瞿利軍大師作品欣賞21

大師大講堂教育部職業(yè)教育寶玉石鑒定與加工專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)GemsandJadeIdentificationandProcessingTeachingResourceLibrary瞿利軍大師作品賞析建設(shè)者姓名：賈桂玲和田玉籽料青山聚秀牌此牌的牌型較為別致，整體看似一幅畫面，作者以蒼勁有力的刀法雕刻古樹枯枝、遠(yuǎn)近山景；畫面風(fēng)格豪爽中透出細(xì)膩，布局疏朗有致，層次分明。此牌規(guī)整雅致，是不可多得的文人氣息濃厚的雅玩之物。和田玉籽料蕙質(zhì)蘭心把件蘭在我國(guó)文人意象中是幽靜的表現(xiàn)，“夫幽蘭之生空谷，非歷遐絕景者，莫得而采之，而幽蘭不以無采而減其臭”。元代詩(shī)人吳海在《友蘭軒記》曾總結(jié)道：“蘭有三善：國(guó)香一也，幽居二也，不以無人而不芳三也。夫國(guó)香則美至矣，幽居則祈于人薄矣，不以無人而無芳則守固而存益深矣。三者君子之德具矣?！碧m作為花草題材之一，在玉雕作品中經(jīng)常被刻畫在山谷、幽廊之中，一二朵花，三四片葉，或立于石中，或置于水旁，頗有一種佳人幽居在空谷的孤芳自賞情懷，這種孤芳更像是君子的慎獨(dú)，這種柔美也是文人的一種清心這件由和田玉獨(dú)顆籽料雕就的蕙質(zhì)蘭心把件，即是以蘇州園林中的一角入畫，一叢蘭花怒放于太湖石旁，充滿文人情趣。與一般玉雕中蘭花多為陰刻表現(xiàn)不同，這件作品的蘭花葉片則以浮雕為之，在立體寫實(shí)中將葉片翻卷的狀態(tài)表現(xiàn)得尤為自然精妙。和田玉籽料福壽添璋印印章是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，詩(shī)、書、畫、印則組成了中國(guó)書畫的悠然意境。欣賞印章之美，多從印章的材質(zhì)美與工藝美兩個(gè)方面進(jìn)行。從印章的材質(zhì)來看，此方印章則以和田玉籽料為材，印鈕留有灑金皮色，與油潤(rùn)細(xì)膩的玉質(zhì)相得益彰，具“細(xì)、膩、溫、潤(rùn)、結(jié)、凝”之和田玉“六德”，為玉材之上品。從印章的工藝上來看，章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到印章的工藝價(jià)值。此方印章則以兩個(gè)連理的壽桃為鈕，鈕飾雕琢飽滿，尤其是桃葉的翻卷尤為別致自然，而桃葉及桃蒂則以細(xì)細(xì)的陰線精細(xì)雕琢，與章體的素凈簡(jiǎn)樸形成了鮮明的對(duì)比。兩個(gè)壽桃之間則有一穿孔，可穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的“佩印”方式。章體則以流暢的弧線與平面來展示，增強(qiáng)了君子佩玉時(shí)把玩賞玉的手感。此方印章無論是從印材、亦或是印鈕的雕刻工藝來說，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻表現(xiàn)出了濃郁的藝術(shù)氣息，在方寸之間表現(xiàn)了廣闊的文化場(chǎng)域。和田玉籽料竹節(jié)清風(fēng)牌竹既是歲寒三友，又名列“花中四君子”之位，可謂是文人最喜愛的題材。竹沖天而生，挺拔筆直，順勢(shì)則為利器，逆勢(shì)則柔中帶剛，深藏若拙，臨機(jī)取決。自宋代興起，宋元之際的趙孟俯將墨竹從畫到寫，一股“竹魂”成了文人世界中不朽的主題。瞿利軍先生創(chuàng)作的這件清風(fēng)竹影牌，竹葉的處理尤為別致，隨風(fēng)微微翻卷，既是自然的體現(xiàn)，也是表現(xiàn)君子能伸能屈的韌性。竹節(jié)和竹葉的紋理與竹的生長(zhǎng)結(jié)合便是一種竹韻，羊脂白的底色帶來淡淡的清新雅致。作品材質(zhì)白細(xì)油潤(rùn)，巧思精作，為玉牌之上品。瞿利軍