高等教育學(xué)考試復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)資料

高等教化學(xué)考試復(fù)習(xí)題答案第一章相識高等教化心理學(xué)一、名詞說明1、教化心理學(xué)——是探討學(xué)校情境中的各種心理與行為的科學(xué)。2、高等教化心理學(xué)——是探討在高等院校這個(gè)特定情境中的各種心理與行為問題的學(xué)科，是學(xué)校教化心理學(xué)的重要分支。二、選擇題1、高等教化心理學(xué)探討的對象是（A）。A、高校生B、高校老師C、高校的教化教學(xué)方法D、高校的教化教學(xué)規(guī)律2、科學(xué)教化心理學(xué)之父是（C）。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特3、亞里士多德的（A）為德育、智育和體育的和諧供應(yīng)了哲學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。A、《論靈魂》B、《大教學(xué)論》C、《論教學(xué)方法》D、《教化心理學(xué)》4、瑞士教化學(xué)家（E）在《論教學(xué)方法》一書中首次提出了使“教化心理學(xué)化”的設(shè)想。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊5、是（D）提出了聞名的教化過程四階段論和五步教學(xué)法。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊6、（D）認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是聯(lián)結(jié)。（C）認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于試誤及強(qiáng)化而形成的聯(lián)結(jié)，而是通過有目的的對情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。（B）強(qiáng)調(diào)教化的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生能適應(yīng)變更，成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”。（A）將人的認(rèn)知過程或?qū)W習(xí)過程看做信息加工的過程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲存和提取運(yùn)用的過程。A、現(xiàn)代信息加工理論B、人本主義理論C、認(rèn)知派D、聯(lián)結(jié)派7、“俄羅斯教化心理學(xué)的奠基人”是（A），（B）于1877年撰寫了世界上第一本教化心理學(xué)。對教化心理學(xué)乃至整個(gè)心理科學(xué)影響最大、最負(fù)盛名的是（C），他被譽(yù)為“俄羅斯心理學(xué)的宏大代表”，（D）是前蘇聯(lián)“文化歷史學(xué)派”的開山祖。（E）強(qiáng)調(diào)兒童特性的統(tǒng)一性以及對兒童心理進(jìn)行整體的綜合探討的途徑的探究。A、烏申斯基B、卡普杰列夫C、拉祖爾斯基D、維果斯基E、布隆斯基8、（E）原則是教化探討中的一個(gè)特有原則，教化心理學(xué)探討的其他原則都不能違反這一原則。A、客觀性B、發(fā)展性C、系統(tǒng)性D、理論聯(lián)系實(shí)際E、教化學(xué)9、高等教化心理學(xué)探討的最基本、最普遍的方法是（A）。A、視察法B、試驗(yàn)法C、調(diào)查法D、個(gè)案法E、測量法三、填空題1、高校具有（教學(xué)）、（科研）和（服務(wù)社會）的三大職能。2、教化心理學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)的誕生標(biāo)記是美國心理學(xué)家（桑代克）于1913年出版的三卷本（《教化心理學(xué)》）。3、赫爾巴特認(rèn)為教化過程要經(jīng)驗(yàn)（明白）、（聯(lián)想）、（系統(tǒng)）和（方法）這四個(gè)階段。后來他的門徒將之發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：（預(yù)備）、（呈現(xiàn)）、（聯(lián)系）、（統(tǒng)合）和（應(yīng)用）。4、俄國教化家烏申斯基指出（生理學(xué)）、（心理學(xué)）和（邏輯學(xué)）是教化的“三個(gè)主要基礎(chǔ)”，而（心理學(xué)）“當(dāng)然站在一切科學(xué)的首位”。5、我國最早而影響較大的一部教化心理學(xué)教科書是心理學(xué)家（廖世承）編著的《教化心理學(xué)》。6、高等教化心理學(xué)探討的總原則是辯證唯物主義和歷史唯物主義，詳細(xì)有（客觀性原則）、發(fā)展性原則）、（系統(tǒng)性原則）、（理論聯(lián)系實(shí)際原則）和（教化性原則）。四、簡答題1、闡述高等教化心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。高等教化心理學(xué)是學(xué)校教化心理學(xué)的分支學(xué)科；高等教化心理學(xué)的特色是“高”與“專”；高等教化心理學(xué)探討的對象是處于青年中期的高校生；高等教化心理學(xué)要為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會職能供應(yīng)心理學(xué)依據(jù)。高校的三大職能是教學(xué)、科研、服務(wù)社會。2、學(xué)習(xí)高等教化心理學(xué)的意義：有助于提高高校師資水平；有利于提高教化教學(xué)質(zhì)量；有助于進(jìn)行教化教學(xué)改革。3、簡述高等教化心理學(xué)探討的方法。視察法：在自然的條件下有目的有支配地對被試的言語和行為進(jìn)行視察記錄，以推斷其心理特點(diǎn)的方法。試驗(yàn)法：在限制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行視察的探討方法。調(diào)查法：通過收集被試的各種有關(guān)資料進(jìn)行分析、比較，以了解學(xué)生心理活動(dòng)的方法。如訪談、調(diào)查有關(guān)材料、問卷法等。個(gè)案法：收集特定個(gè)人的各種有關(guān)資料并在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論的方法。測量法：用預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題來測驗(yàn)?zāi)撤N心理品質(zhì)的方法。其次章高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征一、名詞說明1、心理——是大腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。2、特性——是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)體心理活動(dòng)的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。3、心理狀態(tài)——心理活動(dòng)在一段時(shí)間內(nèi)相對穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。4、行為——是指有機(jī)體的反應(yīng)系統(tǒng)，包括一系列的反應(yīng)動(dòng)作和活動(dòng)。5、自我意識——是指個(gè)體對自己以及自己與四周世界關(guān)系的相識，并依據(jù)這種相識來限制調(diào)整自己的，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。6、自我相識——是自我意識中的認(rèn)知成分，是指個(gè)體對生理自我、心理自我和社會自我的相識和評價(jià)，包括自我感覺、自我覺察、自我觀念、自我概念和自我評價(jià)等層次。7、自我教化——是指個(gè)體依據(jù)社會規(guī)范和自身發(fā)展的須要，在自我意識的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對象，通過自我相識、自我體驗(yàn)、自我限制而影響其身心發(fā)展的生活活動(dòng)。二、選擇題1、心理的源泉和內(nèi)容是（A），心理的器官是（B）A、客觀現(xiàn)實(shí)B、人腦2、人的認(rèn)知活動(dòng)的起點(diǎn)是（A）。A、情感B、意志C、感覺D、知覺3、高校生情感發(fā)展的最基本的特征是（D）。A、情感內(nèi)容越來越豐富B、情感持續(xù)時(shí)間更長C、情感與理智之間起先趨于平衡D、情感與理智之間的搖擺不定4、（A）是自我意識中最為基礎(chǔ)的部分。A、自我相識B、自我體驗(yàn)C、自我調(diào)控5、（B）是自我體驗(yàn)中最主要的方面。A、自信B、自尊C、自卑D、自我效能感6、自我教化的本質(zhì)特征是（B），自我教化的前提和關(guān)鍵是（C）。A、自我體驗(yàn)B、主客體的干脆同一C、自我意識D、自我限制三、填空題1、人類心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容分為（心理過程）、（特性 ）和（心理狀態(tài)）。2、心理過程可以分為（認(rèn)知過程）、（情感過程）和（意志過程）。3、心理特征主要包括（實(shí)力）、（氣質(zhì)）和（性格）。4、自我意識由（自我相識）、（自我體驗(yàn)）和（自我調(diào)控）這三種心理成分構(gòu)成。5、高校是自我意識快速發(fā)展并趨向成熟的階段。高校生自我意識的發(fā)展要經(jīng)驗(yàn)一個(gè)明顯（分化）、（沖突）和（統(tǒng)一穩(wěn)定）的過程。6、高校生自我意識起先出現(xiàn)分化，原先穩(wěn)定而籠統(tǒng)的’我”被分裂成兩個(gè)“我”：一個(gè)是（志向自我即主體我），一個(gè)是（現(xiàn)實(shí)自我即客體我）。7、自我教化的主要心理機(jī)制是（自我相識）、（自我體驗(yàn)）和（自我限制）。四、簡答題1、簡述高校生身心發(fā)展的基本特征。高校生已處于生理發(fā)展的成素階段，基本上成人化。其生理發(fā)展的基本特征有：（1）身體形態(tài)：由生長發(fā)育期進(jìn)入生長穩(wěn)定期，各項(xiàng)生長指標(biāo)增長緩慢。（2）身體機(jī)能：內(nèi)臟器官與機(jī)能趨于成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的生理發(fā)育也已經(jīng)接近成人水平，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)仍處于生長發(fā)育之中。（3）性成熟：高校生內(nèi)分泌腺的發(fā)育已達(dá)到穩(wěn)定和成熟，生殖系統(tǒng)也漸漸發(fā)育成熟并具備了生殖實(shí)力。高校生心理發(fā)展的基本特征有：高校生的心智日趨成熟，各種心理素養(yǎng)不斷提高，詳細(xì)表現(xiàn)有：高校生的留意力已基本上達(dá)到成人水平，整個(gè)記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的頂峰，抽象思維實(shí)力得到高度發(fā)展；高校生的情感內(nèi)容越來越豐富，并且不斷社會化，情感與理智之間的關(guān)系起先趨于平衡，但還不夠穩(wěn)定和成熟，情感與理智之間搖擺不定是高校生情感發(fā)展的最基本特征；高校生的自我意識表現(xiàn)出高度的獨(dú)立自主性；高校生社會化水平明顯也提高。2、高校生自我教化的途徑與方法。A、全面地相識自我。全面正確地相識自我是實(shí)現(xiàn)自我教化的前提和基礎(chǔ)，一般可以通過他人來相識自我和通過自我來相識自己。B、正確地對待自我。一方面要主動(dòng)地悅納自我，另一方面要理智地對待自我，還要樂觀地向往自我。C、努力地完善自我。一要確立正確的志向自我；二要將志向自我細(xì)化為詳細(xì)的子目標(biāo)；三是培育健康的自尊心與自信念；四要培育堅(jiān)毅的意志與堅(jiān)韌的毅力；五要進(jìn)行主動(dòng)有效的自我調(diào)控。第三章高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述一、名詞說明1、學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指有機(jī)體由后天獲得閱歷而引起的比較長久的行為或?yàn)閮A向行的變更。狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，是在老師的指導(dǎo)下，有目的、有支配、有組織、有系統(tǒng)地駕馭前人的學(xué)問、技能，發(fā)展智力和實(shí)力，培育特性和思想品德的過程。2、強(qiáng)化——使個(gè)體反應(yīng)的頻率增加的一切支配。能增加反應(yīng)概率的刺激或事務(wù)叫強(qiáng)化物。3、正強(qiáng)化——是指由于某一刺激的出現(xiàn)而增加個(gè)體反應(yīng)頻率的強(qiáng)化。4、負(fù)強(qiáng)化——是指由于某個(gè)刺激的消退而增加個(gè)體反應(yīng)頻率的強(qiáng)化。5、意義學(xué)習(xí)——就是將符號所代表的新學(xué)問與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。6、同化——即新學(xué)問通過與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的起固定作用的學(xué)問或觀念建立實(shí)質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系。二、選擇題1、學(xué)習(xí)的必要條件是（D）。A、要有老師B、要有教材C、要有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境D、后天獲得的閱歷2、學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)（A）為主。A、前人積累的間接閱歷B、干脆實(shí)踐3、聯(lián)結(jié)型學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是（B）。A、華生B、桑代克C、斯金納D、巴甫洛夫三、填空題1、1、加涅依據(jù)人類學(xué)習(xí)的困難程度，將學(xué)習(xí)由簡到繁劃分為（信號學(xué)習(xí)）、（刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)）、（連鎖學(xué)習(xí)）、（言語聯(lián)想學(xué)習(xí)）、（辨別學(xué)習(xí)）、（概念學(xué)習(xí)）、（規(guī)則學(xué)習(xí)）、（解決問題學(xué)習(xí)）八個(gè)層次。2、布盧姆從教化目標(biāo)的角度將學(xué)習(xí)分為三種類型，即（認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)）、（情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)）和（技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)），認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)又可分為六個(gè)等級，依次為：（學(xué)問）、（領(lǐng)悟）、（運(yùn)用）、（分析）、（綜合）和（評價(jià)）。3、我國心理學(xué)家馮忠良依據(jù)所傳授的閱歷內(nèi)容不同將學(xué)習(xí)分為（學(xué)問的學(xué)習(xí)）、（技能的學(xué)習(xí)）和（行為規(guī)范的學(xué)習(xí)）。4、加涅按學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為（智力技能）、（認(rèn)知策略）、（言語信息學(xué)習(xí)）、（動(dòng)作技能學(xué)習(xí)）和（看法學(xué)習(xí)）五種。5、桑代克認(rèn)為通過嘗試錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)遵循三條基本的學(xué)習(xí)規(guī)律：（打算律）、（練習(xí)律）和（效果律）。四、簡答題1、簡述斯金納的學(xué)習(xí)理論斯金納的學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn)主要是：有機(jī)體的行為可以分為兩類，一是應(yīng)答性行為，二是操作性行為;在日常生活中，人的行為大都是操作性行為，主要受強(qiáng)化規(guī)律的影響。斯金納用強(qiáng)化概念取代桑代克效果律的獎(jiǎng)賞概念，并特殊強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的意義。所謂強(qiáng)化是使個(gè)體反應(yīng)的頻率增加的一切支配，有正負(fù)強(qiáng)化之分。個(gè)體自己的行為后果將確定其以后的行為：因努力而勝利，將接著努力；因躲避而免于懲處，將接著躲避。強(qiáng)化的方式是多種多樣的，依據(jù)個(gè)體操作性反應(yīng)后強(qiáng)化物是否馬上呈現(xiàn)可分為即時(shí)強(qiáng)化和延時(shí)強(qiáng)化，依據(jù)個(gè)體操作性反應(yīng)后是否每次都呈現(xiàn)強(qiáng)化物來進(jìn)行劃分，可分為連續(xù)強(qiáng)化和部分強(qiáng)化。即時(shí)強(qiáng)化的效果優(yōu)于，部分強(qiáng)化的效果優(yōu)于連續(xù)強(qiáng)化。2、簡述格式塔學(xué)習(xí)理論。格式塔學(xué)習(xí)理論被視為現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)，是上世紀(jì)初由德國心理學(xué)家維特海默、科勒和考夫卡提出的。其學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)有：學(xué)習(xí)是對問題情境的整體知覺和理解，是對完整結(jié)構(gòu)（完形）的組織，而不是形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的過程是頓悟而不是試誤。學(xué)習(xí)不是對個(gè)別刺激作個(gè)別反應(yīng)，而是在對問題情境的整體知覺和理解的前提下作出的有組織的反應(yīng)。這種理解和組織的反應(yīng)常常是突然發(fā)生的，故稱為頓悟。3、簡述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——發(fā)覺學(xué)習(xí)理論。布魯納認(rèn)為在學(xué)習(xí)中存在著兩種結(jié)構(gòu)，意識學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，另一種是學(xué)科的學(xué)問結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)過程就是將認(rèn)知結(jié)構(gòu)即三種表征系統(tǒng)練習(xí)起來主動(dòng)建構(gòu)新學(xué)問的過程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體把自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)科結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，并把它們組織成有意義的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)就是獲得一門學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，即獲得一門學(xué)科的基本概念和基本原理。所以學(xué)習(xí)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。但學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的獲得不是灌輸給學(xué)生的，而是要學(xué)生自己去主動(dòng)探究和發(fā)覺。4、簡述奧蘇泊爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——同化學(xué)習(xí)理論。該理論的基本觀點(diǎn)是：學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是意義言語的接受學(xué)習(xí)。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生，對學(xué)生來說不包括任何發(fā)覺。同化是學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)同化過程。同化的實(shí)質(zhì)是新學(xué)問通過與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的起固定作用的學(xué)問或觀念建立實(shí)質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系，既使新學(xué)問被學(xué)習(xí)者理解而獲得心理意義，又使已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變更，增加了新的內(nèi)容。有意義學(xué)習(xí)必需具備三個(gè)條件：學(xué)習(xí)材料本身必需具備邏輯意義；學(xué)習(xí)者必需具有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必需有同化新學(xué)問的原有的適當(dāng)觀念。依據(jù)有意義學(xué)習(xí)的任務(wù)的困難程度，將分為三種基本的有意義學(xué)習(xí)，即代表性學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。另外還有較高級的發(fā)覺學(xué)習(xí)，包括學(xué)問學(xué)問運(yùn)用、問題解決和創(chuàng)建。5、簡述人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年頭末和60年頭初，主要代表任務(wù)有羅杰斯和馬斯洛。人本主義學(xué)習(xí)觀主要可概括為：強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心。認(rèn)為學(xué)習(xí)主要是一個(gè)自我選擇、自我指導(dǎo)的過程。老師的責(zé)任就是幫助學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自主性與創(chuàng)建性，為學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自主性創(chuàng)建條件和供應(yīng)幫助。關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，老師的任務(wù)主要是幫助學(xué)生增加對變更的環(huán)境和對自我的理解。敬重學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異。強(qiáng)調(diào)要敬重每一個(gè)人，敬重和接受每一個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式。重視愛好、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。6、簡述社會學(xué)習(xí)理論。社會學(xué)習(xí)理論的提倡者是班杜拉。該理論認(rèn)為人的行為主要是后天習(xí)得的。人的行為習(xí)得的方式有兩種：一種是通過干脆閱歷而獲得行為反應(yīng)的模式，一種是通過視察示范者的行為而習(xí)得的相應(yīng)的行為模式。班杜拉認(rèn)為通過行為反應(yīng)結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是特別有限的，人的大量行為都是通過對榜樣行為的視察而習(xí)得的，即視察學(xué)習(xí)。依據(jù)視察者視察學(xué)習(xí)的不同水平，可將視察學(xué)習(xí)分為干脆的視察學(xué)習(xí)、抽象性的視察學(xué)習(xí)和創(chuàng)建性的視察學(xué)習(xí)。視察學(xué)習(xí)過程包括四個(gè)子過程，即留意過程、保持過程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。7、簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義的學(xué)問觀——學(xué)問相對論。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)問只是一種說明、一種假設(shè)，不是問題的最終答案，不是對現(xiàn)實(shí)的精確表征，學(xué)問具有相對性、主觀性、參加性、過程性等特點(diǎn)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀——意義的生成與建構(gòu)。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是有老師向?qū)W生傳遞學(xué)問，而是學(xué)生建構(gòu)自己的學(xué)問的過程。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，它通過學(xué)習(xí)者通過對新舊學(xué)問閱歷間反復(fù)的雙向的相互作用過程建構(gòu)而成的。學(xué)習(xí)并不是簡潔的信息積累，而是包含新舊閱歷沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變而結(jié)構(gòu)重組。建構(gòu)主義的學(xué)生觀——有打算的頭腦。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的，教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有學(xué)問閱歷，簡潔強(qiáng)硬地從外部對學(xué)習(xí)者實(shí)施學(xué)問的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的學(xué)問閱歷作為新學(xué)問的的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的學(xué)問閱歷中，生長新的學(xué)問閱歷。8、簡述高校學(xué)生學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)。學(xué)習(xí)具有較高的職業(yè)定向性；學(xué)習(xí)具有更突出的主觀能動(dòng)性，主要體現(xiàn)在：1、有較多支配時(shí)間；2、學(xué)習(xí)的內(nèi)容有較大的選擇性。學(xué)習(xí)途徑具有多樣性；學(xué)習(xí)具有探討和探究的性質(zhì)。第四章高校學(xué)生的學(xué)問與技能學(xué)習(xí)一、名詞說明1、學(xué)問——是主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。2、陳述性學(xué)問——也叫描述性學(xué)問，其提取線索是有意識的，因而是能干脆陳述的學(xué)問。這類學(xué)問主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可用來區(qū)分和辨別事物。，一般通過記憶獲得，也叫記憶性學(xué)問。學(xué)習(xí)陳述性學(xué)問的目的主要是為了獲得語義。3、程序性學(xué)問——也叫操作性學(xué)問，是指個(gè)人缺乏有意識的提取線索，只能借助于某種詳細(xì)作業(yè)形式來間接推想其存在的學(xué)問。它主要用來解決做什么和怎么做的問題。其實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程，因此也稱步驟性學(xué)問或過程性學(xué)問。4、學(xué)問“表征”——是指學(xué)問在大腦中的儲存和組織方式。5、圖式——是指事物諸多屬性組合的學(xué)問貯存方式，可分為關(guān)于客體的圖式和關(guān)于事務(wù)的圖式或做事的圖式。6、腳本是人們關(guān)于多次出現(xiàn)的有時(shí)間依次的事務(wù)的圖式表征。7、同化——是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展，從而為汲取新觀念做好打算的統(tǒng)覺過程。8、下為學(xué)習(xí)——認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包涵和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的學(xué)問，新學(xué)問與舊學(xué)問所構(gòu)的關(guān)系是類屬關(guān)系，即下位關(guān)系。這種新學(xué)問的學(xué)習(xí)即為下位學(xué)習(xí)。9、上位學(xué)習(xí)——當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個(gè)觀念，在幾個(gè)原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包涵程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)10、并列結(jié)合學(xué)習(xí)——當(dāng)新的命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有特殊觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總括關(guān)系時(shí)，它們在有意義學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義，這種學(xué)習(xí)稱為并列結(jié)合學(xué)習(xí)。11、生成性學(xué)習(xí)——是指對所閱讀的學(xué)問產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，以加強(qiáng)其深層理解。二、填空題1、加涅認(rèn)為程序性學(xué)問本質(zhì)上是由（概念）和（規(guī)則）構(gòu)成的，可分為（才智技能）和（認(rèn)知策略）兩個(gè)亞型。2、陳述性學(xué)問學(xué)習(xí)的心理過程包括：（符號表征學(xué)習(xí)）、（概念學(xué)習(xí)）和（命題學(xué)習(xí)）。3、學(xué)習(xí)同化有三種形式，分別是（下位學(xué)習(xí)）、（上位學(xué)習(xí)）和（并列結(jié)合學(xué)習(xí)）。4、程序性學(xué)問學(xué)習(xí)的心理過程包括：（辨別學(xué)習(xí)）、（概念學(xué)習(xí)）和（規(guī)則學(xué)習(xí)）。5、規(guī)則學(xué)習(xí)有兩種形式，即（從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)）和（從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)）。6、策略性學(xué)問包括（認(rèn)知策略）、（調(diào)控策略）和（資源管理策略）三部分。7、認(rèn)知策略可以分為（復(fù)述策略）、（精加工策略）和（組織策略）等。8、一般認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技能包括三個(gè)方面的成分：（動(dòng)作或動(dòng)作組）、（知覺實(shí)力）和（體能）。9、動(dòng)作可分為（反射動(dòng)作）、（基本-基礎(chǔ)動(dòng)作）和（技巧動(dòng)作）。10、運(yùn)動(dòng)技能可分為（動(dòng)作語詞的獲得）、（連鎖與辨別）和（問題解決）三個(gè)層級。11、運(yùn)動(dòng)技能的形成可分為操作（定向）、（仿照）、（整合）和（嫻熟）四個(gè)階段。三、選擇題1、陳述性學(xué)問主要以（C）和（D）來表征；程序性學(xué)問主要以（A）和（B）來表征。A、生產(chǎn)式B、生產(chǎn)式系統(tǒng)C、命題網(wǎng)絡(luò)D、圖式2、下列屬于復(fù)述策略的有（ABCDEF），屬于簡潔加工策略的有（GHIJKL），屬于精細(xì)加工策略的有（MNOP），屬于組織策略的有（QRS）。A、利用隨意識記和有意識記B、解除相互干擾C、整體識記和分段識記D、多種感官參加E、復(fù)習(xí)形式多樣化F、畫線G、位置記憶法H、縮減和編歌訣I、諧音聯(lián)想法J、關(guān)鍵詞法K、視覺想象L、語義聯(lián)想M、做筆記N、提問O、生產(chǎn)性學(xué)習(xí)P、利用背景學(xué)問，聯(lián)系實(shí)際Q、列提綱R、利用圖形S、利用表格3、運(yùn)動(dòng)技能是一種習(xí)得的技能，它以（B）運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。A、不隨意B、隨意/四、簡答題1、如何培育高校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能？精確地示范與講解；必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；充分而有效的反饋；建立穩(wěn)定清楚的動(dòng)覺。2、簡述運(yùn)動(dòng)技能的練習(xí)曲線特點(diǎn)。起先進(jìn)步快；中間有一個(gè)明顯的、短暫的停頓期即高原期；后期進(jìn)步慢；總趨勢是進(jìn)步的。第五章高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷移一、名詞說明1、學(xué)習(xí)遷移——是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。2、正遷移——是指從前學(xué)習(xí)對后續(xù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)影響。3、負(fù)遷移——是指從前學(xué)習(xí)對后續(xù)學(xué)習(xí)的消極影響。4、元認(rèn)知——是關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體對自己的認(rèn)知加工過程的自我覺察、自我反省、自我評價(jià)與自我調(diào)整，它包括元認(rèn)知學(xué)問、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)成分。二、選擇題1、最早關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的假說是（A），（A）遷移理論認(rèn)為訓(xùn)練某種一般性思維技能是可以促進(jìn)其在各種官能之間發(fā)生無條件、自動(dòng)的遷移。桑代克是學(xué)習(xí)遷移理論（C）的創(chuàng)始人，該理論重視學(xué)習(xí)情境因素對遷移產(chǎn)生的影響，認(rèn)為兩次學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移必須要有相同要素。學(xué)習(xí)遷移的（B）認(rèn)為共同要素只是發(fā)生遷移的前提，但產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵確是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，該理論更加強(qiáng)調(diào)了作為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)遷移中的認(rèn)知的能動(dòng)作用。學(xué)習(xí)遷移理論的（F）認(rèn)為遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對兩種學(xué)習(xí)情境中共同關(guān)系的“頓悟”，頓悟情境中的一切關(guān)系才是獲得遷移的根本。（D）認(rèn)為通過對兩種學(xué)習(xí)情境的綜合分析和概括才是遷移發(fā)生的基礎(chǔ)。（E）認(rèn)為遷移是通過新舊兩個(gè)問題空間的類比來實(shí)現(xiàn)的，影響遷移的因素是類比關(guān)系。（G）認(rèn)為兩種學(xué)習(xí)之間的遷移程度是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變更的，當(dāng)兩個(gè)任務(wù)之間存在有共同的產(chǎn)生式，或者兩個(gè)任務(wù)的產(chǎn)生式有交叉重疊，遷移就會發(fā)生。（H）認(rèn)為認(rèn)知策略要達(dá)到可以在多種情境中遷移的程度，一個(gè)重要的條件是學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知水平。A、形式訓(xùn)練說B、閱歷類化說C、共同要素說D、分析—概括說E、類比遷移理論F、關(guān)系轉(zhuǎn)換說G、產(chǎn)生式理論H、元認(rèn)知遷移理論2、要促進(jìn)學(xué)生遷移實(shí)力的發(fā)展，最關(guān)鍵的還是在于（E）。A、合理的教學(xué)目標(biāo)B、具有時(shí)代性和遷移價(jià)值的教學(xué)材料C、教學(xué)內(nèi)容的合理組織D、良好的教學(xué)程序E、教會學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)會遷移三、填空題1、關(guān)于遷移的三個(gè)經(jīng)典學(xué)說是（形式訓(xùn)練說）、（共同要素說）和（概括化理論）2、精選教學(xué)材料至少要把握兩條原則：第一是（要具有時(shí)代性），其次（要具有遷移的價(jià)值）。3、組織教學(xué)內(nèi)容有三個(gè)原則，即：（結(jié)構(gòu)化原則）、（一體化原則）和（網(wǎng)絡(luò)化原則）。四、簡答題1、簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素學(xué)習(xí)對象的共同要素。如學(xué)習(xí)材料的相像性、學(xué)習(xí)情境的相像性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的相像性等。已有閱歷的概括水平；認(rèn)知技能與策略，如：分析概括的實(shí)力、元認(rèn)知策略等定勢的作用2、如何促進(jìn)學(xué)說遷移實(shí)力？合理確立教學(xué)目標(biāo)；科學(xué)精選教學(xué)材料；合理編排教學(xué)內(nèi)容；有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序;教會學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移。第六章問題解決與創(chuàng)建力一、名詞說明1、問題——是指那些不能用已有的學(xué)問閱歷干脆加以處理而必需間接用已有學(xué)問處理的情境。2、問題解決——是由肯定的情景引起的，依據(jù)肯定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。3、算法策略——是解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。4、啟發(fā)策略——就是憑借個(gè)體已有的學(xué)問閱歷，實(shí)行較少的操作來解決問題的方法。5、定勢——是在從前的活動(dòng)中形成的影響當(dāng)前問題解決的一種心理打算狀態(tài)。6、功能固著——是一種從物體的正常功能的角度來考慮問題的定式，即當(dāng)一個(gè)人熟識了一種物體的某種功能時(shí)，就很難看出該物體的其他功能。7、表征方式——就是在頭腦中記載與呈現(xiàn)學(xué)問的方式。8、原型啟發(fā)——啟發(fā)是指從其他事物上發(fā)覺解決問題的途徑和方法。對解決問題起了啟發(fā)作用的事物叫原型。9、問題情境——是個(gè)風(fēng)光 臨的刺激模式與其已有學(xué)問結(jié)構(gòu)所形成的差異。二、填空題1、問題是由（給定）、（目標(biāo)）和（障礙）這三個(gè)要素構(gòu)成的。2、英國心理學(xué)家華萊士提出創(chuàng)建過程的四階段論，這四階段依次是（打算階段）、（孕育階段）、（明朗階段）和（證明階段）。3、問題解決的基本特征有（問題情境性）、（目標(biāo)指向性）、（操作序列性）和（認(rèn)知操作性）。4、問題解決的認(rèn)知思維過程一般經(jīng)過（發(fā)覺問題）、（明確問題）、（提出假設(shè)）和（檢驗(yàn)假設(shè)）四個(gè)階段。5、在解決問題中提出假設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量取決于兩個(gè)條件，一個(gè)是（個(gè)體思維的敏捷性），一個(gè)是（個(gè)體已有的學(xué)問閱歷）。6、問題解決策略主要有兩類：（算法策略）和（啟發(fā)策略）.7、問題解決的啟發(fā)式策略多種多樣，其中應(yīng)用最為廣泛的有（手段—目的分析策略）和（目標(biāo)遞歸策略）。8、影響創(chuàng)建力的心理因素有（學(xué)問）、（智力）和（人格）等因素。9、問題意識有兩個(gè)基原來源：一是（新奇心），二是（懷疑精神）。三、選擇題：1、在創(chuàng)建的四個(gè)階段中，潛意識參加是（B）階段的最大特點(diǎn)。A、打算B、孕育C、明朗D、證明2、頓悟一般發(fā)生在創(chuàng)建活動(dòng)的（C）階段。A、打算B、孕育C、明朗D、證明3、問題解決最基本的成分是（D）A、問題情境性B、操作序列性C、操作序列性D、認(rèn)知操作性4、在解決問題的四個(gè)階段中，（C）是最關(guān)鍵的步驟。A、發(fā)覺問題B、明確問題C、提出假設(shè)D、檢驗(yàn)假設(shè)5、在奧蘇伯爾和魯賓遜看來，解決問題的核心是（C）A、呈現(xiàn)問題情境命題B、明確問題與已知條件C、填補(bǔ)空隙過程6、在解決問題的策略中，（A）可以保證問題肯定得到解決，但費(fèi)時(shí)費(fèi)勁，而（B）的方法簡潔勝利，但不能保證勝利。（B）是人們常用的問題解決策略。A、算法策略B、啟發(fā)策略7、一般認(rèn)為創(chuàng)建力在更大程度上依靠于（B）因素。A、智力B、人格四、簡答題1、簡述杜威的問題解決五步模式。杜威認(rèn)為問題解決要經(jīng)驗(yàn)一下五個(gè)步驟：遭受到疑難；確定疑難的關(guān)鍵所在；提出問題的種種假設(shè)；對各種假設(shè)分析評鑒，選出最佳假設(shè)；驗(yàn)證、證明、駁斥和改正假設(shè)2、簡述奧蘇伯爾和魯賓遜的問題解決模式。奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問題為解決問題的原型，于1969年提出了一個(gè)問題解決模式：呈現(xiàn)問題情境命題；明確問題與已知條件；填補(bǔ)空隙過程。3、問題解決的影響因素有哪些？有關(guān)的學(xué)問閱歷；定勢與功能固著；問題情境與表征方式；1、問題情境2、表征方式醞釀效應(yīng)；原型啟發(fā)；心情和動(dòng)機(jī)狀態(tài)4、簡述促進(jìn)問題解決的教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生形成合理的學(xué)問結(jié)構(gòu)；幫助學(xué)生駕馭和運(yùn)用思維策略；養(yǎng)成學(xué)生遷移與運(yùn)用學(xué)問的習(xí)慣。5、如何開發(fā)高校生的創(chuàng)建力？創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)建性發(fā)揮的環(huán)境；激發(fā)問題意識與開發(fā)創(chuàng)建力；運(yùn)用創(chuàng)建思維規(guī)律開發(fā)創(chuàng)建力；教學(xué)活動(dòng)具有創(chuàng)建性。如使教學(xué)活動(dòng)具有新奇性，使教學(xué)活動(dòng)富于變更，使教學(xué)活動(dòng)盡可能超越“給定”信息。第七章高校學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、名詞說明1、動(dòng)機(jī)——是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝著某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過程或心理狀態(tài)。3、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力——是一種要求了解和理解的須要，要求駕馭學(xué)問的須要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的須要。是一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)。4、自我提高內(nèi)驅(qū)力——是個(gè)體對因自己的解決問題實(shí)力或勝任工作實(shí)力而贏得相應(yīng)地位的須要。是一種外部動(dòng)機(jī)。5、附屬內(nèi)驅(qū)力——是指一個(gè)人為了贏得長者的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來的把工作或?qū)W習(xí)做好的一種須要。6、耶基斯—多德森定律——1908年耶基斯和多德森通過試驗(yàn)證明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，它往往會因課題性質(zhì)不同而不同的規(guī)律。當(dāng)學(xué)習(xí)比較簡潔的課題時(shí)，在肯定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)效率會因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而提高；當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，在更大的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)效率會因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而下降；在肯定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增加有利于學(xué)習(xí)效率的提高，特殊在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更明顯。7、歸因（Attribution）——指個(gè)體對某一事務(wù)或行為結(jié)果的緣由的推斷過程。8、自我效能感——是指人們對自己能否勝利地進(jìn)行某一成就行為的主觀推斷。9、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)——是指在肯定教學(xué)情境下，利用肯定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)須要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。二、填空題1、動(dòng)機(jī)對于個(gè)體活動(dòng)具有三種基本功能：（激活功能）、（引導(dǎo)功能）和（維持與調(diào)整功能）。2、可促使學(xué)生把行為指向?qū)W習(xí)的成就動(dòng)機(jī)主要有三種：（認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力）、（自我提高內(nèi)驅(qū)力）和（附屬內(nèi)驅(qū)力）。3、在教學(xué)中要培育學(xué)生良好的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，其訣竅就是要想法設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠不斷地獲得（勝利的學(xué)習(xí)閱歷）。4、動(dòng)機(jī)沖突按表現(xiàn)形式可分為（雙趨動(dòng)機(jī)沖突）、（雙避動(dòng)機(jī)沖突）和（趨避動(dòng)機(jī)沖突）。5、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果或工作效果的影響大小與好壞取決于兩個(gè)因素：一是（動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱），二是（學(xué)習(xí)者的行為質(zhì)量）。其中更為關(guān)鍵的是（學(xué)習(xí)者的行為質(zhì)量）。6、習(xí)得性無助感產(chǎn)生后有三方面表現(xiàn)：（動(dòng)機(jī)降低）、（認(rèn)知出現(xiàn)障礙）、（心情失調(diào)）。三、選擇題1、（A）內(nèi)驅(qū)力是一種最重要和最穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、自我提高內(nèi)驅(qū)力C、附屬內(nèi)驅(qū)力2、成就概率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動(dòng)（B）的主動(dòng)性。（A）往往傾向于選擇大量特別簡潔活特別困難的任務(wù)。A力求避開失敗者B、力求勝利者3、影響自我效能感形成的最主要因素是（B）。A、強(qiáng)化B、個(gè)體成敗的親身閱歷或干脆閱歷C、個(gè)體成敗的替代性閱歷D、個(gè)體的歸因方式4、學(xué)習(xí)競賽對于成果（C）的學(xué)生影響最大。A、極差者B、中下者C、中上者D、極優(yōu)者5、在三種課堂目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，（B）目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和改善同伴關(guān)系。A、競爭型B、合作型C、個(gè)體化四、簡答題1、簡述強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論。強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由聯(lián)結(jié)主義理論家提出來的。該理論把人類行為的動(dòng)力歸結(jié)到了強(qiáng)化，認(rèn)為人的某種行為傾向之所以發(fā)生，完全取決于從前的這種行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固的聯(lián)系。當(dāng)某種行為發(fā)生后賜予強(qiáng)化，就可以增加該行為再次出現(xiàn)的可能性。強(qiáng)化可分為外部強(qiáng)化和內(nèi)部強(qiáng)化。正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都起著增加學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用，而懲處一般起著消弱動(dòng)機(jī)的作用。該理論過分強(qiáng)調(diào)引起行為的外部力氣，忽視甚至否定人的學(xué)習(xí)內(nèi)部的自覺性與主動(dòng)性，這是該理論的局限性所在。2、簡述成就動(dòng)機(jī)理論。成就動(dòng)機(jī)理論是麥克蘭德和阿特金森接受默瑞的“成就須要”思想的基礎(chǔ)上提出來的。麥克蘭德發(fā)覺成就動(dòng)機(jī)高的人，喜愛選擇難度較大，有肯定風(fēng)險(xiǎn)的開創(chuàng)性工作，喜愛對問題擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，能從完成任務(wù)中獲得滿意感，而成就動(dòng)機(jī)比較低的人則傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)較小，獨(dú)立決策少的任務(wù)或職業(yè)。阿特金森提出了具有廣泛影響的成就動(dòng)機(jī)模型，認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積來確定的。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類，一類是力求勝利的動(dòng)機(jī)，一類是避開失敗的動(dòng)機(jī)。力求勝利者一般講目標(biāo)定位于獲得成就，勝利概率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性的；而力求避開失敗者則相反，他們往往傾向于選擇大量特別簡潔或特別困難的任務(wù)，假如勝利概率在50%左右，他們會回避這項(xiàng)任務(wù)。因此在教化活動(dòng)中，要調(diào)動(dòng)力求勝利者的主動(dòng)性，就應(yīng)當(dāng)供應(yīng)新奇且有肯定難度的任務(wù)，支配競爭的情境，嚴(yán)格評定分手等方式來激起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對于力求避開失敗者，則要支配少競爭或競爭性不強(qiáng)的環(huán)境，假如小有勝利便馬上賜予嘉獎(jiǎng)或強(qiáng)化，評定分?jǐn)?shù)也要適當(dāng)放寬，并盡量避開在公開場合指責(zé)其錯(cuò)誤，并想法增加他們力求勝利的成分以調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性。3、歸因理論歸因理論的最早提出者是美國社會心理學(xué)家海德，他認(rèn)為對行為的歸因有兩種，一種是環(huán)境歸因，即將行為緣由歸為環(huán)境，個(gè)人對其行為結(jié)果可以不負(fù)責(zé)任，另一種是個(gè)人歸因，即將行為的影響歸于個(gè)人，個(gè)人對其行為結(jié)果應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)。美國社會心理學(xué)家羅特依據(jù)限制點(diǎn)把人劃分為“內(nèi)控型”和“外控型”。內(nèi)控型的人認(rèn)為自己可以限制四周的環(huán)境，不論勝利還是失敗，都是由于個(gè)人實(shí)力和努力等內(nèi)部因素造成的，外控型的人感到自己無法限制四周的環(huán)境，不論成敗都?xì)w因于他人的壓力以及運(yùn)氣等外部因素。美國心理學(xué)家韋納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控歸因和不行控歸因。同時(shí)將人們活動(dòng)成敗的緣由即行為責(zé)任歸結(jié)為六個(gè)因素，即實(shí)力凹凸、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。歸因理論在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值主要有三：一是能了解心理與行為的因果關(guān)系；二是能依據(jù)行為者自身的歸因傾向預(yù)料他以后的動(dòng)機(jī)；三是歸因訓(xùn)練有助于提高自我相識。4、自我效能感理論自我效能感理論是由班杜拉提出的。該理論認(rèn)為人的行為是受兩個(gè)因素影響或確定的，一個(gè)是強(qiáng)化，一個(gè)是期盼。班杜拉將期盼又分為兩種，一種是結(jié)果期盼即對自己的某一行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推想；一種是效能期盼，即人對自己行為實(shí)力的推想，即自我效能感。影響自我效能感形成的因素主要有兩個(gè)：一個(gè)是個(gè)體成敗的閱歷。個(gè)人成敗的閱歷也有兩類，一類是個(gè)體成敗的親身閱歷或干脆閱歷，這是影響自我效能感形成的最主要因素，一般勝利的閱歷會提高自我效能感；另一類是個(gè)體成敗的替代性閱歷，這種替代性成敗閱歷對自我效能感的影響是通過兩種認(rèn)知過程實(shí)現(xiàn)的：一是社會比較過程，二是供應(yīng)信息的過程。二個(gè)是個(gè)體的歸因方式。假如個(gè)體將勝利的閱歷歸因于外部的不行控的因素，就不會增加自我效能感，假如將失敗歸因于內(nèi)部的可控因素，也不肯定會降低自我效能感。5、在教學(xué)中如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？設(shè)置合理目標(biāo)；有效利用反饋信息與評價(jià)；增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性；合理運(yùn)用嘉獎(jiǎng)與懲罰：利用競爭與合作；增加自我效能感；進(jìn)行歸因訓(xùn)練。第八章高校學(xué)生群體心理與人際關(guān)系一、填空題1、群體的特征確定了群體的規(guī)模不能太大也不能太小，一般認(rèn)為群體最好不超過（40）人，不少于（3）人。2、群體對個(gè)人的影響主要表現(xiàn)在（社會助長）、（社會惰化）、（群體極化）和（從眾）等方面上。3、產(chǎn)生從眾的兩個(gè)基本因素是（信息壓力）和（規(guī)范壓力），另外，(群體的一樣性)、（個(gè)體在群體中的地位）和（特性特征）等因素也會影響人們作出從眾行為。4、班集體的類型有：（簡潔聚合型）、（一般型）和（成熟型）。5、高校學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)主要有：（同等性）、（感情色調(diào)深厚）和（富于志向化）。6、高校生人際交往應(yīng)遵循（同等）、（敬重）、（真誠）、（理解）和（社會交換）等原則。二、名詞說明1、正式群體——由官方組織正式設(shè)立并明文規(guī)定的一種組織形式。它是為了組織的特定任務(wù)，達(dá)到特定目的而設(shè)立的。2、非正式群體——是自發(fā)形式的群體，是在工作和生活中自然形成的，沒有明確目的和任務(wù)的組織。3、社會助長——是指個(gè)體對他人的意識，包括他人在場或與他人一起活動(dòng)所帶來的行為效率提高的社會現(xiàn)象。4、社會惰化——也稱社會惰化作用或社會逍遙，是指群體一起完成一件事時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。5、群體極化——是指群體成員中原有的某種傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或看法從原來的群體的平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。6、從眾——是指人們在群體壓力的影響下，放棄自己的看法而實(shí)行與大多數(shù)人一樣的行為的心理狀態(tài)。三、簡答題1、如何塑造高凝合力的班集體？A、創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境B、創(chuàng)建同學(xué)相處的機(jī)會C、發(fā)揮學(xué)生干部骨干作用2、高校學(xué)生如何建立和維護(hù)良好的人際關(guān)系？（P212-213）第九章高校學(xué)生的品德心理一、填空題1、真正對品德心理進(jìn)行科學(xué)探討是始于20世紀(jì)20年頭末瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）。2、品德是由（道德認(rèn)知）、（道德情感）、（道德意志）和（道德行為）有機(jī)構(gòu)成的。3、皮亞杰將兒童道德推斷區(qū)分為（他律）和（自律）兩級水平，他認(rèn)為推斷兒童道德是否成熟的參照點(diǎn)或標(biāo)記有兩個(gè)，一是（敬重準(zhǔn)則），二是（社會公正感）。4、科爾伯特用“道德兩難法”發(fā)覺兒童的道德推斷可分為（前習(xí)俗水平）、（習(xí)俗水平）和（后習(xí)俗水平）三種水平。5、道德相識的形成，詳細(xì)地說就是（道德概念）的駕馭、（道德評價(jià)實(shí)力）的提高和（道德信念）的確立。6、學(xué)生道德評價(jià)實(shí)力的發(fā)展規(guī)律是：（從紀(jì)律到自律）、（從效果到動(dòng)機(jī)）、（從對人到對己）、（從片面到全面）。7、學(xué)生道德信念的形成經(jīng)驗(yàn)（無道德信念）、（初步道德信念）和（自覺穩(wěn)定道德信念）這三個(gè)階段。8、學(xué)生道德志向的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)著（詳細(xì)形象志向）、（綜合形象志向）和（概括性志向）等三種水平。9、道德情感按形式可分為（直覺）的道德感、（形象性）的道德感和（倫理性）的道德感。10、道德情感是可以培育的，概括起來有（以理育情）、（以情育情）、（以境育情）和（以行育情）等方法。11、道德意志的形成一般要經(jīng)驗(yàn)（決心）、（信念）到（恒心）這三個(gè)階段。12、矯正學(xué)生不良品德常用的方法有：（防范協(xié)約法）、（表征性嘉獎(jiǎng)法）、（強(qiáng)化暫停法）、（榜樣示范法）和（過錯(cuò)矯正法）。二、名詞說明1、道德——是一種社會現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會以及集體之間關(guān)系的一類行為規(guī)范的總和。2、品德——亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)肯定的道德規(guī)范實(shí)行行動(dòng)時(shí)，常常表現(xiàn)出來的一些穩(wěn)定的特征或傾向。三、選擇題1、（AD）在品德結(jié)構(gòu)中具有支配地位和主導(dǎo)作用，（A）為整個(gè)品德心理結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。A、道德相識B、道德意志C、道德情感D、道德行為2、皮亞杰認(rèn)為兒童公正的發(fā)展可分為三個(gè)主要時(shí)期：6~7歲的兒童理解的公正就是（C）；10歲左右的兒童理解的公正就是（A），13歲左右的兒童理解的公正就是（B）。A、同等B、公道C、聽從3、科爾伯特認(rèn)為，0~9歲兒童的道德水平大致屬于（A）；9~15歲屬于（B）；16歲以后逐步向(C)發(fā)展。A、前習(xí)俗水平B、習(xí)俗水平C、后習(xí)俗水平4、在埃里克森的人格發(fā)展的學(xué)習(xí)信任階段，對人最有影響的人是（A），成為自主者的階段中，對人影響較大的是（B），在發(fā)展主動(dòng)性階段，對人影響最大的基本上是（C），在變的勤奮階段，對人影響最大的是（D），在建立個(gè)人同一感階段，對人影響最大的是（E），在擔(dān)當(dāng)社會義務(wù)階段，與人親密聯(lián)系的是（F），在顯示創(chuàng)建力感的階段，對人影響較大的是（G）。A、媽媽或媽媽式的人B、爸爸或爸爸式的人C、家庭D、學(xué)校和鄰居E、同輩集體和校外集體F、親密伙伴G、社會分工和家務(wù)擔(dān)當(dāng)5、（B）是道德相識形成的必要前提。A、道德評價(jià)實(shí)力的提高B、道德概念的駕馭C、道德信念的確立6、（C）是道德品質(zhì)形成中的關(guān)鍵因素。A、道德評價(jià)實(shí)力的提高B、道德概念的駕馭C、道德信念的確立7、（C）時(shí)期是道德信念形成的時(shí)期。A、小學(xué)低年級B、小學(xué)中、高年級C、中學(xué)D、高校8、學(xué)生道德志向的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)三種水平，（B）學(xué)生起先具備詳細(xì)形象志向，（C）學(xué)生起先進(jìn)入綜合形象志向階段，（D）學(xué)生的道德志向就進(jìn)入概括性志向階段。A、小學(xué)B、初中低年級或小學(xué)高年級C、初中高年級和中學(xué)低年級D、中學(xué)高年級9、中學(xué)生道德信念與道德志向的水平隨著年紀(jì)增高而提高，在一般狀況下，到（B）下半學(xué)期趨于相對穩(wěn)定。A、初二B、初三C、高一D、高二10、道德意志形成的最重要的階段是（C）A、決心B、信念C、恒心11、學(xué)生的品德主要是通過（C）教化來獲得的。A、社會B、家庭C學(xué)校、D、朋輩四、簡答題1、試論皮亞杰的品德發(fā)展階段理論皮亞杰將兒童的道德推斷區(qū)分為兩級水平，即他律和自律，他認(rèn)為兒童品德形成的過程具有從他律向自律發(fā)展的趨勢。推斷兒童道德是否成熟的標(biāo)記就是看兒童對敬重準(zhǔn)則和社會公正感的相識水平。兒童道德發(fā)展趨勢詳細(xì)從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任從聽從的公正到公允、公道的公正D、從抵罪性懲處到報(bào)應(yīng)性懲處。2、試述科爾伯特的品德發(fā)展階段理論?？茽柌赜玫赖聝呻y法發(fā)覺兒童的道德推斷可分為三種水平和六個(gè)階段：A、前習(xí)俗階段。兒童此時(shí)的道德觀念是外在的，為避開懲處或獲得個(gè)人獎(jiǎng)賞而聽從權(quán)威人物規(guī)定的準(zhǔn)則。可分為兩個(gè)階段：第一階段：懲處與聽從定向階段其次階段：工具性的相對主義定向階段B、習(xí)俗水平。兒童為了得到獎(jiǎng)賞和表揚(yáng)或?yàn)榱司S護(hù)社會秩序而聽從父母、同伴、社會集體所確立的準(zhǔn)則。也表現(xiàn)為兩個(gè)階段：第三階段：人際協(xié)調(diào)定向階段（“好孩子”定向階段）第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段C、后習(xí)俗水平。也稱原則的道德水平。此時(shí)人們行為推斷已不限于遵從某個(gè)特殊的權(quán)威人物，而是與人共同擔(dān)當(dāng)責(zé)任，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則了。同樣也分為兩個(gè)階段：第五階段：社會契約定向階段第六階段：普遍的道德良心或原則定向階段?？茽柌貙⒌赖码A段的發(fā)展看成一個(gè)系列，同時(shí)，前面的水平和階段隨年齡增長而遞減，后面的水平和階段隨年齡的增長而遞增。3、試論班圖拉等的道德社會學(xué)習(xí)理論。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德行為形成的關(guān)鍵因素是學(xué)習(xí)者對榜樣行為的仿照而不是強(qiáng)化，兒童的道德推斷主要表現(xiàn)是個(gè)人差異而非年齡差異，這種差異主要是不同的社會學(xué)習(xí)和不同的榜樣造成的；人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒各種外界誘惑。認(rèn)為對誘惑的抗拒可以通過榜樣的影響加以學(xué)習(xí)和變更；學(xué)生的品德形成是通過兩條途徑實(shí)現(xiàn)的：一是口頭說教——?jiǎng)裾f或教化；另一個(gè)是在學(xué)習(xí)者面前展示自己的行動(dòng)和實(shí)踐。社會學(xué)習(xí)理論者們特殊強(qiáng)調(diào)行為展示的重要性，認(rèn)為成人是否言行一樣對兒童品德的形成有重要影響。4、試述埃里克森新精神分析品德理論。埃里克森通過臨床視察和閱歷總結(jié)，提出道德或人格發(fā)展的八階段理論。該理論認(rèn)為人最初的本性既不好也不壞，有向任何方向發(fā)展的可能。人格或品德的發(fā)展是一個(gè)有階段的過程，每一階段都必需完成肯定的發(fā)展任務(wù)。每一任務(wù)又是受特定文化制約的。每一任務(wù)中包括一對沖突。假如一個(gè)個(gè)體在每一階段都能保持向主動(dòng)品質(zhì)方面發(fā)展，就是順當(dāng)完成了該階段的任務(wù)，從而形成健康、成熟的品德；反之，就會產(chǎn)生心理——社會危機(jī)，出現(xiàn)心情障礙，從而產(chǎn)生病態(tài)和不健全人格。道德或人格發(fā)展發(fā)展的八個(gè)階段是：A、學(xué)習(xí)信任階段（誕生—18個(gè)月）：信任與不信任的沖突。此階段兒童得到足夠的關(guān)懷就獲得平安感，就會對四周的世界和環(huán)境產(chǎn)生信任，否則就會產(chǎn)生膽怯 、懷疑心理。B、成為自主者的階段（18個(gè)月——4歲）：自主感與羞愧感、懷疑感的沖突。此階段假如在平安范圍內(nèi)允許兒童自由，激勵(lì)其在活動(dòng)中獲得勝利，兒童就會獲得自主感，否則其依靠性就會長期存在下去，變得過分羞怯與懷疑。C、發(fā)展主動(dòng)階段（4—5歲）：主動(dòng)性與內(nèi)疚的沖突。此階段假如