四川省涼山彝族自治州高三二模語(yǔ)文試題-1

涼山州2022屆高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷共10頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。①生活中，美無(wú)處不在。每個(gè)人都能根據(jù)自身的體驗(yàn)作出判斷：一朵美的花，一首美的音樂(lè)，一處美的風(fēng)景……然而如果進(jìn)一步追問(wèn)，我們所說(shuō)的美到底是什么，是事物的物質(zhì)構(gòu)成，形式的顯現(xiàn)，抑或其他？恐怕沒(méi)有人能給出確切的答案。②美不等于美的事物，前者是后者得以成立的根源。美本身是永恒的，但美的事物卻因判斷標(biāo)尺的不同而千差萬(wàn)別。楚王好細(xì)腰，流風(fēng)所及，舉國(guó)皆以瘦為美?？傻搅颂拼S腴之美成了主流。蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中寫(xiě)道：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎?！辈煌赜颉⒉煌瑫r(shí)代、不同人群都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美并非是單純的個(gè)體的喜好，而是帶有鮮明的時(shí)代屬性和文化屬性。因此，審美不只與個(gè)體有關(guān)，更與整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展與前進(jìn)方向有關(guān)。引導(dǎo)大眾樹(shù)立向上向善的審美追求是社會(huì)治理的應(yīng)有之義。③近年來(lái)，隨著短視頻平臺(tái)的崛起，在一種全民狂歡的氛圍下，社會(huì)文化的樣態(tài)已經(jīng)悄然地發(fā)生了一種泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的改變。其中“審丑”現(xiàn)象的泛濫，特別值得關(guān)注和反思。④“審丑”現(xiàn)象借助互聯(lián)網(wǎng)之力，產(chǎn)生了放大和加速的效應(yīng)，導(dǎo)致了“審丑”的泛濫。從當(dāng)年的鳳姐到今天的泡腳拉面……從庸俗到低俗，再到惡俗，完全以自由落體的速度一路向下。更有甚者，拿中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化戲耍，到處充斥著以丑為美、以假為真的淺薄庸俗。所謂“射墨體”“殺豬體”書(shū)法，所謂“比基尼京劇”，所謂“屎尿屁”詩(shī)歌，所有這一切，無(wú)不是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的侵犯與褻瀆。⑤“審丑”現(xiàn)象之所以泛濫，并一再突破底線(xiàn)，對(duì)制造者來(lái)說(shuō)無(wú)非是追名逐利，流量即金錢(qián)的法則讓很多人一夜爆紅、一夜暴富，而這又反過(guò)來(lái)刺激了更多人的神經(jīng)；平臺(tái)資本為了利益的最大化，更樂(lè)于推波助瀾；圍觀(guān)者的空虛無(wú)聊和缺乏美學(xué)常識(shí)，也是“審丑”現(xiàn)象的催化劑。不怕丑的表演者與不嫌丑的觀(guān)賞者在互聯(lián)網(wǎng)的世界里不斷地自嗨、互嗨，表面看起來(lái)人畜無(wú)害，實(shí)則不然。⑥個(gè)體總是與社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)在一起，個(gè)體的社會(huì)生活實(shí)踐匯聚一起就構(gòu)成了完整的社會(huì)生活；而社會(huì)文化的創(chuàng)造、積淀和流傳也必然要體現(xiàn)在個(gè)體的活動(dòng)之中。馬克思指出，文化是人在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中將自身本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，是自然人化和人自然化的過(guò)程中的產(chǎn)物，是自然人化和人化自然的統(tǒng)一。人是文化的創(chuàng)造者，文化是人成長(zhǎng)的社會(huì)語(yǔ)境。文化一旦創(chuàng)生，反過(guò)來(lái)成為一種塑造力量，影響身處其中的每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)，最終影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。⑦“審丑”現(xiàn)象的泛濫，給這個(gè)社會(huì)提供的只有平庸和丑陋，拉低了整個(gè)社會(huì)文化的高度。漢代劉向《說(shuō)苑·雜言》中引用孔子的話(huà)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！薄皩彸蟆爆F(xiàn)象的泛濫，會(huì)讓沉浸其中的大眾逐漸喪失基本的判斷力，美丑不分、榮辱不清、是非不明，最終導(dǎo)致社會(huì)文化的沉淪。正如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中寫(xiě)的那樣：“‘娛樂(lè)至死’的可怕之處不在于娛樂(lè)本身，而在于人們?nèi)諠u失去對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行嚴(yán)肅思考和理智判斷的能力，在于人們被輕佻的文化環(huán)境培養(yǎng)成無(wú)知無(wú)畏又不自知的社會(huì)群體?！雹辔幕且粋€(gè)國(guó)家和民族最重要的軟實(shí)力，當(dāng)今世界，風(fēng)云激蕩，如果我們不能堅(jiān)守正確的文化前進(jìn)方向，喪失了正確的審美判斷，那么我們最終剩下的，只有庸俗、丑陋、浮躁。我們最終失掉的不止是世界，還有我們自己。（摘編自《光明網(wǎng)·文藝評(píng)論》，作者韓偉、李菲）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.美是可以根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)判斷出來(lái)的，但是美并不等于美的事物。B.“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”，說(shuō)明美并不是永恒。C.審美不止是個(gè)體的喜好，它還帶有鮮明的時(shí)代屬性和文化屬性。D.“審丑”的泛濫，以其平庸和丑陋拉低了整個(gè)社會(huì)文化的高度。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第②段運(yùn)用舉例、對(duì)比、引用的論證方法，既證明了論點(diǎn)又引申出審美的時(shí)代屬性和文化屬性這一結(jié)論。B.文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，在論述“審丑”與現(xiàn)代媒體關(guān)系時(shí)作者用“隨著”“借助”，說(shuō)明“審丑”現(xiàn)象此前就一直存在。C.文章第⑦段作者轉(zhuǎn)引孔子的話(huà)，是為了證明“審丑”現(xiàn)象泛濫提供的平庸和丑陋拉低了整個(gè)社會(huì)文化的高度。D.文章先從美、美的事物和審美談起，強(qiáng)調(diào)了審美的時(shí)代和社會(huì)屬性，然后揭示“審丑”現(xiàn)象泛濫的危害性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.不同地域、不同時(shí)代、不同人群都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此審美完全是個(gè)體行為，對(duì)此社會(huì)應(yīng)予以包容。B.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)業(yè)已存在的“審丑”現(xiàn)象起到了放大和加速的作用，導(dǎo)致“審丑”的泛濫并惡化了社會(huì)文化生態(tài)。C.“審丑”現(xiàn)象的泛濫原因是多方面的，既有個(gè)人的追名逐利，平臺(tái)的利益最大化，也和圍觀(guān)者的素養(yǎng)有關(guān)。D.文化是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的軟實(shí)力，如果喪失了正確的審美判斷，我們失掉的不止是世界還有我們自己。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。針對(duì)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話(huà)題“男孩危機(jī)”，《北京青年報(bào)》記者采訪(fǎng)了北京師范大學(xué)兒童性別教育課題研究負(fù)責(zé)人劉文利教授。記者：現(xiàn)在有一種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為要防止“男生女性化傾向”“男孩要有男孩樣，女孩要有女孩樣”，您如何看待這種觀(guān)點(diǎn)？劉文利：這個(gè)說(shuō)法是缺乏性別平等視角的，什么是男孩樣？什么又是女孩樣？男孩的標(biāo)準(zhǔn)是有力量，有對(duì)抗性，但如果一個(gè)男孩溫柔體貼，那就是沒(méi)有男孩樣了嗎？反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)女生堅(jiān)強(qiáng)而有力量，是不是就不是女孩樣了？記者：這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)化男、女生各自的氣質(zhì)，您怎么看？劉文利：男生就要參加足球、籃球這樣對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)，而女生就要去學(xué)習(xí)體操、瑜伽這些培養(yǎng)形體的運(yùn)動(dòng)。為什么女生就不能去踢足球呢？中國(guó)女足不是比男足好很多嗎？體操王子李寧可是男性?。o(wú)論什么性別的人都有權(quán)利選擇喜歡或擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)。記者：有一些男明星化妝、戴首飾，引發(fā)一些男生效仿，您怎么看？劉文利：這是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)后，視頻化的傳播途徑將藝人們更多的展現(xiàn)給大家。性別教育中有一部分內(nèi)容，叫“媒介素養(yǎng)與性別”。這部分內(nèi)容會(huì)告訴我們，那樣的形象需要很多的技術(shù)手段，并不是真實(shí)的、生活化的，更不是大多數(shù)人的情況。你看國(guó)慶閱兵的時(shí)候，我們的軍人多么豪邁！但你不能要求所有的男孩都跟軍人一樣。有的男生達(dá)不到社會(huì)定義的男人要求，他們很有可能就會(huì)成為校園霸凌的對(duì)象。記者：這種情況明顯嗎？劉文利：我們課題組做過(guò)研究，專(zhuān)門(mén)調(diào)查學(xué)校里的霸凌現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)男生的校園霸凌，主要表現(xiàn)在年齡更大、身體更壯、個(gè)子更高的男生對(duì)發(fā)育較慢的男生的欺凌。所以說(shuō)，當(dāng)你用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量男生的時(shí)候，達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男生，就成了少數(shù)群體，他們就更有可能成為被攻擊的對(duì)象。記者：社會(huì)對(duì)于男生女性化的批評(píng)很多，反過(guò)來(lái)對(duì)于女生男性化的容忍度卻很高，這種現(xiàn)象是什么原因？劉文利：這背后是對(duì)女性形象的貶低。我們批評(píng)男生的時(shí)候，總是會(huì)說(shuō)“你怎么跟個(gè)娘們兒似的”，但反過(guò)來(lái)對(duì)于男性化的女生，卻常常說(shuō)她是“女漢子”。在我看來(lái)，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)上男性掌握著巨大的權(quán)力，而女性處于被貶低的地位。但隨著女性地位的提高，平等意識(shí)增強(qiáng)，很多男性感受到了威脅，于是“不男人”就批評(píng)，“像男人”就表彰。中國(guó)每個(gè)階層的人都缺乏性別教育知識(shí)。2018年頒布的《聯(lián)合國(guó)國(guó)際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》中，性別平等教育是其中一個(gè)獨(dú)立的單元，并且貫穿性教育的始終。記者：您認(rèn)為還有什么方式可以進(jìn)一步提高男女平等意識(shí)嗎？劉文利：從基礎(chǔ)的角度來(lái)說(shuō)，最根本的就是開(kāi)展性別教育。在教育部門(mén)設(shè)立性別平等咨詢(xún)委員會(huì)。國(guó)務(wù)院印的《中國(guó)發(fā)婦女發(fā)展綱要（2011-2020）》中明確提出，性別平等原則要在各級(jí)各類(lèi)教育中有充分體現(xiàn)，國(guó)家級(jí)的教材中，要充分體現(xiàn)性別平等原則，在教育法規(guī)和政策的制定、修訂和評(píng)估中，要增加性別平等視角，落實(shí)性別平等。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，教材中有一篇關(guān)于周恩來(lái)總理的妻子鄧穎超同志的文章，鄧穎超同志是我國(guó)非常杰出的政治領(lǐng)導(dǎo)人和社會(huì)活動(dòng)家，但她在教材中出現(xiàn)的畫(huà)面是在給周總理補(bǔ)衣服。從這里也能看出，女性形象在教材中出現(xiàn)時(shí)，更多的是以為家庭服務(wù)、為丈夫服務(wù)的角色呈現(xiàn)的。在教材中，職業(yè)的女性形象非常少，女性對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)很少在教材中反映出來(lái)。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)·社評(píng)網(wǎng)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.記者認(rèn)為現(xiàn)在有一種“男生女性化傾向”“男孩要有男孩樣，女孩要有女孩樣”。對(duì)此劉文利教授表示并不認(rèn)同。B.針對(duì)通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)化性別意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)，劉文利教授認(rèn)為無(wú)論什么性別，每個(gè)人都有權(quán)利選擇喜歡或擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)。C.性別教育中的“媒介素養(yǎng)與性別”是引導(dǎo)人們了解媒介形象并不是真實(shí)的、生活化的，更不是大多數(shù)人的情況。D.劉文利教授認(rèn)為批評(píng)男生“你怎么跟個(gè)娘們兒似的”和表?yè)P(yáng)女生“女漢子”一樣，都是缺少性別平等視角的說(shuō)法。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.“男孩危機(jī)”成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話(huà)題，反映出社會(huì)對(duì)男生女性化傾向的擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)樗嵏擦巳藗兤毡榈膶徝栏惺堋.男明星化妝、戴首飾，只顧一己之私而忽略了作為共眾形象的引領(lǐng)作用，誤導(dǎo)不少男生效仿從而混淆了性別。C.女性化的男生成為少數(shù)群體，更有可能成為被攻擊的對(duì)象，調(diào)查表明在男生的校園霸凌中他們是主要的受害者。D.即使是在教材中，也缺乏性別平等的視角。在教材中，職業(yè)的女性形象非常少，也很少反映女性對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。6.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括提高男女平等意識(shí)有哪些途徑。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。三月香雪鐵凝①上世紀(jì)八十年代初，我寫(xiě)過(guò)一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說(shuō)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)關(guān)于女孩子和火車(chē)的故事，小說(shuō)的主人公叫香雪。②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過(guò)短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線(xiàn)（北京—太原）出發(fā)，乘火車(chē)在京冀交界處的一個(gè)小村下了車(chē)。站在高高的路基向下望，就看見(jiàn)了村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒(méi)有玻璃、沒(méi)有窗紙的教室門(mén)窗大敞著，一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操，幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無(wú)用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無(wú)法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無(wú)上的。于是就有了北京人乘一百公里火車(chē)，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無(wú)疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問(wèn)過(guò)之后才知道她們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)電影，她們是去看火車(chē)，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車(chē)。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過(guò)年才拿出來(lái)的家做新鞋，也不顧火車(chē)到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車(chē)上的人，誰(shuí)會(huì)留神車(chē)窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢(mèng)想的開(kāi)始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車(chē)員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒(méi)有看清車(chē)上某個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比雄壯的火車(chē)，火車(chē)也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖?chē)上的人們永遠(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的打扮，可她們對(duì)火車(chē)仍然一往情深。④于是就有了小說(shuō)主人公香雪用一籃子雞蛋換來(lái)火車(chē)上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開(kāi)關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車(chē)去交易，火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，從未出過(guò)家門(mén)的香雪被載到下一站。香雪從火車(chē)上下來(lái)，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車(chē)和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車(chē)沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。⑤三十五年過(guò)去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車(chē)和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒(méi)的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無(wú)用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?chē)，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫(xiě)到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長(zhǎng)的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來(lái)的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場(chǎng)晶瑩的香雪過(guò)后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥(niǎo)兒鳴唱，滿(mǎn)目青山。（有刪改）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以上世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說(shuō)《哦，香雪》為線(xiàn)索，串聯(lián)起三十五年來(lái)一個(gè)小山村的巨變，構(gòu)思巧妙獨(dú)特。B.文章開(kāi)頭寫(xiě)自己的短篇小說(shuō)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，結(jié)尾又寫(xiě)到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)，意味雋永。C.文章寫(xiě)香雪們梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖?chē)，其實(shí)是想去做交易賺點(diǎn)錢(qián)，突出了山村的貧瘠和封閉。D.第⑥段寫(xiě)“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。8.結(jié)合全文，理解文中劃線(xiàn)句子的含義。9.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文章為何要以《三月香雪》為題。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)安世，字平父，其先括蒼人，后家江陵。淳熙二年進(jìn)士，召試，除秘書(shū)正字。寧宗即位，詔求言，安世應(yīng)詔言：“今天下之費(fèi)最重而當(dāng)省者，兵也。能用土兵則兵可省，能用屯田則兵可省。其次莫如宮掖。兵以待敵國(guó)，常畏而不敢省，故省兵難。宮掖以私一身，常愛(ài)而不忍省，故省宮掖難。不敢省者，事在他人；不忍省者，在陛下。宮中之?huà)詪?、宦寺、器械、工役，陛下事也，陛下肯省則省之。宮中既省，則外廷之官吏，四方之州縣，從風(fēng)而省，民生日厚，雖有水旱蟲(chóng)蝗之災(zāi)，可活也；國(guó)力日壯，雖有夷狄盜賊之變，可為也。復(fù)祖宗之業(yè)，雪人神之憤，惟吾所為，無(wú)不可者?！睍r(shí)朱熹召至闕，未幾予祠，安世率館職上書(shū)留之，言：“夫人主患不知賢爾，明知其賢而明去之，是示天下以不復(fù)用賢也。且朱熹本一庶官，在二千里外，陛下即位未數(shù)日，即加號(hào)召，畀以從官，俾侍經(jīng)幄，天下皆以為初政之美。供職甫四十日，即以?xún)?nèi)批逐之，舉朝驚愕，不知所措。臣愿陛下謹(jǐn)守紀(jì)綱，毋忽公議，復(fù)留朱熹，使輔圣學(xué)。”不報(bào)。俄為言者劾去，通判重慶府，未拜，以偽黨罷。安世素善吳獵，二人坐學(xué)禁久廢。開(kāi)禧用兵，獵起帥荊渚，安世方丁內(nèi)艱。起復(fù)，知鄂州。俄淮漢師潰薛叔似以怯懦為侂胄所惡會(huì)叔似罷金圍德安益急諸將無(wú)所屬安世不俟朝命徑遣兵解圍高悅等與金人力戰(zhàn)，馬雄獲萬(wàn)戶(hù)，周勝獲千戶(hù)，安世第其功以聞。獵代叔似為宣撫使，尋以宣諭使入蜀。朝命安世權(quán)宣撫使，又升太府卿。有宣撫幕官王度者，吳獵客也。獵與安世素相友，及安世招軍，名項(xiàng)家軍，多不逞，好虜掠，獵斬其為首者，安世憾之，至是斬度于大別寺。獵聞?dòng)诔?，安世坐免。后以直龍圖閣為湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官，未上，用臺(tái)章奪職而罷。嘉定元年，卒。所著《易玩辭》、他書(shū)，多行于世。（節(jié)選自《宋史·列傳·第一百五十六卷》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.俄淮漢師潰/薛叔似以怯懦/為侂胄所惡/會(huì)叔似罷/金圍德安益急/諸將無(wú)所屬/安世俟/朝命徑遣兵解圍/B.俄淮漢師潰/薛叔似以怯懦為侂胄所惡/會(huì)叔似罷金圍/德安益急/諸將無(wú)所屬安世/不俟/朝命徑遣兵解圍/C.俄淮/漢師潰/薛叔似以怯懦為侂胄所惡/會(huì)叔似罷/金圍德安益急/諸將無(wú)所屬/安世不俟朝命/徑遣兵解圍/D.俄淮/漢師潰/薛叔似以怯懦/為侂胄所惡會(huì)/叔似罷/金圍德安/益急諸將/無(wú)所屬/安世不俟朝命/徑遣兵解圍/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.父，周代貴族取字時(shí)，在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱(chēng)；另泛指對(duì)男子之尊稱(chēng)，如漁父、田父等。B.夷狄，古稱(chēng)東方部族為夷，北方部族為狄，西方部族為戎，南方部族為蠻。常用“夷狄”泛稱(chēng)除華夏族以外的各族，也指邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。C.闕，古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺(tái)，通常左右各一，臺(tái)上起樓觀(guān)。二闕之間有道路。后作宮門(mén)、宮殿的代稱(chēng)，也可作帝王居地的統(tǒng)稱(chēng)。D.宣撫使，唐后期派朝官巡視地方，稱(chēng)宣慰安撫使或宣撫使。宋朝宣撫使最初的職責(zé)是巡視地方、存問(wèn)官吏百姓，后演變?yōu)橐宦坊驍?shù)路的軍事統(tǒng)帥。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)安世認(rèn)為兵是用來(lái)對(duì)付敵國(guó)的，常怕敵國(guó)來(lái)犯而不敢省，不敢省兵，取決于他人，所以省軍費(fèi)難，而不忍省后宮，取決于陛下。B.項(xiàng)安世認(rèn)為朱熹任職四十天，即被逐走，朝廷驚愕，不知所措。他便勸諫寧宗遵守綱紀(jì)，不要忽視公議，重新留下朱熹，來(lái)輔導(dǎo)圣上學(xué)習(xí)經(jīng)史。C.金兵圍攻德安，項(xiàng)安世不等朝廷命令，就趕緊派兵去解圍。高悅等同金人力戰(zhàn)，因立下戰(zhàn)功，馬雄被封為萬(wàn)戶(hù)，周勝被封為千戶(hù)。D.吳獵與項(xiàng)安世一向友好，后項(xiàng)安世招募軍隊(duì)，軍士多數(shù)不守紀(jì)律，吳獵斬了為首作惡的人，項(xiàng)安世忌恨吳獵，殺了吳獵的門(mén)客王度。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）復(fù)祖宗之業(yè)，雪人神之憤，惟吾所為，無(wú)不可者。（2）安世素善吳獵，二人坐學(xué)禁久廢。開(kāi)禧用兵，獵起帥荊渚，安世方丁內(nèi)艱。(二)古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。用前韻謝竹主人陳元仰①敖陶孫熱中襶褦②令我汗，日暮佳人期不來(lái)。陳郎揖人不下榻，青山白云喚得回。手開(kāi)十畝蕭郎③畫(huà)，個(gè)里何妨系吾馬。食單得涼清可啜，毳褐④分陰翠如灑。搖金戛玉真天成，夢(mèng)搗風(fēng)前茶臼聲。一川窈窕荷萬(wàn)柄，野翁得此甘辭名?！咀⑨尅竣僭?shī)人上次在竹林與朋友聚會(huì)，作了一首《洗竹簡(jiǎn)諸公同賦》。②襶褦（dàinài）：指衣服粗重寬大，既不合身而又不合時(shí)。這里指笠帽。③蕭郎，唐代畫(huà)家蕭悅。白居易《畫(huà)竹歌》贊：蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來(lái)唯一人。④毳（cuì）褐：毳，鳥(niǎo)獸細(xì)毛；褐，獸毛或粗麻制短衣。此處喻竹陰。14.下列對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二句中“佳人”指良友，詩(shī)人與朋友們?cè)s定今日再聚，可是等到太陽(yáng)下山了，還不見(jiàn)他們的蹤影，只有詩(shī)人獨(dú)自接受竹主人的款待。B.第三、四句活用“陳蕃下榻”的典故，但竹主人待客“不下榻”，因?yàn)樗鞠蜻h(yuǎn)大，有大片的竹林，侶青山而友白云，比陳蕃下榻更有雅趣。C.詩(shī)人在主人的陪伴下，安閑自得地享受著竹林的幽趣。竹主人的這一大片竹林，很像蕭郎筆下逼真的畫(huà)竹——既不乏自然美，又頗具一種藝術(shù)美。D.七八句寫(xiě)竹主人宴請(qǐng)?jiān)娙耍菏硢紊系牟硕际秋L(fēng)味小菜，讓人感到絲絲涼意；詩(shī)人坐在竹林之中，那密密層層的竹葉，蒼翠欲滴，使人感到無(wú)比涼爽。15.賞析本詩(shī)的最后四句。16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是“______________，______________”。（2）《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽(tīng)取勸告后，在所采取措施中，“______________，______________”這一政令最能體現(xiàn)齊王是一個(gè)大膽改革、銳意進(jìn)取的開(kāi)明君主。（3）莊子《逍遙游》中描繪大鵬依然有所待的兩句是“______________，______________”。第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！傲⑽闹?，惟字與義?！蔽乃囍挥邢蛏舷蛏撇拍艹蔀闀r(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美。廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀(guān)價(jià)值觀(guān)，使人民在精神生活上更加起來(lái)。文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。（）。如果只想走捷徑、求速成、逐虛名，幻想一夜成名，追逐一夜暴富，最終只能是。文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者。文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝。無(wú)底線(xiàn)的搞笑，博眼球的放縱，不知止的娛樂(lè)，低格調(diào)的欲望，對(duì)文藝有百害而無(wú)一利。廣大文藝工作者要心懷對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專(zhuān)業(yè)的赤誠(chéng)之心，下真功夫、練真本事、求真名聲。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.擯棄充盈曇花一現(xiàn)荒謬絕倫B.摒棄充實(shí)曇花一現(xiàn)荒腔走板C.擯棄充實(shí)過(guò)眼云煙荒謬絕倫D.摒棄充盈過(guò)眼云煙荒腔走板18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.需專(zhuān)心致志、朝乾夕惕、久久為功而非朝夕之功，才能練就高超藝術(shù)水平B.練就高超藝術(shù)水平需要專(zhuān)心致志、朝乾夕惕、久久為功，而非朝夕之功C.練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專(zhuān)心致志、朝乾夕惕、久久為功D.