蘇教版-選修《〈論語〉〈孟子〉選讀》-天下國家-民為貴社稷次之君為輕“衡水杯”一等獎(jiǎng)

《民為貴》同步練習(xí)閱讀下面一段文言文，完成1～6題曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時(shí)日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章爭(zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)?；糁堇畹屡c端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易，得人師難'，諸生得人師矣?！彼毂芟?。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。1．比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是()①其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐②其公廉乎③亦講學(xué)于其鄉(xiāng)④至其知古今⑤端亦高其行誼A．①句和②句相同，③④⑤句相同。B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。D．③句和⑤句相同，①②④句相同。2．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞注音和解釋全正確的一項(xiàng)是()①篤志研究②坐下著足處③一切浮屠……時(shí)日之說屏不用④毀淫祠百余A．篤：堅(jiān)定著：zhù附著屏：píng摒棄淫：惑亂的B．篤：忠誠著：zhuó附著屏：píng摒棄淫：濫設(shè)的C．篤：堅(jiān)定著：zhuó踏屏：bǐng除去淫：濫設(shè)的D．篤：忠誠著：zhù踏屏：bǐng除去淫：惑亂的3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．年荒勸振勸振：指勉勵(lì)賑災(zāi)B．就墓次受學(xué)墓次：指服喪人的臨時(shí)住處C．端亦高其行誼高其行誼：指贊揚(yáng)他的行為和情誼D．命諸生延致之延致：指去請(qǐng)……回來4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。（2）既葬，廬墓六年。（3）諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)論。5．選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容()①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。②繼遭二親喪，五味不入口。③既葬、廬墓六年。④上書邑宰，毀淫祠百余。⑤年荒勸振，存活甚眾。⑥遭艱歸，……服闋，改薄州學(xué)正。⑦貧不能歸，遂留葬霍。A．①③④⑥B．②③④⑤C．①②⑤⑦D．②③⑥⑦6．?dāng)⑹龌蛟u(píng)價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是()A．曹端讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時(shí)吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思想。B．曹端為百姓設(shè)里社、里谷壇，讓百姓好祈報(bào)收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。C．與曹端同在霍州講學(xué)的李德見到曹端，離開時(shí)，對(duì)曹端的學(xué)生說了一番話，贊揚(yáng)曹端學(xué)識(shí)廣博，是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。D．曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。

參考答案1．B2．C3．C4．（1）父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。（2）安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。（3）所有學(xué)生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。5．D6．B第1題考查虛詞“其”的用法。因?yàn)棰佗芫洹捌洹弊种苯映洚?dāng)主語或小主語，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。第2題考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”，應(yīng)解為志向堅(jiān)定；②句“著”讀zhuó時(shí)可作“附著”講，但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好；③句“屏”讀bǐng時(shí)可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設(shè)的祠堂。第3題考查實(shí)詞?！案咂湫姓x”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯(cuò)的。第4題考查閱讀句子。⑴“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教?！兑剐袪T》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當(dāng)“書信”講。⑵“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補(bǔ)語出現(xiàn)，可見“廬墓”應(yīng)活用作動(dòng)詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對(duì)“廬墓”一詞有解釋，因此應(yīng)理解為“修廬冢守墓”。⑶“服從”是兩個(gè)詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的，而“從”解釋為“聽從”是恰當(dāng)?shù)??！盃?zhēng)訟”文言文“爭(zhēng)”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語境中僅作“爭(zhēng)辯”講顯然有含混不清的地方：不合語境義?！霸A”還可以引申為“打官司”，語境中百姓教化了，自然把打官司當(dāng)作恥辱的事了。第5題考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見為官時(shí)的清廉。而④⑤句屬教化和公德。第6題考查閱讀分析文章內(nèi)容。A項(xiàng)提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項(xiàng)李德“離開時(shí)”應(yīng)為“離去后”，“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)改為“對(duì)自己的學(xué)生”。D項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德，為霍州做了許多好事。【譯文】曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時(shí)，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍Ｐ闹轮镜匮芯?，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對(duì)待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年，鼓勵(lì)(富戶)救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學(xué)正?；糁荨⒈≈?、蒲州兩地各自上奏章爭(zhēng)著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)?；糁莸睦畹赂芏耸峭瑫r(shí)的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對(duì)他的眾弟子說：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說：‘得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。'你拉得