本科畢業(yè)設(shè)計(jì)-漢字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

PAGE目錄一.漢字在中國(guó)……………………1（一）漢字的簡(jiǎn)述……………1（二）漢字對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響……………2（三）漢字設(shè)計(jì)的中西合璧………………2二.漢字設(shè)計(jì)圖化……………3（一）漢字與圖形……………3（二）漢字設(shè)計(jì)中的“形”與“意”……………………3（三）漢字設(shè)計(jì)的開(kāi)放性…………………5三.大師們談漢字設(shè)計(jì)……………………6（一）王序——保持設(shè)計(jì)的新鮮度………6（二）靳埭強(qiáng)——把情感注入漢字………7（三）杉蒲康平——把生命力給予漢字…………………8結(jié)論……………10注釋…………………………11參考文獻(xiàn)………………………11致謝……………12漢字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用PAGE10漢字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用如今，文字已經(jīng)不但是一種傳達(dá)信息的工具，它還是很好的設(shè)計(jì)元素，歐美許多國(guó)家早已對(duì)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行關(guān)注與研究，他們已擁有自己成熟獨(dú)立的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。在日本甚至采用中國(guó)的漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，并創(chuàng)造不少優(yōu)秀作品。而近年，在港臺(tái)的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的帶動(dòng)下，我國(guó)的文字設(shè)計(jì)也進(jìn)入一種前所未有的活躍的探索階段。中國(guó)有著深厚的文化，這為漢字的設(shè)計(jì)提供了廣闊的舞臺(tái)，但面對(duì)外來(lái)先進(jìn)設(shè)計(jì)的沖擊，我們應(yīng)該如何把握漢字設(shè)計(jì)的尺度，如何把漢字設(shè)計(jì)的精華展現(xiàn)給世人，如何給平凡的漢字注入生命力，這需要我們更多的思考…本文還會(huì)對(duì)三位漢字設(shè)計(jì)大師的進(jìn)行介紹及對(duì)其作品進(jìn)行分析，看他們是如何使?jié)h字活起來(lái)的。一、漢字在中國(guó)（一）漢字的簡(jiǎn)述說(shuō)到漢字，很多人馬上想到的就它在書(shū)刊上白字黑字的造型，不少人認(rèn)為它是一種枯燥無(wú)味的的信息傳播工具。其實(shí)仔細(xì)研究，漢字是一個(gè)很有趣和很值得研究的東西，因?yàn)樗兄鴼v代人的思想精華。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們最初只能用口頭語(yǔ)言進(jìn)行交流當(dāng)口語(yǔ)和記憶能以適應(yīng)人們的生活和交流，有時(shí)你有必要將很多思想和事情記錄和保存下來(lái)，因而創(chuàng)造出了最早的圖畫(huà)文字。從遠(yuǎn)古時(shí)代的陶器以及巖畫(huà)上發(fā)現(xiàn)的一些簡(jiǎn)單的刻契符號(hào)和圖畫(huà)形式，就已經(jīng)顯示出一些文字的足跡了。文字是為了記錄語(yǔ)言而創(chuàng)造出來(lái)的，它的偉大之處在于把語(yǔ)言這個(gè)表現(xiàn)思想的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)地、非常準(zhǔn)確的翻譯成視覺(jué)符號(hào)，使語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)可以得以存儲(chǔ)和傳播。最早的漢字出現(xiàn)于公元前1800年商代的甲骨文，到公元前1300年，甲骨文已經(jīng)非常成熟了。作為當(dāng)時(shí)官方使用的日常字體，甲骨文已經(jīng)初步具備了漢字的基本構(gòu)造特征。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將漢字統(tǒng)一為方形自小篆。這使到漢文在字形上基本脫離了繪畫(huà)性文字的特征。由篆書(shū)到隸書(shū)的變化是我國(guó)漢文字演變史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。漢文字的形成過(guò)程主要經(jīng)歷了大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、宋體、黑體、以及蛻變而來(lái)的多種文庫(kù)版本。其中最具影響力的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)①、篆刻藝術(shù)，一直沿用到如今。自唐代開(kāi)始,雕版印刷技術(shù)在宋代的改進(jìn)，另一種新的印刷字體--宋體從此誕生。宋體的誕生，是我國(guó)現(xiàn)代漢字標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的基礎(chǔ)。漢字的構(gòu)造方式一般有象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借等六種。漢字基本是由八種的筆畫(huà)所構(gòu)成，這些筆畫(huà)又因?yàn)樵诓煌奈恢煤图軜?gòu)上創(chuàng)造出新的筆畫(huà)，因此就會(huì)創(chuàng)造新的文字和新的組合形式。（二）漢字對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響一位日本的設(shè)計(jì)師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)沒(méi)有設(shè)計(jì)”。聽(tīng)到這句話后作為中國(guó)人的確很氣憤，而作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)者更加感到氣憤，但仔細(xì)想想，我們能夠反駁它的例子確是少，我們的設(shè)計(jì)沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境去成長(zhǎng)，國(guó)外高水平作品不斷侵入。令我們的設(shè)計(jì)顯得那么的弱不禁風(fēng)，當(dāng)我們看到國(guó)外那些高水平的設(shè)計(jì)作品時(shí)，我們只能夠感嘆人家做得多好，多有風(fēng)格，我們被這些新的思潮沖昏頭腦，慢慢地欣然接受了。甚至連我們的中國(guó)的漢字，日本的設(shè)計(jì)師也對(duì)其精華消化并據(jù)為己用，并創(chuàng)造不小優(yōu)秀的作品，但主宰漢字的國(guó)家應(yīng)該是中國(guó)，因?yàn)闈h字是中國(guó)的文化精粹，是中國(guó)的血脈。我們要造出有中國(guó)特設(shè)的設(shè)計(jì)就必須找到屬于我們的根，有根的設(shè)計(jì)藝術(shù)才能日益的強(qiáng)大，否則只是泡沫，經(jīng)不起推磨，而漢字就是一條很重要的根。漢字作為承載中國(guó)文化的一個(gè)工具，在傳播的過(guò)程中不斷的積累，不斷地吸收文化，它慢慢的壯大，文化也日益的豐富，在不斷的傳播與交流中另漢字文化的更加深厚，最后我們可以說(shuō)漢字是漢民族文化體系的一個(gè)重要組成部分，它的成長(zhǎng)令中國(guó)文化這棵大樹(shù)更加茂盛。漢字隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)被廣泛的應(yīng)該于廣告、雜志、商標(biāo)、包裝、影視、等媒體里面。好的文字設(shè)計(jì)會(huì)令人留下深刻的印象，這不僅傳遞信息的作用，而且人到達(dá)到視覺(jué)的享受，也加深記憶?，F(xiàn)在是信息化、全球化的社會(huì)，要傳達(dá)出中國(guó)的文化就必須在文字上體現(xiàn)出本國(guó)的特征，令中國(guó)的文化在不知不覺(jué)中傳遞出去，而且獨(dú)當(dāng)一面，這樣才能令中國(guó)設(shè)計(jì)在世界高水平設(shè)計(jì)中屹立不倒。（三）漢字的中西結(jié)合漢字的設(shè)計(jì)中，我們不能崇洋媚外，也不是一味的拒絕外來(lái)的設(shè)計(jì)文化。外來(lái)的設(shè)計(jì)文化與中國(guó)文化的結(jié)合，往往就是文化藝術(shù)發(fā)展的催化劑。我們?cè)诮梃b西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的同時(shí)，先要搞清楚兩者的關(guān)系，中西結(jié)合，以中為主干，突顯中國(guó)的文化特點(diǎn)。中國(guó)的文化始終是設(shè)計(jì)的核心思想，結(jié)合西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文化，從而創(chuàng)造出具有國(guó)際語(yǔ)言同時(shí)又不失中國(guó)文化的優(yōu)秀作品。但設(shè)計(jì)的基點(diǎn)必須是有本土的文化，漢字本來(lái)就是具有中國(guó)文化特征的元素，再融入國(guó)外一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)意識(shí)，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出獨(dú)當(dāng)一面的具有國(guó)際化的中國(guó)設(shè)計(jì)，使中國(guó)博大精深漢字的文化能被世界人民所認(rèn)識(shí)，把中國(guó)文化傳播到世界每一個(gè)角落，就算不認(rèn)識(shí)中文的人們，都能從漢字的造型中辨認(rèn)出來(lái)，讓人知道，這個(gè)東西是中國(guó)制造或者與中國(guó)有關(guān)的。二、漢字設(shè)計(jì)圖像化（一）漢字與圖形傳統(tǒng)的觀念令我們認(rèn)為漢字只是作為傳播文化的載體，而現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者卻不這樣認(rèn)為，在中國(guó)的平面設(shè)計(jì)中，漢字字體的作用絕不遜色于圖形，甚至比圖形更加真實(shí)。前朝的碑記、牌坊的匾額，商號(hào)的招牌與就其，名勝的題壁刻石，古代錢(qián)幣的紋理，剪紙，年畫(huà)，刺繡等等都能顯示出漢字的文化價(jià)值，從它本身表達(dá)的意義上看，它不但像圖形更勝于圖形。的確，漢字作為中國(guó)的通用字體為將近世界的四分子一得人類(lèi)所使用，它比字母組合形式的文字更加具有民族的文化特征。漢字的形成很大程度上受到象形因素的影響，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，漢字漸漸形成了以形表意的，以意傳情的字體結(jié)構(gòu)，基本上可以說(shuō)，漢字是物象的符號(hào)化，語(yǔ)言的圖像化的一個(gè)典范。圖畫(huà)的產(chǎn)生先于文字，但文字的成熟卻先于圖畫(huà)，圖畫(huà)令文字產(chǎn)生，為了文字的成熟提供了必要的條件，但圖像的成熟確是在文字的推動(dòng)下完成的。“觀念先行”是在任何背景下都提倡的思想。中國(guó)的繪畫(huà)的每一次根本性的進(jìn)步，都是先提出相關(guān)的理論和指導(dǎo)思想，在實(shí)踐的道路上都會(huì)跟隨思想的指導(dǎo)來(lái)完成。正因?yàn)槿绱耍覀兡軌蛲茰y(cè)出，人們思維的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于技術(shù)手段的發(fā)展的，當(dāng)文字與思想結(jié)盟時(shí)，圖形文字便以“觀念先行”的方式使到圖形向其臣服。（二）漢字設(shè)計(jì)中的“形”與“意”在五千多年的演進(jìn)歷程中，漢字字形不斷變化發(fā)展，形與意相互結(jié)合，他的變化跟隨著各種文化觀念，審美的變化而變化，在圖形的基礎(chǔ)上發(fā)展成為高度符號(hào)化的、圖像化的字體。漢字圖形經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)不單傳播信息的載體，在創(chuàng)作的形式上看，它蘊(yùn)含了很多中國(guó)人的思想情感和審美觀念。漢字的源頭可以追溯到中國(guó)造型藝術(shù)之始，隨著中國(guó)藝術(shù)以形寫(xiě)意起來(lái)，成為字畫(huà)同體得一種獨(dú)特的造型藝術(shù)體系。有人認(rèn)為，最能表達(dá)人類(lèi)心靈的莫過(guò)于漢字的造型，它是一種心理寫(xiě)實(shí)而抽象的表象，比其他任何民族的文字都要完美，它凝聚了華夏民族特有的審美觀念，是一種語(yǔ)言的圖畫(huà)，漢字結(jié)體、筆意等藝術(shù)特征還受到中國(guó)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的意向與形神特征的影響，所以漢字的“形”中又蘊(yùn)藏著“意”，而“意”又不斷推動(dòng)者“形”的變化。所以漢字其實(shí)是古人給我們留下寶貴的設(shè)計(jì)元素，它深厚的文化底蘊(yùn)是很值得我們慢慢去探討和摸索的。就如靳埭強(qiáng)②先生設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志(圖2.1)，這就是一個(gè)“形”與“意”結(jié)合的好例子。中國(guó)銀行代表的是中國(guó)金融界，所以標(biāo)志以中國(guó)古代的錢(qián)幣作為設(shè)計(jì)元素，和漢字“中”作巧妙結(jié)合，中間留出錢(qián)幣的空心，這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，大方，易于辨析，而且還不失中華文化的味道。寓意天地方圓，以經(jīng)濟(jì)為本。這種形意相交的設(shè)計(jì)，是要對(duì)中華文化有著深入理解的人才能設(shè)的變化使其意義千變?nèi)f化，這沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的文化沉淀是不可能做到的。圖2.2靳埭強(qiáng)的水墨作品︽仁者︾漢字的形體具有啟發(fā)情感和表現(xiàn)情感的功能，這是漢字特有的魅力。漢字再不僅是文字符號(hào)了，它形成了人情感相同的一種獨(dú)特的方式。書(shū)法與漢字是天作之合，漢字一線為主的奇妙組合形式?jīng)Q定了它可以成為審美對(duì)象，書(shū)法將漢字的世界徹底的打開(kāi)，生活中根本是沒(méi)有線條的，線條是一種抽象的東西具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和“意”的表現(xiàn)能力。“水墨意象主要是以靈活性、人格化的線為造型，筆法的抑揚(yáng)頓挫，表現(xiàn)出水墨的意態(tài)情趣?！雹蹪h字加上書(shū)法的設(shè)計(jì)（圖2.2），正在這一筆一劃中，通過(guò)墨水濃淡和力度的控制，時(shí)而實(shí)在，時(shí)而飄渺，這可以可以體現(xiàn)出作者的情緒和心理變化，漢字設(shè)計(jì)的“意”不但表于“形”中，而且表現(xiàn)于線條的輕重中。韓國(guó)設(shè)計(jì)師安尚秀④說(shuō)過(guò)“文字設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師很好的創(chuàng)作內(nèi)容。但文字因閱讀而產(chǎn)生，閱讀始終是第一位的。我所做的只是拓展閱讀的可能性，就是改變大家閱讀的一些習(xí)慣，是為了更藝術(shù)地閱讀，而不是破壞?！彼栽诖蟛糠衷O(shè)計(jì)中，漢字設(shè)計(jì)在形變的同時(shí)，不能改變字體本身的意義。（三）漢字設(shè)計(jì)的開(kāi)放性當(dāng)下的漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)追求一種新的視覺(jué)感染力，這沒(méi)有框定設(shè)計(jì)的界限，要把漢字的設(shè)計(jì)發(fā)展到極致。把游戲的心態(tài)放進(jìn)漢字的設(shè)計(jì)中，使到作品的可辨析性徘徊于懂于不懂之間。例如從冷僻字、異體字、早已棄之不用的古漢字中重新使它具有可讀性，或者干脆利用偏旁、筆畫(huà)的組合重組出新的東西。這就是藝術(shù)與漢字的直接碰撞，使得漢字更加有趣和更具有神秘感。圖2.3《塑書(shū)悲帖》作者：鄭中、蘆琦有些藝術(shù)家漸漸開(kāi)始沉迷于線條的研究，著重于對(duì)其姿態(tài)進(jìn)行有規(guī)律的整理，從而創(chuàng)造新的東西，視覺(jué)的價(jià)值就在于此，它不但能擁有美感，而且設(shè)計(jì)并不是無(wú)中生有，我們?nèi)钥梢栽谄渲姓业较嚓P(guān)的信息。他們從不同的筆觸、機(jī)理、材質(zhì)、去組合出新的信息，它讓我們陌生的符號(hào)中漸漸體現(xiàn)出自己熟悉的思想文化，這是一種奇妙的旅程，我們可以再這過(guò)程中重新的去體會(huì)一次華文化的偉大之處。把舊的漢字抹去闡述（圖2.3），用不同的材質(zhì)去表達(dá)，使到藝術(shù)更為欣賞者帶來(lái)足夠豐富的幻覺(jué)，這些反應(yīng)著不同含義的符號(hào)結(jié)構(gòu)，比一般的抽象藝術(shù)更為打動(dòng)人心。這些表現(xiàn)性圖式是由漢字的本體性決定，但它所變現(xiàn)出來(lái)的形式手法卻又是如此的令人陶醉。我覺(jué)得設(shè)計(jì)其實(shí)就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，如果設(shè)計(jì)如果設(shè)計(jì)師做的事情永遠(yuǎn)都是停留在一個(gè)地方，那么他將很快給人超越，不怕別人超越的人往往都有一種不斷創(chuàng)新的精神，一個(gè)好的設(shè)計(jì)也許就要這樣不斷地創(chuàng)新去刺激自己的設(shè)計(jì)神經(jīng)，如果不是這樣，那么設(shè)計(jì)師只能淪落為一個(gè)忠心耿耿的守衛(wèi)。要?jiǎng)?chuàng)新但不能一味脫離實(shí)際去設(shè)計(jì)，“為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義?！雹菰O(shè)計(jì)的神韻就在于其感性之處，設(shè)計(jì)師的感性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，才能創(chuàng)造出打動(dòng)人心的作品。三、設(shè)計(jì)大師們談漢字設(shè)計(jì)(一)王序——保持設(shè)計(jì)的新鮮度“我覺(jué)得，我們應(yīng)該從設(shè)計(jì)之上看設(shè)計(jì)”王序說(shuō)道“我們過(guò)去所面臨的設(shè)計(jì)，已經(jīng)不是過(guò)去思路下所界定的設(shè)計(jì)。當(dāng)前的設(shè)計(jì)，理應(yīng)融入多學(xué)科的思考，以書(shū)籍設(shè)計(jì)為例，它完全可以吸收其他專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)，包括時(shí)裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)、以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，等等。不僅如此，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的其他領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)也能提供各種有效地營(yíng)養(yǎng)。（如圖3.1）王序在歐美地區(qū)被許多雜志評(píng)論為中國(guó)平面設(shè)計(jì)走上國(guó)際化的標(biāo)桿，1979年畢業(yè)的他畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系，創(chuàng)新，不斷突破，用新的材料，新的思想去創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)是應(yīng)該保持最新鮮的角度，善于借鑒一些東西，從多方面去思考，不局限于平面的設(shè)計(jì)。一次在日本舉行的展覽中，比賽的的形式是需要以傳真發(fā)到當(dāng)?shù)?，然后用傳真直接展出，一般人就以一件作品一張傳真紙的方式發(fā)到當(dāng)?shù)?。但設(shè)計(jì)師王序用一種別出心裁的方式展現(xiàn)自己的作品（圖3.2），他的設(shè)計(jì)用了60張編號(hào)的傳真紙組成了自己的作品，他把這個(gè)傳到當(dāng)?shù)卮蟾呕?個(gè)多小時(shí)，然后把A4紙組起來(lái)，四個(gè)殘缺的漢字“廣島長(zhǎng)崎”出現(xiàn)了，60張的紙?jiān)谡门c60周年的紀(jì)念相吻合。大膽的設(shè)計(jì)引來(lái)很多人的關(guān)注，同時(shí)也令人耳目一新。漢字的平面設(shè)計(jì)不是單是從平面中進(jìn)行設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)型視覺(jué)的傳達(dá)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)的目的也像漢字一樣是想把關(guān)鍵的信息傳達(dá)給人，只要達(dá)到這個(gè)目的，用不同的與以往的手法會(huì)令設(shè)計(jì)更加增添光彩。漢字設(shè)計(jì)也許就需要那樣，不斷融入新的東西，多角度的思考，把漢字設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行完美的融合，才能體現(xiàn)出漢字的精髓。（二）靳埭強(qiáng)——把情感注入漢字靳埭強(qiáng)作為一名設(shè)計(jì)師，他的漢字設(shè)計(jì)作品受到海內(nèi)外高度的評(píng)價(jià)，作為一個(gè)中國(guó)人，他所作的漢字設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓。有人情味是他創(chuàng)作的特色之一。他覺(jué)得設(shè)計(jì)就像給人家做衣服一樣，要讓別人穿起衣服后能感到合身和舒服，觀看的人才能感到身心愉快，所以，設(shè)計(jì)應(yīng)該就取自于平常的生活當(dāng)中，從簡(jiǎn)單的生活領(lǐng)悟到人生觀并且融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，順從自然界給予我們的規(guī)則，做出有情感的設(shè)計(jì)，這才是最讓人舒服的設(shè)計(jì)。靳埭強(qiáng)的漢字海報(bào)設(shè)計(jì)，第一眼看到的往往見(jiàn)到的都是那優(yōu)美的水墨，平面設(shè)計(jì)與水墨相結(jié)合，形成了簡(jiǎn)潔之美，橫豎穿插的水墨，令人感覺(jué)像是處于夢(mèng)境一般的感覺(jué)。由黑到淡，濃淡中的對(duì)比，實(shí)與虛的交融，使人感覺(jué)到一種東方的圖（3.3）漢字主題作品系列風(fēng)、山、水、云韻味，簡(jiǎn)潔而蓬勃。在一次臺(tái)灣的印象海報(bào)展中，靳埭強(qiáng)先生參與的作品《漢字》（圖3.3）中包含了濃重的中國(guó)文化的味道，其中包含了“山”“水”“風(fēng)”“云”四個(gè)主題，其設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用水墨的傳統(tǒng)元素與西方的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使作品賦予生機(jī)，作品剛?cè)岵⒅兀铑I(lǐng)到理性的設(shè)計(jì)富有情感的力量，天人合一的設(shè)計(jì)理念，把水墨的特性發(fā)揮的淋漓盡致。靳埭強(qiáng)，他不但是一位偉大的設(shè)計(jì)師，而且是一位真真正正的中國(guó)人，他的設(shè)計(jì)的作品沒(méi)有忘本，他是一位真真懂得中國(guó)文化的設(shè)計(jì)師，他在水墨點(diǎn)滴的交融中宣傳中國(guó)偉大的歷史文化，令很多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)，他一直用自己的力能推動(dòng)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而且一直沒(méi)有停止過(guò)，他是我們每位年輕的設(shè)計(jì)者尊敬與學(xué)習(xí)的對(duì)象。（三）杉蒲康平——把生命力給予漢字杉蒲康平，日本人，畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)科，國(guó)際知名的平面設(shè)計(jì)大師?，F(xiàn)任神戶(hù)藝術(shù)工科大學(xué)教授。他對(duì)東方哲學(xué)和中國(guó)文化懷有極其濃厚的興趣。杉浦先生先去了解本土文化，而后吸收外來(lái)文化，最后又回歸于本土文化的漫長(zhǎng)道路。在學(xué)習(xí)了歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)之后，他又回到東方文化中，繼續(xù)探究亞洲文化的神秘淵源，并將西歐的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法融入東方哲理思中，賦予作品一種全新的東方文化精神和理念。杉浦康平說(shuō)道中國(guó)的漢字深深地影響到他，一個(gè)漢字加減幾筆，就會(huì)有不同的意義。每個(gè)漢字的特征不同，他們都有屬于自己展現(xiàn)生命力的地方。他漢字從精神上到視覺(jué)上去轉(zhuǎn)換，是漢字設(shè)計(jì)的核心思想，我們看到其漢字設(shè)計(jì)在其外型上的變化，往往都是根據(jù)其