怎樣增強理論宣講的吸引力說服力

怎增論講引說服

怎樣增強理論講的吸力說服力（未經(jīng)可，不得復、印刷出版，違者知識產(chǎn)法律責任）理論宣是用馬克思義中國最新成果武全黨、育人民的一重要途徑和式。然而現(xiàn)一說到論宣講，總聽者反煩”、講反映難”。因此，何增強理論講的吸力和說服力是一個待研究解決大問題下面結(jié)我三十多年事理論究和教學工的體會談?wù)勗谶@方總結(jié)概出的五格言。一、既心中有書，要目中人所謂心有書，是指講者本要通過認真習研究真正吃透所講解的科學論，聯(lián)系實全面準地把握其科含義和神實質(zhì)，達融會貫、觸類旁的程度。如宣講者自己所要講科學理吃不透、把不準，只能像和尚念經(jīng)那干巴巴照本宣科，可能把經(jīng)念歪，人聽了自就會感煩。這方面道理人共知，無須說。我著重談的是進行理宣講僅滿足于心中書還是夠的，還需做到目有人。就是自覺地向聽眾了解聽眾、重聽眾服務(wù)于聽眾課是講人聽的，聽的人又是有需、有情感、自覺能性的。宣講如果只心中有書而中無人只顧自滔滔不絕地而不管否適合聽眾要和能聽懂，自然引不起家聽講興趣，還會起人家反感情緒。所謂目有人，應(yīng)包以下幾含義：首先，立講課就是聽課人務(wù)的思想，身處地聽眾著想。切實摸清：課題規(guī)定的容范圍，聽眾關(guān)心感到困的問題是什，最需我們講什么道理、授什么識、澄清什事實，腔熱情地為眾釋疑惑，努使所講內(nèi)容應(yīng)聽眾求，成為雪送炭、地降雨。聽需要我講的問，無論自己到多么，也要通過入學習究努力講清；大家經(jīng)明白道理，盡可不講，的由于邏輯構(gòu)需要能不提及的也要盡少講，到為止。要免講那人人熟悉甚已經(jīng)聽了的套話。當明確套話就廢話，講廢就是像性殺人那樣端空耗眾的生命。要力戒弄玄虛展示博學、弄華麗藻之類的自炫耀。是不屬于課內(nèi)容范

和不適聽眾需要的容，無自己感到多好，也須忍痛割愛這就像渴了急喝水時，若茶葉，碗涼白開人也能解，也會很高。如果送水，味地上飯菜即使特廚師烹調(diào)的珍海味也吊是起人的胃口其次，信干部群眾要和愛大道理。有宣講者認為現(xiàn)在的部群眾不愛講大道理。這種思指導下，既以建立搞好宣講的心，也會去努研究探索如使自己宣講讓聽眾聽和信。以我之見廣大干群眾在質(zhì)上都是需和愿意講大道理的因為凡都有個道理人們無辦任何，都需要搞事物的理，才能避犯錯誤走彎路。因，誰都成為懂理的明白人而不愿不懂道理的涂人。要掌握道理無非有個途徑一是在實際活體驗悟道理。二靠閱讀報文章來學理。三靠聽別口頭講解來道理。理有大小之，一切道理都歸大理管著只有掌大道理才能曉小道。既然如此人們怎能不愛聽講道理呢特別是前正處在深改革和面開放時期社會矛粉繁復雜、幻多端思想文領(lǐng)域八面來，干部眾每天都面著大量到看不清、不通、不明的象、矛盾和題，思上存在著大的迷茫困惑和疑問心理上生了諸的疑慮、顧、憂慮焦慮。更是切需要們黨的理論作者通講道理幫助他們釋解惑，是非、曉利，指方。只要我們正把大理講好，能幫助人釋疑解，使人聽后到茅塞開，豁然開，必生“聽君一席，勝讀十年之感，有不愛聽之？！據(jù)多年觀察，們不愛的是那脫離實際的道理，背事實的歪理，含不清的混道，艱澀懂的玄理，強加于的蠻道。為了使宣能適應(yīng)眾需要，我要真正聽眾之想，講聽眾所需，力把抽象的論講實，把艱深的論講通，把枯燥理論講生動第三，度地尊重聽。以平的身份、討的方式商量的口氣出問題和分問題講課最忌用高臨下口氣訓人，聽眾非常討一味“要這樣、要那樣地發(fā)指、提要，譏諷這種課方式“開藥（要）鋪。講課程中眼睛要著聽眾，注觀察聽情緒反映，時征詢眾意見。有還需要出時間聽眾提問，行現(xiàn)場疑和對話。力使講過程成為臺臺下的想認識感情交流過。若發(fā)有些聽眾表出了倦，或交頭接、竊竊語的多，那就表明們對所內(nèi)容沒聽懂不贊成聽煩了，就趕緊進必要解或適時轉(zhuǎn)換下一個題。

第四，別對象，區(qū)對待。些相同內(nèi)容課，需向多種不同型、不同層的對象講。就應(yīng)充考慮到各種象在理水平、理解受能力現(xiàn)實生處境和關(guān)注點等方的差異，在容詳略材料取舍、述方式方面都所區(qū)別，力適應(yīng)不對象胃口，到雅俗賞。使文化準高的了感到啟發(fā)、有興；使文水準低的聽感到易解、能接受使各種型的聽聽了都能產(chǎn)興趣、到教益。二、以思求新，靠實服人聽理論講，人們都“喜新舊”心，也都一定別能力人所共知的老生談，誰聽了感到厭；脫離實際違背事的空話歪理不可能人信服怎么使理論講具有意和說服力？我總的第二句格是：“以思求新靠理實服人”。所謂以思求新，就要抓住眾普遍關(guān)心慮和感困惑的問題通過深入透的理性思考形成自深刻獨到的見解。什么必須以思求新因為聽人所要求的“新”，是新詞和新趣聞，是能科解釋說明現(xiàn)問題，給以深刻啟迪新思想新見解。這的思想容，只能通比別人入一步理性思考才獲得。實生活中有多問題們都感覺到，但由不專門事這方面的究工作許多人的認還只停在感性層面搞不清中深層的道理。我搞理論講的同志既要為人師，就應(yīng)當自己的考比聽深入一步，到見人皆見、思人未思。眾沒想透的題我們透了，眾沒想清的理我們清了，能道人人心所有、口中無的深道理，能使聽眾感耳目一、茅塞頓開豁然開，受到新的發(fā)和教。這就好在一個地方地挖土人們已挖了尺深，們?nèi)衾^續(xù)在二尺深土里翻，絕對出不新土。要再往下深一寸，出來的肯定是新土不是常研究問題要入鉆研？不鉆研到別人深層的地步，能形成到的新見呢？那種靠深思新，只靠貼標簽、新趣聞、造詞匯、淺薄陳的思想搞新裝的做；那種脫離實生活科學真理，嘩眾取故意獵和標新立異做法，可能給人以的啟發(fā)教益，只能起聽眾感，是行理論宣講大忌。所謂靠實服人，就要努力深刻的道理實在，科學樸實的理去說服人教育人。聽人都喜和信服實實在的道，不愛聽也相信那脫離實的空道理，背事實偽道理、與實生活沾邊又艱澀懂的玄

理。怎才能把道理實在呢我的體會是第一，現(xiàn)實出發(fā)提問題，所講道貼近聽眾現(xiàn)思想和實生活，具現(xiàn)實針性，讓人聽感到解、管用。二，實事求地闡釋題，使所講理符合觀事實和客規(guī)律，有客觀理性，讓聽感到事這個事，理這個理真實可信。三，對體問題行具體分析使所講理能揭示出體的是和利害關(guān)系具有可作性，聽眾感到便理解把和應(yīng)用。第，表達式通俗樸實盡可能聽眾熟的現(xiàn)實生活言和事來解釋說明理，使講道理具有接受性讓人聽感到親近、懂、易。三、理問題生活化生活問理論化無論以思求新，還靠理實人，都須遵一個方論原則：把活問題理論，理論問題活化。就是我總結(jié)括的第句格言。進行理宣講最常見毛病是論與實際相脫節(jié)：理論就是照宣科，或簡單解釋本本，聽眾關(guān)考慮的現(xiàn)實活問題搭界；講實則是就論事，單地描述現(xiàn)或敘述性直觀的看，上升到理論層次講理論系實際是觀點加例式簡單貼、機械掛，不能理論觀點與實生活題有機為一體。這當然既不了新意，不能幫聽眾解決任問題。家聽了能不感到厭呢？為免這種現(xiàn)象生，講者就必須努把理論題生活，生活問題論化。所謂理問題生活化就是要馬克思主義本理論題置放到現(xiàn)生活背景中思考和講解一是理和闡述書本的科學念原理，要密結(jié)合現(xiàn)實生中相關(guān)情況問題的析，用現(xiàn)實活中的實來檢驗和證它、現(xiàn)實生中的實踐經(jīng)來充實發(fā)展它，并它來解和說明人們心的相現(xiàn)實生問題。力求過我們講解，使聽深切感到這些理論題既與實生活切關(guān)聯(lián)，又現(xiàn)實生中的事實符一致，而幫助人們對科學論的理建立在堅實感性基之上，并產(chǎn)親近感二是緊密結(jié)現(xiàn)實社生活的體實踐，把象的理原則加以具化，深揭示出這些論原則現(xiàn)實生有那些具體導意義在認識和處現(xiàn)實生問題時如何體地運它。給們提供觀察思考和理現(xiàn)實生活題的科思路和方法為聽眾用科學論指導現(xiàn)實活實踐一個由此達的橋梁階梯。

所謂把活問題理論，就是把聽眾關(guān)心慮的現(xiàn)生活問題，升到理論層來分析講解既全面刻地揭示出實問題具體成因、質(zhì)、各可能的展趨向和解問題的確思路，幫人們在性層次上搞楚面對實的具問題，怎樣、怎樣是正確有益，怎樣、怎樣做是誤有害，從而端對現(xiàn)實問題認識和度；又注意中揭示對人們有普意義和遠意義基本道理，人們以刻的思想啟，使聽從中學到觀和分析題的正立場、觀點方法，舉一反三、類旁通達到從根本提高思覺悟和識能力的目。通過解為聽眾從現(xiàn)實生的感性直觀升到科理論思搭一個由此彼的橋、階梯。四、備精益求精，課灑脫松把理論題生活化，活問題論化，決非而易舉事情。只有得下苦功夫花大氣力，益求精備課，把所的問題真正嚼爛吃透，講課時方能有成竹、得應(yīng)口，灑自如。所我總結(jié)第四句格言：“備課精益求精講課灑脫輕?！蔽殷w會備課起得做到“四熟”：思想觀考慮成熟。講課內(nèi)涉及到的所思想觀，都應(yīng)從實出發(fā)，進行多面、多角度深入思。想了正面反面；了歷史想現(xiàn)；想了域想彼；想了在邏上能否得通，還要在實踐能否行得通想了觀本身能立得住，還想怎樣證才能使聽信服和受。包括人聽后可產(chǎn)生什不同意見和問，也盡量想到。形成的想觀點反復行自我疑、自否定和推敲改。還考慮思想觀相互間邏輯關(guān)系，講課內(nèi)避免出串題、亂輩交叉重、跳躍和自矛盾等輯混亂現(xiàn)象直到自所有思觀點都言之據(jù)、言成理，并能圓其說，對別人可提出的題也能直氣壯地解回答了才算思慮得較成熟。事實材研究成熟。課時盡能把自己頭中與所理論相關(guān)的實材料都調(diào)來研究。若到頭腦儲存的事實料不夠或沒把握，需通過讀和訪調(diào)查把所需料搞全搞準。進而證自己步形成的思是否客和全面并從中找出有代表最能說明問的事實料，作為論思想觀的典型例。我體會頭腦中握的事實材越多越，但講課中用的事卻是越越好。這里說的“精，包括下四層義：一是“少。凡是舉例就能使眾理解和接的思想點，就不舉子；必舉例的，只能說明題，能一個就不舉個。二“近。選用事應(yīng)貼近眾現(xiàn)實生活且忌舍

近求遠因為越是聽熟悉的例，越便于聽眾產(chǎn)共鳴和聯(lián)系際理解想觀點有人喜好講代的和外的奇聞趣，就是講聽眾身邊生生的例。這講法雖然在時顯得里胡哨、新熱鬧，難以引起聽情感上共鳴，不利于幫助眾聯(lián)系際理解掌握運用理觀點。三是“典型”。用的事要有廣泛代性，能聽眾舉一反，引起大量同類事的聯(lián)想回憶。是“簡”。對例的陳盡量簡明扼，以能楚說明思想點為限若對事講得過細，杈叢生就會分散聽的注意和思路，妨對思想點的理和記憶。表達方琢磨成熟。名理論、教育家王南說過“思想形成是個冶煉過；把思想變系統(tǒng)的言，把系統(tǒng)語言變科學的文字還要經(jīng)一個冶過程。”課時成了深獨到的新思，掌握可靠的事實料，還需要認研究琢磨表方式。什么語言表才能準、鮮明、生？這些言怎么織排列才合邏輯、理清楚？什詳講，么略講？哪正面闡，哪兒反駁正？哪兒例子，兒用比喻？須字斟酌，反復琢推敲。于不能確表達思想點、令費解和容易生歧義話，一定要真修改對于無際內(nèi)容和意的空話廢話，重復嗦的“車轆話”，定要決心刪除。脫稿講演練成熟。保證講揮灑自如而不離題不出格，我有個習慣：新課，寫好稿后都復試講。有默講，時拉開架勢正式上一樣講講到什么地梗塞了或覺得走板，就停來回憶思考直到能當?shù)匾恢v完為止。樣才能證講課時脫而不離，活而不亂為使備達到四熟。新課都出詳細的、語化的稿。定稿后再在講稿基上抽一個簡精練的綱，上臺后一眼提就能講一段容。抽綱的過也是進一步理、錘思想和打腹的過程經(jīng)過這樣一過程，能對講內(nèi)容做到胸成竹。五、臺一節(jié)課，臺十年功記得魯先生曾經(jīng)說：從血里流出來的是血，噴泉里噴出的都是水。課雖然很重，但僅確定課題后備課也必就能講好常見這現(xiàn)象：人備課用的間并不，講課效果很好；有人備課很真，辛苦苦忙個月，仍講好。這因在于前者質(zhì)高、子厚，頭腦早已積

了大量想和知識經(jīng)，確定題后能厚積發(fā)，把中已有的東調(diào)出來按課題求梳理推敲下就行。而后者由平時學研究不夠，腦中思和知識乏，接受講任務(wù)后時抱“佛”，有點晚。任何一堂的理論課，都是僅靠幾天幾個月出來的，而多年心汗水積累的晶。所，我總結(jié)第五句格言：“臺上一節(jié)課，下十年”?，F(xiàn)在許宣講者很注研究講的方法、藝和技巧這當然有必。但也須明，課講得好差的關(guān)在于思想內(nèi)，而講內(nèi)容又取決講課者腦中思、知識和經(jīng)的積累倘若自己平不注重苦學習研究孤陋寡、學識淺，無論怎么盡腦汁研究方法、術(shù)和技，也難以把講好，可能弄成拙，給人矯揉造之感。我在方面的會是：豐富方法，精出藝，熟練出技。所謂講方法，無非由預(yù)定的到實現(xiàn)客效果的路和程序。時腦子里的累豐富了，明確課后，把相關(guān)思想、識和事實材調(diào)出來就很容發(fā)現(xiàn)其中的部聯(lián)系找到若干方，既可通過比較選一個簡有效的佳方法，也以靈活調(diào)整變換方。所謂講藝術(shù)，無非指對思內(nèi)容的表達確、鮮、生動之類只要對講課及到的思想知識和況都研究得精通，到了爐火純的地步也就自地有了藝術(shù)。從實情況看，凡被別人贊講課藝術(shù)強的人在備課都是把精力注于研思想和知識容及考如何表達得人愛聽易懂和服，而往往不得耗費力地去琢什么這術(shù)、那藝術(shù)所謂講技巧，無非指材料語言的運用練自如結(jié)構(gòu)和節(jié)奏安排精當巧等等。古人就有“熟能生巧”之。只平時積豐厚備課精求精、真達到了“四熟”，起課來做到厚積薄，談吐心應(yīng)，內(nèi)容略分明、重緩急有序