中國古代書院精講

中國古代書院精講第1頁/共24頁主要內(nèi)容中國古代書院的起源與發(fā)展中國古代書院的主要特點

對當(dāng)今高等教育的啟示

第2頁/共24頁一、起源與發(fā)展萌芽期-——唐末及五代時期興盛期——北宋以后衰落期——明末、元代、官學(xué)化第3頁/共24頁二、中國古代書院的主要特點教學(xué)特點管理特點

第4頁/共24頁1、教學(xué)特點教育宗旨教育主體教育內(nèi)容教學(xué)組織形式教學(xué)方法第5頁/共24頁教育宗旨弘揚學(xué)術(shù)，培養(yǎng)實用性人才

《大學(xué)》開篇首先要求的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”岳麓書院旨在“成就人材，以傳道而濟斯民也”

白鹿洞書院“始乎為士，終乎為圣人”

“講實理，育實才，而求實用”，主張要培養(yǎng)“經(jīng)國濟世之才”。第6頁/共24頁

書院的設(shè)立宗旨基本上可以用“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個類目來概括，在整個書院史上具有廣泛影響。要求士人端正學(xué)習(xí)態(tài)度、注重個人修養(yǎng)、篤行禮儀道德，不以科舉入仕為個人追求目標，書院以培養(yǎng)出博學(xué)多聞，有道德學(xué)問，并且胸懷天下、能夠有助于國家發(fā)展建設(shè)的實用性人才為最終目的。第7頁/共24頁平等論道、注重自學(xué)的教育主體書院多采用由生徒自己讀書、問難辯論的方式來啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)習(xí)的興趣和個人能力。

教師的作用主要表現(xiàn)在傳道、授業(yè)、解惑三方面，即：一是指導(dǎo)生徒讀書反思與研究探索的方法，幫助學(xué)生更快入門；二是遵循少而精的原則，進行提綱挈領(lǐng)的講授，由生徒根據(jù)各自程度自行領(lǐng)會鉆研；三是考查生徒平時學(xué)習(xí)思考的成效，并適當(dāng)講解疑難，引導(dǎo)其對特定課題進行深入研究。第8頁/共24頁兼容儒學(xué)經(jīng)典與實用學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)課程：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書延伸教材：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》以經(jīng)史為主的彈性課程，課程設(shè)置寬泛靈活，內(nèi)容包羅社會百科。書院里允許廣泛講授各名儒大師的著作，自由傳播各學(xué)派的新思想，鼓勵眾人發(fā)表各自不同的學(xué)術(shù)觀點、乃至不同政見。第9頁/共24頁自由講學(xué)為主，兼容并包的教學(xué)組織形式

書院的教學(xué)方式主要可分為聚徒講學(xué)、個別施教和生徒自學(xué)幾種，而主要教學(xué)形式有名儒學(xué)者升堂講說、名儒會講、自由講學(xué)、以及后來的分齋教學(xué)。第10頁/共24頁會講制度兩個或者兩個以上的老師進行的聚會講學(xué)，學(xué)生在下面聽講的同時如果有疑問也可以進行“質(zhì)疑問難’’，使知識達到雙向或多向交流。朱熹、張栻岳麓書院的“朱張會講”呂祖謙、朱熹、陸九淵的“鵝湖之會”第11頁/共24頁講會定期舉行的聚會講學(xué)，聚會的日期、規(guī)約和開講儀式較固定書院山長或常駐主講教師召集生徒集體授課，會約，對講會的宗旨、組織、經(jīng)費等都有明確規(guī)定第12頁/共24頁自由思辨、質(zhì)疑問難的開放性教學(xué)方法一是注重自學(xué)二是質(zhì)疑問難

三是個別輔導(dǎo)

四是集體討論

五是尊師愛生，師友相得

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朱子讀書六法：循序漸進熟讀精思虛心涵泳切己體察著緊用力居敬持志第14頁/共24頁2、管理特點機構(gòu)管理

以山長或洞主（書院主持人，也稱堂長、院長、洞正、山主等）為核心的獨特的教學(xué)管理模式與師資組織形式。書院管理實行“門戶開放”政策，教師可以自由流動、變更講學(xué)地點，一個學(xué)者也可以同時在多個書院講學(xué)，生徒也可到各處游學(xué)、自由擇師，打破了關(guān)門辦學(xué)、老死不相往來的傳統(tǒng)模式，即使在今天來看也具有極大的先進性。第15頁/共24頁德育管理內(nèi)容以儒家三綱五常為行為規(guī)范，嚴格遵守君臣、尊卑、上下之分；要求辨明父子、長幼、親疏之別，其共同特點就是泛道德主義?？鬃友壑械摹笆俊保献有闹械摹按笳煞颉?，以及朱熹推崇的“圣人”，第16頁/共24頁學(xué)規(guī)詳細規(guī)定了書院的培養(yǎng)目標，進德修業(yè)的基本要求和原則，以及書院教學(xué)生活的基本守則等，主要用以規(guī)范和約束書院師生的言行、舉止，勵善規(guī)過，是書院特色與先進性的又一集中體現(xiàn)第17頁/共24頁《白鹿洞書院揭示》（也稱《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》）《麗澤堂學(xué)約》《程董二先生學(xué)則》第18頁/共24頁父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已，而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左：

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

右為學(xué)之序。學(xué)、問、思、辨，四者所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如左：

言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。

右修身之要。

正其義不謀其利，明其道不計其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。白鹿洞書院揭示第19頁/共24頁考課制度日常考查與期末考試德行和學(xué)業(yè)兩大考試內(nèi)容生徒入學(xué)考試和平時考課學(xué)規(guī)、學(xué)訓(xùn)中考課制度的確立，保障了書院有計劃有組織地進行教學(xué)，極大地提高了書院的教育質(zhì)量，其根本目的在于促進學(xué)業(yè)的進步，這反映出書院考課制度的成熟第20頁/共24頁經(jīng)費管理來源多樣化家族繼承或供奉、私人捐贈或主辦、地方士紳集資合辦、官府出資學(xué)田制第21頁/共24頁書院經(jīng)濟上一般是獨立的或是自給自足的，在組織管理上也多是自主自治的，因而在學(xué)術(shù)上也較為自由，能夠維持書院的穩(wěn)定發(fā)展和學(xué)術(shù)上的獨立。古代書院人才輩出、影響廣泛，不能不說與經(jīng)濟獨立、學(xué)術(shù)自治，書院一眾師生沒有后顧之憂有著直接的聯(lián)系。第