第二章 教育與人的發(fā)展

第二章教育與人的發(fā)展第1頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

第二章教育與人的發(fā)展本章主要內(nèi)容：第一節(jié)人的身心發(fā)展及其規(guī)律第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的各因素及其作用第2頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三本章教學(xué)目標(biāo):

1、理解人的身心發(fā)展規(guī)律并能夠運(yùn)用這個(gè)規(guī)律分析現(xiàn)實(shí)中教育違反人的身心發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。

2、能論證教育為什么對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。第3頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)人的身心發(fā)展及其規(guī)律

一、人的身心發(fā)展的含義二、人的身心發(fā)展的特點(diǎn)三、人的身心發(fā)展的動(dòng)因四、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

第4頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三個(gè)體的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束過(guò)程中生理、心理及其身心整體所發(fā)生的一系列變化。包括個(gè)體生理、心理的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。

一、人的身心發(fā)展的含義第5頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三二、人的身心發(fā)展的特點(diǎn)

1、自然不足性

2、能動(dòng)性第6頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三三、人的身心發(fā)展的動(dòng)因1、內(nèi)發(fā)論2、外鑠論3、差距論

第7頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三1、內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論認(rèn)為身心發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是自然而然的成熟和完善過(guò)程。（性善論、遺傳決定論、）孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！崩献樱骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！?/p>

民間諺語(yǔ)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞?！泵绹?guó)的霍爾：“一兩的遺傳勝過(guò)一噸教育”。蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！?/p>

格塞爾的同卵雙生子爬梯子的實(shí)驗(yàn)第8頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三2、外鑠論外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外鑠力量的推動(dòng)，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育和訓(xùn)練等。（性惡論、環(huán)境決定論、教育萬(wàn)能論）荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫(huà)，一切發(fā)展都來(lái)自后天。華生：給我一打健全的兒童，我可以隨意使他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷。

第9頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三3、差距論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過(guò)內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。第10頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三四、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

發(fā)展的階段性——是指在不同的年齡階段，人的身心特點(diǎn)具有獨(dú)特的年齡特征。即人的心理發(fā)展過(guò)程中各年齡階段所特有的、一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。發(fā)展的順序性——是指人的身心發(fā)展的過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)具有一定的順序。第11頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三第12頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三發(fā)展的個(gè)別差異性——主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個(gè)別差異，包括身體素質(zhì)、智力水平、個(gè)性?xún)A向、性別差異等很多方面。發(fā)展的不平衡性——是指人的發(fā)展雖然是有順序的，但其發(fā)展的速度是不平衡的，主要表現(xiàn)在兩方面：1、在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段發(fā)展的速度不平衡；（身心都如此）2、在人的身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡，顯示出一定的關(guān)鍵期和最佳期。第13頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的各因素及其作用

人的發(fā)展遺傳個(gè)體的主觀能動(dòng)性環(huán)境教育第14頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三一、遺傳在人的發(fā)展中的作用遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。遺傳的作用表現(xiàn)在：（一）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理基礎(chǔ)和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段（三）遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個(gè)體不斷地發(fā)展，遺傳的作用日益減弱第15頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用表現(xiàn)在：（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件

雞人蘇吉特-庫(kù)瑪9歲那年，斐濟(jì)人蘇吉特-庫(kù)瑪被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說(shuō)話時(shí)，發(fā)出“咯咯”的聲音。據(jù)報(bào)道，庫(kù)瑪可能是在6歲到9歲間被關(guān)進(jìn)雞籠的，在此期間，他幾乎沒(méi)有與人打過(guò)交道。（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性第16頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三三、個(gè)體主觀能動(dòng)性在個(gè)體發(fā)展中的作用

人是積極的能動(dòng)的主體，人的主體性及其在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展有著極為關(guān)鍵的作用。從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說(shuō)，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性是個(gè)體各種潛能和需要展開(kāi)、生成的動(dòng)力。第17頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性、專(zhuān)門(mén)性、選擇性和系統(tǒng)性學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用教育過(guò)程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律教育內(nèi)容教師的工作態(tài)度和責(zé)任心社會(huì)影響與學(xué)校影響的一致性；家庭教育與學(xué)校教育的配合、協(xié)調(diào)程度四、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的作用條件第18頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值：引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力喚醒個(gè)體發(fā)展的意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能發(fā)展人的個(gè)性第19頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三本章思考題:1、結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷思考和探索我國(guó)目前的教育在適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律方面做得如何？試舉例說(shuō)明。

2、教育為什么能夠?qū)θ说陌l(fā)展起主導(dǎo)作用？

第20頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓?duì)影響人發(fā)展的基本因素的看法。

①德國(guó)化學(xué)家卡爾·威特8歲已能運(yùn)用六國(guó)語(yǔ)言，并通曉數(shù)理化學(xué)科，9歲考入萊比錫大學(xué)，14歲獲得博士學(xué)位。②宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，十二三歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。

學(xué)用結(jié)合第21頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三③新世紀(jì)的第一個(gè)仲秋，悄然而至的寒涼浸淫著泱泱皇城，然而，中國(guó)黃土地上崛起的第一個(gè)家庭博士群引發(fā)的“素質(zhì)教育”熱在北方大地?zé)崂瞬粶p，各大城市紛紛邀請(qǐng)培養(yǎng)出四個(gè)博土兒女的金春明、李振霞夫婦作報(bào)告，時(shí)間安排到了2002年底。金家六口，父親金春明、母親李振霞是中央黨校的教授；大女兒金瑩是世界十大醫(yī)學(xué)院中排名第二的美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的基因工程進(jìn)站博士后；排行第二的大兒子金煜是著名的麻省理工學(xué)院的博士、博士后，受聘于國(guó)際石油巨艦雪弗龍公司，是該公司國(guó)際部的專(zhuān)家；老三、老四是孿生兄弟，老三金俠是英國(guó)劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)院的博士后，是世界著名防治艾滋病專(zhuān)家雞尾酒療法”發(fā)明者何大一教授的主要助手；老四金延畢業(yè)于清華大學(xué)，后在中國(guó)航空研究所攻讀碩士、博士，現(xiàn)供職于美國(guó)匹茲堡卡耐基·梅隆大學(xué)物理系。金家博士群的崛起引起了國(guó)人的廣泛關(guān)注。第22頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三④孟子的祖輩以農(nóng)耕為主，家境非常貧寒。他家住在一個(gè)村莊的邊緣，附近是一片墳地。孟子出于好奇，小時(shí)候常去墓間玩耍，看見(jiàn)人家埋葬死人，他就和一些小朋友學(xué)著樣子玩抬棺材、挖坑、哭嚎的游戲。孟母見(jiàn)此情景很擔(dān)心，認(rèn)為這個(gè)地方對(duì)孩子成長(zhǎng)不利，就搬了家。

孟家搬到城里的一條街上，附近是集市和商店，商人巨賈云集，一天到晚吆喝聲不斷。孟子住到那里后，又和小朋友學(xué)起商人做買(mǎi)賣(mài)的游戲來(lái)。孟母感到這個(gè)地方對(duì)孩子的成長(zhǎng)也不利，于是又搬家了。

孟家第三次住的地方是一個(gè)學(xué)宮的旁邊。到這里來(lái)的除一些學(xué)生外，還有一些著名的學(xué)者。他們出出進(jìn)進(jìn)很有禮貌，早晚還會(huì)聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲。孟母高興地說(shuō)：“這個(gè)地方很好，有利于教育孩子?！泵霞冶愣ň釉诖?。

孟子住在這里，常到學(xué)宮旁看學(xué)生游戲，聽(tīng)老師上課和學(xué)生朗讀，學(xué)習(xí)來(lái)往行人的禮貌動(dòng)作，孟母看了十分高興。直到他上學(xué)，孟母仍不放松對(duì)他進(jìn)行教育。后來(lái)，他終于成為儒學(xué)代表人物。第23頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三閱讀材料：我們究竟需要什么樣的教育

全世界獲得諾貝爾物理、化學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家中有2／3來(lái)自美國(guó)，芝加哥大學(xué)有62位諾貝爾獎(jiǎng)得主。劍橋大學(xué)出了68位諾貝爾獎(jiǎng)得主，在全世界近萬(wàn)所大學(xué)中處于領(lǐng)先地位。其中卡文迪什實(shí)驗(yàn)室出了25位，湯姆遜、盧瑟福兩任主任培養(yǎng)了19位。上述事實(shí)足以讓國(guó)人驚呼：“諾貝爾獎(jiǎng)得主是可以批量生產(chǎn)的嗎?”與此同時(shí)，我們的每一個(gè)教育管理者、研究者和實(shí)踐者不由不認(rèn)真地反思：我們的教育到底出了什么問(wèn)題?我們今天所做的離真正的教育還有多大距離?要反思這個(gè)問(wèn)題，重要的前提是我們每一個(gè)教育者必須明白什么是真正的教育。不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀。鄭金洲博士認(rèn)為，在整個(gè)教育活動(dòng)中，受教育者無(wú)疑是第一位的，從詞義上看，學(xué)生似乎是處在被動(dòng)的被引導(dǎo)地位，但只要受教育者積極、主動(dòng)地參與，同樣也是教育能達(dá)到預(yù)期目的的根本性前提。第24頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

魯潔教授認(rèn)為，個(gè)體獨(dú)立性的教育必須是教育的基礎(chǔ)；人的自主、自尊、自強(qiáng)是使人成為主體、人之所以為人的根本；教育要成為獨(dú)立性、豐富多樣個(gè)性的催生劑。吳椿研究員認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)裝填知識(shí)的容器，不是接受教訓(xùn)、聽(tīng)話的“馴服工具”，而是活生生的有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”只是外因，只有通過(guò)學(xué)生的內(nèi)因即主觀能動(dòng)性的發(fā)揮才能實(shí)現(xiàn)。整合上述觀點(diǎn)，所謂真正的教育應(yīng)該是在充分尊重學(xué)生主體性地位(個(gè)性、興趣、能力傾向)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，只有實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主觀意愿的和充分發(fā)揮潛能的主動(dòng)發(fā)展，教育才達(dá)到了它的目的。教育就是人盡其才的過(guò)程；教育只有在相信和尊重每個(gè)受教育者作為人的能力之后，才能充分發(fā)揮教育的功能。

第25頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

我們的教育把學(xué)生當(dāng)成物，而不是有自由意志、有豐富敏感的內(nèi)心和有獨(dú)特判斷需要與能力的活的人。肖川博士認(rèn)為，超強(qiáng)

社會(huì)化的消極后果，一是消除獨(dú)特性，壓抑創(chuàng)造性，進(jìn)而泯滅個(gè)性，使人變得平庸、卑瑣、謹(jǐn)慎和盲從，缺乏冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、創(chuàng)新的意識(shí)和能力，缺乏責(zé)任承擔(dān)能力；二是造成人格的分裂，使人具有以掩飾真實(shí)的自我為代價(jià)的過(guò)強(qiáng)的“社會(huì)適應(yīng)力”，造成言不由衷，表里不一。某教育家曾極為尖刻地疾呼：“教育不把人訓(xùn)練成廢物就不收?qǐng)?”當(dāng)然，筆者堅(jiān)信中國(guó)教育有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但也絕非無(wú)懈可擊。最有資格比較中西方教育的人應(yīng)該是那些在中西方生活多年、有著豐富感性體驗(yàn)并熟知中西方文化背景的專(zhuān)家學(xué)者們。他們仔細(xì)比較中美兩國(guó)的教育，得出這樣的認(rèn)識(shí)與判斷：中國(guó)教育更強(qiáng)調(diào)把孩子培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值趨向所需要的人才，教育具有強(qiáng)大的社會(huì)功利性，而缺乏受教育者的主體性。第26頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

美國(guó)教育更強(qiáng)調(diào)按照孩子自我固有的興趣、愛(ài)好，甚至能力傾向，把被教育者培養(yǎng)和發(fā)展成對(duì)個(gè)人和社會(huì)而言均具有最大和最好可能利益的人。我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行教育、培養(yǎng)和施加影響的過(guò)程中，要犧牲掉大部分受教育者的個(gè)性、興趣和自主性，這可能在短時(shí)間里使學(xué)生取得舉世矚目的佳績(jī)，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展畢竟是個(gè)終生不懈的過(guò)程，我們用十幾年學(xué)校教育所積累的經(jīng)驗(yàn)和近乎工藝流程的精細(xì)模式去抗衡受教育者終生的主觀愿望和主動(dòng)發(fā)展能力是多么愚不可及!那些被磨滅了個(gè)性、興趣和自主性的孩子，其發(fā)展?jié)摿徒K生發(fā)展的成就也就可想而知。第27頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

專(zhuān)家們所公認(rèn)的結(jié)論是：中國(guó)教育背景下的學(xué)生是隨著年齡和年級(jí)的增長(zhǎng)問(wèn)題越來(lái)越少，而美國(guó)教育背景下的學(xué)生是隨著年齡和年級(jí)的增長(zhǎng)問(wèn)題越來(lái)越多；中國(guó)的受教育者愈來(lái)愈趨向大同，而美國(guó)的受教育者則愈來(lái)意趨向遇異。不同的學(xué)生觀造就了不同的教育，不同的教育又造就了不同的學(xué)生。今天，我們需要的，是充分尊重個(gè)人主觀意愿、寬松民主、主動(dòng)發(fā)展的真正教育；需要堅(jiān)決摒棄的，是漠視個(gè)性、急功近利、拔苗助長(zhǎng)、被動(dòng)發(fā)展的教育。管錫基、裴錦亮：《我們究竟需要什么樣的教育》.《教育現(xiàn)代化》，2002年第6期。

第28頁(yè)，共29頁(yè)，2023年，2月20日，星期三參考文獻(xiàn)：1．聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯《教育—