人教版明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)-第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)秀獎(jiǎng)

《第15課明清經(jīng)濟(jì)與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)一、內(nèi)容范圍必修課程中外歷史綱要“明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng)”相關(guān)內(nèi)容。二、教學(xué)主題必修課程《中外歷史綱要》（上冊(cè)）第四單元《明清中國(guó)版圖的奠基與面臨的挑戰(zhàn)》之第15課《明清經(jīng)濟(jì)與文化》三、課時(shí)安排1課時(shí)四、設(shè)備條件根據(jù)學(xué)校的設(shè)備條件，教師的專業(yè)能力和學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展情況，可選擇在普通教室、歷史專用教室、電子閱覽室等不同場(chǎng)所，安排學(xué)習(xí)活動(dòng)。五、教學(xué)理念學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，必須突出學(xué)生的主體地位。教師在授課時(shí)要借鑒皮亞杰的建構(gòu)主義理論，通過(guò)史料提供，適度引導(dǎo)，幫助學(xué)生自主構(gòu)建本節(jié)課的主要知識(shí)內(nèi)容。并且在這一過(guò)程中，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，樹(shù)立全球使史觀，全球視野看待明清的經(jīng)濟(jì)與文化。以培養(yǎng)和提高學(xué)生的以唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷等為核心的歷史學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)。六、教學(xué)內(nèi)容分析本節(jié)課是《中外歷史綱要》（上）第四單元《明清中國(guó)版圖的奠基與面臨的挑戰(zhàn)》的最后一課，也是《中外歷史綱要》（上）中國(guó)古代史的最后一課。本節(jié)課不僅僅在本單元中，還在本冊(cè)中具有重要地位。因?yàn)樗粌H僅是明清史的收官，也是中國(guó)古代史與中國(guó)近代史的分水嶺。學(xué)生學(xué)習(xí)這節(jié)課后，不僅僅要對(duì)明清的政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化等有了整體認(rèn)識(shí)，更會(huì)對(duì)中國(guó)古代與近代史的銜接有了基本認(rèn)知。七、學(xué)情分析學(xué)生在初中歷史教材中對(duì)于明清經(jīng)濟(jì)、文化、科技有了初步了解，但是對(duì)于明清經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)的原因還不能夠用唯物史觀去分析，對(duì)明清時(shí)期的中國(guó)與世界也不能進(jìn)行一個(gè)對(duì)比與聯(lián)系。學(xué)生對(duì)明清經(jīng)濟(jì)與思想新變化的認(rèn)識(shí)不夠具體深入。對(duì)“資本主義萌芽”在明清時(shí)期是否出現(xiàn)存在教條般的認(rèn)識(shí)，對(duì)東學(xué)西傳、西學(xué)東漸形成的東西文化交流認(rèn)識(shí)不清，不能夠在全球史觀的視野下認(rèn)識(shí)明清史的地位。八、教學(xué)目標(biāo)1．運(yùn)用時(shí)空定位，分析明清時(shí)期在經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）、思想文化領(lǐng)域的新變化。通過(guò)史料實(shí)證，具體認(rèn)識(shí)這些新變化的表現(xiàn)。通過(guò)唯物史觀，解釋這些新變化出現(xiàn)的原因。通過(guò)全球史觀，理解明清時(shí)期的中國(guó)開(kāi)始落后于世界潮流。2．通過(guò)小組合作，讓學(xué)生分為才藝展示小組，展示明清小說(shuō)與戲曲、科技，提高了學(xué)生的合作意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。3．分析明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想、科技、文化的原因，發(fā)揮唯物史觀在高中歷史課程中的主導(dǎo)作用。4.資本主義萌芽出現(xiàn)三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的提示，引導(dǎo)學(xué)生用相關(guān)史料分析明朝中后期是否出現(xiàn)資本主義萌芽，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、獨(dú)立思考的意識(shí)和對(duì)學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的認(rèn)識(shí)。九、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)明清的經(jīng)濟(jì)與文化的新變化2.教學(xué)難點(diǎn)（1）明清經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)新變化的原因分析（2）明清時(shí)期的中國(guó)與世界十、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入

清代前期玉米、甘薯推廣種植中國(guó)歷代人口增長(zhǎng)示意圖材料1《戒庵老人漫筆》八卷，明李詡撰。本書是明代筆記中較為重要的一種，記載了有關(guān)明代政治、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容以及相應(yīng)的典章制度；保留了宋元人和明代人物言論行事及其詩(shī)文、書信；記述了明代的社會(huì)異聞。此書是他晚年的筆記，也間或?qū)τ趯W(xué)術(shù)上的問(wèn)題進(jìn)行了辨析，在一些問(wèn)題的考訂上頗有見(jiàn)地。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)圖1清代前期玉米、甘薯推廣種植路線圖，讓學(xué)生對(duì)明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化有基本的時(shí)空認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過(guò)對(duì)教材中筆記小說(shuō)《戒庵老人漫筆》里常熟地主譚曉事跡的記載，分析這一時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域還有什么新現(xiàn)象出現(xiàn)。通過(guò)材料1，讓學(xué)生了解《戒庵老人漫筆》的史料價(jià)值。通過(guò)圖2中國(guó)歷代人口增長(zhǎng)示意圖，讓學(xué)生指出明清時(shí)期人口數(shù)量的變化并分析這一變化出現(xiàn)與圖1反應(yīng)的歷史信息的關(guān)系。1.導(dǎo)入學(xué)習(xí)任務(wù)一：通過(guò)文字、圖片等史料認(rèn)識(shí)明清農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的新變化。提高學(xué)生對(duì)筆記小說(shuō)史料價(jià)值的認(rèn)識(shí)和論從史出的學(xué)科素養(yǎng)。教師活動(dòng)：呈現(xiàn)圖1、材料1，圖2，引導(dǎo)分析。學(xué)生活動(dòng)：觀察圖1清代前期玉米、甘薯推廣種植圖，教材中筆記小說(shuō)《戒庵老人漫筆》對(duì)常熟地主譚曉事跡的記載，材料1以及圖2中國(guó)歷代人口增長(zhǎng)示意圖，思考分析。通過(guò)讀圖1，指出玉米，甘薯推廣路線和種植分布。從推廣路線來(lái)看，有東南海上，西南陸上兩條主要線路。這兩條線路與新航路開(kāi)辟后世界市場(chǎng)開(kāi)始形成的大背景有關(guān)。從種植分布來(lái)看，玉米、甘薯多分布在人口集中、丘陵山地、人地矛盾尖銳地區(qū)。再結(jié)合圖2中國(guó)歷代人口增長(zhǎng)示意圖，讓學(xué)生分析圖一與圖二的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生通過(guò)分析明清人口的急劇增長(zhǎng)原因，不難發(fā)現(xiàn)耐旱、高產(chǎn)的玉米、甘薯的推廣種植提高了糧食產(chǎn)量是其重要因素之一。通過(guò)閱讀教材中筆記小說(shuō)《戒庵老人漫筆》中對(duì)常熟地主譚曉事跡的記載，可以提取篩選出“雇傭貧苦鄉(xiāng)民”、“水池養(yǎng)魚”、“筑舍養(yǎng)豬”、“果木蔬菜”“捕捉鳥(niǎo)類昆蟲”“視田之入復(fù)三四倍”等有效信息。通過(guò)這些有效信息，得出明清時(shí)期農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)、農(nóng)民兼營(yíng)副業(yè)等結(jié)論。通過(guò)閱讀材1，提高學(xué)生對(duì)筆記小說(shuō)這種史料價(jià)值的認(rèn)識(shí),拓寬學(xué)生史料搜索的途徑。材料2

資本主義萌芽存在與否的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：首先，資本主義萌芽是一種社會(huì)關(guān)系，而且非土地的雇傭關(guān)系，土地主與顧工的關(guān)系往往被認(rèn)為是純粹的自然經(jīng)濟(jì)，是封建主義。那么，在第一次工業(yè)革命之前，這種資本主義萌芽就應(yīng)該是誕生于手工業(yè)，是手工工場(chǎng)主與雇工的關(guān)系------再有一點(diǎn)，被雇傭者是自由身，不依靠土地而生活，這種現(xiàn)象應(yīng)該是長(zhǎng)時(shí)間存在的，更不應(yīng)該是短暫的行為。另外，這種關(guān)系的產(chǎn)生純粹是市場(chǎng)行為，而不是政府主導(dǎo)，政府出資產(chǎn)生的雇傭關(guān)系。-----徐泓《中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題研究范式與明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2018年01期教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀教材“歷史縱橫”中17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)勞動(dòng)的狀況，對(duì)明朝中后期在手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象做出概括。通過(guò)對(duì)材料2資本主義萌芽存在與否的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的展示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考?xì)v史問(wèn)題并對(duì)明朝中后期以后是否出現(xiàn)資本主義萌芽這一問(wèn)題給出歷史解釋。2.導(dǎo)入學(xué)習(xí)任務(wù)二：師生探究活動(dòng)。通過(guò)探究活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生自己概括出判斷資本主義萌芽的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合教材歷史縱橫關(guān)于17世紀(jì)蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)勞動(dòng)的狀況，學(xué)生分別闡明（肯定或否定）關(guān)于明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)的觀點(diǎn)，并要求學(xué)生闡述這一問(wèn)題時(shí)做到史論結(jié)合，論從史出。教師活動(dòng)：引導(dǎo)分析學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考分析學(xué)生通過(guò)概括材料2，得出資本主義萌芽存在與否的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：手工工場(chǎng)主與雇工的關(guān)系，被雇傭者長(zhǎng)期自由身份，脫離政府主導(dǎo)的市場(chǎng)行為。學(xué)生通過(guò)對(duì)教材“歷史縱橫”中17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)勞動(dòng)的狀況的閱讀理解，獨(dú)立思考，闡明（肯定或否定）關(guān)于明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)的觀點(diǎn)，并闡述自己的理由。在課堂上對(duì)贊成或者否定的學(xué)生做一簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)。本次探究活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)的積極性和闡明觀點(diǎn)、闡述過(guò)程中的核心素養(yǎng)的落實(shí)，是歷史課堂中的一次“百家爭(zhēng)鳴”。1400-1800主要國(guó)際貿(mào)易圖明清商業(yè)布局圖材料3“富室之稱雄者。江南則推新安，江北則推山右”————《五雜俎》通過(guò)1400-1800主要國(guó)際貿(mào)易圖，了解在新航路開(kāi)辟后，伴隨著資本主義世界市場(chǎng)的緊密聯(lián)系，“美洲黃金白銀——亞洲香料、茶葉、瓷器等——?dú)W洲市場(chǎng)”的世界貿(mào)易日趨頻繁，明清時(shí)期黃金白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途貿(mào)易和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚，商幫的形成。通過(guò)對(duì)材料3

“富室之稱雄者。江南則推新安，江北則推山右”的閱讀，指出“新安”、“山右”分別指的是明清兩大著名商幫：徽商和晉商。通過(guò)對(duì)顧炎武《肇域志》對(duì)徽州地區(qū)經(jīng)商習(xí)俗和商業(yè)精神的記載，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，讓學(xué)生通過(guò)史料閱讀得出徽商的哪些品質(zhì)在今天的社會(huì)生活中依然值得今人借鑒。通過(guò)圖4明清商業(yè)布局圖，指出明清工商業(yè)市鎮(zhèn)分布的特點(diǎn)：多分布在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，是地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。通過(guò)上述，階段總結(jié)明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域的新變化：農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)作物玉米、甘薯的推廣種植；江南地區(qū)多種經(jīng)營(yíng)日益興盛；很多農(nóng)民出現(xiàn)了兼業(yè)的現(xiàn)象。手工業(yè)：手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了手工工場(chǎng)，工場(chǎng)主自由雇傭勞動(dòng)力。商業(yè)：商業(yè)繁榮，白銀大量涌入市場(chǎng)，長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展，商幫的出現(xiàn)，工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起與繁榮?！陡棃D》《瓦特改良蒸汽機(jī)》

通過(guò)圖5，圖6的對(duì)比，知道18世紀(jì)中后期始英國(guó)政治上民主政治得以確立并不斷完善，經(jīng)濟(jì)上工業(yè)革命如火如荼，“世界工廠”地位形成，而中國(guó)此時(shí)君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，認(rèn)識(shí)到這時(shí)期雖然在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了很多新變化，但是“落日余暉”，埋下了近代落后的伏筆。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)課前資料查詢和利用教師提供的史料閱讀，了解王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的具體時(shí)代背景和核心思想主張。引導(dǎo)學(xué)生用唯物史觀分析明清思想家提出的思想主張和這一時(shí)期社會(huì)背景的關(guān)系。導(dǎo)入學(xué)習(xí)任務(wù)三：明清思想領(lǐng)域的變化學(xué)生活動(dòng)：集中閱讀教師提供的經(jīng)典史料（材料4——材料7）和學(xué)生自己在課前查詢的王陽(yáng)明等相關(guān)歷史人物的生平和時(shí)代背景的學(xué)習(xí)資料，概括史料主旨，思考分析問(wèn)題。教師活動(dòng)：提供、展示史料，引導(dǎo)分析，深化升華。材料4吾心之良知，即所謂“天理”致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其天理矣。致吾心之良知者，致知也。

-----王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》材料5咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。予之是非人也，又安能已！

———李贄《藏書》材料6.此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經(jīng)營(yíng)者，為天下也。

---------黃宗羲《明夷待訪錄》材料7孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”

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顧炎武《日知錄》通過(guò)材料4史料閱讀，概括王陽(yáng)明思想的主要觀點(diǎn)“致良知”。教師通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明的生平特別是宦海生涯做一簡(jiǎn)單補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生分析“致良知”思想提出的時(shí)代背景：明朝中后期階級(jí)矛盾開(kāi)始日趨尖銳，封建統(tǒng)治陷入危機(jī)。為了應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)，王陽(yáng)明提出“致良知”，發(fā)展了南宋陸九淵提出的心學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)材料5史料閱讀，概括李贄“反對(duì)以孔子是非為是非”的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理學(xué)產(chǎn)生了較大沖擊。指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)史實(shí)，分析李贄“離經(jīng)叛道”思想出現(xiàn)的社會(huì)根源是明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會(huì)用唯物史觀獨(dú)立分析歷史特定階段里出現(xiàn)的很多歷史現(xiàn)象，靈活運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”、“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”等基本唯物史觀的觀點(diǎn)來(lái)理解和思考?xì)v史問(wèn)題。通過(guò)材料6，材料7的史料閱讀，指導(dǎo)學(xué)生概括黃宗羲、顧炎武的主要觀點(diǎn)。結(jié)合明末清初的具體背景，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之等人思想出現(xiàn)的原因。引導(dǎo)學(xué)生理解黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武反對(duì)空談義理主張經(jīng)世致用思想、王夫之對(duì)宋明以來(lái)高度集權(quán)的政治體制的批判的具體時(shí)代背景。明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想，是在對(duì)明朝滅亡的深刻反思的基礎(chǔ)上形成的。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：在生活常識(shí)和原有歷史、文學(xué)基礎(chǔ)上，學(xué)生完全可以自主構(gòu)建出“明清小說(shuō)與戲曲、科技”的主要知識(shí)內(nèi)容。課前提前劃分3個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生分工合作，結(jié)合已有的知識(shí)基礎(chǔ)和課前閱讀，說(shuō)出明清在文學(xué)、藝術(shù)、科技的主要成就。這樣不僅可以發(fā)揮學(xué)習(xí)的行為主體也就是學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，也提高了上課效率，增強(qiáng)了學(xué)生的合作能力。導(dǎo)入學(xué)習(xí)任務(wù)四：明清小說(shuō)與戲曲、科技學(xué)生活動(dòng)：小組活動(dòng)交流展示

合作學(xué)習(xí)教師活動(dòng)：引導(dǎo)總結(jié)、深化認(rèn)知學(xué)習(xí)小組甲：明清小說(shuō)學(xué)習(xí)小組乙：明清戲曲學(xué)習(xí)小組丙：明清科技通過(guò)小組活動(dòng)，學(xué)生把已經(jīng)有所了解的明清小說(shuō)、戲曲、科技予以展示。通過(guò)才藝展示。由于這部分知識(shí)初中有大篇幅的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文，音樂(lè)等其他課程中也有體現(xiàn)，所以這一板塊知識(shí)采取了學(xué)生的“才藝展示”這一活動(dòng)形式。最后教師對(duì)學(xué)生的展示進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)，并且用馬克思主義唯物史觀引導(dǎo)學(xué)生分析明清小說(shuō)、戲曲出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景（商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起。）通過(guò)教師引導(dǎo)，得出明清科技處于中國(guó)古代科技史的總結(jié)階段，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)縱向歸納總結(jié)歷史知識(shí)。通過(guò)對(duì)圖7“利瑪竇與徐光啟”的展示，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察圖片信息，得出相關(guān)歷史信息。教師通過(guò)“傳教士把中國(guó)的“四書”、“五經(jīng)”翻譯成拉丁文，很多18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家從儒家經(jīng)書中汲取營(yíng)養(yǎng)”的補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)明清時(shí)期的“西學(xué)東漸”、“東學(xué)西傳”，樹(shù)立全球史觀。利瑪竇與徐光啟本課小結(jié)：明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的晚期，這一時(shí)期在經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）上出現(xiàn)了很多新的現(xiàn)象，思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了很多新變化，小說(shuō)、戲曲繁榮，科技進(jìn)入總結(jié)階段。與此同時(shí)，西方在這一時(shí)期代議制開(kāi)始確立并完善，工業(yè)革命開(kāi)始興起，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，世界歷史的天平開(kāi)始向西歐傾斜，明清成為了中華帝國(guó)時(shí)代的“落日余暉”。教學(xué)評(píng)價(jià)水平劃分：水平1：能夠認(rèn)識(shí)道明清經(jīng)濟(jì)、文化的新變化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用時(shí)間、空間表達(dá)方式進(jìn)行明清經(jīng)濟(jì)與文化出現(xiàn)的新現(xiàn)象的敘述。在得出這些結(jié)論時(shí)，能夠依據(jù)史料得出結(jié)論。在明清手工業(yè)出現(xiàn)的雇傭關(guān)系等環(huán)節(jié)時(shí)，能夠區(qū)別歷史敘述和歷史解釋。能夠認(rèn)識(shí)明清的小說(shuō)、戲曲、科技等領(lǐng)域的成就。水平2：能夠認(rèn)識(shí)道明清經(jīng)濟(jì)、文化的新變化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠利用圖片、文字史料，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用時(shí)間、空間表達(dá)方式進(jìn)行明清經(jīng)濟(jì)與文化出現(xiàn)的新現(xiàn)象的敘述。在得出這些結(jié)論時(shí)，能夠依據(jù)史料得出結(jié)論。比如明清農(nóng)業(yè)的多元經(jīng)營(yíng)，能夠通過(guò)筆記小說(shuō)中的記載，歸納材料，得出結(jié)論。在明清手工業(yè)出現(xiàn)的雇傭關(guān)系等環(huán)節(jié)時(shí)，能夠區(qū)別歷史敘述和歷史解釋。能夠?qū)γ髑鍟r(shí)期是否出現(xiàn)資本主義萌芽給出自己的觀點(diǎn)。能夠認(rèn)識(shí)明清的小說(shuō)、戲曲、科技等領(lǐng)域的成就，并分析這些成就出現(xiàn)的原因。水平3：能夠認(rèn)識(shí)道明清經(jīng)濟(jì)、文化的新變化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x史觀運(yùn)用到本節(jié)課中，并在此史觀下分析明清經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)新變化的原因。能夠把握明清經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在利用史料時(shí)，能夠?qū)ο嚓P(guān)史料進(jìn)行辨析。能夠利用圖片、文字史料，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用時(shí)間、空間表達(dá)方式進(jìn)行明清經(jīng)濟(jì)與文化出現(xiàn)的新現(xiàn)象的敘述。在明清手工業(yè)出現(xiàn)的雇傭關(guān)系等環(huán)節(jié)時(shí)，能夠區(qū)別歷史敘述和歷史解釋，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行史料互證。能夠?qū)γ髑鍟r(shí)期是否出現(xiàn)資本主義萌芽給出自己的觀點(diǎn)。能夠認(rèn)識(shí)明清的小說(shuō)、戲曲、科技等領(lǐng)域的成就，并分析這些成就出現(xiàn)的原因。能夠在全球視野下認(rèn)識(shí)明清的歷史。能夠認(rèn)識(shí)到西學(xué)東漸與東學(xué)西傳過(guò)程中的文化交流。水平4：能夠認(rèn)識(shí)道明清經(jīng)濟(jì)、文化的新變化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x史觀運(yùn)用到本節(jié)課中，并在此史觀下分析明清經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)新變化的原因。能夠把握明清經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在利用史料時(shí)，能夠?qū)ο嚓P(guān)史料進(jìn)行辨析。能夠利用圖片、文字史料，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用時(shí)間、空間表達(dá)方式進(jìn)行明清經(jīng)濟(jì)與文化出現(xiàn)的新現(xiàn)象的敘述。在明清手工業(yè)出現(xiàn)的雇傭關(guān)系等環(huán)節(jié)時(shí)，能夠區(qū)別歷史敘述和歷史解釋，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行史料互證。能夠?qū)γ髑鍟r(shí)期是否出現(xiàn)資本主義萌芽給出自己的觀點(diǎn)。能夠?qū)Y本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)給出自己的認(rèn)識(shí)。能夠根據(jù)史料概括明清思想家的主要思想觀點(diǎn)，明清思想在演變過(guò)程中的幾個(gè)階段以及思想的變化與這一時(shí)期的具體時(shí)代背景的關(guān)聯(lián)。能夠認(rèn)識(shí)明清的小說(shuō)、戲曲、科技等領(lǐng)域的成就，并分析這些成就出現(xiàn)的原因。能夠在全球視野下認(rèn)識(shí)明清的歷史。能夠認(rèn)識(shí)到西學(xué)東漸與東學(xué)西傳過(guò)程中的文化交流。十一、板書設(shè)計(jì)

第15課明清經(jīng)濟(jì)與文化導(dǎo)入：中國(guó)歷代人口增長(zhǎng)圖一、明清經(jīng)濟(jì)的新變化1.農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)作物、多種經(jīng)營(yíng)2.手工業(yè)：學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴“資本主義萌芽”3.商業(yè)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、白銀、長(zhǎng)途販運(yùn)、商幫、工商業(yè)市鎮(zhèn)4.落日余暉：東方

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西方二、明清的思想新變化1.陽(yáng)明心學(xué)：致良知2.李贄：離經(jīng)叛道3.明末清初進(jìn)步思想：黃宗羲、顧炎武、王夫之三、明清的文化與科技1.西學(xué)東漸2.東學(xué)西傳十二、教學(xué)反思商榷1：試教教材教材89頁(yè)本課課題《明清經(jīng)濟(jì)與文化》疑誤原因：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v，史學(xué)上的清朝是從1644年清軍入關(guān)到1912年宣統(tǒng)退位。教材明顯的不是講述整個(gè)清朝的經(jīng)濟(jì)與文化，明顯沒(méi)有包括晚晴。既然如此，本課標(biāo)題與內(nèi)容不是完全一致。在新課標(biāo)第四“課程內(nèi)容”部分（第13頁(yè)）子目是這么寫的：“明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)的變動(dòng)”，其中用的說(shuō)法是“清中葉”，而不是“清”。另外朱紹候、張海鵬、齊濤主編的高等院校文科教材《中國(guó)古代史》下冊(cè)中，（福建人民出版社2004年7月第1版）第十五章“清代統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展（1644-1840）”，是加了備注時(shí)間的。張豈之主編的《中國(guó)歷史-元明清卷》（高等教育出版社出版，2001年7月第1次印刷）第三編清（1644-1840）也采用了時(shí)間備注法。由此可見(jiàn)，通用高等教育教材在處理清朝歷史與古代史分期這方面是一致的。建議修改：方案1：在“明清經(jīng)濟(jì)與文化”這節(jié)課的標(biāo)題上的“清”字的右上角做注釋標(biāo)號(hào)①，在本頁(yè)下面編寫：①清（1644-1810）方案2：建議把這節(jié)課的課題由“明清經(jīng)濟(jì)與文化”修改為“明朝至清朝中期的經(jīng)濟(jì)與文化”。商榷2：本課前言文字、圖畫（試教教材第89頁(yè)）的整體段落邏輯結(jié)構(gòu)。疑誤原因：本課前言共有7句話。其中前6句話借用的是明人筆記小說(shuō)《戒庵老人漫筆》的史料，說(shuō)明江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛。最后1句話是對(duì)清朝康熙年間的繪畫《御制耕織圖·耙耨》的注釋。《御制耕織圖》是康熙年間在南宋同名圖畫基礎(chǔ)上改繪而成，康熙皇帝御筆親題一首詩(shī)：“雨笠冒宿霧，風(fēng)簔擁春寒。破塊得甘霔，嚙塍浸微瀾。泥深四蹄重，日暮兩股酸。謂彼牛后人，著鞭無(wú)作難。

”通過(guò)這首詩(shī)不難看出，這是一首感懷詩(shī)，突出表現(xiàn)了小農(nóng)生產(chǎn)勞作的艱辛這一主題。所以試教教材的前6句話的主題是明朝中后期農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，農(nóng)產(chǎn)品商品化日益發(fā)展。試教教材第7句的主題是對(duì)《御制耕織圖·耙耨》的解說(shuō)，而解說(shuō)的不到位，圖中附帶的康熙皇帝御筆詩(shī)學(xué)生只能看到字，但是看不清楚，（不是印刷質(zhì)量質(zhì)量問(wèn)題，）這就需要對(duì)這首詩(shī)再在前言中的繪畫左邊中用通用印刷文字進(jìn)行重新解釋。這是第一處問(wèn)題。前言的第二處問(wèn)題是前6句和后1句風(fēng)牛馬不相及，不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)自然段里。建議修改：修改1：只保留《御制耕織圖·耙耨》的繪畫和對(duì)繪畫的解釋前言第7句。把《戒庵老人漫筆》的描述（前言1-6句）放在第一個(gè)子目“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”里。可作為史料閱讀。修改2：《御制耕織圖·耙耨》的解說(shuō)在前言原有第7句的基礎(chǔ)上再加以解說(shuō)，把康熙御筆親題的詩(shī)些說(shuō)一下。畢竟歷史繪畫不僅僅有畫。商榷3：第一個(gè)子目“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”的整體結(jié)構(gòu)編排疑誤原因：新課程標(biāo)準(zhǔn)在第13頁(yè)“明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng)”中，是這樣展開(kāi)描述的：“通過(guò)了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖一部分，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義；了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過(guò)了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)?！逼渲泻捅竟?jié)課有關(guān)的是“了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的概念和經(jīng)濟(jì)的概念不是完全一致的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)還包括了人口、衣食結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)重心、賦稅等其他因素。雖然在選擇性必修模塊1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》的貨幣與稅收中會(huì)涉及賦稅，但是仔細(xì)考慮到“綱要”的“綱”和“要”上，還是遺漏了新課標(biāo)中《中外歷史綱要》中“明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化”中的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的“社會(huì)”兩字。如果這里改動(dòng)，試教教材第86頁(yè)前一課內(nèi)容要做必要?jiǎng)h減。建議修改：修改1：內(nèi)容修改前修改后整個(gè)子目的結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三方面（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）的變化增加人口的急劇增長(zhǎng)、棉布成為主要衣料、“湖廣熟、天下足”賦稅征銀等4個(gè)綱要商榷4：第一個(gè)子目“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”的第一段正文“玉米、甘薯”的植物學(xué)名用法。疑誤原因：參考文獻(xiàn)1：《玉米、番薯在中國(guó)傳播中的一些問(wèn)題》中提到玉米通稱玉蜀黍，也叫玉高粱、御麥和番麥。明代嘉萬(wàn)時(shí)期的田藝蘅在《留青日札》中說(shuō)：“御麥出于西番，舊名番麥，以其曾經(jīng)進(jìn)御，故名御麥。”徐光啟《農(nóng)政全書》則稱：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫?！钡搅饲宕?，由于傳播更加廣泛，所以各個(gè)地區(qū)的叫法也就更多了。根據(jù)我的不完全的統(tǒng)計(jì)，約有70余種。文中又提到：先說(shuō)番薯這個(gè)稱呼本身，它最早見(jiàn)于明福建巡撫金學(xué)曾的《海外新傳七則》：“薯傳外番，因名番薯?！眳⒖嘉墨I(xiàn)2：朱紹候、張海鵬、齊濤主編的高等院校文科教材《中國(guó)古代史》下冊(cè)中，（福建人民出版社2004年7月第1版），第210頁(yè)，采用了“番薯”、“玉蜀黍”的說(shuō)法。參考文獻(xiàn)3：張豈之主編的《中國(guó)歷史-元明清卷》（高等教育出版社出版，2001年7月第1次印刷），第148頁(yè)，采用了“玉米”、“番薯”的概念。建議修改：修改1：內(nèi)容修改前修改后植物的學(xué)名玉米、甘薯玉米、番薯商榷5：試教教材第90頁(yè)歷史縱橫疑誤原因：對(duì)資本主義萌芽采取了模棱兩可的說(shuō)法。在歷史縱橫的最后一句：“一些學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為資本主義萌芽?！边@樣就對(duì)“資本主義萌芽”的問(wèn)題學(xué)術(shù)化了，允許百家爭(zhēng)鳴，這一點(diǎn)無(wú)疑是好的，在學(xué)術(shù)上是進(jìn)步的。一般而言，滿足“資本主義萌芽”有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：首先，資本主義萌芽是一種社會(huì)關(guān)系，而且非土地的雇傭關(guān)系，土地主與顧工的關(guān)系往往被認(rèn)為是純粹的自然經(jīng)濟(jì)，是封建主義。那么，在第一次工業(yè)革命之前，這種資本主義萌芽就應(yīng)該是誕生于手工業(yè)，是手工工場(chǎng)主與顧工的關(guān)系。再次，被雇傭者是自由身，不依靠土地而生活，這種現(xiàn)象應(yīng)該是長(zhǎng)時(shí)間存在的，更不應(yīng)該是短暫的行為。第三，這種關(guān)系的產(chǎn)生純粹是市場(chǎng)行為，而不是政府主導(dǎo)，政府出資產(chǎn)生的雇傭關(guān)系。基于此三點(diǎn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

但是，“資本主義萌芽的問(wèn)題”不僅僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，還是政治敏感問(wèn)題，在學(xué)術(shù)上可以爭(zhēng)論，在中學(xué)教科書上則是要做到政治正確的，這個(gè)問(wèn)題是不能爭(zhēng)論的。詳見(jiàn)筆者對(duì)著名學(xué)者徐泓教授在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2018年01期的論文《中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題研究范式與明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研