衛(wèi)生防疫站進(jìn)行處理。C項(xiàng)正確。

A、B、D三項(xiàng)：均不屬于學(xué)校生被狗咬傷后老師首先應(yīng)實(shí)行的措施。與題干不符，排解。

故正確答案為C。

4.【答案】B。我解析：本題考查學(xué)校是同學(xué)心理健康教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校心理健康教育的主要渠道是心理健康教育課程教學(xué)。B項(xiàng)正確。

A、C、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排解。

故正確答案為B。

中學(xué)科目二(5-9)

5.【答案】C。我解析：本題考查的是個(gè)體身心進(jìn)展的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論認(rèn)為，人身心進(jìn)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心進(jìn)展的挨次由身心成熟機(jī)制打算。題干中"樹大自然直'意思是樹長(zhǎng)大了，自然就直了。強(qiáng)調(diào)了成熟和遺傳的作用，符合內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。因此，C選項(xiàng)正確。

A選項(xiàng)，多因素作用論認(rèn)為人的進(jìn)展是個(gè)體內(nèi)在因素(如先天遺傳的素養(yǎng)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)進(jìn)展的水平、個(gè)體的文化背景等)相互作用的結(jié)果。題干只強(qiáng)調(diào)了成熟和遺傳的影響，并沒有提及外界環(huán)境。因此，A選項(xiàng)不符合題意。

B選項(xiàng)，白板論是洛克的觀點(diǎn)。洛克認(rèn)為人類本性如同蠟板，純?nèi)粺o(wú)色，不分善惡，沒有任何觀念，一切學(xué)問(wèn)和觀念都是從閱歷中后天獲得的。因此，白板論是一種外鑠論，強(qiáng)調(diào)外在力氣，該選項(xiàng)與題干描述不符，故排解。

D選項(xiàng)，外鑠論認(rèn)為人的進(jìn)展主要依靠外在力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。題干并未涉及外界環(huán)境的影響，故排解。

ABD三項(xiàng)均與題意不符，故此題選擇C選項(xiàng)。

6.【答案】A。我解析：本題考查的是個(gè)體身心進(jìn)展的一般規(guī)律。個(gè)體身心進(jìn)展的一般規(guī)律分別為：挨次性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。

選項(xiàng)A，人身心進(jìn)展的挨次性是指人的身心進(jìn)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的進(jìn)展過(guò)程。

選項(xiàng)B，人身心進(jìn)展的不平衡性，一是：同一方面的進(jìn)展在不同的年齡階段是不均衡的。二是：不同方面在不同進(jìn)展時(shí)期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的進(jìn)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。

選項(xiàng)C，人身心進(jìn)展的階段性指?jìng)€(gè)體的進(jìn)展是一個(gè)分階段的連續(xù)過(guò)程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過(guò)渡做預(yù)備。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心進(jìn)展不同的總體特征及主要沖突，面臨著不同的進(jìn)展任務(wù)。

選項(xiàng)D，人身心進(jìn)展的個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的全部構(gòu)成方面，其中有些是進(jìn)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

題干中，教育需要由淺入深，由簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單，由詳細(xì)到抽象，由低級(jí)到高級(jí)，遵循了同學(xué)身心進(jìn)展的挨次性。選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題選A。

7.【答案】D。我解析：本題考查的是個(gè)體身心進(jìn)展規(guī)律。個(gè)體身心進(jìn)展的不均衡性是指人的身心進(jìn)展速度是不均衡的，教育要遵循兒童身心進(jìn)展的不均衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童進(jìn)展的關(guān)鍵期或最佳期準(zhǔn)時(shí)的進(jìn)行教育。"時(shí)過(guò)然后學(xué)，則雖勤苦而難成。'這句話的意思是：過(guò)了適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期才去學(xué)習(xí)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就。表明白學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī)就很難再?gòu)浹a(bǔ)回來(lái)。因此，D選項(xiàng)正確。

A選項(xiàng)，互補(bǔ)性是指?jìng)€(gè)體身心進(jìn)展各組成部分之間可以相互彌補(bǔ)，教學(xué)時(shí)應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

B選項(xiàng)，挨次性是指人的身心進(jìn)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的進(jìn)展過(guò)程。教育工應(yīng)根據(jù)進(jìn)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。挨次性進(jìn)展規(guī)律體現(xiàn)的是個(gè)體身心進(jìn)展的方向。

C選項(xiàng)，個(gè)別差異性是指人的身心進(jìn)展是各不相同的，教育必需因材施教，針對(duì)性的教學(xué)。

ABC三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇D選項(xiàng)。

8.【答案】D。我解析：本題考查確立教育目的的有關(guān)理論。教育目的主要包括宗教本位論、社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、教育無(wú)目的論和社會(huì)需要與人的自身進(jìn)展的辯證統(tǒng)一論。其中，社會(huì)本位論的代表人物包括赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。基本觀點(diǎn)是從社會(huì)進(jìn)展需要?jiǎng)由?，注意教育的社?huì)價(jià)值;主見教育的目的是培育合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家的事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)進(jìn)展所貢獻(xiàn)的指標(biāo)。題干中，張校長(zhǎng)所強(qiáng)調(diào)的教育目的是為國(guó)家、社會(huì)培育德才兼?zhèn)涞娜瞬牛w現(xiàn)的是為社會(huì)進(jìn)展培育人才，從社會(huì)進(jìn)展需要?jiǎng)由?，屬于社?huì)本位論。D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：宗教本位論的代表人物包括奧古斯丁、托馬斯、阿奎那等?；居^點(diǎn)是主見使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活抱負(fù)，把人培育成虔誠(chéng)的宗教人士。與題干不符，排解。

B項(xiàng)：個(gè)人本位論的代表人物包括盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等?；居^點(diǎn)是從個(gè)體本能需要?jiǎng)由?，?qiáng)調(diào)教育要聽從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿意人的需要;注意教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主見教育的目的是培育"自然人'，進(jìn)展人的共性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我。題干不符，排解。

C項(xiàng)：教育無(wú)目的論的代表人物是杜威，其否定教育一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的詳細(xì)目的，并非主見教育完全無(wú)目的。與題干不符，排解。

故正確答案為D。

9.【答案】D。我解析：本題考查教育討論的基本方法。教育討論的基本方法包括教育觀看法、教育調(diào)查法、教育試驗(yàn)法、教育行動(dòng)討論、教育敘事討論、個(gè)案法、歷史法和作品分析法。其中，教育行動(dòng)討論是指在教育情境中，由教育實(shí)踐者(通常指老師)進(jìn)行，目的在于改善教育專業(yè)的實(shí)踐，實(shí)行批判、自省、質(zhì)疑的討論精神，借以實(shí)踐其教育抱負(fù)并獲得專業(yè)成長(zhǎng)與提升的一種討論。題干中，老師在教學(xué)過(guò)程中要以討論者的眼光端詳和分析教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思。這需要老師運(yùn)用的討論方法主要是教育行動(dòng)討論。D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：教育觀看法是指討論者在自然條件下，通過(guò)感官或借助于肯定的科學(xué)儀器，有目的、有方案地對(duì)討論對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獵取閱歷事實(shí)的討論方法。與題干不符，排解。

B項(xiàng)：教育調(diào)查法是指討論者通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方式，有目的、有方案地搜集討論對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的討論方法。與題干不符，排解。

C項(xiàng)：個(gè)案法是指討論者在自然狀態(tài)下，對(duì)特別或典型的案例進(jìn)行全面、深化的調(diào)查和分析，來(lái)熟悉該案例的現(xiàn)狀或進(jìn)展變化的討論方法。與題干不符，排解。

故正確答案為D。

10.【參考答案】

本題考察的是教育目的和培育目標(biāo)之間的關(guān)系。

(1)教育目的和培育目標(biāo)的區(qū)分：教育目的是國(guó)家對(duì)培育人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培育人的總