部編人教版《富貴不能淫》復(fù)習(xí)資料及答案

《富貴不能淫》復(fù)習(xí)資料一、

文學(xué)常識(shí)

作者孟子，名軻，字子輿。時(shí)期思想家、教育家、散文家。是繼孔子之后又一位儒家大師，被尊稱為“”，與孔子并稱“”。其在政治上主張“法先王”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、“省刑薄賦”；提出“性善”論；主張“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。

《孟子》一書現(xiàn)存七篇。宋朝朱熹把合稱為“四書”。

二、

基礎(chǔ)知識(shí)

1、解釋：富貴：

淫：

居天之下廣居：得志，與民由之：獨(dú)行其道：安居：熄：是：

焉得：

威武：無違夫子2、用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

翻譯：（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。一怒而諸侯俱，安居而天下熄居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道以順為正者，妾婦之道也大丈夫的做法：大丈夫的理想（處世態(tài)度）：大丈夫的操守：

說理方面孟子由淺入深，由此及彼，從妾婦之道談到為大丈夫之道，深入淺出，極具說服力。

四、

習(xí)題練習(xí)

1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么：

2請(qǐng)簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

3孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)大丈夫的理解4孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么5“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。9孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？10請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。11.請(qǐng)談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義。

1、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共同點(diǎn)是什么？作者借此想要說明什么道理？答：2、第1段用了什么修辭？作用是什么？答:3、作者說“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指的是什么人？

答：4、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，他們必須經(jīng)歷哪些磨礪？（原文）答：5、一個(gè)人經(jīng)歷磨難砥礪的好處是什么？（原文）答：6、第2段是從和兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了(論證方法）。7、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？答：8、本文的中心論點(diǎn)是什么?這一論點(diǎn)是如何提出的?答：中心論點(diǎn):如何提出:9、文中論述的中心論點(diǎn)是‘生于憂患，而死于安樂’，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？答：10、請(qǐng)寫出三則和本文闡述的道理相似的名言警句。答：由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語是什么?答：12、許多震懾古今中外的歷史名人都是在經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)，請(qǐng)例舉幾個(gè)這樣的事例。答：《富貴不能淫》復(fù)習(xí)資料答案一、

文學(xué)常識(shí)

戰(zhàn)國“亞圣”，“孔孟”?！睹献印贰墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

基礎(chǔ)知識(shí)

富貴：指有錢有地位。

淫：使??迷惑。

居天之下廣居：居住。居所。

得志，與民由之：實(shí)現(xiàn)；實(shí)行。

獨(dú)行其道：固守。原則，行為準(zhǔn)則。

安居：安靜。

熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

是：這。

焉得：怎么能。

威武：威脅暴力.違：違背

翻譯：（1）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作有志氣有作為的男子。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中（\t"/item/%E5%AF%8C%E8%B4%B5%E4%B8%8D%E8%83%BD%E6%B7%AB/_blank"安靜），天下就太平無事。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

五、

習(xí)題練習(xí)

1.

一怒而諸侯懼，安居而天下熄

。2.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。3孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。4

以順為正者，妾婦之道。

5“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕?

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。6富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

7得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個(gè)好人。

8居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。9得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道10請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同：

前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

11.請(qǐng)談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義：

這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)，做一個(gè)大丈夫。富貴不能淫文言文知識(shí)點(diǎn)注音：（rǔ）

（yín）

通假字：

“女”通“汝”，你。

古今異義：大丈夫

古義：有作為的人或男子

今義：已婚女子的配偶4、一詞多義：

（1）居天下之廣居第一個(gè)：居住

第二個(gè)：居所，住宅

（2）得：

能夠

/

實(shí)現(xiàn)

（3）道：

道路，孟子用來比喻“義”/原則，行為準(zhǔn)則

戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎

/告誡

5、詞類活用：形容詞的使動(dòng)用法

（1）淫:

原意是過多，過甚，在文中意思為使......擾亂

（2）移:

原意是改變，在文中意思為使......改變

（3）屈:

原意是屈服，在文中意思為使......屈服

6、重點(diǎn)實(shí)詞

(1)

誠：果真、確實(shí)

懼：害怕

熄：平息

冠：行加冠禮

命：教導(dǎo)

順：恭順，孝道

正位：正確的位置，孟子用來“比喻”禮

由：遵循大道走違：違背行：固守，堅(jiān)持

8、文言虛詞

之：居天下之廣居

：相當(dāng)于“的”

與民由之:代志向

成語積累：富貴不能淫

貧賤不能移

威武不能屈《生于憂患，死于安樂》復(fù)習(xí)題答案1、實(shí)詞積累

①

發(fā)：起，被任用

②

舉：被舉用，指被選拔

③

任：擔(dān)子，責(zé)任

④

過：犯錯(cuò)，犯過失

⑤

作：奮起

，有所作為

⑥喻：明白，了解

2、詞類活用

①過：犯錯(cuò)，犯過失（名詞用作動(dòng)詞）②入：在里面，指國內(nèi)，形容詞使動(dòng)用法

③生：使??生存發(fā)展

死：使??衰亡④

苦

：使??痛苦

⑤勞：使??勞累

⑥餓：使??饑餓

⑦空乏：使??資財(cái)缺乏

⑧亂：使??擾亂

⑨

動(dòng)：使??驚動(dòng)

忍：使??堅(jiān)韌（動(dòng)詞使動(dòng)用法）

3、?？继撛~

①介詞，從

②介詞，在

③介詞，給

④介詞，在⑤其：代詞，他的

⑥則：連詞，如果

⑦恒：常常

然：代詞，這樣

4、通假字

①曾：同“增”，增加

②

衡：通“橫”，梗塞，不順

③拂：通“弼”，輔佐。（1）一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。這樣就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為（如果）一個(gè)國家，在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì)走向滅亡。憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。6、中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。

造就人才治理國家人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。1答：共同點(diǎn)：①都是出身卑微②都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。道理：說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、答：排比。增強(qiáng)行文氣勢，意在引出下文議論。3、答：“大任”指治理天下的使命?！笆侨恕奔戎盖懊鏀⑹龅牧鶄€(gè)人，還包括其他能擔(dān)任“大任”的人。4、答：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（心理、身體、生活）5、答：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。6、個(gè)人（正面論證“生于憂患”）和國家（反面論證“死于安樂”），運(yùn)用了對(duì)比論證（論證方法）。7、答：首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。其次，還要重視人的主觀因素。8、答：中心論點(diǎn)生于憂患，死于安樂。①先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出人才是在艱苦環(huán)境中造就的。②再分析說理，說明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證‘生于憂患’，由個(gè)人談到治國說明國家要發(fā)展，也要