年月《文學(xué)概論》

文學(xué)概論一2009年10月試卷及答案.txt19“明”可理解成兩個(gè)月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長(zhǎng)旅充滿了多少凄冷孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。2009年10月全國(guó)自考文學(xué)概論（一）一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)我國(guó)古代提出言、象、意三層面說(shuō)的人是（D）莊子劉勰王充王弼在各種文學(xué)觀念中，強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系的是（B）表現(xiàn)說(shuō)再現(xiàn)說(shuō)實(shí)用說(shuō)客觀說(shuō)英加登所說(shuō)的“形而上特質(zhì)”是指（D）文學(xué)文本的必要構(gòu)造1/11文學(xué)文本的抽象概念文學(xué)文本的基督教內(nèi)涵某些文學(xué)文本中的崇高、悲劇性等特質(zhì)黑格爾說(shuō)“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象”，他的意思是說(shuō)（B）文學(xué)形象不能融合抽象思維文學(xué)形象是具體可感的文學(xué)形象應(yīng)該逼肖自然文學(xué)形象只為感官的愉悅而存在下列詩(shī)歌全部屬于意境詩(shī)的一組是（D）《登高》、《秋興》、《死水》《再別康橋》、《死水》、《爐中煤》《錦瑟》、《荒原》、《雨巷》《山居秋暝》、《天凈沙·思》、《烏衣巷》古羅馬詩(shī)人賀拉斯論及人物形象問題的著作是（A）《詩(shī)藝》《詩(shī)學(xué)》《詩(shī)品》《詩(shī)式》2/11文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度的敘述時(shí)距是（A）減緩場(chǎng)景概略省略缺少了推動(dòng)故事發(fā)展的事件，就會(huì)破壞故事的（D）形象性生動(dòng)性思想性連續(xù)性英國(guó)學(xué)者克萊夫認(rèn)為，藝術(shù)欣賞所引發(fā)的審美情感來(lái)源于作品的（B）有意味的內(nèi)容有意味的形式有意味的情感有意味的故事古典主義抒情原則的靈魂是（A）理性主義3/11感性主義直抒胸臆交互感應(yīng)11. 中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最早把文學(xué)風(fēng)格分為八體的人是（ C）曹丕陸機(jī)劉勰嚴(yán)羽體現(xiàn)作家創(chuàng)作個(gè)性的語(yǔ)體稱為（D）抒情語(yǔ)體敘述語(yǔ)體對(duì)話語(yǔ)體自由語(yǔ)體在西方文學(xué)批評(píng)史上，“風(fēng)格”最初屬于（B）倫理學(xué)概念修辭學(xué)概念邏輯學(xué)概念政治學(xué)概念4/11指出“眼中之竹”、“胸中之竹”與“手中之竹”差異的人是（B）蘇東坡鄭板橋王國(guó)維劉熙載相似性想象在心理學(xué)上的依據(jù)是（A）聯(lián)想記憶感知反射柏拉圖把詩(shī)人的藝術(shù)靈感的勃發(fā)狀態(tài)稱作（D）升華欣悅凈化迷狂在西方，有一種理論特別重視對(duì)藝術(shù)接受過程中閱讀主體再生產(chǎn)、再創(chuàng)造特點(diǎn)的研究，認(rèn)為作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生。這種理論稱作（D）5/11文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)接受美學(xué)在閱讀中完成作品、實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)造性接受過程，稱為（C）作品的外在化作品的內(nèi)在化作品的具體化作品的抽象化20世紀(jì)四五十年代在美國(guó)批評(píng)界占統(tǒng)治地位的批評(píng)方法是（A）新批評(píng)精神分析批評(píng)神話原型批評(píng)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)西方最古老的藝術(shù)起源理論是（A）模仿說(shuō)巫術(shù)說(shuō)6/11游戲說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)二、多項(xiàng)選擇題（本大題共 5題，每小題 2分，共10分）經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的關(guān)系是（ABDE）經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的前提體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的升華體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形態(tài)2. 明代后期評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的重要批評(píng)家有（ ABD）金圣嘆李贄毛宗崗葉晝張竹坡藝術(shù)直覺與認(rèn)知直覺共同具有的特征包括（AB）直接性創(chuàng)造性主觀性7/11情感性典型性總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)傳播的發(fā)展所經(jīng)歷的階段包括（ACDE）口頭傳播體態(tài)傳播書寫傳播印刷傳播電子傳播文學(xué)接受的審美效果主要指（ABCDE）精神的享受與愉悅感的獲得情感的宣泄、補(bǔ)償與升華認(rèn)識(shí)空間的拓展人格境界的提高審美能力的提高三、名詞解釋題（本大題共 3小題，1每小題4分，2、3小題每小題3分，共10分）1.文學(xué)創(chuàng)作的主體與客體8/11文學(xué)創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過程之中的作家個(gè)體。文學(xué)創(chuàng)作客體是指作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對(duì)象。2.規(guī)范語(yǔ)體每一種體裁都有自己的語(yǔ)言體式構(gòu)成其規(guī)定性。這種具有規(guī)范性的語(yǔ)體就是“規(guī)范語(yǔ)體”。3.文學(xué)思潮文學(xué)思潮是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流。它與特定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)一定歷史時(shí)段內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時(shí)會(huì)影響、規(guī)范同一時(shí)代中相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題,每小題5分,共25分)1.文學(xué)有哪些文化意義？答：(1)揭示人的生存境遇和狀況； (2)叩問人的生存意義； (3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系； (4)憧憬人類的未來(lái)； (5)學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言。2.第一人稱敘述的視角必定是故事中人物的視角嗎？為什么？答：不一定。因?yàn)楣适乱话阋赃^去時(shí)態(tài)敘述，敘述者可能以回憶9/11者的身份補(bǔ)充當(dāng)時(shí)所不知的情形。3.文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？答：(1)文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成。(2)文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。(3)文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)作品。4.什么是心靈共鳴？答：包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:(1)指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通。(2)也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。5.物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡的表現(xiàn)形態(tài)有哪些？答案：(1)物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系有兩種表現(xiàn)形態(tài)。(2)從藝術(shù)形式來(lái)看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形態(tài)反而會(huì)停滯或者衰落。(3)從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，有時(shí)文學(xué)的高度發(fā)展不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時(shí)期。五、論述題（本大題共3小題，1小題15分，2、3每小題10分，共35分）10/111.什么是“情景交融”？它有哪些基本呈現(xiàn)方式？請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：(1)情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征。 (2)它具有一種對(duì)畫面美的依賴性。 (3)它的藝術(shù)形象一方面具有“如畫性”，是一種生動(dòng)的直觀；另一方面，它又是一種情感的載體。 (4)它有三種基本呈現(xiàn)方式：第一是景中藏情式；第二是情中見景式：第三是情景并茂式。2.試述文學(xué)語(yǔ)言的審美特征，并舉例說(shuō)明。答：(1)內(nèi)指性，是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性，總是返身指向心靈世界； (2)音樂性，指文學(xué)語(yǔ)言組織富于音樂效果的特性，有時(shí)不惜為表音而重組語(yǔ)言，或完全讓表意服從于表音；(3)陌生化，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性，力求運(yùn)用新鮮的或新奇的語(yǔ)言，去破除自動(dòng)