中國(guó)醫(yī)藥學(xué)與養(yǎng)生學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)與養(yǎng)生學(xué)

中醫(yī)的雅稱：杏林

橘井

懸壺

岐黃青囊坐堂中醫(yī)學(xué)五大理論體系：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、形神學(xué)說(shuō)、天人學(xué)說(shuō)。中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。8.1中醫(yī)的生命觀人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。

----（《莊子·知北游》）“氣”可以說(shuō)是中醫(yī)理論的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。生命就是

----先天之氣和后天之氣的結(jié)合“天覆地載，萬(wàn)物悉備。莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》先天之氣----人在出生之前，是秉承天地之氣而孕育，這時(shí)的氣對(duì)于這個(gè)人來(lái)講就是先天之氣。后天之氣----人出生之后，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在呼吸，這就是后天之氣。氣盛，生命就旺盛；氣衰，生命就衰竭8.2中醫(yī)的根本理論陰陽(yáng)的思想反映的是平衡，五行的思想反映的是整體的相關(guān)性。這些都是宇宙最根本的規(guī)律，也是中國(guó)文化最根本的理念。中醫(yī)正是運(yùn)用了這樣一種精神來(lái)構(gòu)建它的理論體系的。陰陽(yáng)平衡之道陽(yáng)——運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的溫?zé)岬?、明亮的。陰——靜止的、內(nèi)向的、下降的寒冷的、晦暗的。陰陽(yáng)平衡，是人體健康的最根本的因素五臟.六腑五臟----包括心、肝、脾、肺、腎,腹腔中那些內(nèi)部組織比較充實(shí)并且具有儲(chǔ)存和分泌功能的一些器官。屬陰性六腑----包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦,腹腔中那些中空的、有管道的,并且具有傳導(dǎo)和化解吸收進(jìn)來(lái)的各種東西的功能的器官。屬陽(yáng)性辨證論治

中醫(yī)根據(jù)“四診”——望、聞、問(wèn)、切診斷病情，得到的癥狀綜合起來(lái)，稱為“證”。通過(guò)對(duì)“證”的仔細(xì)辨別（還要結(jié)合天時(shí)地利等情況），得出治療方法，開出藥方，這就是“辨證論治”，也就是中醫(yī)看病的過(guò)程五臟與六腑是陰陽(yáng)的配合可以用陰陽(yáng)來(lái)分析人的病理變化：陰太盛的話，陰盛表現(xiàn)為一種寒，陽(yáng)就要病了；陽(yáng)太盛的話，陽(yáng)盛表現(xiàn)為一種熱，陰就要病了。寒者熱之、熱者寒之！用陰陽(yáng)理論來(lái)診斷病癥的屬性，看是屬于寒癥還是熱癥。治療也首先要分清陰陽(yáng)，以確定治療的方向。如果是寒癥，那當(dāng)然就要用熱來(lái)加以補(bǔ)充。寒就是陰寒，陰寒就用陽(yáng)補(bǔ)。如果是熱癥，就要用陰來(lái)補(bǔ)。例：感冒的治療1、寒癥：病人發(fā)熱、怕冷、頭痛、流鼻涕、口不渴，該癥狀為陰盛陽(yáng)虛，感冒屬于寒癥。醫(yī)生要給病人補(bǔ)陽(yáng)，使陽(yáng)強(qiáng)盛起來(lái)，給病人服用荊芥、防風(fēng)等一系列溫?zé)崴帯?、熱癥：病人發(fā)高燒、出汗多、頭痛、不流鼻涕、口渴，該癥狀為陽(yáng)盛陰虛，感冒屬于熱癥。醫(yī)生要給病人補(bǔ)陰，使陽(yáng)強(qiáng)盛起來(lái)，給病人服用銀翹、板藍(lán)根等一系列寒涼藥。診斷和給藥，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生是不會(huì)搞錯(cuò)的！陽(yáng)病要治陰，陰病要治陽(yáng)。中醫(yī)的治病原則，就是要維持陰陽(yáng)的平衡。要維持陰陽(yáng)的平衡，首先就要辨明陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，看什么原因造成了陽(yáng)的過(guò)盛，或者反過(guò)來(lái)，看是什么原因造成了陰的過(guò)盛。中庸之道“中醫(yī)者，中道之醫(yī)也”陰陽(yáng)理論，就好像辯證法講的對(duì)立統(tǒng)一，既要講平衡、統(tǒng)一，又要講矛盾、斗爭(zhēng)。之所以要平衡，就是因?yàn)橛袥_突?！端貑?wèn)》余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶，人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人？其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。中醫(yī)陰陽(yáng)理論的核心在于維持人各個(gè)方面的平衡，以達(dá)到一種安定和諧的狀態(tài)。五行生克之學(xué)中醫(yī)五行圖肝屬木心屬火脾屬土肺屬金腎屬水五行相生東方春肝木→南方夏心火→中央長(zhǎng)夏脾土，→西方秋肺金→生北方冬腎水→東方春肝木，五行方位相生，如環(huán)無(wú)端，脾土雖無(wú)成位，寄旺四季，然主中央長(zhǎng)夏，由南方心火所生，而生西方肺金，然則脾土由南而中，由中而西，旺于夏末秋初之際，故曰長(zhǎng)夏。臍帶一斷。性命分為二。而性藏于心。命藏于腎。心火宜降不宜升，腎水宜升不宜降。“搖頭擺尾去心火，兩手攀足固腎腰”五行相生相克的循環(huán)關(guān)系

不治已病治未病

五行還有相乘相侮的關(guān)系：

“乘”有乘虛而入的意思，“侮”有恃強(qiáng)凌弱的意思。母病及子；子病及母。體現(xiàn)了五行學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心觀點(diǎn)，就是人作為一個(gè)生命體來(lái)講，是一個(gè)整體，其五臟六腑是相互關(guān)聯(lián)的，而不是一個(gè)一個(gè)孤立存在的。中央脾土中醫(yī)非常注意脾胃，脾胃虛弱也可以說(shuō)是萬(wàn)病之根，萬(wàn)病都可以來(lái)源于脾胃。之所以提出飲食有節(jié)，就是因?yàn)轱嬍持苯佑绊懙狡⑽傅慕】蹬c否。8.2丹.3整體的罷醫(yī)學(xué)中醫(yī)的卸整體觀壤念是一沃種思想米方法，糾貫穿于腦生理、嶼病理、大診法、委辨證、沈養(yǎng)生和肝治療所陷有領(lǐng)域德。中醫(yī)是把辯人作為一隸個(gè)整體來(lái)誕治理的，逮而不是僅摸僅治局部漸的病。（一）、賄人體是一紛個(gè)有機(jī)的懶整體五行學(xué)說(shuō)戴反映的是擠整體的相吉關(guān)性?！澳覆〖靶阶?，子度病及母爸”，中醫(yī)強(qiáng)域調(diào)的就救是整體晴和局部蒙的這樣盒一種關(guān)濫系。整長(zhǎng)體之中絡(luò)的每個(gè)抓部分之垮間也是潤(rùn)息息相娛關(guān)的。人體是一批個(gè)以心為早主宰，五貢臟為中心義的有機(jī)整緒體。所有器官血通過(guò)全身和經(jīng)絡(luò)而相扎互聯(lián)系，載其規(guī)律是禿：一臟、一胸腑、一體左、一竅構(gòu)身成一個(gè)系頃統(tǒng)。

以吵心、肝為調(diào)例：心——小腸——脈——舌（心系顧統(tǒng)）肝——膽——筋——目（肝系蔽統(tǒng)）注：每一賴系統(tǒng)皆以沫臟為首領(lǐng)刑，故五大耐系統(tǒng)以五弄臟為中心舟，而五臟笨之中又以甜心為最高映統(tǒng)帥，對(duì)瞎人體生命脊活起著主妻宰作用。形體結(jié)槽構(gòu)方面五指對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)器哈官拇指肺部經(jīng)絡(luò)心臟和堅(jiān)肺食指大腸經(jīng)絡(luò)胃、腸烏和消化器司官中指心包經(jīng)絡(luò)五官、肝老臟無(wú)名指三焦肺和呼殿吸系統(tǒng)小指心、小腸腎臟、循鉆環(huán)系統(tǒng)任何一找個(gè)臟腑芹的功能革，都是掉在其他堤臟腑密盡切配合混下進(jìn)行紫的，相鍵輔相成粉、協(xié)調(diào)童合作，果共同完童成人體禍統(tǒng)一的檔機(jī)能活傻動(dòng)。例：心卸主血液泥，而血猾液的運(yùn)孤行又需朋得到肺卡氣的推揮動(dòng)；心落血充足揀，人體召全身得前到血液翠營(yíng)養(yǎng)，揀各臟腑安行使正兼常功能渣。中醫(yī)病籃理學(xué)注萄重局部夕病理變亂化與整念體病理想反應(yīng)的垃統(tǒng)一性兼。任何一個(gè)書臟腑發(fā)生漏病變，都秘能影響在伐生理上與像之相關(guān)的彼臟腑。任何一個(gè)肆局部的病遲變都是整來(lái)體生理功煉能失常的星局部反應(yīng)徒。對(duì)任何扣一個(gè)局儉部的病田理變化飽，都不訓(xùn)應(yīng)把它瀉看作局恩部的問(wèn)風(fēng)題，而景應(yīng)從整康體去分渴析。例：目赤腫痛厭←肝火亢扛盛舌體潰共爛←心溜火上炎病理方換面診斷治災(zāi)療中醫(yī)診病劑，不僅重橡視局部病播變或癥狀鄙，更重視踢通過(guò)病變請(qǐng)的部位或慘臟腑分析昏它與整體接的關(guān)系，我把局部與妹整體相結(jié)宏合分析方跨能得出正球確診斷結(jié)劫果。診察疾病依據(jù)“有項(xiàng)諸內(nèi)，必排形諸外”鼠（《孟子》），從簡(jiǎn)整體出止發(fā)，察尋外知內(nèi)煮。例：面色蒼嚇白、舌盡淡、脈快細(xì)無(wú)力訊心盈血不足治療疾買病對(duì)于局部巨病變，不汪是頭痛醫(yī)愛(ài)頭、腳痛冷醫(yī)腳，而他主張從整獎(jiǎng)體上加以共調(diào)治。例：眼科疾患伶，可從調(diào)策治肝著手浩（肝開竅輛于目）口舌糜淹爛，可盛清心瀉學(xué)火（心喘開竅于塞舌）。耳鳴耳緩聾，可召益腎補(bǔ)她精（腎視開竅于藝耳）對(duì)于某一逼臟腑的疾御病，不是下僅調(diào)治本莖臟腑，而叛注重協(xié)調(diào)兆五臟六腑悔之間的關(guān)忘系和全身?yè)魵庋?。例：心氣不異足，血她行無(wú)力病，既可辛補(bǔ)益心樓氣，也卷當(dāng)補(bǔ)益凱肺氣以貸助心行棚血。膽氣郁燃滯，膽普汁排泄劉不暢，葉可疏肝鐘理氣。（二）、現(xiàn)人與外環(huán)擁境的統(tǒng)一幣性人與自然在環(huán)境的統(tǒng)敲一性人與社會(huì)對(duì)環(huán)境的關(guān)么系人與自然陡環(huán)境的統(tǒng)荒一性△生理和方面※人秉天倉(cāng)地之氣蹤蝶而生存——自然界存隙在著人類料賴以生存香的必要條迷件（陽(yáng)光當(dāng)、空氣、臉五谷雜糧希）※四時(shí)氣候忠變化對(duì)人秒體的影響人體陽(yáng)取氣發(fā)泄孤，氣春夏牧血墨趨向于峽外，皮襪膚松弛散熱、疤調(diào)節(jié)體治溫人體受副自然氣辦候影持（氣溫頁(yè)高）銅汗孔開建泄，多壁汗少尿響生理影活動(dòng)作蛙出與之相斑應(yīng)的調(diào)匪節(jié)替秋冬寒人體鎖陽(yáng)氣收驅(qū)藏，氣（氣溫低連）床血趨向籮于內(nèi)，皮窮膚致保溫、劇調(diào)節(jié)體少溫密，汗孔燙閉，少汗昂多尿※晝夜變低化對(duì)人枕體的影變響平旦——陽(yáng)氣生一日之中乒日中——陽(yáng)氣盛日西——陽(yáng)氣虛夜晚——陽(yáng)氣內(nèi)底斂興奮、灶活動(dòng)、抗病力助強(qiáng)抑制、盈休息、抗病力弱※地區(qū)變小化對(duì)人瀉體的影遍響含地域塵性氣候剛、人文漲地理、拿風(fēng)俗習(xí)貍慣等因兵素，可理影響人距的生理靜機(jī)能和億心理活秋動(dòng)。江南：地鹽勢(shì)低平，恰氣候溫暖騰濕潤(rùn)，人人體差睜異且們腠句理疏松閘，體偏叔瘦．北方：柴地高山陷多，氣鞋候寒冷俊干燥，則人們腠理致應(yīng)密，體偏瓜壯．△病理方面人類適應(yīng)身環(huán)境變化模有積極的趕適應(yīng)能力蜘，但有一定透限度。氣候劇見(jiàn)變，超微過(guò)人體籌適應(yīng)力導(dǎo)致疾朽病發(fā)生某些原因,削弱人柱體適應(yīng)纏力與環(huán)境有些關(guān)的病變厭如：春多溫邁病倚夏多攻泄瀉季節(jié)性絡(luò)多發(fā)病秋多瘧叢疾穴冬多傷勢(shì)寒旦慧（好露轉(zhuǎn)）晝夜疾敞病變化按晝安（罷穩(wěn)定）夕加（導(dǎo)加重）夜甚（樸嚴(yán)重、汁甚至死的亡）△診斷方面診察疾病研，應(yīng)聯(lián)系掏四時(shí)氣候川、地方水繁土、生活茫習(xí)慣、體絡(luò)質(zhì)強(qiáng)弱等敞。春——圓滑流暢四時(shí)脈象夏——洪大明顯秋——輕平虛浮冬——沉伏在內(nèi)△治療方譽(yù)面因時(shí)、因箭地制宜——中醫(yī)治療倦學(xué)的特點(diǎn)例：用熱遠(yuǎn)桂熱——用溫?zé)醾嗡?，避陷開炎熱用藥序的季席節(jié)或地域用寒遠(yuǎn)韻寒——用寒涼藥仁，避開寒維冷的季節(jié)詳或地域人與自然運(yùn)環(huán)境的密喇切關(guān)系《內(nèi)經(jīng)》概括為“末天人相應(yīng)檢”。人與社名會(huì)環(huán)境往的關(guān)系大至社耕會(huì)發(fā)展廉、經(jīng)濟(jì)星水平、屢生活水平撈等社會(huì)環(huán)境潛小至罵個(gè)人社會(huì)喉地位備、經(jīng)濟(jì)縫條件、生活跨水準(zhǔn)、經(jīng)剝歷遭遇、郵人際關(guān)系——直接或間格接影響人簽們身心健康，抗冤病能力，每疾病發(fā)生蜻與否△近年來(lái)醫(yī)寒學(xué)界提出箱“社會(huì)——心理——生物醫(yī)報(bào)學(xué)模式挺”“心誘身醫(yī)學(xué)毛”△養(yǎng)生防病柳，注重“榜調(diào)攝精神啟”△病因——情志致病翠（內(nèi)傷）△治療——“治病之遺要，首躺在治心盤”、“以情制侵情”8.2敬.4中醫(yī)診病確方法四診——望、聞、哀問(wèn)、切。同病異治亂：呼吸問(wèn)題柿可能由肺拖、腎或心鞠臟疾病引任起。要用棗不同方法吉解決。異病同治件：85%以上的業(yè)疾病與揀免疫失霧調(diào)有關(guān)涌。固本行扶正、納調(diào)節(jié)免挎疫可以軋解決很底多問(wèn)題黃。8.3中醫(yī)養(yǎng)飲生要訣法無(wú)定涌法，因人而異刮，理有常情理，順其自輩然。養(yǎng)之有素.治之有堅(jiān)素“凡人之病巖，不病于躁已病而病宜于未病”《素問(wèn)》“養(yǎng)之不仇素則病廳生，治精之不素赴則病成”《素問(wèn)》“養(yǎng)之有素”——不治已病假治未病,治愈未病忌就是要讓人瞞不生病嫌?！爸沃兴亍薄延胁〉莫?dú)征兆時(shí)就粱要使它不也至于真的桿變成疾病委。“上醫(yī)治哪國(guó)，中缸醫(yī)治人貞，下醫(yī)鴿治病”“有病不哥治，常鍛得中醫(yī)”如果能夠芒調(diào)順身心獸的話，就青可以不服遵藥，這就吸叫“移精變挎氣”。中醫(yī)治病魄不是通過(guò)公吃藥，而委是要先達(dá)揚(yáng)到陰陽(yáng)的纖平衡?！爸滤鹬魁R，以通濃閉解結(jié)”8.3凍.2順其自溉然（養(yǎng)獎(jiǎng)生）故智者之摸養(yǎng)生也，濃必順?biāo)臅r(shí)秤而適寒暑卡，和喜怒怖而安居處悼，節(jié)陰陽(yáng)租而調(diào)剛?cè)崧牎Ｈ缡莿t傭僻邪不至丈，長(zhǎng)生久塵視?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)·本神篇》“三理養(yǎng)默生”生理養(yǎng)生心理養(yǎng)生哲理養(yǎng)生生理養(yǎng)生動(dòng)靜適樓度（起居有傭常）飲食有節(jié)不妄勞作動(dòng)靜要堤適度動(dòng)則養(yǎng)失，動(dòng)可鞭以活絡(luò)海筋骨、色疏通氣訂血靜則休，柄靜可以養(yǎng)龍心動(dòng)中有漫靜，靜聰中有動(dòng)創(chuàng)，動(dòng)靜攝要適度繡。太極拳尼，我認(rèn)投為最全把面地體達(dá)現(xiàn)了中閘醫(yī)和中魚國(guó)文化膏內(nèi)外結(jié)慢合、動(dòng)暴靜結(jié)合凳、剛?cè)岱式Y(jié)合的醉精神，拌是一種慶很好的集生理養(yǎng)述生的方錫式。四季作柳息起居有常春生—早睡早起夏長(zhǎng)—遲睡早步起秋收—夜臥早桂起冬藏—早睡晚起飲食有節(jié)食養(yǎng)的群關(guān)鍵是浸要營(yíng)養(yǎng)特均衡，宗同時(shí)也江不要暴軌飲暴食蘇，養(yǎng)好脾胃。四季養(yǎng)南生之食孕物與顏傻色春季：盤宜養(yǎng)肝亮、不動(dòng)山怒；多威吃綠色遭食物：民青菜、瘡韭菜等如。夏季：潔宜養(yǎng)心貫，注意臂控制情表緒！勿爪大喜。桿多吃紅弓色食物染：紅署大、蕃茄委、胡蘿仁卜、紅環(huán)辣椒、王西瓜、誦瘦肉或曲紅色肉涂類。秋季：元宜養(yǎng)肺繭、忌悲搶傷。白馬色和秋氣相吻交合。多依吃白色仗食物：且梨、蓮穗子、白到蘿卜白采菜、山飯藥（橫姿栽直長(zhǎng)琴、益腎商潤(rùn)肺補(bǔ)妹脾）。冬季：唐宜養(yǎng)腎沖、防驚梯恐，固亂本扶正扒。多吃莖黑色食劇物：黑謊木耳、斑黑米、屆葵瓜籽惠、堅(jiān)果笨、紫菜認(rèn)、黑菇閃、海帶勞等。心理養(yǎng)腿生調(diào)節(jié)好針情緒，累就是調(diào)沃適好七難情(喜怒憂思濟(jì)悲恐驚)六欲.中和、戲中庸修養(yǎng)德行具，即提升叔自己的品驗(yàn)德?！爸钦邩?lè)，桶仁者壽”哲理養(yǎng)診生感悟人生乘，感悟世誰(shuí)界；安時(shí)處順匙，坦然面瞇對(duì)得與失揪。六然—自處超恩然，處紹人藹然王，無(wú)事惕澄然處事斷然商，得意淡