2016蘇教版語文選修《民為貴-社稷次之-君為輕》

2016蘇教版語文(yǔwén)選修?民為貴-社稷次之-君為輕?第一頁(yè)，共36頁(yè)。朱元璋讀?孟子(mèngzǐ)?

朱元璋“讀?孟子?，怪其對(duì)君不遜，怒曰：‘使此老在今日，寧得免耶?’時(shí)將丁祭，遂命罷配享。明日，司天監(jiān)奏文星暗。上曰：‘殆孟子故耶?’命復(fù)之。〞〔舊時(shí)中國(guó)的文廟多以顏淵、曾參、子思、孟軻配祀孔子，其中顏淵、子思居孔子的右邊，曾參、孟軻居孔子的左邊，統(tǒng)稱四配〕孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，那么臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，那么臣視君如國(guó)人(guórén)；君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇〞。?離婁下?8·3第二頁(yè)，共36頁(yè)。朱元璋：“假設(shè)非天生人君以育之，又何言斯民之有哉?〞——維護(hù)專制君主的絕對(duì)權(quán)威朱元璋興辦教育，尊崇儒學(xué)，為的是收“禮教(lǐjiào)明于朝庭，而后風(fēng)化達(dá)于四海〞之效。命翰林學(xué)士劉三吾刪孟子原文85條，只剩下170多條，編就了一本?孟子節(jié)文?。

朱元璋親自操刀(cāodāo)刪?孟子?

第三頁(yè)，共36頁(yè)。第一(dìyī)那么第四頁(yè)，共36頁(yè)。注音(zhùyīn)社稷(shèjì)粢盛〔jì〕〔zīchéng〕第五頁(yè)，共36頁(yè)。釋義(shìyì)社稷是故得乎丘民而為天子(tiānzǐ)犧牲既成粢盛既潔祭祀以時(shí)“社〞是土神，“稷〞是谷神(ɡǔshén)社稷代指國(guó)家因此供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物介賓結(jié)構(gòu)后置，“以時(shí)〞，按時(shí)庶民、眾民第六頁(yè)，共36頁(yè)。民為貴，社稷(shèjì)次之，君為輕。“故立天子以為(yǐwéi)天下，非立天下以為(yǐwéi)天子也。〞———慎子〔慎到，趙國(guó)人〕“君有大過那么諫，反復(fù)之而不聽，那么易位。〞——?孟子.萬章下?“君者，舟也；庶人，水也。水那么載舟，水那么覆舟。〞——荀子第七頁(yè)，共36頁(yè)。第二(dìèr)那么第八頁(yè)，共36頁(yè)。注音(zhùyīn)湯放桀伐紂于傳有之弒君

jiézhòuzhuànshì

第九頁(yè)，共36頁(yè)。湯放桀，武王伐紂(wǔwánɡfázhòu)，有諸？于傳有之賊仁者謂之賊殘賊之人謂之一夫放，流放(liúfàng)“之乎〞傳記(zhuànjì)，書冊(cè)殘害、傷害一夫，即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。第十頁(yè)，共36頁(yè)。賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊(cánzéi)之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。獨(dú)夫之心,日益(rìyì)驕固。戍卒叫,函谷舉。楚人一炬，可憐焦土！——?過秦論?主旨：桀紂乃殘賊仁義的獨(dú)夫(dúfū)，暴政失天下第十一頁(yè)，共36頁(yè)。君與臣第十二頁(yè)，共36頁(yè)。君君臣(jūnchén)臣、父父子子——對(duì)等關(guān)系齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君、臣臣、父父、子子。〞—?論語?顏淵第十二人人各安其本位，各盡其本份，君臣父子都是具有相當(dāng)獨(dú)立性的人。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？〞孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。〞?論語八佾?3·19“所謂大臣者，以道事君，不可那么(nàme)止。〞——?論語先進(jìn)?11·24“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信〞——孟子〔五倫〕第十三頁(yè)，共36頁(yè)。從“君臣父子〞到“三綱(sānɡānɡ)〞董仲舒時(shí)代的“三綱(sānɡānɡ)〞：君臣是主從關(guān)系，尊卑關(guān)系漢宣帝、漢章帝：將“君為臣綱〞列為三綱(sānɡānɡ)之首，使之系統(tǒng)化，絕對(duì)化，強(qiáng)化君權(quán)“君要臣死，臣不得不死〞“父要子亡，子不得不亡〞第十四頁(yè)，共36頁(yè)。第三(dìsān)那么第十五頁(yè)，共36頁(yè)。注音(zhùyīn)走壙獺驅(qū)爵鹯三年之艾(sānniánzhīài)淑胥溺〔kuàng〕〔t?〕〔què〕〔zhān〕〔ài〕〔shū〕〔xū〕〔nì〕第十六頁(yè)，共36頁(yè)。釋義(shìyì)得天下(tiānxià)有道得其民，斯得天下(tiānxià)矣所欲與之聚之所惡勿施，爾也猶水之就下、獸之走壙為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵雖欲無王方法就介詞，為、替如此，這樣接近、靠近原野(yuányě)通“雀〞即使名做動(dòng)，成就王業(yè)第十七頁(yè)，共36頁(yè)。茍為不畜，終身(zhōngshēn)不得。其何能淑，載胥及溺。即“蓄〞，積蓄(jīxù)善·皆，都第十八頁(yè)，共36頁(yè)。所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁(ɡuīrén)也，猶水之就下、獸之走壙也。他們(tāmen)想要的，就給他們(tāmen)積聚起來；他們(tāmen)厭惡的，不加給他們(tāmen)，如此罷了。百姓歸向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于(xiànyú)死亡。國(guó)君如果不立志于施行仁政，將終身有喪失天下和人民的隱憂，以致陷于被誅殺或者逃亡的境地。主旨：得民心者得天下，得民心的方法——急民之所需第十九頁(yè)，共36頁(yè)。孟子曰：“以力假仁者(rénzhě)霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者(rénzhě)王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！酥^也。〞——〔?孟子·公孫丑上?3·3〕“以德服人〞——“仁政〞、“王道〞“以力服人〞——“霸道〞、“暴君〞第二十頁(yè)，共36頁(yè)。〔一〕⑴民為貴，社稷次之，君為輕。⑵是故得乎丘民而為天子⑶變置諸侯，變置社稷〔二〕誅一夫：暴政(bàozhèng)失天下〔三〕⑴得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施。⑵茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡提出觀點(diǎn)(guāndiǎn)：民貴君輕正反論證(lùnzhèng)觀點(diǎn)得民心之法｝｝第二十一頁(yè)，共36頁(yè)。第二十二頁(yè)，共36頁(yè)?！懊褓F君輕(mínguìjūnqīng)〞是中國(guó)古代最精彩的思想命題之一核心理念是：在政治權(quán)力本原的意義上，民眾比君主更重要。正是對(duì)這個(gè)命題的深入研究，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)更精彩的“立君為民〞命題。儒、道、墨、法等重要學(xué)派普遍認(rèn)同這個(gè)命題，其中法家的理論奉獻(xiàn)尤為突出。慎子的“立天子以為天下〞和商鞅的“為天下位天下〞就是孟子“民貴君輕〞的理論先導(dǎo)。據(jù)此，我不僅找到重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治理論體系的突破口，而且也看到了現(xiàn)代崇儒者的眾多說法與歷史事實(shí)相悖(xiānɡbèi)。

我們可以把孟子的民本思想概括為三個(gè)方面：重民眾、申民心、限君權(quán)。第二十三頁(yè)，共36頁(yè)。孟子(mèngzǐ)的民本思想一是批判統(tǒng)治者橫征暴斂，荒淫無度，無視人民利益，以至于“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)〞。二是強(qiáng)調(diào)人民的生存權(quán)，必須保證百姓“不饑不寒〞、“養(yǎng)生喪死無憾〞；否那么，無異于“率獸而食人〞的獨(dú)夫民賊。三是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者首先必須獲得民心(mínxīn)，并進(jìn)而提出“民為貴、社稷次之，君為輕〞的石破天驚觀念。四是強(qiáng)調(diào)主政者應(yīng)設(shè)身處地為民著想，憂民之憂，樂民之樂，把民本思想升華到一個(gè)相當(dāng)自覺的政治道德境界。第二十四頁(yè)，共36頁(yè)。第四那么(nàme)第二十五頁(yè)，共36頁(yè)。注音(zhùyīn)諄諄(zhūnzhūn)踐暴之于民朝覲訟獄謳歌篡zhūnJiànpùCháojìnsòngōucuàn第二十六頁(yè)，共36頁(yè)。釋義(shìyì)堯以天下與舜，有諸？諄諄(zhūnzhūn)然命之乎暴之于民，而民受之而事治夫然后之中國(guó)舜相堯二十有八載而居堯之宮天與之給，給予。“之乎〞的合音耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子(yàngzi)。然，形容詞尾，……的樣子(yàngzi)顯露，公開。處理得好;中原，這里指國(guó)都。通“又〞而，如果。與，親附。第二十七頁(yè)，共36頁(yè)。天不言，以行與事示之而已(éryǐ)矣。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。舜幫助堯處理(chǔlǐ)國(guó)政長(zhǎng)達(dá)二十八年，不是靠人力能做的，是天幫助他的結(jié)果。天并不說話，拿行動(dòng)和事件(shìjiàn)顯示把天下給了他罷了。第二十八頁(yè)，共36頁(yè)。夫然后之中國(guó)，踐天子(tiānzǐ)位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。然后舜回到國(guó)都，登上了天子的位子。如果，舜強(qiáng)行住進(jìn)堯的兒子的宮室(gōngshì)，逼走堯的兒子，這樣的話就是篡位，而不是天把天下給了舜。第二十九頁(yè)，共36頁(yè)。第五(dìwǔ)那么第三十頁(yè)，共36頁(yè)。孟子曰：“仁言(rényán)不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。〞孟子說：“宣揚(yáng)(xuānyáng)仁的言論不如具備仁德而產(chǎn)生的聲望更深入人心，好的政治不如好的教化更能夠贏得民心。好的政治，百姓怕它；好的教化，百姓愛它。好的政治贏得了百姓的財(cái)，好的教化贏得了百姓的心。〞第三十一頁(yè)，共36頁(yè)?！惨弧尝琶駷橘F，社稷次之，君為輕。⑵變置諸侯，變置社稷⑶是故得乎丘民而為天子〔二〕誅一夫(yīfū)：暴政失天下〔三〕⑴得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施。⑵茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡〔四〕⑴天子不能以天下與人天不言，以行與事示之而已矣⑵堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之⑶天視自我民視，天聽自我民聽〔五〕善教提出(tíchū)觀點(diǎn)：民貴君輕正反論證(lùnzhèng)觀點(diǎn)得民心之法天下由天天從民｝得民心｝天下由民第三十二頁(yè)，共36頁(yè)。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正(zhēnzhèng)動(dòng)力?！珴蓶|?論聯(lián)合政府?第三十三頁(yè)，共36頁(yè)。一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途(qiántú)與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣闊群眾的支持，就必