高中語文學法指導(簡版)

高中語文學習習慣與學法指導講座教學目標：幫助學生深刻了解語文學習的重要性，促進學生對語文的學習興趣。教學設計：一學習語文的意義語文的文化熏陶語文的學科功能語文成績的提高與其它學科的關系:語文提高,總分提高。二現代文閱讀精讀與泛讀（高考文章）做題程序讀書貴思，讀書貴疑。意大利詩人彼得拉克說過：“書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲?！蔽覈媳背瘯r有一位叫做陸澄的學者，他自幼好學，苦讀詩書，比“頭懸梁、錐刺骨”有過之而無不及，以至“行坐眠食，手不釋卷”。他苦讀了三年《易經》，讀得滾瓜爛熟，倒背如流，但卻不懂書中的道理；他想編一部《宋書》，卻一輩子也沒能實現。后人評價他說：“陸公，書櫥也?！敝皇且晃端雷x書，讀而不解其意，這無異于不讀。所以讀書，要認真思考，領會作者的神思所在，這樣才能達到讀書的目的。像陸澄那樣只讀不思，盲目背誦，即使裝了一肚子書，也是什么道理都不懂的，真成了實實在在的“書櫥”。還有一些人，讀的書可謂汗牛充棟，但卻只是盲目接受書中的思想觀點，“盡信書”，毫無創(chuàng)建，沒有自己的觀點，這也是不可取的。我們應當吸取古人的經驗教訓，既要擴大閱讀量，多讀書，又要敢于懷疑書中的觀點，有自己的思想?！白x書貴知疑，知疑則有知，小疑則小進，大疑則大進?！惫湃嗽f：“勞于讀書，逸于作文?！闭f的是，在讀書方面肯付出辛苦，寫起文章來就會輕松。閱讀是寫作的基礎，閱讀愈多愈廣，就愈有助于寫作能力的提高。葉圣陶先生認為閱讀可以實現五個“獲得”：1、獲得間接經驗作為寫作材料。2、獲得作者的思想、道理，形成觀點可供思索和立意。3、獲得作者的感情以陶冶情操。4、獲得認識事物的方法，以便自己會觀察、會思考。5、獲得布局謀篇、鋪陳比興之法有所借鑒。漢代大作家楊雄就說：“能讀千賦則善賦。”唐代大詩人杜甫也說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫沤裰型獾奈膶W家之所以能寫出好文章，一個重要原因就是他們青少年時代，不怕辛苦地大量閱讀。目前，許多同學作文寫得不好，原因之一就是緣于課外閱讀太少。因此，要想寫好作文，就要肯下讀書的苦功。吃過了“勞于讀書”的苦，才能享受“逸于作文”的樂。背誦與摘錄3．練筆與修改例文：（2009?山東卷）記住回家的路周國平每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內心生活與外部生活并非互相排斥，同一個完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。（有刪改）19作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？（4分）20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）⑴把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回定有路途。（2分）⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。（2分）21．結全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。（4分）22．文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域?！闭埥Y合全文，談談這句話對你的啟發(fā)。（6分）（2007年.山東卷）閱讀下面的文字，完成19—22題。燈火的溫情葉延濱不知是不是每個人都會有這么一段經歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈?！毙r候怕黑，怕一個人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時飄灑一些無端的雨絲，黑影幢幢，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地搜索，直至一盞燈像螢火飛進心田，猛地點燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。人生之旅，總會經常穿行于荒野無燈的境界，如火車會鉆進漆黑的隧洞。當列車在長長的隧洞中穿行時，雖然身處險境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因為一種信任感和依賴感。是的，我們處于這個鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時來自一種盲目依賴和盲目信任。因為無知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。孤絕是一種人生境界，它對我們所產生的影響，遠遠超過了獨行夜路所帶給我們的刺激。有時候我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風。誰都可能產生這種體驗，你明明被這個世界緊緊摟著，然而內心卻感到自己是無人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒有一張嘴對你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無燈”。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴與自信為代價的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對每個人都同樣嚴酷。這種黑暗也許是一個大時代的國家民族的浩劫，個人只分擔了其中的一份；這種黑暗也許只是個人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個人在通過這段黑暗時所產生的心境是不同的，解脫的方式也會各異。說到這里，我可以認為人是有靈魂的，因為我們平素看不到的內心世界，在這個時候往往會顯眼，會左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩，應該是孤絕心境的最美描繪?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅” 在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一種境界，能夠不與人為伍的獨釣又是一種境界，而能在絕滅孤獨之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩人失意心態(tài)的寫照。其實，人難免不失意，失意時不失人格，不失風骨，不失高潔，才可獨居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈??（文章有刪改）19．作者在文章開頭詳細敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經歷，這樣寫有什么好處？（4分）20．第一、三段都出現了“荒野無燈”，請分別指出它們在文中的具體含義。（4分）21．作者最后說：“我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈??”你怎樣理解這句話在文中的深刻含意？（5分）22．作者說人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來解脫自己。你怎樣看等這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境又會如何？請聯系全文談談你的看法。（5分）（2010.江西卷）閱讀下面的文字，完成16―19題。飲一口汨羅江熊召政汨羅一水，迤迤邐邐，在中國的詩史中，已經流了，兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。這會兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊!脖子一揚，我，飲了一口汨羅。立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。憤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了。”我報以苦朋友繼續(xù)說：“你們詩人都是瘋子，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴重，圣徒們也是長途跋涉，非得跑到那里去喝一口?！蔽业贸姓J，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅?這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山椎儼看到一個和尚，問：“你從哪里來?”和尚答：“我從湖南來?！彼幧接謫枺骸昂遣皇窃诜簽E?”答：“湖水還沒有泛濫?！彼幧浇又f：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫?”和尚對此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫。”同時，藥山另一個弟子東山大叫道：“何劫中不曾泛濫!”細細品味這句話，不得不佩服禪家獨特的思維品質。何水不臟?我想對朋友當頭棒喝的這四個字，本源于何劫中不曾泛濫的追問。不過，那四個字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。汛期湖水泛濫，每個人都看得到?？墒?，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個人能感覺到呢?屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點的，恐怕更是微乎其微了。何劫中不曾泛濫!還可以推補一句，何處沒有汨羅江?嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的《廣陵散》；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈??到這里，我禁不住問自己：你的汨羅江會是什么呢?據考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩做人的坐標。每當災難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經歷過的惆悵。江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬古愁”的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進了魚簍。那也是他的收獲啊!醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。中國的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活的好逍遙啊!你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭?？磥?，這位詩人的心態(tài)和我差不多，又及想當屈子，又想當漁翁，結果是兩樣都當不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。（選自《問花笑誰：熊召政美文精選》，有刪改16．結合文意，概括“泊羅江”的兩種主要含義。（每種不超過15個字（6分17．從文中看；作者的情感經歷了怎樣的變化?（6分18．“漁翁”在文中有何寓意?其作用是什么?（5分19．下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分A．作者認為，淚羅一水，迤迤邐邐，在中國已經流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。B．在作者朋友眼中，詩人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。C．文中“禪家公案”一段，在結構上起過渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現空間。D．“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動，語勢增強。E．作者又想當屈子，又想當漁翁，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進書齋，做一個明哲保身的人。三文言文閱讀高考特點心理準備文言基礎理解翻譯四詩歌鑒賞1、鑒賞形象詩歌形象有三種：人物形象、景物形象（又稱意象）和自我形象。人物形象是指除詩人自己以外的英雄、名流、親屬、友人等；自我形象是指抒情主人公“我”，即詩人自己；景物形象則指自然界的客觀物象，例如山川草木、花鳥蟲魚等。形象把握準了，感情色彩、詩歌主旨也就基本把握住了。要想準確理解古詩，就有必要在平常的學習中注意認識并積累傳統(tǒng)意象，了解傳統(tǒng)意象的文化內涵。例如：鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情；東籬——出塵脫俗之境；菊花——高潔品質；楊柳——離別懷思之情等等。2、鑒賞表達技巧要知道表達技巧包括什么，要理解各種表達技巧的概念，要能準確的辨認各種表達技巧，并分析其作用。表達技巧包括表現手法、修辭手法等。修辭手法包括比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關、襯托、對比、反語、反復等；表現手法包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、動靜結合、以動寫靜、虛實相生、比興、直抒胸臆等。3、鑒賞語言特色詩歌是語言的藝術，對作品的語言表現力作具體的、深入的開掘，有助于準確把握作品的立意和思想感情，進入作品美的意境。欣賞詩歌，要注意詩歌的煉字、煉句。（1）對含義深刻的語句要注意解讀（這些語句多是抒情議論句）；要注意欣賞用詞的明確、精當、生動，尤其要注意動詞和形容詞。如《念奴嬌赤壁懷古》中“穿”“拍”“卷”三個動詞用得絕妙，三個動詞從不同角度訴諸不同的感覺，陡峭山崖、洶涌駭浪、滔滔長江集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場令人驚心動魄的雄奇景象。（2）掌握常用的評價古詩語言的術語。例如：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質樸、自然等。（三）、評價階段1、評價：指評價古代詩歌的思想內容和詩人的觀點態(tài)度。包括概括作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，評點其積極意義或局限性等。詩歌的思想內容和詩人的觀點態(tài)度實質考查的是同一內容。思想內容側重于文本體現，有直接和含蓄之分；而觀點態(tài)度側重于直接抒發(fā)。評價詩歌的思想內容和詩人的觀點態(tài)度時，注意結合作者、作品創(chuàng)作背景。萬丈高樓平地起，學習鑒賞古典詩詞應該從最基礎的東西入手，循序漸進，方能收到最佳的效果。就像品讀一首詩詞，先讀其形，再明其意，最后才能悟其神韻。只要肯在實踐中探索，就一定會提高自己的鑒賞水平。五作文1、題目要醒目題目是文章的眼睛，但凡優(yōu)秀的作文，都以題目奪人眼球。平時讀書看報準備一個好“題”摘錄本，分析好題目的特點，習作時有意識地模仿借鑒，假以時日，作文起題目必將游刃有余，所起題目將精彩紛呈。2、開頭要精彩我們一直把開頭結尾比做“鳳頭豹尾”。開頭能達到引人入勝的效果，是比較高的要求，能做到最好。但作為考試，如果開頭一般，盡量不要在第一段出現錯別字和病句，否則，閱卷老師容易產生“窺一斑而知