第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 高一歷史 （中外歷史綱要下）

世界近代史第四單元——資本主義制度的確立中外歷史綱要下導(dǎo)入新課觀察下面兩幅圖片思考，這兩幅圖片反映的內(nèi)容有何聯(lián)系？歐洲最大的工商業(yè)和金融中心--佛羅倫薩佛羅倫薩詩(shī)人彼特拉克對(duì)，佛羅倫薩工商業(yè)的發(fā)展為新文化、新思想的滋生提供了沃土。那么，當(dāng)時(shí)西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)是如何興起的？有何影響？14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)單元預(yù)覽時(shí)空坐標(biāo)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)四大事件：數(shù)字識(shí)記一個(gè)主題：人文主義五大意義：促進(jìn)思想解放推動(dòng)科技發(fā)展促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)政治革命的發(fā)生及政治制度的建立促進(jìn)文化教育發(fā)展宗教改革（人文主義的發(fā)展）文藝復(fù)興及擴(kuò)展到歐洲各地（人文主義的興起）科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)（人文主義的成熟）1、時(shí)空觀念：理清文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的縱向線索,認(rèn)識(shí)西方人文精神走向縱深的歷史趨勢(shì)。2、史料實(shí)證：結(jié)合史料,歸納文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)和相關(guān)代表人物的思想、主張;把握近代以來(lái)歐洲思想解放、科學(xué)興起的重要意義。3、歷史解釋：解讀文藝復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵、馬丁·路德與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家所提出的主要主張的實(shí)質(zhì);理解近代西歐思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)在聯(lián)系課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)4、唯物史觀：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng),認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的思想文化與這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)相互作用的關(guān)系。5、家國(guó)情懷：通過中西對(duì)比,認(rèn)識(shí)到人文主義精神是重要的人類文化遺產(chǎn)建立心系國(guó)家的責(zé)任意識(shí),培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的情懷,提升自身文化自信。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)第6課全球航路的開辟通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng),認(rèn)識(shí)近代西方政治思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生和資本主義制度確立的影響。一、文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)人—文藝復(fù)興——核心素養(yǎng)落實(shí)1、為何復(fù)興？——?dú)v史背景：史料實(shí)證思考：文藝復(fù)興得以在意大利地區(qū)興起的原因有哪些？根本原因：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽材料1：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》需求財(cái)富文化積淀材料2：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化。

——孔祥民《世界中古史》文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，古希臘羅馬文化積淀和東方汲取的文化養(yǎng)料一、文藝復(fù)興材料：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個(gè)因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機(jī)。——《全球通史》發(fā)現(xiàn)人—文藝復(fù)興——核心素養(yǎng)落實(shí)中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集技術(shù)傳播技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入歐洲人才優(yōu)勢(shì)1、為何復(fù)興？——?dú)v史背景：一、文藝復(fù)興2、何為復(fù)興？——“再生”之義思考：請(qǐng)對(duì)比中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫和雕塑作品，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核。①以“人”為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。④提倡探索人與自然的奧秘，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)進(jìn)取。人文主義發(fā)現(xiàn)人—文藝復(fù)興——核心素養(yǎng)落實(shí)歷史解釋一、文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)人—文藝復(fù)興——核心素養(yǎng)落實(shí)3、誰(shuí)來(lái)復(fù)興？——成就時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰16世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)思考：請(qǐng)結(jié)合教材補(bǔ)全文藝復(fù)興的成就表，并賞析部分作品的重要思想。薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》、《李爾王》自主梳理走進(jìn)大師

文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”

但丁(1265-1321)彼特拉克(1304-1374)薄伽丘(1313-1375)

人物介紹但但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

—恩格斯“人文主義之父”。作品集《歌集》主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情。我只是凡人我只要凡人的幸?！颂乩?/p>

短篇小說(shuō)集《十日談》，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善?！渡袂贩帧暗鬲z”“煉獄”“天堂”三部。諷刺教會(huì)的封建腐朽但丁對(duì)地獄中的教皇尼古拉三世說(shuō)：因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們這些貪得無(wú)厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀…教皇尼古拉三世是如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖?！渡袂さ鬲z篇》追求現(xiàn)世的幸福但丁Dante“文藝復(fù)興的先驅(qū)”薄伽丘的《十日談》被譽(yù)為“人曲”有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親把女性看作洪水猛獸，嚇唬說(shuō)她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰(shuí)知兒子說(shuō)：“爸爸，(？)”——薄伽丘《十日談》宣揚(yáng)人性的自由，歌頌自然的人性?！鞍职?，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”走進(jìn)大師

文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”達(dá)?芬奇(1452-1519)米開朗琪羅(1475-1564)拉斐爾(1483-1520)

美術(shù)三杰人物介紹

意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。

藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和斗爭(zhēng)精神。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范?！爱嬍ァ崩碃枴笆忻裼⑿鄣膭?chuàng)造者”用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界《蒙娜麗莎的微笑》作品賞析《圣母像》《大衛(wèi)》目光堅(jiān)毅人的意志青筋暴起人的力量軀體完美人的美感善良和藹溫柔典雅人性光輝神秘的笑平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感“美術(shù)史上最美的一只手”人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴(yán)）莎士比亞與《哈姆雷特》文學(xué)作品賞析發(fā)現(xiàn)人—文藝復(fù)興——核心素養(yǎng)落實(shí)一、文藝復(fù)興

從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的。”—賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)。

—康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（，另一是宗教改革運(yùn)動(dòng)。這三者之間是有聯(lián)系的?！獏怯阝邸R世榮《世界近代史.上卷》

經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展。思想：一定程度上沖擊封建秩序，解放人性；科學(xué)：使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)近代科學(xué)興起；消極影響：對(duì)人文主義的過分推崇，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹，利已主義盛行；僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。思考：結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)有什么影響？史料實(shí)證沒有任何東西可以限制他(人)的活動(dòng)，因而他試圖指揮一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的榮耀者。

——王軍、徐秀云：《意大利文學(xué)史》文藝復(fù)興并不反對(duì)宗教信仰，他們反對(duì)的是教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義以及教會(huì)的貪腐現(xiàn)象。文藝復(fù)興反對(duì)宗教信仰嗎？在哪里最嚴(yán)重呢？一、文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)人—文藝復(fù)興——核心素養(yǎng)落實(shí)材料：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來(lái)的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。1、改革歷史背景材料：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：路德??；剩下的十分之一少數(shù)人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治：羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝，激化社會(huì)矛盾。材料：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾(4)經(jīng)濟(jì)（根本原因)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要沖破教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的阻礙(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民思考：據(jù)材料概括宗教改革出現(xiàn)的原因根據(jù)所學(xué)，這些是根本原因嗎？二、宗教改革追尋因信稱義—宗教改革——核心素養(yǎng)落實(shí)史料實(shí)證每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！R丁·路德①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)②上帝面前人人平等上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對(duì)話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對(duì)話得救上帝矛頭直指天主教會(huì)實(shí)質(zhì)：否定教皇教會(huì)的權(quán)威一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》追尋因信稱義—宗教改革——核心素養(yǎng)落實(shí)2、思想主張二、宗教改革思考：天主教會(huì)和馬丁·路德的主張有何不同？問題探究材料：馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大?！挛摹妒ソ?jīng)》先后被譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言…完全粉碎了天主教會(huì)束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”—拉丁語(yǔ)，…是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》材料：英國(guó)王后—來(lái)自西班牙的公主凱瑟琳生不出皇子，亨利八世要與她離婚。教皇聽聞此事大怒，他宣布將亨利八世逐出教廷。而亨利八世為了彰顯自己的決心，也立即宣布英國(guó)議會(huì)脫離羅馬教廷。1534年，亨利八世促使國(guó)會(huì)通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會(huì)以國(guó)王為英格蘭教會(huì)的最高元首，并將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教。路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教《亨利八世和他的皇后們》3、歷史影響民族語(yǔ)言的確立，加強(qiáng)民族認(rèn)同感民族教會(huì)的建立，教隨國(guó)定，強(qiáng)化王權(quán)否定教會(huì)權(quán)威追尋因信稱義—宗教改革——核心素養(yǎng)落實(shí)二、宗教改革實(shí)質(zhì):宗教改革是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。思考：宗教改革對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？其實(shí)質(zhì)是什么？經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大思想：進(jìn)一步解放思想，傳播和發(fā)展了人文主義。文化：推動(dòng)文化教育發(fā)展政治：推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成認(rèn)識(shí)“自然”—科學(xué)革命——核心素養(yǎng)落實(shí)三、近代科學(xué)的興起背景時(shí)間成就天文學(xué)波蘭天文學(xué)家哥白尼物理學(xué)英國(guó)科學(xué)家牛頓其他

近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步_________和___________深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化宗教改革文藝復(fù)興16——17世紀(jì)提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀發(fā)現(xiàn)________________,確立了較為完整的力學(xué)體系，為_________________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)萬(wàn)有引力定律近代物理學(xué)思考：科學(xué)家們的思維有何特點(diǎn)？研究方式？科學(xué)革命有什么影響？形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？茖W(xué)世界觀和方法論神學(xué)體系和意識(shí)形態(tài)vs布魯諾“異教徒”

因堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)”被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬。伽利略“終身監(jiān)禁”

因觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)被判處終身監(jiān)禁。哥白尼《天體運(yùn)行論》因闡述“日心說(shuō)”被羅馬教廷宣布為禁書。科學(xué)與神學(xué)的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)“自然”—科學(xué)革命——核心素養(yǎng)落實(shí)三、近代科學(xué)的興起堅(jiān)定“理性”—啟蒙運(yùn)動(dòng)——核心素養(yǎng)落實(shí)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)文化基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想進(jìn)一步解放。根本原因：專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。1、歷史背景18世紀(jì)牛頓的學(xué)說(shuō)通過伏爾泰傳播到了法國(guó)，從而使法國(guó)人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢(shì)?！杜ｎD引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊》天國(guó)的上帝和人間的皇帝是栓在人類脖子上的兩道繩索，不解開其中的一道，就解不開另一道?！业铝_史料實(shí)證思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯《反杜林論》“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核.②相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美2、何為“啟蒙”？思考：請(qǐng)據(jù)材料歸納“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的精神內(nèi)核及其含義。①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。③對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。

“啟”即打破，“蒙”即蒙昧主義（迷信和無(wú)知）。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17-18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，以理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳四、啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)定“理性”—啟蒙運(yùn)動(dòng)——核心素養(yǎng)落實(shí)歷史解釋時(shí)間進(jìn)程思想家主張18世紀(jì)

法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心

孟德斯鳩共同點(diǎn)伏爾泰盧梭

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。——孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！鼱柼┘南Ｍ陂_明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制人民是國(guó)家最高權(quán)力的來(lái)源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人……當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利……主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。——盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制3、代表人物、主張四、啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)定“理性”—啟蒙運(yùn)動(dòng)——核心素養(yǎng)落實(shí)天賦人權(quán)，自由平等反君主專制，建立君主立憲制三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡社會(huì)契約論；人民主權(quán)和直接民主制公民取代臣民法治取代人治思考：請(qǐng)概括三位思想家的主張？并找出其思想的內(nèi)在聯(lián)系？①反對(duì)君主專制②建立民主政治自主梳理時(shí)間進(jìn)程思想家主張18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家和北美地區(qū)休謨（英）休謨?nèi)瓌t：財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定占有、經(jīng)過同意的轉(zhuǎn)移和遵守承諾亞當(dāng)·斯密（英）勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)康德（德）人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等3、代表人物、主張四、啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)定“理性”—啟蒙運(yùn)動(dòng)——核心素養(yǎng)落實(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父啟蒙思想的集大成者自主梳理四、啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)定“理性”—啟蒙運(yùn)動(dòng)——核心素養(yǎng)落實(shí)思考:據(jù)材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些歷史影響？其實(shí)質(zhì)是什么？