堅守底線作文高二600字

堅守底線作文高二600字往事付流水，但人生中有些東西是歲月帶不走的，仿佛愈沖洗愈鮮明。我們生前守護(hù)著它，死后它便成了永恒。它是底線，永遠(yuǎn)都該守住的底線。下面給大家提供一些堅守底線高二600字，希望對大家有幫助。有人說過，這世界并不是絕對的黑白清楚，人生在世，總會遇到一些情況無法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢?我認(rèn)為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。如果做出選擇必定要失去些什么，那么請相信在失去的同時，我們還會得到些什么。納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無可奈何是，埃斯特萬的車爆胎了，這對于納瓦羅無疑是最好的機會，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬的身后。納瓦羅雖然失去了獎牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。文天祥面對元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會不知道如果接受會有優(yōu)越的生活和受到重用的機會，可是，他也清楚地明白授受就意味著叛國，意味著放棄自己的原那么與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機會，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來，但在那個被教會控制的時代，他的觀點注定會受到統(tǒng)治者的打擊。教會想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論抱歉，否那么就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實這份本心，便是心中的原那么與底線，便是我們面對選擇時，心中的那把量尺。在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅守原那么與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。嗎啡是一劑鎮(zhèn)靜劑，可是嗎啡的量超過了底線便成了毒品;狩獵可以增加人們的食物，但是濫捕濫殺超過了底線，便會破壞環(huán)境……做人亦是如此，我們需要堅守生命中的底線。身為國學(xué)大師的季羨林，即使在動亂時期依然堅守底線。他在動亂時期不顧身體和精神所遭受的種種迫害，偷偷翻譯了印度史詩《羅摩衍娜》，又完成了《牛棚雜記》一書，書中凝結(jié)了他對人性的深深思索。季老面對動亂的洪流，毫無懼色，勇于面對世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，即使是在最困難的時候，他也沒有丟掉自己的良知，堅守住了自己做人的底線，博得后人的贊譽確實是實至名歸。底線是做人的基石，季老守住了生命的底線。備受矚目的奧運圣火傳遞過程中，闖出了一位殘疾人小姑娘，她就是金晶。傳遞圣火之時，面對不法分子的利誘、威脅、恐嚇甚至毆打，她依然面不改色，不為之所動，死死地守住了神圣的火炬。底線是處世的準(zhǔn)那么，是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。金晶以她瘦小、殘弱的身軀，守住了圣火，守住了自己的尊嚴(yán)，更為我們的祖國贏得了尊重。底線是維護(hù)自尊的法寶，金晶用她殘弱的身軀守住了底線。然而一個外表北雄南秀、勇力過人的吳三桂，卻披著忠君的外衣，在前行的道路上等待著大明王朝的滅亡;更因了“沖冠一怒為紅顏”，瘋狂屠殺農(nóng)民軍，引清兵入關(guān)，而成了一個不忠不義之人。他沒有堅守住底線。他的忠君愛國的底線失守了，靈魂中的最大支柱便轟然倒塌，人格尊嚴(yán)也將大打折扣。一個只為身家性命和家族女人而拼殺的男人，即便沒有對手，又能堅持多久?無家可歸注定是他最后的結(jié)局。人需要堅守生命中的底線。二戰(zhàn)時，面對侵略者，我們抗?fàn)?、奮斗，永不言棄，即使血流成河也誓死捍衛(wèi)我們的家園，氣節(jié)如此可貴;可西方一些國家只被空襲不到半年就舉手投降法斯。一個人需要堅守，一個一個國家更需要堅守獨立和自由的底線，才能傲然屹立于世界民族之林!人需要堅守生命的底線。底線是什么?是屈原在懷抱巨石，躍進(jìn)汨羅江前“舉世混濁而我獨清。舉世皆醉，唯我獨醒”的慨嘆。底線是什么?是虞姬在四面楚歌響起時，“不為玉碎寧為瓦全”拔劍自刎的忠貞。底線是什么?是海明威筆下的老人在娛大馬哈魚搏斗時，“一個人可以被消滅但不能被打敗”的頑強。人生在世，最重要的是堅守心靈的底線。堅守心靈的底線是做人的基石，是擁抱世界時最重要的原那么，沒有堅守心靈底線的人，就無法形成精神與物質(zhì)上的支持，就無法被這個世界所接受。而那些為了逾越了甚至放棄了自己心靈底線的人呢?你可還記得岳飛墓前的跪像?那是千載罵名，那是遺臭萬年。他們讓忠魂消散于西湖之畔。讓一個民族的精神，無可逆轉(zhuǎn)的消亡。縱然有萬千權(quán)數(shù)，縱然可以在榮耀中度過一生，但他們背棄了心靈底線，心靈的譴責(zé)，靈魂深處的做人的底線的拷問，相會是何等的生不如死?堅守心靈的底線。是主宰自己的根本原那么，當(dāng)一個人守住了自己的底線，那么無論是利用利誘還是個人的私仇偏愛，都不能使他們背離真實，最終那些堂堂正正的人將會被歷史所銘記，傲然于天地之間，璀璨于歷史的夜空。我國古代偉大的愛國英雄文天祥，在被俘后，他受到隆重的接待，卻在敵人的利誘面前沒有一絲的動搖。殉國前，他向象征祖國的南方跪拜后，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的絕唱，為后人所頌揚。中國的古人是如此，而國外的英雄們又何嘗不是呢?1823年7月，英國偉大的浪漫主義詩人拜倫登上了“?？怂固枴?。堅守自己心里的方向，幫助希臘對抗土耳其的壓迫。直到生命的最后一刻，他依然在為了希臘人民而奮斗，他在槍林彈雨中用生命譜寫了一曲豪邁的英雄之歌，他會被所有希臘人民所銘記，全國人民為他服喪致哀。而他身體中飛出的堅守心靈底線的靈魂，也會永遠(yuǎn)在世界的每一個角落被人所傳唱。人這一輩子，最重要的就是堅守住自己心靈的底線，無論我們是處江湖之遠(yuǎn)亦或廟堂之高，都要讓自己的心始終處于在那底線之上，只有這樣，我們才能做一個真正的，能主宰自己的，擁有自尊的人，只有這樣，我們的生命才如生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。曾國藩在誡子書里談到，自修之道，在于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，在于慎獨。慎獨，即底線思維，是以道德為基礎(chǔ)，通過限制人的非正當(dāng)行為而到達(dá)維系社會和諧的一種思維方式。在日常生活中，底線思維不僅提高個人素養(yǎng)，形成優(yōu)良社會風(fēng)氣，更推動了社會向前開展。擁有底線思維的人，面對堆金疊玉的財富能堅守本心，不淪為精致的利己主義者;面對人生中的“山重水復(fù)疑無路”，能恪守高潔品格，最終“直掛云帆濟滄海”。古有靖節(jié)先生不為五斗米折腰，即使種豆南山也可以賞菊酣歌，以明澄之心冷對黑暗腐朽的官場俗世;今有中科院孫強團隊，不為名利守住一座小猴山，與猴為友，將溫情注入冰冷的實驗，守住心中的責(zé)任底線，最終完成世界第一例克隆猴實驗。底線思維表達(dá)在人生態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等方方面面，如腐草化螢，潛移默化間照亮心中的荒蕪，挑起高尚人格的明燈指引未來的征途。底線思維的核心在于道德，而道德又是搭建和諧人際關(guān)系時必不可少的一塊底磚。春秋戰(zhàn)國時期的孔子提出“仁”的觀點，即愛人。用誠信、正直、友善去對待他人，才能被報以瓊瑤;可一旦喪失了底線思維，置道德于不顧，自己就會成為他人眼中的洪水猛獸，甚至使社會變得冷漠且充滿惡意。陳道明在綜藝節(jié)目中叫停了紅燈行為，維護(hù)了安塞腰鼓表演者的尊嚴(yán)。正是他對底線思維的捍衛(wèi)，抑制了不良風(fēng)氣的漫延，營造了公平公正的社會風(fēng)氣。當(dāng)一個人在伸張正義時，更應(yīng)該守住底線思維。在當(dāng)今社會，“微博判案”已成為一種流行風(fēng)氣，人們看似在用正義之劍聲討不法分子、不文明現(xiàn)象，卻在無形中淪為網(wǎng)絡(luò)暴力的劊子手、法律體系之堤中的白蟻，在道德狂歡中將一把達(dá)摩克利斯之劍懸掛在社會上空。踐行底線思維不僅是對道德與正義的堅守，更是對理性與科學(xué)的敬畏。猛虎皆獨行，牛羊才成群。作為新時代的學(xué)生，更應(yīng)“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”于萬丈波濤中拉起一道明線，以底線思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。形成底線思維的風(fēng)氣，仍路途遙遠(yuǎn)。但個人堅守底線思維，卻從今日便可開始。孟子說：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但是，古往今來，在生與義面前，真正能做到舍生取義的又能有幾人?在以個人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人?義，有人看得重于泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個人，必須有底線，才會有尊嚴(yán);有底線，才會有夢想。常聽大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線嗎?——做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不能過度放縱，也不能根深蒂固。南宋文天祥從小就懷有報國之鴻鵠之志，發(fā)奮苦讀，但生不逢時，在他施展抱負(fù)的大好年華，南宋統(tǒng)治面臨危機。南宋滅亡后，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請他出相，都被他嚴(yán)詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅守人生的底線嗎?但是，底線并不代表墨守成規(guī)，懷挾偏見。當(dāng)周朝的軍隊進(jìn)軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機會跑上去，扣馬而諫，認(rèn)為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽后，非常生氣，拔出劍來要殺他們，幸被姜太公制止。姜太公說：“這是兩個講道德的人。”并要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統(tǒng)為周，伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統(tǒng)治區(qū)，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠采集山上的薇菜充饑。一位婦人看到他們后說：“你們不吃周朝的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是周朝土地上生長的呀!”二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農(nóng)、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪里?”他們堅守底線了嗎?堅守了。但他們真正堅守對了嗎?沒有。成文規(guī)定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個暴虐無道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅守“君臣之分”的底線，不知順應(yīng)民心。這樣的堅守，這樣的底線，真的有意義嗎?朋友，共同來反思一下：我們有底線嗎?我們堅守底線了嗎?我們靈活變通地堅守底線了嗎?多