高中議論文寫作課教案：分析事實(shí)論據(jù)-(導(dǎo)學(xué)案)

寫作爭論文分析事實(shí)論據(jù)導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)問與實(shí)力:學(xué)習(xí)寫作爭論文時(shí)分析事實(shí)論據(jù)的方法。2、引導(dǎo)學(xué)生克服畏難心情,激發(fā)出他們思索、寫作的愛好。重點(diǎn)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生掌握分析事實(shí)論據(jù)的方法,并綜合運(yùn)用。教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生從探因、假設(shè)、正反的角度分析事實(shí)論據(jù),并能綜合運(yùn)用。運(yùn)用多媒體課件。教學(xué)過程請同學(xué)們看一段例文,這段文字在論據(jù)的運(yùn)用上存在什么問題?話題:貧困也是一筆財(cái)寶“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連一點(diǎn)粥都難以吃到;明代高校士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng),一文不名,生活上?？恐艿芙訚?jì);蘇聯(lián)宏大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒,居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財(cái)寶。犯這種錯(cuò)誤的緣由主要有:1、拿到題目,首先想到的不是怎樣綻開說理,而是有沒有事實(shí)性的材料。2、構(gòu)思過程中,不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證,而是用例子來搪塞敷衍。3、舉例不是遵守典型而有針對性的原則,而是在爭論文中講解并描述一個(gè)個(gè)完整的故事。4、開篇或完整復(fù)述原材料,或敘述一個(gè)故事,占去大部分篇幅,結(jié)果即使想爭論也無法充分綻開。一、因果分析法這種方法,就是在列舉事例的基礎(chǔ)上,分析產(chǎn)生這一事實(shí)的干脆或間接的緣由,這緣由就是所要證明的觀點(diǎn)。如:。王昭君為了祖國的和平,毅然遠(yuǎn)嫁匈奴。黃沙漫漫,駝鈴聲聲,滿目蕭瑟的荒原上,沙駝追逐著夕陽,沙海何懼,朔風(fēng)何懼,再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步,因?yàn)樗男脑缫褯]有任何懼怕和負(fù)擔(dān),心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌?歷史成就了昭君的忠浩剛烈,她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。——06年江西滿分作文《卸下包袱,放飛心靈》小試牛刀運(yùn)用因果分析法為下面的事例寫一段分析性的文字話題:堅(jiān)毅霍金在二十歲時(shí)患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥,在接下來的歲月里,他全身癱瘓,在輪椅上堅(jiān)毅奮斗了二十多年,在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列,并在1988年出版了震驚世界的《時(shí)間簡史》。二、假設(shè)分析法:就是列舉事實(shí)論據(jù)后,從正面或反面假設(shè)分析,以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如:(1兒子從小起先,成果就始終不志向,每次開家長會(huì),母親都要聽到老師對她埋怨。但母親每次回家,都說:“老師說你很好,只要再努力一點(diǎn),你就可以趕上某某了?！眱鹤勇犃丝倳?huì)很激烈。后來,兒子最終考上了清華高校。自不待言,文中的母親是一位宏大的母親,是一位稱職的母親,假如沒有她一次次對兒子的表揚(yáng),沒有一次次對兒子的理解與信任,沒有一次次送給兒子信念,那么結(jié)果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗?？梢?信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹,在枝繁葉茂間,我們發(fā)覺了肩膀創(chuàng)建的奇跡?！?006遼寧滿分作文《肩膀》(2生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云,悵然失意,卻成為“詩仙”;李煜國破家亡,階下為囚,卻成一代詞宗;辛棄疾一生力主抗擊金兵收復(fù)中原,是一代宏大的愛國詞人。假如李白官至宰輔,享盡榮華,不用浪跡江湖,那么詩仙的豪邁與脫俗確定與他無緣;假如李煜始終當(dāng)著皇帝,那么他就恒久只會(huì)作一些才子佳人的詞,而不會(huì)留下“一江春水向東流”的千古絕唱;假如沒有經(jīng)驗(yàn)國土淪喪,家園消亡的苦難,那么辛棄疾也只是一個(gè)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的一般詞人而已。生活的苦難與磨練,是他們創(chuàng)作的源泉。小試牛刀運(yùn)用假設(shè)分析法為下面的事例寫一段分析性的文字(1觀點(diǎn):有志者事竟成王羲之九歲就起先練字,立志要做書法家,無論寒冷酷暑,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字,池水都被他洗筆硯染黑了,他那俊秀飄逸的字體,千百年來被人們奉為珍寶。(2觀點(diǎn):學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你勝利,但一味仿照則必定導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看,便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目仿照,落得最終遺忘了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施艷羨西施的漂亮,覺得她一肌一容盡態(tài)極妍,便學(xué)習(xí)她的姿態(tài),照搬她的舉止動(dòng)作;可她終究不是西施,在別人看來她不但不漂亮,反而成為做作的典型。三、正反對比法這種方法,所舉事例形成正反比照,然后加以分析,論證觀點(diǎn)。如:(1黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而,就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族,卻在一個(gè)狂人的引誘下,陷入了斗爭的淵藪。人們難以遺忘60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往事的諦視中找到道德的標(biāo)桿,也找到了紀(jì)念的理由。德國人用完一切方法阻擋時(shí)間淡褪那血色、淡薄那呼聲——修建集中營紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷地反思,不停地紀(jì)念,最終完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力氣,也贏得了世人的敬重!但紀(jì)念一旦脫離理性的制約,它就會(huì)變成不行限制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣,大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威逼論”,還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書,飾非掩過,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng),自然受到各國人民的一樣指責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”可見,理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念,理性讓紀(jì)念閃爍出人性的光輝。(高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃爍理性光線》(2觀點(diǎn):人性的光輝與黯淡汶川大地震,呈現(xiàn)了人性的漂亮光輝,也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京,一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后,又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔,放進(jìn)了捐獻(xiàn)箱。與之相反的是,有極少數(shù)人,哄搶救災(zāi)物資,甚至將其作為商品高價(jià)出售;有些人利欲熏心,盡然盜賣受災(zāi)嬰兒??一個(gè)靠乞討為生的老人,當(dāng)廢墟下的生命更須要幫助時(shí),他把賴以生存的105元全數(shù)捐出,人性的和善在這一刻閃爍出最光明的光線。而這極少數(shù)人,他們把利益建立在別人的生命之上,他們丑陋的人性踐踏了人類的良知,勢必受到指責(zé)。小試牛刀為下面的一段話寫一段文字,使形成正反對比。觀點(diǎn):選擇崇高在渺小與崇高,卑賤和崇高之間,一些人選擇崇高?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得快樂顏?！痹诠γ撆c氣節(jié)尊嚴(yán)間,李白如是說?！叭说纳碥|,怎能從狗洞里爬出?”葉挺將軍在個(gè)人生死與民族大義之間,他選擇了后者。他們的事跡激勵(lì)著多數(shù)后人,他們的名字也將名垂青史。四、意義分析法即在舉出實(shí)例之后,提煉出事務(wù)或行為意義,揭示出價(jià)值、影響或者危害。文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥,最終在獄中不屈不撓.從容就義.實(shí)踐了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的壯志;徐悲鴻面對洋學(xué)生的誣蔑,勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn),勤學(xué)苦練,在多次競賽和考練中始終名列前茅.使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國人富有聰慧才智。朱自清寧愿餓死,堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉,表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息,毅然決然地拋棄了洋樓、汽車,帶著全家登上郵船,回到祖國的懷抱。這些人的所作所為.真正表現(xiàn)了富貴不淫.貧賤不移,威猛不屈的大丈夫氣概.他們是有骨氣的中國人,他們的凜然正氣將恒久名垂青史,恒久為人們所仰慕。小試牛刀運(yùn)用意義分析法為下面的事例寫一段分析性的文字觀點(diǎn):比起勝利,悲壯的失敗更能常駐人心“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻因刺秦而身死他鄉(xiāng)?！叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就義。五、條件分析法條件分析法,就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后,對其勝利的條件作出分析的一種方法。例如,一篇爭論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí),有如下兩段論述:近年來,我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦?原因或許是多方面的。一般說來,造就一個(gè)愛因斯坦除了超群的數(shù)學(xué)、物理學(xué)問外,還須要有廣袤而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。假如愛因斯坦對藝術(shù)的美麻木不仁,人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn),他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會(huì)干脆教你如何去解微分方程,但是卻能拓展你的文化背景,豐富你的想象力,提高你的審美感和精神境界,從而有助于你成為愛因斯坦。小試牛刀運(yùn)用條件分析法為下面的事例寫一段分析性的文字(1觀點(diǎn):勤能補(bǔ)拙戲劇大師莎士比亞自幼家貧,不畏世俗和現(xiàn)實(shí)的壓迫,刻苦勤奮,寫出了《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等不朽的戲劇大作;齊白石從小刻苦勤奮,對繪畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作能持之以恒,終成一代國畫大師;華佗自小立志醫(yī)學(xué),對醫(yī)學(xué)難題不斷地思索與實(shí)踐,終成一代醫(yī)學(xué)名家。(2觀點(diǎn):有志者事竟成春秋時(shí)期,吳越相爭,吳勝越敗,越王勾踐淪為階下囚,但他不甘屈服,立志報(bào)仇,最后最終戰(zhàn)勝了吳國,留下了“臥薪嘗膽”的千古美談;明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向,后來雖歷經(jīng)磨難,但始終旅行到生命的最終一刻,完成巨著《徐霞客游記》;聞名數(shù)學(xué)家華羅庚小時(shí)候面對“沒有數(shù)學(xué)頭腦”的斥責(zé)而確立志向,雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有,但最終成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的巨人。六、引申類比法這種方法,就是把列舉的事例加以引申或類比,聯(lián)系實(shí)際,突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如:英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力,把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)覺,他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤,也就是說,他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的,多番維爾假如能在推算過程中常?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù),就可能不會(huì)留下這個(gè)缺憾了?？茖W(xué)如此,人生又何嘗不是?常常聽人懊悔自己什么做得不好,什么不該做,事后再多的懊悔也于事無補(bǔ),我們應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn),對“出”的意義有一個(gè)更好的相識。(高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》七、闡釋分析法闡釋分析法,就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主見的意義加以說明、說明或闡發(fā)。特殊是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí),運(yùn)用闡釋分析法是特別必要的。例如,在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí),引用了“有楚大夫于此,欲其子之齊語也??一齊人傅之,眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不行得矣??”這一論據(jù),隨后作闡釋分析:這段話的意思是說,楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言,讓一個(gè)齊國人教他,而生活環(huán)境中的很多楚國人都在干擾他。這樣,即使每天鞭打他,要他說齊地的方言,還是辦不到?？梢?環(huán)境對人的影響的確很大。只有經(jīng)過闡釋分析,論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰,讀者也才能較簡單地從這一寓言中相識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理,論據(jù)的論證力氣才能充分地顯示出來。八、求質(zhì)分析法求質(zhì)分析法(也稱揭示本質(zhì)分析法,就是透過論據(jù)所供應(yīng)的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是精確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí),先引述南郭先生的事例,然后進(jìn)行分析:“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好,好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽,原來無可厚非,但他不該不會(huì)裝會(huì),弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠蒙騙過日子,以致落是個(gè)逃之夭夭,貽笑大方的結(jié)局。這里,作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì),并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害,點(diǎn)明白所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的,在論證上也就有一字千斤之效。四、課堂小結(jié)1、分析事實(shí)論據(jù)的方法還有很多,比如類比分析法、比方分析法、點(diǎn)面分析法等,要敏捷運(yùn)用。2、無論運(yùn)用哪種方法,都必需緊緊地圍繞論點(diǎn)?！炯炎鞣独繉捤e人等于善待自己古人云:以恕己之心恕人,則全交;以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過?，F(xiàn)代最新科學(xué)探討顯示:寬恕別人有益身心健康。這些都道出了一個(gè)至真的道理:寬恕別人等于善待自己。安德魯·馬修斯說:“一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬恕?！币粋€(gè)人假如有紫羅蘭的這種精神,他就會(huì)有許很多多的摯友,因?yàn)閷捤×藙e人,就等于善待了自己。古往今來,多少有識之士、大度之人用寬容之心,換來了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的勝利。趙國曾是戰(zhàn)國七雄之一,后來受到秦國的威逼。趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次,均奇妙地挫敗了秦王,維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)。之后藺相如又被提拔幾次,位在廉頗之右,這使廉頗心中極為不快,他揚(yáng)言要讓藺相如尷尬。而藺相如卻以寬容之心待他,為此還主動(dòng)躲避廉頗。后來廉頗聽說藺相如是為了國家利益才躲避他,慚愧難當(dāng),敬意頓生。于是負(fù)荊請罪,最終兩人握手言歡,成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國在短期內(nèi)未受到秦國威逼。假如藺相如鼠肚雞腸,與廉頗斤斤計(jì)較,不寬恕他,唯恐會(huì)兩敗俱傷,而且還會(huì)危及趙國的平安?？梢?藺相如寬恕別人不僅善待了自己,還維護(hù)了國家的利益。齊桓公曾與管仲有過一箭之仇,但他不計(jì)前嫌,依舊重用有才能的管仲,任用管仲為相。這須要多么寬廣的心胸!正是這種寬容使管仲對齊桓公赤膽忠心,幫助齊桓公力挫群雄,成就霸業(yè)。一次,楚莊王在宴請群臣時(shí),燈火突然全滅,有大臣便趁機(jī)非禮許姬,許姬告知楚莊王有人非禮自己,非禮者的帽纓被拽了下來,要求楚莊王點(diǎn)燈察看,但楚莊王阻擋了她,并命全部大臣都摘下帽纓后才可點(diǎn)燈。后來在一次惡戰(zhàn)中,楚國慘敗,一員虎將單槍匹馬舍命護(hù)救楚莊王突圍。經(jīng)詢問,楚莊王才知道那個(gè)舍生忘死救自己的人就是那次宴會(huì)中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子,換來了臣子的感恩戴德,保全了自己的性命。這個(gè)事例不正說明白寬恕別人就是善待自己的道理嗎?曾國藩說:“善莫大于恕?！逼湟馓貏e明顯,即寬恕別人等于善待自己。這種處世原則適用于古代的君臣,適用于現(xiàn)代社會(huì)中的人與人之間,也適用于民族與民族、國家與國家之間。寬恕別人吧,因?yàn)閷捤e人就等于善待自己![名師點(diǎn)評]本文語言通順、連貫,爭論闡述頗具辯證性。從思想內(nèi)容方面來說,文章從分析所給材料入手,得出“寬恕別人等于善待自己”的結(jié)論;然后歷數(shù)古代與此觀點(diǎn)相一致的典型事例,進(jìn)一步論證觀點(diǎn);最終把這種處世原則由古及今、由個(gè)人至群體、由民族到國家地推廣開來,使論述更加深化。莫讓溺愛之水橫流□魏國華愛是灑向花兒的清水和陽光,甘甜暖和,滋潤它強(qiáng)壯成長。愛是母親一句輕聲的問候,是對孩子的一次溫柔摩挲,激勵(lì)暖和了孩子的心頭。但愛又是無節(jié)制地對花兒的修剪,翻土,松根,讓還未綻放的花蕾早早凋零。愛又是任孩子為所欲為,滿意其一切要求的放任,讓孩子許久依靠于他人,無法走向社會(huì)與將來。愛可以暖和一切,感染一切。但過度的愛便成了溺愛,成了毀滅,它可以沉沒一個(gè)人的前程,斷送一個(gè)人的命運(yùn)。因此我要說:莫讓溺愛之水橫流。商紂王愛他的美姬,愛得將臣子的心挖出來以博她一笑,愛得辜負(fù)百姓,無所作為。紂王將全部的愛傾注于她的身上,將朝政、家國、百姓、良臣忠言統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后。愛最終無法承受,溺愛的洪水泛濫了,咆哮著奔向紂王安睡的寢宮,沖向外面早已冷卻的世界,將紂王連同他的美夢一同吞噬,使一個(gè)朝代早早退出歷史舞臺(tái)。殊不知,這一切都因紂王無節(jié)制的愛而起,愛一旦超越原有的界限,便如滔天般巨浪沉沒一切。趙太后愛長安君,這愛眾所周知,