【教學(xué)】第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性之光

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性之光.概念人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值；理性主義：指看待社會與自然的態(tài)度，實事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實；也指認(rèn)識事物所應(yīng)堅持的邏輯思維方法。.西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動智者運(yùn)動文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟公元前5世紀(jì)公元14—17世紀(jì)公元17、18世紀(jì).人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀。在諸多古代文明中，只有中國、印度和希臘產(chǎn)生了哲學(xué)。并且是在大致相同的歷史時期誕生的。在人類發(fā)展史上，一談起西方文化，我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘“。古希臘歷來是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個西方哲學(xué)的源頭。.第11課

希臘先哲的

精神覺醒.課標(biāo)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵．.什么是精神覺醒？什么是希臘先哲的精神覺醒？

課題探究：精神：人的思維活動覺醒：（從落后狀態(tài)中）醒悟、覺悟公元前7至公元前4世紀(jì)，希臘先哲從對宗教神話的迷信中覺悟過來，開始從實際出發(fā)，以人的智慧來探究世界萬物的本來面目。一句話就是人的覺醒。.哲學(xué)之前在哲學(xué)出現(xiàn)之前，古希臘人是如何解釋他們看到的世界的？材料：公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。.由神話到哲學(xué)

大約在公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性的問題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。古希臘的人們.古希臘哲學(xué)的起源產(chǎn)生——前7世紀(jì)(1)背景①古希臘商業(yè)、海外貿(mào)易的發(fā)展和殖民擴(kuò)張為哲學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；(閑暇)②古希臘城邦的形成，民主政治的發(fā)展，為希臘哲學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)造了前提；(自由)③人們意識的覺醒，開始對宗教產(chǎn)生懷疑，開始探究世界的本來面目；(驚異)(2)含義“愛智慧”；哲學(xué)家是“愛智慧的人”；拓展：哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀，是指導(dǎo)客觀事件的方法論。(3)特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。.閱讀教材自主學(xué)習(xí)完成練習(xí)冊自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底的思想亞里士多德的思想.1、含義：對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系2、代表人物：泰勒斯——西方哲學(xué)之父泰勒斯雕像3、主要觀點(diǎn)：萬物皆由水生成“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”4、影響：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。認(rèn)識自然一、自然哲學(xué)

:（希臘最早的哲學(xué)）用宗教神話解釋自然用自己的頭腦探索自然自然哲學(xué)時期.智者學(xué)派自然→社會主要代表普羅塔哥拉主要觀點(diǎn)：1、認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。2、“人是萬物的尺度”

①正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)。②世間沒有客觀的批判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。③強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識事物的主體意義。.含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？⒈人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。⒉把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。⒊每個人各有自己的需求，都是萬物的尺度，在認(rèn)識論領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對主義和主觀主義。單個人的個體感覺針對

“神”的世界觀.評價智者學(xué)派人真的是萬物的尺度嗎？這幅漫畫說明什么？①②③④.評價：1、構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。2、否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。3、過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，導(dǎo)致詭辯學(xué)派的形成。智者學(xué)派詭辯學(xué)派.StatueofSocrates蘇格拉底（公元前468—公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。１、生平１）哲學(xué)家：探討人類的心靈２）教育家：以教導(dǎo)青年為己任３）政治理想：社會正義與國家強(qiáng)盛４）為真理而殉難：蘇格拉底：引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向.2、主張（1）認(rèn)識你自己：（2）知識即美德a強(qiáng)調(diào)知識的作用：b把知識和道德合二為一：最高的知識對“善”的認(rèn)識有知致善，無知致惡c圍繞人的精神修養(yǎng)提出了一系列的哲學(xué)命題，說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人?！颜軐W(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和心靈健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德蘇格拉底：引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向.蘇格拉底：引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”。有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？說明了什么？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性。應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是“善”。.３、評價1、他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問。２、他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響他是人類思想史上具有極高名望的人物之一，有“西方孔子”之稱。馬克思稱之為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，后人稱他是“智慧、泰然與明凈的化身”蘇格拉底：引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向.智者學(xué)派和蘇格拉底處于同一個時代，試比較他們的思想。不同點(diǎn)：(1)對待知識上：智重視知識的實際功效(民主政治演講)?！案杏X即知識”蘇強(qiáng)調(diào)知識和道德的結(jié)合，“知識即美德”；(2)善惡：智認(rèn)為世間是非善惡無標(biāo)準(zhǔn)；蘇形成了明確的善的概念。他反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張；相同點(diǎn)：研究重點(diǎn)放在社會和人，都重視人的價值，強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。.亞里士多德：使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，現(xiàn)存47部著作。他解剖過50多種動物，開辟了動物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）.主張與貢獻(xiàn)１、認(rèn)為真理高于一切２、創(chuàng)立了邏輯學(xué)PlatoandAristotle.評價１、是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者２、為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)３、使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科４、把古希臘理性精神發(fā)展到頂峰.知識歸納代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識社會人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識自己強(qiáng)調(diào)知識的作用；道德和知識合二為一。開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科.１、自然哲學(xué)２、智者學(xué)派３、蘇格拉底４、亞里士多德探討自然把哲學(xué)引入社會領(lǐng)域——認(rèn)識社會引領(lǐng)哲學(xué)新方向——認(rèn)識人自己使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科古希臘人產(chǎn)生了自主意識（理性）人文精神起源使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問把理性精神發(fā)展到頂峰他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。.1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，它認(rèn)為:()

A.萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水，天地漂浮在水上

B.抽象的數(shù)乃萬物之本，由數(shù)而有形，有形而有物

C.世界是包括一切的整體，它是一團(tuán)永恒的活火

D.宇宙的本原是原子和虛空，它們構(gòu)成了世界萬物A

.2.下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是:()

A.正義、美德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的

B.世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理

C.否定神或命運(yùn)等自然力量的作用

D.無知是一切罪惡的首要根源D

.3.蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說法，錯誤的是:()

A.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自身這一命題上

B.他強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的根源

C.認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度

D.他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問C

.4.提出“理念論”，著有《理想國》的哲學(xué)家是:()

A.蘇格拉底

B.孔子

C.柏拉圖

D.亞里士多德C

.5.下列關(guān)于亞里士多德的表述，不正確的是:()

A.他的哲學(xué)認(rèn)識是從批判柏拉圖的理念論開始的

B.他最大哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)

C.他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

D.其科學(xué)思維方法被稱為“柏拉圖式的行為”D.6.從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是:()

A.對自然界本身的探討和解釋

B.以人為本，洞察宇宙，探索人生

C.否定超自然力量對社會人生的作用

D.放棄對自然的探討而去研究人自身B.7、希臘最早的哲學(xué)是從探討和解釋（）本身開始的？A、自然B、社會C、人D、思維方式8、智者學(xué)派和泰勒斯相比，討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到（）A、認(rèn)識自然B、認(rèn)識社會C、認(rèn)識人自己D、認(rèn)識真理AB.9、蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在（）A、認(rèn)識自然B、認(rèn)識社會C、認(rèn)識人自己D、認(rèn)識真理10、下列關(guān)于亞里士多德的評價正確的是（）①其哲學(xué)認(rèn)識是從批判蘇格拉底的倫理道德問題開始的②其最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)③他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問④他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科A、①②③④B、①②④C、②③④D、②④CD.選取兩個東西方先哲，比較他們所處的時代，他們的觀點(diǎn)，以及他們的歷史影響。.◆蘇格拉底與孔子.有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死?？鬃优c蘇格拉底.

第二、他們生的時代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻