2022年行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)每日一練（1.15）-言語(yǔ)理解

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【導(dǎo)讀】

事業(yè)單位聘請(qǐng)考試網(wǎng)助力考生順當(dāng)通過(guò)事業(yè)單位行測(cè)考試。我為各位考生供應(yīng)2022年1月15日事業(yè)單位行政職業(yè)力量測(cè)驗(yàn)每日一練。

閱讀材料回答1-5題。

有人說(shuō)到"經(jīng)'，便有意無(wú)意地把它等同于"經(jīng)典'，而提起"中國(guó)經(jīng)典'，就轉(zhuǎn)換成"儒家經(jīng)典'。（這種觀念）有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是"復(fù)數(shù)'的傳統(tǒng)一樣。

首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，"三教合一'實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道"王霸道雜之'，也知道要"儒家治世，佛教治心，道教治身'，絕不只用一種（武器）。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，唯恐是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)簡(jiǎn)單的內(nèi)容，有偏重"道德自覺(jué)'的孟子和偏重"禮法治世'的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別擔(dān)當(dāng)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

經(jīng)典并非自然?就是經(jīng)典，它們都經(jīng)受了從一般著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫"經(jīng)典化'。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是由于它寫(xiě)得好，被引用得多，被人覺(jué)著布滿真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪€被"欽定'為必讀書(shū)。于是，就在歷史中慢慢成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想原則甚至學(xué)問(wèn)，未必需要亦步亦趨"照辦不走樣'，倒是要審時(shí)度勢(shì)"活學(xué)活用'，要進(jìn)行"制造性的轉(zhuǎn)化'。

1.對(duì)文中加點(diǎn)"這種觀念'理解精確?????的一項(xiàng)是：

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化是純粹的、單一的

B.中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典

C.中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典

D.將"經(jīng)'等同于"經(jīng)典'，將"中國(guó)經(jīng)典'理解成"儒家經(jīng)典'

2.對(duì)文中加點(diǎn)字"武器'理解最精確?????的是：

A."儒家治世，佛教治心，道教治身'

B."王霸道雜之'

C.中國(guó)經(jīng)典

D."王霸道雜之'及"儒家治世，佛教治心，道教治身'

3.依據(jù)上文，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是：

A.必需敬重與恪守經(jīng)典最初的價(jià)值和意義，否則經(jīng)典會(huì)"變形走樣'

B."三教合一'是中國(guó)古代政治世界的最大特色

C.《說(shuō)文解字》和唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇都是經(jīng)典

D.經(jīng)典有的一出世就為經(jīng)典，有的則經(jīng)受了從一般著述上升為經(jīng)典的過(guò)程

4.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

A.回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，不能僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典

B.回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，不得不僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典

C.回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，莫非可以?xún)H僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典?

D.回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，絕不行僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典!

5.對(duì)文中第三段理解不正確的一項(xiàng)是：

A.一般著作只有被"欽定'為必讀書(shū)，才有可能成為經(jīng)典

B.對(duì)經(jīng)典里所傳達(dá)的思想、原則和學(xué)問(wèn)，應(yīng)進(jìn)行制造性的轉(zhuǎn)化，活學(xué)活用

C.一般著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程稱(chēng)作"經(jīng)典化'

D.閱讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)在產(chǎn)生它的時(shí)代背景中重新去理解

參考答案與解析

1.【答案】D。解析：依據(jù)就近原則，"這種觀念'指的是前文"有人說(shuō)'的內(nèi)容，即：將"經(jīng)'等同于"經(jīng)典'，將"中國(guó)經(jīng)典'理解成"儒家經(jīng)典'。A項(xiàng)表述不精確?????;B、C項(xiàng)為后文信息，屬于正確的觀念，不是偏狹的。故本題選D。

2.【答案】C。解析：文中的"武器'是比方的說(shuō)法，句意為古代中國(guó)的皇帝也不只限于學(xué)習(xí)使用儒家一種經(jīng)典，而是對(duì)儒、佛、道等均有所涉獵。故此處的"武器'指的便是中國(guó)經(jīng)典。本題選C。

3.【答案】C。解析：由"對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至學(xué)問(wèn)，未必需要亦步亦趨照辦不走樣，倒是要審時(shí)度勢(shì)活學(xué)活用，要進(jìn)行制造性的轉(zhuǎn)化'可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤;由"三教合一也是古代中國(guó)政治世界的一大特色'可知，B項(xiàng)"最大特色'錯(cuò)誤;由"經(jīng)典并非自然?就是經(jīng)典，它們都經(jīng)受了從一般著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程'可知，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C。

4.【答案】B。解析：由"回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，唯恐是過(guò)于狹窄了'可知，不能僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典。A、C、D項(xiàng)均與此意相符。B項(xiàng)的"不得不'表示雖然不情愿，卻只能這樣，與文意不符。故本題選B。

5.【答案】A。解析：由第三段前兩句可知，一般著述變成神圣經(jīng)典都有一個(gè)"經(jīng)典化'的過(guò)程，而被"欽定'為必讀書(shū)的一般著作是由于其寫(xiě)得好，被"欽定'并非其成為經(jīng)典的必要條件