第七講致保爾恩斯特

第七講致保爾恩斯特第1頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三一、背景材料：

1．寫作時間：1890年6月5日。

恩斯特：（1866-1933）德國政論家，作家。德國社會民主黨中左翼的“青年派”領(lǐng)袖，無政府主義者。文學上曾主張唯美主義與新古典主義。

2．寫作目的：給保爾·恩斯特的回信。保爾與當時的奧地利政論家、作家馬果爾、巴爾等人就挪威作家易卜生的作品中表現(xiàn)的婦女問題展開了一場爭論。馬果爾撰文對易卜生進行攻擊，恩斯特在回擊馬果爾的文章中，在強調(diào)婦女的概念與環(huán)境與遺傳等因素相關(guān)時，有明顯的把唯物主義教條化的傾向，被巴爾抓住把柄，借以對唯物主義進行丑化，認為婦女問題是一個抽象的性別問題。恩斯特給恩格斯寫信，請求聲援，被恩格斯拒絕，并以此信對恩斯特提出了批評。第2頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三二、通信的主要內(nèi)容：

1．總的觀點：

至于談到您用唯物主義方法處理問題的嘗試，那末，首先我必須說明：如果不用唯物主義當作研究歷史的指南，而把它當作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那末它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⒚妗?．恩斯特錯誤的關(guān)鍵：

您把整個挪威和那里發(fā)生的一切都歸入小市民階層的范疇，接著又毫不遲疑把您對德國小市民階層的看法硬加在這一挪威小市民身上。挪威問題的特殊性：

這樣一來就有兩個事實使您寸步難行。挪威的自由主義憲法。近二十年來文學的繁榮。第3頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三3．德國市民階層的特點及其成因：

（1）德國小市民階層是遭到了失敗的革命的產(chǎn)物，是被打斷了和延緩了的發(fā)展的產(chǎn)物。（2）三十年戰(zhàn)爭，（3）德國的小市民階層并不是一個正常發(fā)展的歷史階段，而是一幅夸張到了極點的漫畫，是一種退化。第4頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三4．在挪威的小農(nóng)和小資產(chǎn)階級中間稍稍摻雜著一些中產(chǎn)階級（大至和17世紀的英法兩國的情形一樣），這在好幾個世紀以來都是正常的社會狀態(tài)。（1）挪威沒有德國的三十年戰(zhàn)爭（2）這個國家由于它的隔離狀態(tài)和自然條件而落后，（3）最近的工業(yè)化的萌芽。（4）挪威農(nóng)民從來不是農(nóng)奴而其小資產(chǎn)階級是農(nóng)民之子。（5）挪威的婦女。第5頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三二、主要啟示：

1．對機械唯物論與庸俗社會學的批判A．什么是機械唯物論與庸俗社會學？唯物唯心主觀·~~客觀·~~形而上學（邏輯推演、絕對化、體系）辯證法第6頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三A．什么是機械唯物論與庸俗社會學？唯物論：在社會學領(lǐng)域的研究中，堅持把物質(zhì)的原因，堅持把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系因素，作為最終的因素，去解釋社會歷史現(xiàn)象。機械唯物論：（1）在解釋社會歷史現(xiàn)象時，把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等社會物質(zhì)條件作為唯一的原因，而排斥其它原因的（如文化的、政治的、哲學的、宗教的等原因）的思想方法（2）在運用過程中缺乏靈活性，生搬硬套。社會學的研究方法：從社會學的角度去考察對象的方法。重點是把人作為一個社會存在，從群體的角度（時代、民族、階級）把握對象。庸俗社會學的研究方法：（1）把社會學作為唯一的方法，排斥其它的研究角度。如：人的個體性、主觀性、人的生物性、生理性角度。（2）生搬硬套。第7頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三B．恩斯特的研究方法是典型的機械唯物論與庸俗社會學的方法。C．通信的直接影響：機械唯物論與庸俗社會學在我們的學術(shù)研究中曾經(jīng)泛濫成災(zāi)。生搬硬套的唯物史觀在歷史研究中的使用：社會發(fā)展模型與各個社會發(fā)展的特殊性。東西方問題的不可通約性階級性質(zhì)與社會歷史作用庸俗社會學與機械唯物論在心理學中的使用：巴甫洛夫、社會歷史學派文學中的機械唯物論：文學史的解釋（直接原因與最終原因）文學中的庸俗社會學：文學與社會生活的關(guān)系（募仿說、階級性、政治性、文化屬性、宗教屬性）第8頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三D．我們應(yīng)當如何避免這種方法？

充分認識到研究對象的復(fù)雜性：文學現(xiàn)象的解釋：作家、流派、風格（個體的原因外在的原因）從既成的理論出發(fā)還是從問題本身出發(fā)。第9頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三2．于婦女問題——抽象的人性等人的抽象性與人的具體性。階級性與普遍的人性階級性與人的個性第10頁，共12頁，2023年，2月20日，星期三女性主義在西方發(fā)展的兩個不同階段

Sisterhood的解體。第三世界婦女概念、黑人婦女的覺醒。

1990年，在美國俄核俄州召開的全美婦女學聯(lián)合會第13次年會上，一批有色人種代表離開會議，以示抗議。她們認為，該組織只為白人女性說話，提出要妹妹建立一個第三世界女性組織。貝爾.胡克斯（bell.hooks）認為，走出家庭，爭取社會工作這樣的要求只是白人女性的話題，對黑人女性沒有什么意義。本質(zhì)主義面臨的危機。從本質(zhì)論到構(gòu)成論：女權(quán)主義者目標的虛妄性（以男性的目標要求女性），女性特特征的界定來源于男性的反面（補充）、兩性的差異的相對性，共處問題(男女混裝)?！暗谝粋€具體的女人都有與其它女人不同的經(jīng)驗，因此，廣義上的女性經(jīng)驗是不成立的。女性不是一個有用的女性主義概念。堅持追求女性權(quán)力就會在實際上墮入男權(quán)個人主義的怪圈?！辟嚴段鞣脚灾髁x評介》p1