《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（第三版）》第一章　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的 基本輪廓與總體特征

第一章中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的基本輪廓與總體特征第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程及主要特點(diǎn)第二節(jié)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的主要階段及重要特色2概要3第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程及主要特點(diǎn)一、現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的三個(gè)十年

（一）第一個(gè)十年（１９１７—１９２７）的文學(xué)發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一個(gè)十年（１９１７—１９２７），通常又叫“五四”時(shí)期的文學(xué)，因?yàn)椤拔逅摹蔽膶W(xué)革命是這一階段的重要內(nèi)容。它是現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓與奠基的階段。魯迅、郭沫若等一批現(xiàn)代文學(xué)的奠基人及其現(xiàn)代文學(xué)的奠基作，文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社等最初一批重要的社團(tuán)流派，都出現(xiàn)在這一階段。這一時(shí)期文學(xué)的基本特征是：從文學(xué)革命向革命文學(xué)發(fā)展，即由文學(xué)形式的外在改革逐漸轉(zhuǎn)向思想內(nèi)涵的深刻變化。１９１７年初，胡適、陳獨(dú)秀分別在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的正式興起。胡、陳二人的文章作為理論先導(dǎo)，對(duì)文學(xué)革命的興起起到了鳴鑼開(kāi)道的作用。隨后，錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅、李大釗等人積極響應(yīng)文學(xué)革命的主張，推進(jìn)文學(xué)革命的發(fā)展?！笆赂锩钡呐诼?、馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，把文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)迅猛推向高潮。與此同時(shí)，以魯迅、郭沫若為代表的作家創(chuàng)作的新文學(xué)作品，顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。4

１９２１年以后，隨著新文學(xué)理論和創(chuàng)作的深入發(fā)展，出現(xiàn)了大量的文學(xué)刊物，涌現(xiàn)出眾多的新文學(xué)社團(tuán)，較為重要的有：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語(yǔ)絲社、新月社，以及未名社、莽原社、南國(guó)社、淺草社和沉鐘社等。其中，文學(xué)研究會(huì)標(biāo)榜為人生的寫(xiě)實(shí)主義，創(chuàng)造社鼓吹重藝術(shù)的浪漫主義，形成了各具特色的兩大風(fēng)格流派，對(duì)后來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。此外，還出現(xiàn)了“問(wèn)題小說(shuō)”、“身邊小說(shuō)”、“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“語(yǔ)絲文體”、“象征派”與“現(xiàn)代派”詩(shī)歌等豐富多彩的風(fēng)格和流派，這些社團(tuán)流派的出現(xiàn)表明了新文學(xué)的成熟和壯大。這一時(shí)期新文學(xué)作家們還通過(guò)各種渠道廣為譯介大量的外國(guó)文學(xué)作品和文學(xué)理論，從而擴(kuò)大了新文學(xué)的藝術(shù)視野，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)相聯(lián)系的格局。這一時(shí)期文學(xué)的局限在于，一些作家生活視野還較狹窄，不太熟悉自己以外的天地，崇尚自我和自我表現(xiàn)的情緒成為一時(shí)的風(fēng)尚。有些作品還程度不同地帶有感傷頹廢情調(diào)，甚至有宿命論傾向。在譯介外國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，有些譯者未能很好地區(qū)分精華和糟粕，缺乏應(yīng)有的分析批判能力；而在對(duì)待民族文學(xué)遺產(chǎn)上存在的某些形而上學(xué)、虛無(wú)主義傾向，又影響了文學(xué)創(chuàng)作更好地實(shí)現(xiàn)民族化、大眾化的藝術(shù)追求。5（二）第二個(gè)十年（１９２８—１９３７）的文學(xué)發(fā)展

第二個(gè)十年（１９２８—１９３７）的文學(xué)，也就是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)，通常也稱“左聯(lián)”時(shí)期的文學(xué)。左翼文學(xué)在這一時(shí)期迅速發(fā)展、高漲，并成為文學(xué)發(fā)展的主潮。值得注意的是，這一階段除了出現(xiàn)一批左翼作家作品之外，還出現(xiàn)了巴金、老舍、沈從文、曹禺等一大批風(fēng)格獨(dú)特的作家及其代表作，并出現(xiàn)了眾多的社團(tuán)流派，形成了現(xiàn)代文學(xué)的繁榮局面。因此，它是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、成熟的階段。１９２８年前后，為適應(yīng)蓬勃發(fā)展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，以后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社為主，開(kāi)始積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并得到了廣大進(jìn)步作家的積極響應(yīng)。３０年代初成立的“左聯(lián)”等左翼文學(xué)團(tuán)體，把這一運(yùn)動(dòng)全力推向高潮，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)成為這一時(shí)期的文學(xué)主潮。這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的思想性和戰(zhàn)斗性顯著增強(qiáng)。作品的題材擴(kuò)大了，很多作家注重正面反映轟轟烈烈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，揭露帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略的罪惡，批判半殖民地半封建的都市社會(huì)光怪陸離、紙醉金迷的腐朽生活。6

（三）第三個(gè)十年（１９３８—１９４９）的文學(xué)發(fā)展第三個(gè)十年（１９３８—１９４９）的文學(xué)，通常叫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)。這一階段的重要特點(diǎn)是民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用和影響得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。這一時(shí)期又以１９４２年延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)為界，明顯分為前后兩個(gè)階段。前一階段是抗戰(zhàn)初期的文學(xué)，廣大作家紛紛走出書(shū)齋，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，積極宣傳一致抗日和愛(ài)國(guó)主義思想。圍繞抗日救亡運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了大量通俗明快、短小精悍的文藝作品，如街頭詩(shī)、獨(dú)幕劇等，也出現(xiàn)了一些大型的集體創(chuàng)作。這一階段還出現(xiàn)了一系列歷史劇，作家們紛紛借歷史故事和歷史人物之口，反映嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民的正義呼聲。其中，以郭沫若的《屈原》、《虎符》等歷史劇最為成功，影響最大。后一階段文學(xué)分為解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)兩大區(qū)域的文學(xué)。在解放區(qū)，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了一套較為完整的馬克思主義文藝思想方針，明確了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，解決了文藝大眾化等一系列“五四”以來(lái)重要的文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐問(wèn)題，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新階段。7中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是以“五四”以來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活為土壤的，但也充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的、外來(lái)文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)：它一方面與中國(guó)民族文學(xué)遺產(chǎn)保持著承繼的關(guān)系，另一方面又汲取了世界文學(xué)潮流中有益的成分，現(xiàn)代文學(xué)批判地繼承了中國(guó)古典文學(xué)的精華，而且直接以近代文學(xué)為其先導(dǎo)。廣大現(xiàn)代作家身上厚實(shí)的古典文學(xué)根基，深刻地影響著他們的新文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，現(xiàn)代作家又廣泛譯介了世界各國(guó)文學(xué)，打通了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)走向世界文學(xué)的道路。現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎所有重要的作家如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、周作人、郁達(dá)夫、瞿秋白等等，都參加了對(duì)外國(guó)文學(xué)的傳播介紹。這種介紹在思想傾向、藝術(shù)觀念及創(chuàng)作技法上，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用和影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史，從某種意義上講，也是中外文學(xué)互相交融的歷史，是在交融過(guò)程中建立民族新文學(xué)的歷史。8二、現(xiàn)代文學(xué)的根本特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的沖突與承傳

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在“五四”時(shí)期新的歷史條件下產(chǎn)生的，它體現(xiàn)出全新的現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人生的精神風(fēng)貌和嶄新的文學(xué)表述方式，但它也是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的必然結(jié)果。中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)與它幾千年的文學(xué)母體有著難以分割的聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)既體現(xiàn)了現(xiàn)代新文學(xué)、新文化與傳統(tǒng)舊文學(xué)、舊文化的根本沖突和根本轉(zhuǎn)折，也體現(xiàn)了兩者之間的相互關(guān)聯(lián)，新文學(xué)、新文化與舊文學(xué)、舊文化是在聯(lián)系中更新發(fā)展的。譬如現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展，中國(guó)小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明清以來(lái)更是出現(xiàn)了眾多白話小說(shuō)，然而以“五四”新文學(xué)為起點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)以全新的思想內(nèi)涵和前所未有的表現(xiàn)形式，掀開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上嶄新的一頁(yè)，展示了現(xiàn)代人的行為方式與思維方式。雖然它是全新的，但這并不意味著它是孤立的，恰恰相反，它得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承與吸取。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的思想精華與多種藝術(shù)技法在現(xiàn)代小說(shuō)中有一種無(wú)形而深刻的承傳?，F(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展亦然，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)盡管是在對(duì)傳統(tǒng)舊詩(shī)的反叛中出現(xiàn)的，但它植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中。9白話小說(shuō)，然而以“五四”新文學(xué)為起點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)以全新的思想內(nèi)涵和前所未有的表現(xiàn)形式，掀開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上嶄新的一頁(yè)，展示了現(xiàn)代人的行為方式與思維方式。雖然它是全新的，但這并不意味著它是孤立的，恰恰相反，它得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承與吸取。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的思想精華與多種藝術(shù)技法在現(xiàn)代小說(shuō)中有一種無(wú)形而深刻的承傳?，F(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展亦然，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)盡管是在對(duì)傳統(tǒng)舊詩(shī)的反叛中出現(xiàn)的，但它植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中。傳統(tǒng)詩(shī)歌的美學(xué)意境、古典詩(shī)人的審美修養(yǎng)，尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌感時(shí)憂民、憤世嫉俗的傳統(tǒng)精神，更是在深層次上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人的創(chuàng)作產(chǎn)生了無(wú)形的巨大影響。對(duì)傳統(tǒng)的反叛往往是創(chuàng)造與更新的重要手段，而對(duì)傳統(tǒng)精神的批判繼承則是繼往開(kāi)來(lái)的重要規(guī)律。10（二）中外文學(xué)的相互交融“五四”時(shí)期外國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介、傳播和影響，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的誕生和發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)地起到了重要的作用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在充分吸收了外來(lái)各國(guó)文學(xué)與文化的情況下發(fā)展起來(lái)的。“五四”新文學(xué)的這一特點(diǎn)是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代特征的一個(gè)具體體現(xiàn)，而這一點(diǎn)又使中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)表現(xiàn)出了與以往幾千年傳統(tǒng)舊文學(xué)的根本不同。整個(gè)中國(guó)新文學(xué)的形成與世界文學(xué)大潮的沖擊有著密切關(guān)聯(lián)?？陀^地說(shuō)，現(xiàn)代新詩(shī)的誕生在更大程度上是受到了外來(lái)文化思潮的撞擊和刺激。當(dāng)最初一些批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的外國(guó)作家作品被介紹到中國(guó)之后，那種自由開(kāi)放的思想追求與藝術(shù)形態(tài)，正契合了“五四”新文學(xué)的歷史使命，催發(fā)了中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的誕生。11（三）伴隨始終的使命感和責(zé)任感時(shí)代歷史所賦予中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特殊使命，使之出現(xiàn)了一大批大家與名作，并在整體上形成了自己特有的風(fēng)格。小說(shuō)方面有現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義雙峰并峙的魯迅與郭沫若，還有在長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域卓有建樹(shù)的茅盾、巴金、老舍等諸位大家。有為人生寫(xiě)實(shí)派的小說(shuō)作家代表葉紹鈞、許地山；鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家代表沈從文、王魯彥等；幽默諷刺的小說(shuō)作家代表沙汀、張?zhí)煲?、錢鍾書(shū)等；風(fēng)格多樣的女作家冰心、丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲、蘇青等；平和沖淡的學(xué)者式散文的代表周作人、廢名等；各具特點(diǎn)的詩(shī)人聞一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等；戲劇大師曹禺、夏衍等。３０年的時(shí)間里出現(xiàn)了如此眾多的在中國(guó)文學(xué)史上留下深深痕跡乃至蜚聲世界文壇的作家作品，我們只能說(shuō)這是時(shí)代歷史對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特別賜予。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在整體上形成了自己的根本特質(zhì)，這就是責(zé)任感、使命感以及對(duì)藝術(shù)境界的不懈追尋。這種特質(zhì)使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。1213知識(shí)鏈接：晚年歲月1972年，張愛(ài)玲移居洛杉磯，開(kāi)始了幽居生活。1973年，張愛(ài)玲在《皇冠》發(fā)表《初評(píng)紅樓夢(mèng)》，張愛(ài)玲的一些散文，小說(shuō)也由臺(tái)灣重刊。1974年，張愛(ài)玲在中國(guó)時(shí)報(bào)“人間”副刊發(fā)表《談看書(shū)》與《談看書(shū)后記》，在皇冠發(fā)表《二詳紅樓夢(mèng)》，完成英譯《海上花列傳》（未出版，后來(lái)因?yàn)榘峒疫z失譯稿）。1976年，張愛(ài)玲出版自己的第二部散文集《張看》，同時(shí)發(fā)表《三詳紅樓夢(mèng)》。1977-1993年，張愛(ài)玲陸續(xù)完成了《色，戒》、《惘然記》、《對(duì)照記》的創(chuàng)作，并出版了《紅樓夢(mèng)》評(píng)論文集《紅樓夢(mèng)魘》。1995年9月8日，張愛(ài)玲在洛杉磯西木區(qū)家中寓所死后一星期才被發(fā)現(xiàn)，享年75歲。生前指定林式同為遺囑執(zhí)行人。9月19日，遺體在洛杉磯惠澤爾市玫瑰崗墓園火化。9月30日，骨灰由林式同、張錯(cuò)、高全之、張紹遷、許媛翔等人攜帶出海，撒于太平洋。14第二節(jié)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的主要階段及重要特色一、當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段

（一）十七年文學(xué)

新中國(guó)成立后十七年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，繼承了“五四”以來(lái)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以毛澤東文藝思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義總方向，倡導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，文藝工作成績(jī)比較顯著。這一時(shí)期文學(xué)的基本特征是：走進(jìn)歷史尤其是當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)中華民族除舊布新的、以工農(nóng)兵為主體的社會(huì)變革風(fēng)貌，表現(xiàn)社會(huì)主義的時(shí)代精神。十七年的小說(shuō)繼承中外文學(xué)尤其是“五四”新文學(xué)的傳統(tǒng)，以革命現(xiàn)實(shí)主義為主潮，在歷史和農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材方面，取得了最突出的藝術(shù)成就。長(zhǎng)篇小說(shuō)如杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》，短篇小說(shuō)如王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》和《七根火柴》等，大量?jī)?yōu)秀的革命歷史題材作品以反映民主革命為主，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮斗的歷史進(jìn)程，熱情歌頌了革命前輩艱苦卓絕的光輝業(yè)績(jī)，引導(dǎo)人們理解今天的幸福生活。15（二）“文化大革命”時(shí)期的文學(xué)

１９５８年，在經(jīng)濟(jì)上展開(kāi)“大躍進(jìn)”的同時(shí)，毛澤東在文藝上也提出了“大躍進(jìn)”。這可以看做是走向“文化大革命”文學(xué)的重要一步。１９６６年至１９７６年整整十年的“文化大革命”期間，政治觀念和意圖更直接地轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品，作品的接受行為也更明確地被賦予了特定時(shí)期的政治意義，而當(dāng)時(shí)作家的寫(xiě)作和作品的發(fā)表也需要得到允許才能獲得資格?！拔幕蟾锩逼陂g的文學(xué)，存在不同的兩個(gè)部分。一是在公開(kāi)出版物上發(fā)表的作品；一是秘密或半秘密狀態(tài)寫(xiě)作和傳播的作品，通常稱為“地下文學(xué)”。公開(kāi)出版的文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循著文學(xué)激進(jìn)派所確立的創(chuàng)作原則和方法。“文化大革命”時(shí)期的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇，其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)自五六十年代，但是意義指向確定的“公共”象征，用當(dāng)代文學(xué)研究者洪子誠(chéng)先生的話說(shuō)是以“公共”象征取代了生活細(xì)節(jié)精確刻畫(huà)的描述，其重要特征是：政治直接“美學(xué)化”。16

“文化大革命”時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作方面，代表作家作品有浩然的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金光大道》。作品自覺(jué)運(yùn)用“三突出”的“創(chuàng)作原則”來(lái)塑造高大光輝的英雄形象，在藝術(shù)上也更有力地貫徹當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的“典型化”的象征方法。無(wú)論是作品中人物的個(gè)體意義，還是作家的體驗(yàn)本身，都被整合到小說(shuō)所認(rèn)同的“文化大革命”統(tǒng)一的歷史敘述中?！拔幕蟾锩逼陂g，戲劇在文藝諸樣式中居于中心地位，“樣板戲”的創(chuàng)作在這一時(shí)期被描述為與“舊文藝”決裂的產(chǎn)物，主要有《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《林海雪原》等八個(gè)樣板戲?！皹影鍛颉北旧淼囊饬x結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)為政治烏托邦想象與大眾藝術(shù)形式之間的結(jié)合，而作家、藝術(shù)家那種個(gè)性化的意義生產(chǎn)者的角色認(rèn)定和自我想象被破壞和擊碎了，文藝生產(chǎn)完全被納入政治體制之中。17（三）新時(shí)期的文學(xué)

新時(shí)期文學(xué)是指從“文化大革命”結(jié)束到１９８６年前后約十年時(shí)間的文學(xué)，所以又稱為新時(shí)期十年文學(xué)。被“四人幫”嚴(yán)重破壞的文藝園地在十一屆三中全會(huì)和第四次文代會(huì)精神指導(dǎo)下，于新時(shí)期走向復(fù)蘇和新的繁榮。這一時(shí)期文藝思想的討論十分活躍，文藝工作者特別是理論批評(píng)者在對(duì)“文化大革命”前十七年居于指導(dǎo)地位的文藝思想和文藝觀念進(jìn)行深刻反思、對(duì)被批判的各種文學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，積極探索文藝的新觀念。這一時(shí)期作家隊(duì)伍空前壯大，文學(xué)創(chuàng)作日趨繁榮，文學(xué)的題材、藝術(shù)方法、形式和風(fēng)格極其豐富多樣。此期間文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為主潮，并吸收其他各種現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義的經(jīng)驗(yàn)，廣泛探索各種創(chuàng)作方法，真實(shí)反映歷史、社會(huì)生活，深入開(kāi)掘人的精神世界。在新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中，象征主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派、黑色幽默等，這些世界上一百多年的文學(xué)思潮、流派、創(chuàng)作方法、形式幾乎都有所表現(xiàn)，體現(xiàn)了新時(shí)期作家大膽的探索創(chuàng)新精神。18小說(shuō)創(chuàng)作在新時(shí)期文學(xué)中成績(jī)最顯著，它充滿了思考、探索與追求，其數(shù)量、質(zhì)量與所產(chǎn)生的社會(huì)影響，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上都是空前的。１９７７年底劉心武發(fā)表的短篇小說(shuō)《班主任》打破了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的僵滯局面，開(kāi)“傷痕文學(xué)”之先河?！皞畚膶W(xué)”雖然在藝術(shù)上成就不突出，但它們率先否定了“文化大革命”，正視社會(huì)生活中的矛盾、問(wèn)題，起到思想解放先聲的巨大作用，推動(dòng)了時(shí)代潮流的前進(jìn)，同時(shí)為文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)立下了不可抹殺的功勞。其后的“反思文學(xué)”是“傷痕文學(xué)”的銜接和深化，這些小說(shuō)的創(chuàng)作者試圖站在一個(gè)較高的歷史角度來(lái)觀察和思考十年“文化大革命”的教訓(xùn)，求得對(duì)歷史過(guò)程的深刻再認(rèn)識(shí)，他們的作品在開(kāi)拓題材、深化主題、塑造人物、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都有比較突出的收獲，將新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)發(fā)展深化到特定階段。19

新時(shí)期十年的詩(shī)歌創(chuàng)作恢復(fù)和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于直面人生，以聲討“四人幫”、悼念英烈、沉思?xì)v史、變革現(xiàn)實(shí)、揭示生活的真理為其主要內(nèi)容。從詩(shī)歌藝術(shù)本身而言，這一時(shí)期的詩(shī)歌在真實(shí)性原則的指導(dǎo)下，由人性的復(fù)歸導(dǎo)致詩(shī)人“自我”的復(fù)歸。詩(shī)人們特別是年輕詩(shī)人在西方現(xiàn)代主義和東方古典詩(shī)學(xué)的雙重影響下，自由選擇題材、創(chuàng)作方法，以自己獨(dú)特的審美感受、審美評(píng)價(jià)和理想追求去反映和表現(xiàn)世界，使整個(gè)詩(shī)壇異彩紛呈。艾青、公劉、流沙河、綠原等老詩(shī)人帶著在東方美學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代主義影響之間尋找平衡的詩(shī)作，聲勢(shì)浩大地歸來(lái)，這不僅是詩(shī)人“自我”的歸來(lái)，也是詩(shī)歌自身審美價(jià)值的歸來(lái)。舒婷、顧城、北島等朦朧派詩(shī)人則在東方詩(shī)學(xué)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，將西方現(xiàn)代主義思潮涌來(lái)的“意象”、“客觀對(duì)應(yīng)物”、“夢(mèng)”、“原型”、“變形”、“蒙太奇”等一一變成自己意象結(jié)構(gòu)的方式和語(yǔ)言秩序的邏輯，用自己獨(dú)特的風(fēng)格重建人的本體和詩(shī)的本體，代表性詩(shī)歌作品有舒婷的《鳶尾花》、北島的《一切》等?？傊?，新時(shí)期十年的詩(shī)歌創(chuàng)作園地是一個(gè)花團(tuán)錦簇的世界。20

新時(shí)期十年的散文從悼念性散文開(kāi)始復(fù)蘇、發(fā)展，新、老作家隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，廣泛擇取題材，自由抒寫(xiě)自己的思想情感，充分表露自己的精神個(gè)性，繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四”散文以作家個(gè)性為本位的散文傳統(tǒng)。新時(shí)期散文創(chuàng)作的重大成就表現(xiàn)在報(bào)告文學(xué)的空前繁榮上。新時(shí)期的報(bào)告文學(xué)關(guān)注題材的新開(kāi)拓和強(qiáng)烈的時(shí)代精神（如楊匡滿、郭寶臣的《命運(yùn)》，魯光的《中國(guó)姑娘》），正視矛盾和解剖陰暗面，發(fā)揮干預(yù)生活的職能（如楊旭的《檢察官湯鐵頭》、涵逸的《中國(guó)的“小皇帝”》）。在藝術(shù)上，本期的報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，它向其他各種文學(xué)樣式借鑒形式、方法、手法，打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，運(yùn)用多種剪裁視角、心理時(shí)空線索整合材料，深入人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，傾注主觀的憂患意識(shí)和充沛感情，藝術(shù)性的強(qiáng)化使得新時(shí)期報(bào)告文學(xué)風(fēng)貌多彩多姿。21

新時(shí)期十年的話劇創(chuàng)作從揭露批判“四人幫”的“陰謀戲劇”而再生、繁榮。宗福先、賀國(guó)甫的《于無(wú)聲處》等劇作完成了以戲劇武器揭露批判“四人幫”罪行的時(shí)代使命。此后，一批“社會(huì)問(wèn)題劇”相繼問(wèn)世，如崔德志的《報(bào)春花》、趙國(guó)慶的《救救她》等劇作著力反映現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)矛盾，體現(xiàn)了作家們嚴(yán)肅的社會(huì)使命感及思想解放的特點(diǎn)，這無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在新時(shí)期話劇創(chuàng)作中的高揚(yáng)。進(jìn)入８０年代以來(lái)，一批劇作家在文藝創(chuàng)新探索的浪潮及全國(guó)性的話劇熱降溫的情況下勇敢探索，形成話劇創(chuàng)作的多元化態(tài)勢(shì)。探索話劇追求題材內(nèi)容上的多義性和哲理性，如《魔方》、《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》等劇借助蒙太奇、荒誕等形式，對(duì)人生哲理作多義的、深層次的探求。探索話劇還追求人物心靈的外化、具象化，如《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》等劇作都做了成功的嘗試。探索話劇在劇場(chǎng)藝術(shù)上追求綜合化，它們打破了劇本結(jié)構(gòu)的“三一律”束縛，追求自然流暢、開(kāi)放多樣的敘述性結(jié)構(gòu)；從其他藝術(shù)門(mén)類中汲取表演手法，豐富自己的表現(xiàn)力；充分發(fā)揮舞臺(tái)假定性，利用簡(jiǎn)約的舞美設(shè)計(jì)、劇場(chǎng)設(shè)計(jì)取得不受時(shí)空約束的極大自由，強(qiáng)化劇場(chǎng)的交流效果。22（四）新世紀(jì)之交的文學(xué)

新世紀(jì)之交文學(xué)環(huán)境的一個(gè)重要特點(diǎn)是包羅萬(wàn)象，不同的文化形態(tài)和文化立場(chǎng)公開(kāi)呈現(xiàn)。文學(xué)潮流的淡化是新世紀(jì)之交的文學(xué)現(xiàn)象之一。在文體形式上，比較突出的是“長(zhǎng)篇小說(shuō)熱”和“散文熱”。新世紀(jì)之交的小說(shuō)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的數(shù)量大大增加，而且受到普遍的關(guān)注。王蒙、賈平凹、張煒、韓少功、張承志、余華、蘇童、王小波、王安憶、池莉等，在最近十年最有影響的作品幾乎都是長(zhǎng)篇。長(zhǎng)篇小說(shuō)的增多，可以看做是作家和文學(xué)成熟的某種標(biāo)志。代表作品有王蒙的“季節(jié)系列”、余華的《活著》、王小波的《黃金時(shí)代》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、池莉的《水與火的纏綿》、蘇童的《米》、張潔的《無(wú)字》等。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也隨之興起，出現(xiàn)大量引起廣泛影響的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，具有重要代表性的作家作品有寧肯的《蒙面之城》、安妮寶貝的《告別薇安》、慕容雪村的《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》等。其中，有些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具備了傳統(tǒng)小說(shuō)的優(yōu)秀品質(zhì)，比如寧肯的《蒙面之城》就成為２００２年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。23

新世紀(jì)之交的詩(shī)歌，先鋒性和探索性依然受到關(guān)注。代表詩(shī)人有海子、歐陽(yáng)江河、西川、王家新、臧棣、伊沙、翟永明等，存在學(xué)院派與民間派等分別，他們對(duì)詩(shī)歌形式作了熱烈的新探索。新世紀(jì)之交的散文，學(xué)者式文化散文達(dá)到高潮。代表作家作品有余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》、韓少功《夜行者夢(mèng)語(yǔ)》、張承志《荒蕪英雄路》、張煒《融入野地》、王安憶《重建烏托邦》等。這些作品往往保持一種“精英”立場(chǎng)，試圖尋求反抗商業(yè)社會(huì)的實(shí)用主義和功利主義的精神資源，人的生存意義與價(jià)值等形而上的主題得到強(qiáng)化。還有生活隨筆類散文、女性散文、時(shí)尚散文等成為熱點(diǎn)，各種報(bào)紙雜志多刊登讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活隨筆。24新世紀(jì)之交的戲劇風(fēng)格多樣，形式多元，代表人物有林兆華、孟京輝、牟森、張廣天等。１９８９年４月，于南京舉行了中國(guó)第一屆小劇場(chǎng)戲劇節(jié)，演出了《絕對(duì)信號(hào)》、《童叟無(wú)欺》、《屋里的貓頭鷹》、《火神與秋女》等１５臺(tái)戲，并展開(kāi)了對(duì)小劇場(chǎng)戲劇美學(xué)特點(diǎn)、意義的探討。１９９３年，由中國(guó)藝術(shù)研究院和中國(guó)話劇藝術(shù)研究會(huì)在北京主辦了“９３中國(guó)小劇場(chǎng)戲劇展暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，演出《留守女士》、《熱線電話》等１３臺(tái)戲，推動(dòng)了小劇場(chǎng)戲劇的發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)中國(guó)小劇場(chǎng)戲劇特色的探討。新世紀(jì)之交的代表性戲劇有孟京輝編導(dǎo)的《一個(gè)無(wú)政府主義者的死亡》、《戀愛(ài)的犀?！芬约皬垙V天的革命戲劇等。新世紀(jì)之交的另一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象是，文學(xué)批評(píng)在文學(xué)界的角色變得更具獨(dú)立性，但也頗為尷尬。批評(píng)的理論化使其開(kāi)始作為一種與文學(xué)創(chuàng)作同樣重要的力量，參與到文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中。25二、當(dāng)代文學(xué)的重要特色

（一）文學(xué)與時(shí)代的密切聯(lián)系中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是承傳著“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的血脈，在解放區(qū)文藝的沃土中孕育，在天安門(mén)開(kāi)國(guó)大典的禮炮聲中誕生的，是在社會(huì)主義制度的歷史條件下，以馬克思列寧主義、毛澤東文藝思想為指導(dǎo)的，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想為核心的社會(huì)主義文學(xué)，具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。這一社會(huì)主義性質(zhì)決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的總體方向，即社會(huì)主義方向。但這個(gè)總方向的提法在４０多年的時(shí)間里，發(fā)生過(guò)一些變化。１９４９年７月，第一次文代會(huì)決議把毛澤東提出的文藝為人民首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，作為新文藝的基本方針，從而確立了社會(huì)主義時(shí)期新文藝的基本路線和方向。１９６２年５月２３日，《人民日?qǐng)?bào)》以社論方式，明確提出文藝“為最廣大的人民群眾服務(wù)”的口號(hào)