青島理工大學(xué)馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)題及參考答案

答案：答案：C馬克思主義基本原理考試題庫(kù)注：可利用查找功能復(fù)制部分題干查詢對(duì)應(yīng)題目和解析。查找按鍵：Ctrl+F超越高度一、單項(xiàng)選擇題（超越高度）在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椋ǎ?。A、 它完成了對(duì)所有客觀事物的認(rèn)識(shí)B、 它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)C、 它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)D、 它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用答案:C馬克思主義形成的重要標(biāo)志是（）。A、 《德意志意識(shí)形態(tài)》的出版B、 《資本論》的出版C、 《反杜林論》的出版D、 《共產(chǎn)黨宣言》的公開(kāi)發(fā)表答案：D“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器"，這個(gè)論斷的含義是（）。A、 哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)B、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神C、 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論D、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來(lái)源的是（）oA、 德國(guó)古典哲學(xué)B、 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C、 法國(guó)機(jī)械唯物主義哲學(xué)D、 英法兩國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)答案：C19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著（）。A、 資本主義社會(huì)已經(jīng)被推翻B、 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上了歷史舞臺(tái)C、 社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D、 工人運(yùn)動(dòng)不需要理論指導(dǎo)答案:B為馬克思主義產(chǎn)生提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件的是（）oA、 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、 工人行動(dòng)的興起C、 共產(chǎn)主義團(tuán)體的出現(xiàn)D、 馬克思和恩格斯的革命實(shí)踐答案：A馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）。A、 科學(xué)社會(huì)主義理論B、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論C、 辯證唯物主義和歷史唯物主義D、 階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)答案：C馬克思主義哲學(xué)最顯著的、首要的觀點(diǎn)是（）。A、 矛盾的觀點(diǎn)B、 實(shí)踐的觀點(diǎn)C、 事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D、 事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)答案：B德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的（）。A、 唯物主義思想B、 辯證法思想C、 可知論思想D、 決定論思想答案：B馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最顯著的特點(diǎn)是（）OA、 階級(jí)性B、 科學(xué)性C、 革命性D、 實(shí)踐性答案：D主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有"的觀點(diǎn)，屬于（）°A、 否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B、 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義C、 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義D、 把人的意識(shí)理解成為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)"的機(jī)械唯物主義物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（）。A、 實(shí)踐B、 靜止C、 運(yùn)動(dòng)D、 空間和時(shí)間答案：C我國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》寫諸葛亮用木馬車送糧，而不是用汽車；《西游記》中的孫悟空能做到七十二變，可就是變不出計(jì)算機(jī)。這說(shuō)明（）OA、 人們的立場(chǎng)不同，所以認(rèn)識(shí)就不同B、 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物C、 古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想，想象力不夠D、 人們的思想認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的答案：B把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)是（）OA、 形而上學(xué)唯物主義B、 樸素唯物主義C、 唯心主義D、 辯證唯物主義答案：B“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽''形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（）°A、 靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B、 動(dòng)是必然的，靜是偶然的C、 靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜D、 動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果答案：C我國(guó)哲學(xué)家范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅。”這是（）OA、 客觀唯心主義觀點(diǎn)B、 唯物主義觀點(diǎn)C、 形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、 主觀唯心主義觀點(diǎn)答案：B舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是（）。A、 主張物質(zhì)的決定作用B、 否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C、 無(wú)法駁斥唯心主義狡猾的詭辯D、 不懂得科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)答案：D主、客觀唯心主義的共同之點(diǎn)是（）oA、 都否認(rèn)世界的物質(zhì)性B、 都承認(rèn)世界是客觀精神的產(chǎn)物C、 都承認(rèn)世界是主觀精神的產(chǎn)物D、 都否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)的答案:A《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，議論不已。"慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。'‘這段話表明慧能關(guān)于運(yùn)動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)是：（）。答案：答案：D答案：答案：DA、 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B、 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C、 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D、 精神是運(yùn)動(dòng)的主體答案：D“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"，這句話說(shuō)明運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是（）。A、 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B、 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C、 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的D、 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的答案:A21.孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)無(wú)所禱也”。這是（）。B、 主觀唯心主義觀點(diǎn)C、 樸素唯物主義觀點(diǎn)D、 客觀唯心主義觀點(diǎn)答案：D中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（）oA、 宿命論觀點(diǎn)B、 唯意志論觀點(diǎn)C、 機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、 樸素唯物論觀點(diǎn)意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)在（）oA、 人腦是意識(shí)的源泉B、 意識(shí)是人腦自生的C、 意識(shí)是人腦的分泌物D、 人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官答案：D人們頭腦中的鬼神觀念是（）。A、 頭腦中自生的B、 人的頭腦對(duì)客觀事物的歪曲的反映C、 人腦對(duì)鬼神的反映D、 人在夢(mèng)幻中產(chǎn)生的答案:B“少壯不努力，老大徒傷悲"說(shuō)的是（）。A、 時(shí)間的持續(xù)性B、 時(shí)間的間斷性C、 時(shí)間的重復(fù)性D、 時(shí)間的一維性答案：D古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）。A、 絕對(duì)觀念B、 客觀實(shí)在C、 理念世界D、 水火等“原初”物質(zhì)答案：D馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是（）°參考答案：參考答案：D參考答案：參考答案：DA、 物質(zhì)是各種實(shí)物的總和B、 物質(zhì)是從各種物的總和中抽象出來(lái)的C、 物質(zhì)的唯一特性是它的可感知性D、 物質(zhì)是自然界的具體的物質(zhì)形態(tài)答案：B毛澤東“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河"詩(shī)句包含的哲學(xué)道理是（）。A、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)間空間的主觀性的統(tǒng)一B、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一C、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)間空間的有限性的統(tǒng)一D、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一答案:B“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。"這一觀點(diǎn)表明（）OA、 意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B、 人腦是意識(shí)的源泉C、 意識(shí)是客觀世界的主觀映象D、 意識(shí)是主觀世界的客觀映象答案:C“存在就是被感知”是（）°A、 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、 客觀唯物主義觀點(diǎn)C、 樸素唯物主義觀點(diǎn)D、 主觀唯心主義觀點(diǎn)“世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱，只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。"從哲學(xué)上看，此詩(shī)的錯(cuò)誤在于()OA、 忽視了矛盾雙方的對(duì)立B、 否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件C、 幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性D、 只注重矛盾雙方的對(duì)立，忽視了矛盾雙方的統(tǒng)一參考答案：C在矛盾體系中，處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是()OA、 普遍矛盾B、 主要矛盾C、 內(nèi)部矛盾D、 次要矛盾參考答案：B老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮"，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明()OA、 要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍B、 要堅(jiān)持適度原則C、 要重視內(nèi)因的作用D、 要重視量的積累參考答案：B在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)"或“不及"，其關(guān)鍵在于()OA、 抓住事物的主要矛盾B、 確定事物的質(zhì)C、 認(rèn)識(shí)事物的量D、 把握事物的度參考答案：D辯證的同一是（）。A、 以差別、對(duì)立為前提的同一B、 不包含否定因素的同一C、 事物與其自身完全等同D、 不包含任何差別的絕對(duì)的同一參考答案：A唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。A、 量變質(zhì)變規(guī)律B、 否定之否定規(guī)律C、 事物普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的規(guī)律D、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律參考答案：D“福兮禍所伏，禍兮福所倚”這句話體現(xiàn)了（ ）oA、 樸素辯證法思想B、 折衷主義思想C、 詭辯論思想D、 二元論思想?yún)⒖即鸢福篈毛澤東指示我們要“古為今用"“洋為中用”，既不能厚古薄今，又不能崇洋媚外。毛澤東的思想是符合唯物辯證法的（）OA、 事物的發(fā)展的方向是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理B、 質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、 否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)的原理D、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的原理參考答案：C科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)"理論，他說(shuō)：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個(gè)說(shuō)法（）OA、 說(shuō)明一種事物和現(xiàn)象可以通過(guò)一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B、 片面夸大了聯(lián)系的普遍性C、 把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性D、 否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性參考答案：A“田忌賽馬"這個(gè)故事中包含的哲理是（）。A、 事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變B、 事物的量變指的就是事物數(shù)量的增減C、 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)D、 構(gòu)成事物的成分由于組成要素和排列秩序上的變化引起質(zhì)變參考答案：D“一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移"，這是（）。A、 唯物辯證法的觀點(diǎn)B、 取消了人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)C、 夸大了客觀條件作用的觀點(diǎn)D、 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)參考答案：A、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（）。A、 拋棄B、 事物中好的方面和壞的方面的組合C、 純粹的否定D、 既克服又保留參考答案：D揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（）。A、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、 質(zhì)量互變規(guī)律C、 否定之否定規(guī)律D、 聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律參考答案：C、“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@表明（）OA、 質(zhì)變與量變沒(méi)有關(guān)聯(lián)B、 事物只有量變C、 質(zhì)變量變互相滲透D、 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備參考答案：D“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，髙下相傾，音聲相隨。"老子的這段話說(shuō)明（）oA、 萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)B、 矛盾雙方相互依存，互為條件C、 矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、 矛盾的雙方是互相排斥的、互相斗爭(zhēng)的參考答案：B在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫龍?zhí)釋纭鞍遵R非馬”。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了（）。A、 主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系B、 矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系C、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系D、 矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系參考答案：D《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷于死地而后生。'‘韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，打敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》卻造成不同的結(jié)果。這說(shuō)明（）。A、 矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性B、 具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵C、 《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分D、 矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的參考答案：B面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。因?yàn)椋ǎ?。A、 量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變B、 原因必然引起結(jié)果C、 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化參考答案：A“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。A、 內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B、 外部條件對(duì)事物發(fā)展有重要影響C、 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、 內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展參考答案：B唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系是（）。A、 普遍存在的、主觀的、無(wú)條件的B、 普遍存在的、客觀的、有條件的C、 普遍存在的、客觀的、無(wú)條件的D、 根據(jù)條件存在的、主觀的、有條件的參考答案：B中國(guó)古代思想家有“和而不同”、“和實(shí)生物"、“和為貴"的思想，從馬克思主義哲學(xué)來(lái)看，“和”所含的哲學(xué)原理是（）。A、 事物矛盾的相同性B、 事物矛盾的同一性C、 事物矛盾的斗爭(zhēng)性D、 認(rèn)識(shí)論的形而上學(xué)參考答案：B下列各項(xiàng)不屬于因果聯(lián)系的是（）。A、 摩擦生熱，熱脹冷縮B、 失之毫厘，謬以千里C、 電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D、 實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧參考答案：C“有志者，事竟成，破釜沉舟，百萬(wàn)秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。"該聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理（）OA、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的B、 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因C、 外因是通過(guò)內(nèi)因才起作用的D、 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果參考答案：B事物的量變是指（）。A、 事物從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展B、 事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展C、 事物根本性的顯著的突變D、 事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)參考答案：D下列各項(xiàng)不包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證思想（）OA、 禍兮福所倚，福兮禍所優(yōu)B、 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C、 有無(wú)相生，難易相成D、 物極必反，樂(lè)極生悲參考答案：B“人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然的這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）。A、 歷史是客觀的合規(guī)律的過(guò)程B、 人類社會(huì)是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、 事物之間的聯(lián)系是普遍的D、 一切事物都是發(fā)展變化的參考答案：D主要矛盾是指（）。A、 急待解決的比較明顯的矛盾B、 -直存在的矛盾C、 難以解決的矛盾D、 矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾參考答案：D“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指（）OA、 正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)活動(dòng)的決定性條件B、 正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同“神學(xué)目的''論劃清界限C、 正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限D(zhuǎn)、 正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性參考答案：D杜甫詩(shī)曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)，射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）。A、 量變引起質(zhì)變B、 承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾C、 既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面D、 抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵參考答案：D對(duì)待改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難和問(wèn)題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就,看不到存在的困難和問(wèn)題。這兩種看問(wèn)題的方法都是（）。A、 重點(diǎn)論B、 一點(diǎn)論C、 均衡論D、兩點(diǎn)論參考答案：D馬克思主義的活的靈魂是指（）。A、 歸納法B、 演繹法C、 抽象思辨D、 具體問(wèn)題具體分析參考答案：D我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）。A、 感覺(jué)B、 表象C、 知覺(jué)D、 分析參考答案：C“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮"體現(xiàn)的是（）。A、 形而上學(xué)的思維方法B、 樸素唯物主義觀點(diǎn)C、 唯物主義辯證法D、 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)參考答案：C“不唯書，不唯上，只唯實(shí)"，這種觀點(diǎn)屬于（）oA、實(shí)用主義觀點(diǎn)B、 唯心主義觀點(diǎn)C、 唯物主義觀點(diǎn)D、 存在主義觀點(diǎn)參考答案：C辯證唯物主義認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系（）。A、 只是反映與被反映的關(guān)系B、 不僅是改造與被改造的關(guān)系，而且也是反映與被反映的關(guān)系C、 只是改造與被改造的關(guān)系D、 是指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系參考答案：B在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指（）。A、 從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B、 從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C、 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍D、 從肯定階段到否定階段的飛躍參考答案：C農(nóng)村的耕牛屬于（）。A、 勞動(dòng)者B、 勞動(dòng)對(duì)象C、 勞動(dòng)手段D、 以上都不是參考答案：C理性認(rèn)識(shí)的三種形式是（）。A、 抽象、具體、歷史B、 感覺(jué)、知覺(jué)、表象C、 分析、歸納、綜合D、 概念、判斷、推理參考答案：D“感覺(jué)到了的東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西,才能更深刻地感覺(jué)它。"這一觀點(diǎn)說(shuō)明（）。A、 感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義B、 感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)C、 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的髙級(jí)階段D、 感性認(rèn)識(shí)的局限性參考答案：C認(rèn)識(shí)主體具有的突出特點(diǎn)是（）。A、 能動(dòng)性B、 被動(dòng)性C、 消極性D、 積極性參考答案：A最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（）。A、 社會(huì)政治實(shí)踐B、 科學(xué)實(shí)驗(yàn)C、 生產(chǎn)實(shí)踐D、 教育實(shí)踐參考答案：C“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”，這是（）。A、 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立B、 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C、 唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立D、 可知論與不可知論的對(duì)立參考答案：C下列各項(xiàng)中，正確表述客體含義的是（）。A、 客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象B、 客體就是外部自然界C、 客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象D、 客體就是客觀存在的事物參考答案：C認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是（）。A、 直接認(rèn)識(shí)B、 全面認(rèn)識(shí)C、 感性認(rèn)識(shí)D、 理性認(rèn)識(shí)參考答案：C恩格斯說(shuō)：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。"人的感官的識(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完善之外，還因?yàn)椋ǎ?。A、 人不僅有理性還有非理性B、 人不僅有感覺(jué)還有思維C、 人不僅有直覺(jué)還有想象D、 人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)參考答案：B實(shí)踐的主體是（）。A、絕對(duì)精神B、 具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C、 優(yōu)秀的人D、 人的意識(shí)答案.B“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。'‘這一論斷說(shuō)明了（）OA、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B、 實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)C、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、 認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量參考答案：C“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”，這種觀點(diǎn)是（）。A、 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B、 認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐C、 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用D、 認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)參考答案：C謬誤與真理的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，謬誤（）。A、 永遠(yuǎn)也不能變?yōu)檎胬鞡、 是對(duì)客觀事物的正確反映C、 在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞤、 包含在相對(duì)真理之中的參考答案：C哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（）。A、 人類腦力和體力的耗費(fèi)B、 凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)C、 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系D、 某種活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益參考答案：C列寧指出：“只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。"這句話表明（）。A、 真理和謬誤是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段B、 真理具有相對(duì)性C、 真理和謬誤沒(méi)有確定的區(qū)別D、 真理的標(biāo)準(zhǔn)是雙重的參考答案：B人的認(rèn)識(shí)是否具有真理性在于（）。A、 它是否有用B、 是否能被大多數(shù)人接受C、 是否符合客觀實(shí)際D、 是否清楚明白參考答案：C1633年，伽利略因宣傳“日心說(shuō)"被教廷判處終生監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開(kāi)集會(huì)上正式承認(rèn)伽利略在350多年前受到教廷審判是不公正的，公開(kāi)為伽利略平反。這說(shuō)明（）。A、 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理B、 真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤C、 真理是不斷發(fā)展的D、真理終將戰(zhàn)勝謬誤參考答案：D任何真理都有自己適用的條件和范圍，這說(shuō)明真理具有（）。A、 不確定性B、 主觀性C、 相對(duì)性D、 絕對(duì)性參考答案：C1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）。A、 真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的B、 真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的C、 真理的絕對(duì)性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的D、 真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的參考答案：D16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（）。A、 感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)B、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、 真理是對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映參考答案：B真理的相對(duì)性是指（）。A、不含有絕對(duì)性質(zhì)的真理B、 包含有錯(cuò)誤因素的真理C、 暫吋正確的真理D、 人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的參考答案：D列寧指出：“沒(méi)有抽象的真理，真理都是具體的。”這句話的含義是（）。A、 真理是具體的生動(dòng)的形象的B、 真理的形成不需要進(jìn)行抽象的概括C、 真理是抽象不變的公式D、 真理有其適用的范圍和條件參考答案：D檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（）。A、 已有的理論相符合B、 已被實(shí)踐證明的真理相符合C、 客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合D、 黨的路線、方針、政策相符合參考答案：C歷史唯物主義主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這即是指（）。A、 人類的生產(chǎn)力決定其生產(chǎn)方式B、 人類的自然條件決定其社會(huì)條件C、 人類的物質(zhì)生活方式?jīng)Q定其精神生活D、 人類的實(shí)踐能力決定其認(rèn)識(shí)能力參考答案：C自然環(huán)境對(duì)社會(huì)所起的作用，主要是（）。A、直接決定人類社會(huì)的生活過(guò)程B、 通過(guò)對(duì)社會(huì)制度的性質(zhì)和更替的影響起作用C、 通過(guò)對(duì)生產(chǎn)的影響起作用D、 通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)影響起作用參考答案：C著名現(xiàn)代德國(guó)思想家馬克斯?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》等著作中指出，民眾的精神價(jià)值取向和社會(huì)風(fēng)俗等會(huì)深刻地影響到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這在哲學(xué)上的解釋是（）。A、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B、 社會(huì)心理可以左右社會(huì)的發(fā)展C、 社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在D、 人們的精神世界決定了人們的物質(zhì)生活參考答案：C下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的是（）OA、 政治思想、語(yǔ)言學(xué)、道德B、 自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)C、 技術(shù)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)D、 法律思想、邏輯學(xué)、宗教參考答案：B決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是（）oA、社會(huì)的上層建筑B、 人口因素C、 階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)D、 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式參考答案：D在生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素中，最基本的方面是（）oA、 生產(chǎn)資料所有制形式B、 勞動(dòng)工具C、 人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系D、 產(chǎn)品的分配形式參考答案：A不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)：法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，美國(guó)人務(wù)實(shí)等等。這種差異的形成是由（）。A、 各民族不同的自然環(huán)境造成的B、 各民族不同的遺傳基因決定的C、 各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D、 各民族的自然、社會(huì)等因素綜合決定的參考答案：D上層建筑反作用的性質(zhì)取決于（）。A、 它是否適應(yīng)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、 它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C、 社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、 國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)參考答案：B判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（）。A、 公有制還是私有制B、 公有制水平的高低C、 是否適合生產(chǎn)力的狀況D、 勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平參考答案：c不同的地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展具有（）。A、 決定作用B、 無(wú)足輕重的作用C、 加速或延緩的作用D、 決定國(guó)家、民族的作用參考答案：C在現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨和國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這在哲學(xué)上的依據(jù)有（）。A、 生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用原理B、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用原理C、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理D、 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在原理參考答案：B推動(dòng)人類社會(huì)由低到高級(jí)發(fā)展的最深刻的原因是（）。A、 生產(chǎn)力的發(fā)展B、 生產(chǎn)關(guān)系的變革C、 上層建筑的變革D、 社會(huì)形態(tài)的更替參考答案：A一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在作用的大小主要取決于（）。A、 它實(shí)際掌握人民群眾的廣度和深度B、 反映統(tǒng)治階級(jí)利益的程度C、 反映被統(tǒng)治階級(jí)利益的程度D、 它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是否相平衡參考答案：A“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話揭示了（）。A、 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)方水平的重要尺度B、 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C、 社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D、 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系參考答案：D黨的十九大報(bào)告指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。"從歷史唯物主義的角度，這是因?yàn)椋ǎ?。A、 社會(huì)意識(shí)同社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性B、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用都是通過(guò)文化體現(xiàn)出來(lái)的D、 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)就是先進(jìn)文化參考答案：B最有利于社會(huì)發(fā)展的人口狀況是（）。A、 人口多、密度大B、 人口少、密度小C、 人口不增也不減D、 與物質(zhì)的生產(chǎn)相適應(yīng)參考答案：D區(qū)分國(guó)家性質(zhì)的根據(jù)是（）。A、人口多少和領(lǐng)土大小B、 政體C、 政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中D、 民主共和制還是君主立憲制參考答案：C唯物史觀和唯心史觀在誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（）。A、 人的意識(shí)在歷史活動(dòng)中有能動(dòng)作用B、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C、 英雄人物在歷史上的突出作用D、 知識(shí)分子在歷史上起決定作用參考答案：B唯物史觀所說(shuō)的人民群眾是指（）。A、 勞動(dòng)人民B、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)C、 對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的一部分杰出人物D、 一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人參考答案：D人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指（）。A、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況B、 人們頭腦中的意識(shí)C、 科學(xué)文化水平D、 人們的生活水平參考答案：A社會(huì)精神財(cái)富的源泉是（）。A、 客觀的物質(zhì)世界B、 腦力勞動(dòng)者的集體智慧C、 思想家們的創(chuàng)造性思維D、 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐參考答案：D歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）。A、 加速或延緩歷史的發(fā)展B、 改變歷史發(fā)展的規(guī)律C、 決定歷史時(shí)代的根本特點(diǎn)D、 改變歷史發(fā)展的方向參考答案：A在一切社會(huì)里，社會(huì)財(cái)富由（）。A、 價(jià)值構(gòu)成的B、 資本構(gòu)成的C、 各種各樣的使用價(jià)值構(gòu)成的D、 貨幣構(gòu)成的參考答案：C價(jià)值是商品所特有的（）。A、 自然屬性B、 物質(zhì)財(cái)富C、 社會(huì)屬性D、 社會(huì)財(cái)富參考答案：C私人勞動(dòng)和（）的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。A、物質(zhì)勞動(dòng)B、 精神勞動(dòng)C、 社會(huì)勞動(dòng)D、 個(gè)體勞動(dòng)參考答案：C理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是（）。A、 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)B、 勞動(dòng)二重性理論C、 生產(chǎn)價(jià)格理論D、 勞動(dòng)力商品理論參考答案：B商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體，因此（）oA、 沒(méi)有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值B、 沒(méi)有價(jià)值的東西就不會(huì)有使用價(jià)值C、 具有使用價(jià)值的東西就一定有價(jià)值D、 產(chǎn)品中只要有勞動(dòng)就一定有使用價(jià)值參考答案：A從本質(zhì)上看，決定兩種商品之間交換數(shù)量比例的是商品的（）OA、 使用價(jià)值B、 價(jià)值C、 供求關(guān)系D、 自然屬性參考答案：B決定商品價(jià)值量的只能是（）oA、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間B、 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C、 壟斷企業(yè)的勞動(dòng)吋問(wèn)D、 優(yōu)秀員工的勞動(dòng)時(shí)間參考答案：B不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（）OA、 有不同的使用價(jià)值B、 可以滿足人們不同的需要C、 都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物D、 都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)參考答案：D貨幣的本質(zhì)是（）。A、 價(jià)值符號(hào)B、 流通手段C、 支付手段D、 固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品參考答案：D下列屬于商品的有（）。A、 陽(yáng)光B、 廢品C、 自家種的白菜D、 貨幣參考答案：D商品的二因素是由（）決定的。A、勞動(dòng)生產(chǎn)率B、 勞動(dòng)時(shí)間的二重性C、 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性D、 勞動(dòng)的復(fù)雜程度參考答案：C商品與一般勞動(dòng)產(chǎn)品相比較，它的主要特點(diǎn)是（）oA、 商品是非勞動(dòng)產(chǎn)品B、 商品是用來(lái)滿足自己需要的勞動(dòng)產(chǎn)品C、 商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品D、 商品是用來(lái)饋贈(zèng)的勞動(dòng)產(chǎn)品參考答案：C商品使用價(jià)值交換價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是（）。A、 使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式B、 交換價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，使用價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式C、 使用價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，交換價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)D、 使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是交換價(jià)值的表現(xiàn)形式參考答案：A商品經(jīng)濟(jì)是以（）為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，是一定歷史條件下的產(chǎn)物。A、 交換B、 分配C、 自給自足D、 消費(fèi)參考答案：A貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是（）oA、勞動(dòng)者成為商品B、 勞動(dòng)力成為商品C、 資本市場(chǎng)具有購(gòu)買力D、 資本家具有資本參考答案：B以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本是（）A、 不變資本B、 可變資本C、 技術(shù)資本D、 有機(jī)資本參考答案：A資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）。A、 生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)B、 生產(chǎn)不足的危機(jī)C、 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)D、 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩的危機(jī)參考答案：C資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）。A、 文學(xué)、藝術(shù)和宗教B、 政治思想和法律思想C、 道德、倫理D、 哲學(xué)、歷史參考答案：B資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式是（A、 分權(quán)制衡B、 權(quán)力分散C、 民主集中D、 政治協(xié)商參考答案：A經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是（）。A、 發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)B、 發(fā)展中國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)C、 對(duì)外開(kāi)放國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)D、 各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)參考答案：A國(guó)家壟斷資本主義的根本特征是（）。A、 國(guó)有企業(yè)的存在B、 國(guó)私共有的壟斷資本C、 私人壟斷資本的主導(dǎo)地位D、 國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)參考答案：D資本輸出的實(shí)質(zhì)是（）。A、 發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)椭l(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段B、 發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?dòng)其商品輸出的手段C、 發(fā)達(dá)國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的一種互助互利關(guān)系D、 金融資本掠奪、剝削和奴役其它國(guó)家和人民的重要手段參考答案：D在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是（）°A、 社會(huì)總資本急劇增加B、 社會(huì)就業(yè)率明顯提高C、 個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大D、絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng)參考答案；C國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生是（）。A、 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物B、 生產(chǎn)高度社會(huì)化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果C、 資本主義國(guó)家實(shí)行生產(chǎn)資料全部國(guó)有化的結(jié)果D、 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律參考答案：B在壟斷資本主義階段中，占統(tǒng)治地位的資本是（A、 金融資本B、 銀行資本C、 工業(yè)資本D、 商業(yè)資本參考答案：A壟斷利潤(rùn)是通過(guò)（）。A、 操縱市場(chǎng)獲得的B、 改進(jìn)技術(shù)獲得的C、 擴(kuò)大投資獲得的D、 增加貸款獲得的參考答案：A經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是（）。A、 資源配置的國(guó)際化B、 生產(chǎn)全球化C、 貿(mào)易全球化D、 資本全球化參考答案：A提岀社會(huì)主義革命可能在-國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利論斷的是（）OA、 恩格斯B、 斯大林C、 列寧D、 毛澤東參考答案：C科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是（）。A、 空想社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)B、 空想平均共產(chǎn)主義C、 19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義D、 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)參考答案：C促成馬克思列寧主義在中國(guó)傳播的重大歷史事件是（）。A、 辛亥革命B、 五四運(yùn)動(dòng)C、 十月革命D、 中國(guó)共產(chǎn)黨成立參考答案：C無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試是（）。A、 十月革命B、 巴黎公社C、 1848年革命D、 二月革命參考答案：B世界上第-個(gè)社會(huì)主義國(guó)家是（）。A、 巴黎公社B、 蘇維埃俄國(guó)C、 中華人民共和國(guó)D、 巴伐利亞蘇維埃共和國(guó)參考答案：B俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，使科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始（）。A、 從空想變?yōu)榭茖W(xué)B、 從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C、 轉(zhuǎn)變?yōu)樘K聯(lián)模式D、 從一種模式變?yōu)槎喾N模式的轉(zhuǎn)變參考答案：B科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠超越空想社會(huì)主義，是因?yàn)榘褷?zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)建立在（）OA、 科學(xué)的思想體系之上B、 社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上C、 批判空想社會(huì)主義之上D、 共產(chǎn)主義者同盟之上參考答案：B經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此得出結(jié)論:社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。提出這一著名論斷的是（）。A、馬克思B、 恩格斯C、 列寧D、 斯大林參考答案：C馬克思主義政黨的根本宗旨是（）。A、 為人民群眾謀利益B、 為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗C、 代表先進(jìn)生產(chǎn)力D、 代表先進(jìn)文化參考答案：A馬克思主義第一次闡明了推翻資本主義制度的“掘墓人"，建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，人類社會(huì)革命最徹底最有前途的階級(jí)是（）OA、 奴隸階級(jí)B、 農(nóng)民階級(jí)C、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)D、 科技知識(shí)分子參考答案：C科學(xué)共產(chǎn)主義之所以是科學(xué)，主要在于其（）。A、 揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾B、 揭示了資本主義剝削的秘密C、 揭示了資本主義制度的腐朽性D、 揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律參考答案：D我國(guó)社會(huì)主義制度的建立也有60多年的歷史，黨領(lǐng)導(dǎo)人民滿腔熱情地投身社會(huì)主義建設(shè)，探索社會(huì)主義發(fā)展道路。在這個(gè)過(guò)程中，我們既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。這說(shuō)明（）。A、 要在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)B、 要完全按照馬克思主義的思想指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義C、 要避免和杜絕一切曲折、一切彎路D、 要走出一條獨(dú)特的路，不能遵循馬克思的觀點(diǎn)建設(shè)國(guó)家參考答案：A二、多項(xiàng)選擇題（超越高度）以下對(duì)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A、 馬克思主義理論不再適用于當(dāng)今世界的發(fā)展形勢(shì)B、 觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具C、 指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南D、 引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理參考答案：BCD19世紀(jì)30-40年代爆發(fā)的三大工人運(yùn)動(dòng)是（）oA、 意大利工人的罷工運(yùn)動(dòng)B、 法國(guó)里昂紡織工人武裝起義C、 英國(guó)工人的憲章運(yùn)動(dòng)D、 德國(guó)西里西亞紡織工人武裝起義參考答案：BCD馬克思主義主要理論來(lái)源是（）。A、 19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)B、 德國(guó)古典哲學(xué)C、 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、18世紀(jì)空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)參考答案；ABC馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是因?yàn)椋ǎ㎡A、 使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次有了自己的科學(xué)理論武器B、 創(chuàng)立了唯物史觀，使得社會(huì)科學(xué)第一次成為科學(xué)，使得社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)C、 在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D、 人類思想史上第一次有了絕對(duì)真理的理論體系參考答案：ABC下列關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)正確的是（）OA、 是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果B、 是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶C、 是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分D、 是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南參考答案：ABCD馬克思一生的“兩大發(fā)現(xiàn)”是（）。A、 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)B、 唯物史觀C、 價(jià)值學(xué)說(shuō)D、 階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)參考答案：AB馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件的有（）。參考答案：參考答案：BCD參考答案：參考答案：BCDA、 資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)B、 生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之問(wèn)的矛盾激化C、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化D、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)參考答案：ABCD下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（）。A、 “理”是天地萬(wàn)物之根B、 存在就是被感知C、 物是感覺(jué)的集合D、 天地萬(wàn)物皆在我心中參考答案：BCD下列關(guān)于發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系表述正確的有（）OA、 利用規(guī)律可以不必充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B、 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提C、 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性D、 如果違背規(guī)律，越是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遭受的挫折和失敗就越嚴(yán)重參考答案：BCD客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)為（）。A、 人的心B、 客觀存在C、 絕對(duì)精神D、 “理"列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！逼浜x是()。A、 物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的B、 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性C、 物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的D、 物質(zhì)是屬于共性的范疇參考答案：BCD中國(guó)古代的莊子說(shuō)物是“方生方死，方死方生"，其錯(cuò)誤在于()OA、 否認(rèn)事物質(zhì)的規(guī)定性，否認(rèn)事物之間質(zhì)的差別B、 否認(rèn)事物的相對(duì)靜止C、 否認(rèn)事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性D、 把相對(duì)靜止絕對(duì)化參考答案：ABC意識(shí)的能動(dòng)作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，就是意識(shí)活動(dòng)()OA、 有目的性和計(jì)劃性B、 有積極創(chuàng)造性C、 對(duì)人體生理活動(dòng)的控制D、 對(duì)客觀世界的改造作用參考答案：ABCD中國(guó)古代的五行說(shuō)認(rèn)為金木水火土是世界的本原，這種說(shuō)法()OA、堅(jiān)持了世界的物質(zhì)性參考答案：參考答案：BC參考答案：參考答案：BCB、 包含了一定的合理因素C、 是十分荒謬沒(méi)有意義的觀點(diǎn)D、 具有直觀性簡(jiǎn)單化的缺點(diǎn)參考答案：ABD魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠神思，所謂'天馬行空'地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)脖子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。"這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）。A、 頭腦中主觀自生的B、 人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C、 人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D、 可以從人世間找到它的原型參考答案：BD唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是（）。A、 突破事物原有度的界限B、 前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C、 對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)D、 一切變化參考答案：ABC矛盾普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系是（）。A、 矛盾特殊性寓于普遍性之中B、 矛盾普遍性寓于特殊性之中C、 共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一D、 有條件的相對(duì)的共性和無(wú)條件的絕對(duì)的個(gè)性之間的關(guān)系在下列命題中，包含辯證法思想的有（）oA、 “易窮則變，變則通，通則久”B、 “禍兮福之所倚，福兮禍之所優(yōu)”C、 “道之大原出于天，天不變，道亦不變”D、 “天下之勢(shì)，循則極，極則反”參考答案：ABD恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。"這段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（）。A、 聯(lián)系是客觀世界的本性B、 一切事物都處于相互聯(lián)系之中C、 世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D、 聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的參考答案：ABCD古語(yǔ)說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（）。A、 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B、 特殊性中包含著普遍性C、 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果參考答案：CD下列關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的說(shuō)法正確的有（）。A、 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段B、 理性認(rèn)識(shí)是抽象的、間接的、相對(duì)穩(wěn)定的C、 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映D、 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映參考答案：BCD一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋ǎ﹐A、 認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B、 事物本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程C、 人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D、 認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程參考答案：ABCD實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（）。A、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：ABCD“實(shí)事求是"中包含著的哲學(xué)思想有（）。A、 主觀與客觀的統(tǒng)一B、 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一C、 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D、 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一參考答案：ABCD社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。這是因?yàn)椋ǎ﹐A、它是一切歷史觀無(wú)法回避的問(wèn)題B、 它是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸C、 它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)D、 對(duì)二者關(guān)系的回答決定對(duì)其他歷史觀問(wèn)題的解決參考答案：ABCD社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（）。A、 它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B、 它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C、 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、 各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響參考答案：ABCD生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，因?yàn)椋ǎ?。A、 生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底決定了一切社會(huì)關(guān)系的變化B、 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑的變化C、 生產(chǎn)力直接決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化D、 生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)制度變革的最終原因參考答案：ABD魯迅先生說(shuō)：“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方拾煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……"這段話包含的歷史唯物主義的道理是（）OA、 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映B、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C、 每個(gè)人的意識(shí)，要受到社會(huì)生活的制約，取決于他們的社會(huì)地位、生活環(huán)境D、 在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)具有階級(jí)性參考答案：ACD生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈儯ǎ?。A、 貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終B、 規(guī)定各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)C、 制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展D、 決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展參考答案：ABCD“時(shí)勢(shì)造英雄”與“英雄造時(shí)勢(shì)”兩者表現(xiàn)的是：（）oA、 兩種根本對(duì)立的歷史觀B、 前者是唯物史觀，后者是唯心史觀C、 前者是唯心史觀，后者是唯物史觀D、 兩種不成立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)參考答案：AB三、判斷題（-超-越-高-度）學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際。參考答案：正確發(fā)表在1844年2月《德法年鑒》上的論文表明，馬克思和恩格斯完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。參考答案：正確學(xué)習(xí)馬克思主義，最根本的是要學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)德語(yǔ)和學(xué)術(shù)俄語(yǔ)，理解馬克思和列寧的原汁原味的思想。參考答案：錯(cuò)誤馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。參考答案：正確馬克思主義就是馬克思和恩格斯建立的科學(xué)理論體系。參考答案：錯(cuò)誤馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。參考答案：正確馬克思主義的發(fā)展具有科學(xué)探索性，是一個(gè)不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過(guò)程。參考答案：正確任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。參考答案：錯(cuò)誤哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。參考答案：正確存在和思維的關(guān)系問(wèn)題又稱為物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題，構(gòu)成了全部哲學(xué)的基本問(wèn)題。參考答案：正確“笑一笑十年少，愁一愁白了頭"是主觀唯心主義錯(cuò)誤思想在心理上的重要體現(xiàn)。參考答案：錯(cuò)誤度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。參考答案：正確新事物是指新生的事物。參考答案：錯(cuò)誤人類只能通過(guò)觀察表象來(lái)推測(cè)本質(zhì)，而不能完全認(rèn)識(shí)本質(zhì)。參考答案：錯(cuò)誤科學(xué)的任務(wù)就在于準(zhǔn)確辨別真象和假象，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。參考答案：正確事物的矛盾運(yùn)動(dòng)就是事物的質(zhì)變。參考答案：錯(cuò)誤發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，因此只有徹底否定舊事物才能發(fā)展。參考答案：錯(cuò)誤唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。參考答案：正確事物之間的普遍聯(lián)系是無(wú)條件的。參考答案：錯(cuò)誤矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。參考答案：正確在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法是其核心內(nèi)容。參考答案：正確世界上有不可認(rèn)識(shí)之物，我們不知道何物不可認(rèn)識(shí)，只是我們還未曾遇到不可認(rèn)識(shí)之物。參考答案：錯(cuò)誤只有消亡或規(guī)避矛盾，才能達(dá)到和諧。參考答案：錯(cuò)誤馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主觀改造客觀對(duì)象的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。參考答案：錯(cuò)誤社會(huì)政治實(shí)踐是最基礎(chǔ)的實(shí)踐形式。參考答案：錯(cuò)誤從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，經(jīng)歷了兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)就完成了。參考答案：錯(cuò)誤實(shí)踐出真知。人們只要參加社會(huì)實(shí)踐，就能獲得對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。參考答案：錯(cuò)誤理論只要來(lái)自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。參考答案：錯(cuò)誤馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。參考答案：正確新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。參考答案：正確價(jià)值觀有先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤、積極與消極之分。參考答案：正確真理和謬誤存在著原則界限，二者不會(huì)相互轉(zhuǎn)化。參考答案：錯(cuò)誤解放思想要求勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛。參考答案；正確只要人類科技水平足夠先進(jìn)，就能達(dá)到絕對(duì)自由。參考答案：錯(cuò)誤一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。參考答案：正確改造客觀世界與改造主觀世界是相輔相成、相互促進(jìn)的。參考答案：正確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。參考答案：正確唯心史觀根本不懂得社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本不懂得人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。參考答案：正確物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。參考答案：正確社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)內(nèi)容是社會(huì)存在的主觀基礎(chǔ)。參考答案：錯(cuò)誤勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力中最活躍的因素，它的社會(huì)普及程度和科技含量決定著對(duì)物質(zhì)資源開(kāi)發(fā)的深度和廣度。參考答案：錯(cuò)誤馬克思認(rèn)為，人類第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足衣食住行需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)。參考答案：參考答案：錯(cuò)誤參考答案：參考答案：錯(cuò)誤參考答案：正確43.道德具有繼承性，-個(gè)國(guó)家或民族的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要影響和意義。參考答案：正確在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展過(guò)程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的反復(fù)甚至倒退現(xiàn)象。參考答案：正確科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠杠。參考答案：正確人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以不受社會(huì)歷史條件的制約。參考答案：錯(cuò)誤人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到一定社會(huì)歷史條件的制約，其中政治條件對(duì)于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。參考答案：錯(cuò)誤商品的二因素決定了勞動(dòng)的二重性。參考答案：錯(cuò)誤商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。參考答案：正確商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)