廣東省深圳市外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期第七次月考語文試題

全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。4.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長，長城文化底蘊(yùn)深厚。只有真正理解長城文化的歷史價(jià)值與新時(shí)代意義，才能發(fā)自肺腑、身體力行地去熱愛長城、保護(hù)長城。人類文明誕生至今，始終面臨著三大問題：生存、秩序和傳承發(fā)展。長城的出現(xiàn)和存在，與此密切相關(guān)。生存是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家的根本。作為我國古代一項(xiàng)偉大的軍事防御工程，長城的修筑，最初的動(dòng)力便是解決生存和安全問題。秩序是一個(gè)永恒追求。農(nóng)耕和游牧，是兩種不同的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)類型，彼此有著強(qiáng)烈的沖突和互補(bǔ)。資源互換，通常有搶奪、貿(mào)易這兩種方式。如果搶奪成為一種常態(tài)，戰(zhàn)爭就會(huì)越來越多。長城的修筑，構(gòu)建了良好的秩序。農(nóng)耕民族在長城里面種地，游牧民族在長城外面放牧，二者通過長城成千上萬的關(guān)口來進(jìn)行貿(mào)易。這樣，就有效促進(jìn)了民族融合與社會(huì)進(jìn)步。由此可見，修筑長城時(shí)，壘起堅(jiān)固的城墻，封閉是手段，交流是目的。傳承發(fā)展才能走向未來。中國，是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家；中華民族，呈現(xiàn)出多元一體的格局。這樣一種辯證關(guān)系，耐人尋味。幾千年來，我們的國家和民族，正是在這樣的碰撞、融合中發(fā)展進(jìn)步的。修筑長城，體現(xiàn)了對(duì)長城之外生活族群的承認(rèn)，代表著一種共存共生、融合發(fā)展的關(guān)系。長城內(nèi)外，是獨(dú)立存在、相互依賴的一個(gè)整體。長城，是中華民族愛好和平這一文化情結(jié)的表達(dá)。長城的每一塊砌磚、每一塊壘石上，都凝結(jié)著中華民族的和平愿望。多元利益平衡基礎(chǔ)上的一體利益最大化，是中華民族的智慧。人類的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)以多元利益平衡基礎(chǔ)上的一體利益最大化為目標(biāo)。從這個(gè)意義上說，長城是人類文明的標(biāo)志。如何讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)傳承下去并且造福社會(huì)?首先，要把長城所代表的中華文明，在國家層面上積極推廣，讓世界更好地了解中國。理清了文化的根、生命的源，愛國就變得自然而然、發(fā)自肺腑了。長城，應(yīng)該成為愛國主義教育的重要內(nèi)容和載體。其次，要把長城保護(hù)落到實(shí)處。排除長城險(xiǎn)情，保護(hù)其完整性、真實(shí)性和歷史風(fēng)貌，通過修繕防止墻體繼續(xù)坍塌時(shí)，最大限度地保留其歷史信息。換言之，長城修繕應(yīng)以現(xiàn)狀保護(hù)和最小干預(yù)為原則。長城保護(hù)的形勢，總體來說是越來越好，但與客觀需要相比，我們的重視和努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了加速培養(yǎng)專業(yè)人員，還需要更多社會(huì)力量的支持及參與，如讓祖祖輩輩生活在長城腳下的農(nóng)民，能夠因?yàn)殚L城保護(hù)和利用而受益，過上更好的生活。除此之外，還要把長城旅游做實(shí)，把長城故事講好，盡可能將長城的文化內(nèi)涵挖掘出來?，F(xiàn)在，這方面的工作很艱難、很繁重，但也迫切需要!（摘編自董耀會(huì)《長城文化的歷史價(jià)值與新時(shí)代意義》）材料二：長城，巍峨峻拔，氣勢磅礴，縱橫十萬余里，是中華民族勤勞智慧的歷史結(jié)晶，表現(xiàn)了偉大的民族創(chuàng)造力，是世界歷史文化奇跡。長城，穿越時(shí)空，歷經(jīng)滄桑，上下兩千余年，見證和伴隨了中華民族的歷史更替和榮辱變遷。要想研究長城文化，必須關(guān)注和回答一些問題，有人說長城是封閉、保守的象征，那么中華民族為何持續(xù)兩千多年不斷地修筑長城?只有讀懂長城，我們才能更深刻地讀懂中國。在漫長的中國古代歷史長河中，長城成為中華各民族不斷碰撞、交流和融合的地帶。長城以北，主要是以從事畜牧業(yè)為主的游牧民族，長城以南，主要以農(nóng)耕民族為主，二者以長城為紐帶，共同創(chuàng)造演繹了輝煌燦爛的中華文明。長城在進(jìn)一步推動(dòng)中華文明與世界文明的交往方面，也發(fā)揮了重要作用。漢武帝派衛(wèi)青、霍去病率軍出擊匈奴，派張騫出使西域，沿河西走廊修筑長城，設(shè)置敦煌等河西四郡，漢宣帝又設(shè)置西域都護(hù)等，這些措施進(jìn)一步保障了絲路貿(mào)易交往的安全，有力促進(jìn)了中華民族與世界各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等方面的進(jìn)一步交流和發(fā)展。圍繞長城，還產(chǎn)生了數(shù)不清的文學(xué)藝術(shù)作品。有關(guān)長城的詩詞歌賦、銘記碑文、民間傳說、楹聯(lián)匾額、雕刻建筑等，以它們獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格，成為中華文化藝術(shù)寶庫中的一個(gè)重要組成部分，并且隨著時(shí)代的前進(jìn)而更加熠熠生輝。長城，是中華民族精神和文化的重要?dú)v史載體。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。今天，我們研究中華文化，堅(jiān)定文化自信，就不能不研究長城文化。研究長城文化，更重要的是要弘揚(yáng)其內(nèi)蘊(yùn)的民族精神。習(xí)近平總書記在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“長城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。”新時(shí)代，我們更加需要建設(shè)中華民族偉大復(fù)興的精神長城。忠誠于黨，忠誠于人民，忠誠于事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起磅礴的精神力量。長城文化極為豐富，而且不斷地充實(shí)著新的內(nèi)容和特色。今天，我們既要努力打造夯實(shí)新時(shí)代的綠色長城，又要勇敢面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，為小康社會(huì)筑穩(wěn)保障長城；既要著眼實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢，為民族復(fù)興筑牢鋼鐵長城，又要進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)公平建設(shè)，筑牢社會(huì)和諧穩(wěn)定長城，努力抓好保障和改善民生各項(xiàng)工作，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。（摘編自宋圭武《研究長城文化，弘揚(yáng)民族精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.修筑長城為華夏農(nóng)耕民族和游牧民族構(gòu)建了良好的秩序，進(jìn)而有效促進(jìn)了民族融合與社會(huì)進(jìn)步。B.在國家層面上積極推廣長城所代表的中華文明，必將促進(jìn)長城文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和走向世界。C.從時(shí)、空角度看，長城見證了中華民族歷史更替和榮辱變遷，也是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶。D.中華民族持續(xù)兩千多年不斷地修筑長城是為了從根本上改變中國人給世人留下的封閉、保守的印象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.長城所體現(xiàn)的中華民族多元利益平衡基礎(chǔ)上的一體利益最大化格局，對(duì)當(dāng)今世界和人類的發(fā)展有借鑒意義。B.以現(xiàn)狀保護(hù)和最小干預(yù)為原則修繕長城是把長城保護(hù)落到實(shí)處的重要舉措，這意味著長城修繕應(yīng)當(dāng)杜絕回砌。C.推進(jìn)長城保護(hù)形勢不斷向好，除了思想重視和主觀努力，還要加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)，動(dòng)員社會(huì)力量大力參與。D.長城是中華民族精神和文化的重要?dú)v史載體；長城文化內(nèi)涵極為豐富，其應(yīng)當(dāng)也必須隨著時(shí)代發(fā)展不斷充實(shí)。3.下列選項(xiàng)中，最符合材料一關(guān)于“長城的出現(xiàn)和存在”的原因的一項(xiàng)是（）A.秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。（唐·汪遵《詠長城》）B.萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。（清·張英《家書》）C.臨壇付法十三春，家本長城若下人。（唐·陸暢《題悟公禪堂》）D.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。（宋·陸游《書憤》）4.材料二作者宋圭武先生認(rèn)為，“只有讀懂長城，我們才能更深刻地讀懂中國”。請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括長城文化體現(xiàn)在哪些方面。5.根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合你的思考，簡要說明處在新時(shí)代的我們應(yīng)當(dāng)如何“發(fā)自肺腑、身體力行地?zé)釔坶L城、保護(hù)長城”?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①長城作為紐帶創(chuàng)造了燦爛的中華文明。②推動(dòng)了中華文明與世界文明的交流與發(fā)展。③圍繞長城產(chǎn)生了數(shù)不清的文學(xué)藝術(shù)作品。5.①積極推廣以長城為代表的中華文明走向世界。②培養(yǎng)專業(yè)人員把長城保護(hù)落到實(shí)處，呼吁社會(huì)力量積極參與和支持。③把長城旅游做實(shí)，講好長城故事，挖掘長城的文化內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“為了從根本上改變中國人給世人留下的封閉、保守的印象”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“有人說長城是封閉、保守的象征，那么中華民族為何持續(xù)兩千多年不斷地修筑長城？只有讀懂長城，我們才能更深刻地讀懂中國”等內(nèi)容可知，“中國人給世人留下的封閉、保守的印象”應(yīng)該只是“有的人”認(rèn)為的，而不是“世人”都認(rèn)為中國人封閉、保守。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B．“這意味著長城修繕應(yīng)當(dāng)杜絕回砌”無中生有。依據(jù)原文“其次，要把長城保護(hù)落到實(shí)處。排除長城險(xiǎn)情，保護(hù)其完整性、真實(shí)性和歷史風(fēng)貌，通過修繕防止墻體繼續(xù)坍塌時(shí)，最大限度地保留其歷史信息。換言之，長城修繕應(yīng)以現(xiàn)狀保護(hù)和最小干預(yù)為原則”等內(nèi)容可知，文章只是說“長城修繕應(yīng)以現(xiàn)狀保護(hù)和最小干預(yù)為原則”，但并不是說“長城修繕應(yīng)當(dāng)杜絕回砌”，只要“最大限度地保留其歷史信息”即可。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)原文“人類文明誕生至今，始終面臨著三大問題：生存、秩序和傳承發(fā)展。長城的出現(xiàn)和存在，與此密切相關(guān)”“作為我國古代一項(xiàng)偉大的軍事防御工程，長城的修筑，最初的動(dòng)力便是解決生存和安全問題”等內(nèi)容可知，“長城的出現(xiàn)和存在”的原因應(yīng)該是與“生存、秩序和傳承發(fā)展”相關(guān)聯(lián)。A．“秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮”說的是秦朝修筑的長城比鐵還牢固，使得“蕃戎（當(dāng)時(shí)北方的匈奴等少數(shù)民族）”全都無法越過臨洮，該詩句說明的是“生存和安全”的問題，符合材料一關(guān)于“長城的出現(xiàn)和存在”的原因。B．“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”說的是萬里長城今天還在，但是當(dāng)初命令修建長城的秦始皇早已不在了，意在勸人心胸寬廣，不要爭一時(shí)之長短。不符合材料一關(guān)于“長城的出現(xiàn)和存在”的原因。C．“臨壇付法十三春，家本長城若下人”說的是出家已經(jīng)十三年了，家鄉(xiāng)應(yīng)在長城附近。該詩句只是敘述了一個(gè)事實(shí)，和“生存、秩序和傳承發(fā)展”沒有關(guān)系，不符合材料一關(guān)于“長城的出現(xiàn)和存在”的原因。D．“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”說的是我白白的自認(rèn)為是邊防上的長城,對(duì)鏡照看衰老的頭發(fā)早已花白，感嘆時(shí)光流逝，壯志難酬的感嘆。不符合材料一關(guān)于“長城的出現(xiàn)和存在”的原因。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。首先，依據(jù)原文“在漫長的中國古代歷史長河中，長城成為中華各民族不斷碰撞、交流和融合的地帶。長城以北，主要是以從事畜牧業(yè)為主的游牧民族，長城以南，主要以農(nóng)耕民族為主，二者以長城為紐帶，共同創(chuàng)造演繹了輝煌燦爛的中華文明”可知，長城作為南北民族分界線的同時(shí)又是南北民族的聯(lián)系紐帶，正是長城的存在，創(chuàng)造演繹了輝煌燦爛的中華文明。其次，依據(jù)原文“長城在進(jìn)一步推動(dòng)中華文明與世界文明的交往方面，也發(fā)揮了重要作用”“這些措施進(jìn)一步保障了絲路貿(mào)易交往的安全，有力促進(jìn)了中華民族與世界各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等方面的進(jìn)一步交流和發(fā)展”等內(nèi)容可知，長城的存在推動(dòng)了中華文明與世界文明的交流與發(fā)展。最后，依據(jù)原文“圍繞長城，還產(chǎn)生了數(shù)不清的文學(xué)藝術(shù)作品”“獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格，成為中華文化藝術(shù)寶庫中的一個(gè)重要組成部分，并且隨著時(shí)代的前進(jìn)而更加熠熠生輝”等內(nèi)容可知，以長城為中心產(chǎn)生了數(shù)不清的文學(xué)藝術(shù)作品?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先，依據(jù)原文“要把長城所代表的中華文明，在國家層面上積極推廣，讓世界更好地了解中國。理清了文化的根、生命的源，愛國就變得自然而然、發(fā)自肺腑了。長城，應(yīng)該成為愛國主義教育的重要內(nèi)容和載體”等內(nèi)容可知，作為新時(shí)代的我們應(yīng)該以長城為愛國主義教育基地，積極推廣以長城為代表的中華文明走向世界，讓世界更好的了解中國。其次，“要把長城保護(hù)落到實(shí)處”“長城保護(hù)的形勢，總體來說是越來越好，但與客觀需要相比，我們的重視和努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了加速培養(yǎng)專業(yè)人員，還需要更多社會(huì)力量的支持及參與”等內(nèi)容可知，作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以專業(yè)人員的身份把長城保護(hù)落到實(shí)處，并且積極呼吁社會(huì)力量的參與與支持。最后，依據(jù)原文“除此之外，還要把長城旅游做實(shí)，把長城故事講好，盡可能將長城的文化內(nèi)涵挖掘出來”等內(nèi)容可知，作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該把長城旅游做實(shí)，講好長城故事，挖掘長城的文化內(nèi)涵，以此來“發(fā)自肺腑、身體力行地?zé)釔坶L城、保護(hù)長城”。（二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。那一刻，到底發(fā)生了什么？安石榴元宵夜。毛尖兒往飄窗那兒輕悠悠地看了那么一眼就嚇了一跳。倒不是真的害怕，是有點(diǎn)兒興奮。她干脆坐了下來，隔著窗玻璃再看。只見十字路口向四個(gè)方向的延伸線上，行人絲絲縷縷，向交叉點(diǎn)上聚集，他們緩慢地移動(dòng)著。毛尖兒目不轉(zhuǎn)睛地盯著那看起來馬上就要密集、龐大的隊(duì)伍，它帶著一股子表述不清的力量——從四面向中心，或者說從外向內(nèi)，悄然地凝聚著、變化著，挺耐看似的。九樓以下燈火通明，各種各樣的花燈沿著街道亮起來，滿世界繁華絢爛起來。但黑夜仍然是主導(dǎo)，雖然鞭炮時(shí)時(shí)炸上藏藍(lán)的夜幕，還有驟然暴亮的“大呲花”，然而夜幕卻依然壓了下來，當(dāng)然華麗麗地壓了下來?！爸v道理，真的是個(gè)不一樣的夜晚呀！多么豪華的夜晚喲！”毛尖兒完全興奮起來。她沖下樓去。樓下的單元門外就是她和閨蜜青青、曉莊相約之處，她們相約玩?zhèn)€通宵，先看花燈，然后去音樂酒吧，再去吃燒烤、打臺(tái)球。三個(gè)剛剛行過成人禮的女孩子喲！毛尖兒一腳邁出單元門，還沒有站穩(wěn)，人就被卷走了。街上此時(shí)此刻的情形和她在九樓家中俯瞰到的大不相同。主街道上的行人已成洪流，毛尖兒即刻喪失掉了自主能力，被裹挾其中，就像是一滴水在江河當(dāng)中，只能隨波逐流。毛尖兒還從來沒有遇到過這樣的情形呢，就是說，她從來沒有見過這么多人。青青和曉莊只在她腦子里一閃而過，先玩起啦！毛尖兒也顧不得找朋友了，猜也猜得出來，她們必定被人流阻隔在什么地方了。毛尖兒兩手抓著手機(jī)，左拍右拍，不停地發(fā)著朋友圈。也不知過了多久，毛尖兒的胳膊酸了，手凍得失去了知覺，可是她發(fā)現(xiàn)人和人之間已經(jīng)沒有一絲空隙了，她的胳膊居然架在空中難以收回！毛尖兒費(fèi)了好大力氣才把右手放下來，插進(jìn)羽絨服衣兜暖和著。不知怎么回事，有個(gè)男人不住地看她，那眼光有點(diǎn)賊，有點(diǎn)壞。“遇到猥瑣大叔啦！”她心里覺得好笑，也有點(diǎn)生氣，朝著那個(gè)可惡的人，她把眼珠一翻——天啦！毛尖兒心里叫道，她的右手怎么抓到了一只手機(jī)樣的東西呢？不可能啊，毛尖兒的手機(jī)在左手上啊。毛尖兒腦子一下就炸了，她的右手正被攥在一只又厚又大的手中——毛尖兒并不知道自己的手是如何插進(jìn)別人的衣兜的，此刻只想著拿回那只惹麻煩的手?！拔也皇枪室獾模泵鈨赫f，“請(qǐng)你放開我！”大叔不看她了，也不說話，臉藏在豎起的羽絨服衣領(lǐng)里，絨線帽子低低扣在眉骨下，但那只攥緊的手開始明確地傳達(dá)出惡意，毛尖兒卻不管怎么努力都無法掙脫。他抓著她被人流推上了過街天橋的階梯。“我跟你說了，我不是小偷，我并沒有想拿你的東西?！贝笫宀⒉焕聿牵肋氖植环?。“干嗎？你好惡心，快點(diǎn)放開我！”毛尖兒的聲音開始發(fā)抖，不能控制的那種顫抖。那個(gè)人低了一下頭，在她的耳邊發(fā)出陰冷的呵斥：“閉嘴，不許出聲！”他拽著毛尖兒蠕動(dòng)到天橋頂端，毛尖兒崩潰了，她覺得自己已經(jīng)毫無辦法了，她不知道接下來會(huì)發(fā)生什么，但所能發(fā)生的，就絕不會(huì)是好事情，甚至平常事都不能夠了，她有那種預(yù)感，她要死了！毛尖兒站在那兒，那兒幾乎就是橋面的最高點(diǎn)，她看到了下面的人，人頭攢動(dòng)，密密挨挨，仿佛也都是捆綁在一起，去奔赴一個(gè)未知的卻一定是恐怖的命運(yùn)。她心里喊道：“天哪，放過我吧！放過我吧！要么，你塌下來，砸死我吧！”這時(shí)候從階梯下面上來的一股人流不知道什么原因開始躁動(dòng)，然后就聽到一片尖叫聲。毛尖兒感覺到了怪異，她并不知道發(fā)生了什么，就是感到怪異，因?yàn)檠矍啊滦须A梯十幾米處，人們像多米諾骨牌一樣紛紛撲倒！眼看著就到了自己的腳下，更怪異的是，她身后的人正在向前撲來，毛尖兒突然明白即將發(fā)生什么，那種不可控制的巨大的恐懼使毛尖兒渾身發(fā)麻，她站不住了，尖叫起來。隨后記憶出現(xiàn)了問題，一切變得模糊并不可琢磨，只有一個(gè)細(xì)節(jié)脫穎而出，它清晰無比：毛尖兒看到大叔將自己抱起，托舉——幾乎是扔到扶梯的扶手上，他大喊了一聲：“抓牢！”毛尖兒抓住安全網(wǎng)，像壁虎一樣將身體貼在上面，回首看到的一幕，她一輩子都忘不了。事后，官方宣告蕭城元宵夜踩踏事件死亡26人，傷47人。后來，家人朋友也是好奇，這種大事畢竟不是人人都能遇到的，作為一個(gè)幸存者，簡直就是一件偉大的事情了。就問毛尖兒：“說你處在踩踏事件中心，到底怎么回事呀？”毛尖兒腦海里翻涌著撲倒和疊加的人體，凄慘的哀嚎，還有那個(gè)一閃即逝，永無再現(xiàn)的高壯身影。她說：“不知道發(fā)生了什么，我也想知道哇，可是沒有想明白，從來就沒有想明白?！彼f這話的時(shí)候。臉上露出迷惑和思考交織的神色。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“那一刻，到底發(fā)生了什么？”為題，設(shè)置了懸念，給讀者留下了思考和想象的空間。B.小說開頭描寫元宵夜人流從四個(gè)方向涌向十字路口的場景，為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。C.小說以第三人稱的視角敘述元宵夜一場意外事故中發(fā)生的感人故事，敘事富于變化。D.小說引用官方宣告死傷數(shù)據(jù)交代蕭城踩踏事故的嚴(yán)重后果，筆墨簡練，避免了主次不分。7.小說結(jié)尾講究“留白”，下列對(duì)小說結(jié)尾畫線句子中毛尖兒“迷惑和思考”的內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是（）A.這位大叔的真實(shí)身份到底是什么？為什么要全力救自己？B.作為一個(gè)涉世未深的女孩子，應(yīng)該怎樣看待外面的世界？C.如果再次面對(duì)突如其來不可抗拒的災(zāi)難，自己該怎么辦？D.年輕人應(yīng)不應(yīng)該以事業(yè)為重，通宵玩兒的想法是否荒唐？8.小說中，毛尖兒從遇到“大叔”到被“大叔”救，她的情感發(fā)生了一系列變化。請(qǐng)結(jié)合小說簡要分析。9.“人物塑造是小小說的第一要義?！毙≌f對(duì)大叔著墨不多，但其形象卻格外鮮明。請(qǐng)結(jié)合文本，簡要說明小說是如何塑造其形象的?！敬鸢浮?.C7.D8.初見大叔時(shí)他覺得大叔行為“猥瑣”“可惡”，很討厭他；當(dāng)自己的手被大叔死攥著不放時(shí)，她害怕他，簡直要崩潰；發(fā)生踩踏事件時(shí)，巨大的恐懼使她記憶模糊，但是大叔救她的細(xì)節(jié)在他心中卻清晰無比，她對(duì)大叔的行為既充滿感激又充滿疑惑。9.①綜合運(yùn)用神態(tài)、肖像、動(dòng)作、語言等描寫手法和細(xì)節(jié)描寫，從正面塑造了大叔開始在毛尖兒心中“猥瑣”的形象。②運(yùn)用側(cè)面描寫，從遇到大叔到被大叔救整個(gè)事件中通過毛尖兒的心理描寫及所見所感，塑造了大叔“猥瑣”、神秘、不善言談、令人恐懼而后又高大的英雄形象。③運(yùn)用環(huán)境烘托，通過擁擠嘈雜混亂的環(huán)境描寫烘托了大叔沉著冷靜的形象特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解與鑒賞文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以第三人稱的視角敘述元宵夜一場意外事故中發(fā)生的感人故事”理解有誤。除了“第三人稱的視角”外，還有毛尖兒的視角。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文意，合理推斷的能力。D.由“三個(gè)剛剛行過成人禮的女孩子喲”可知，毛尖兒才成人，十八歲，還談不上“以事業(yè)為重”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析小說中人物情感變化的能力。由“不知怎么回事，有個(gè)男人不住地看她，那眼光有點(diǎn)賊，有點(diǎn)壞?！坝龅解嵈笫謇玻　彼睦镉X得好笑，也有點(diǎn)生氣，朝著那個(gè)可惡的人，她把眼珠一翻”可知，初見大叔時(shí)毛尖兒覺得他猥瑣可惡，心里覺得好笑又有點(diǎn)生氣。由“‘干嗎？你好惡心，快點(diǎn)放開我！’毛尖兒的聲音開始發(fā)抖，不能控制的那種顫抖”“他拽著毛尖兒蠕動(dòng)到天橋頂端，毛尖兒崩潰了，她覺得自己已經(jīng)毫無辦法了，她不知道接下來會(huì)發(fā)生什么，但所能發(fā)生的，就絕不會(huì)是好事情，甚至平常事都不能夠了，她有那種預(yù)感，她要死了”可知，當(dāng)大叔不肯放開她，一路拽著她上天橋直至頂端時(shí)，她心里極度害怕，要崩潰了。由“只有一個(gè)細(xì)節(jié)脫穎而出，它清晰無比：毛尖兒看到大叔將自己抱起，托舉——幾乎是扔到扶梯的扶手上，他大喊了一聲：‘抓牢！’”“毛尖兒腦海里翻涌著撲倒和疊加的人體，凄慘的哀嚎，還有那個(gè)一閃即逝，永無再現(xiàn)的高壯身影”“她說這話的時(shí)候。臉上露出迷惑和思考交織的神色”可知，當(dāng)自己被大叔救下后，心情很復(fù)雜，既有感激又有迷惑?！?題詳解】本題考查鑒賞文學(xué)作品中塑造人物形象的手法能力。正面描寫：“那眼光有點(diǎn)賊，有點(diǎn)壞”“臉藏在豎起的羽絨服衣領(lǐng)里，絨線帽子低低扣在眉骨下”“死攥著她的手不放”“那個(gè)人低了一下頭，在她的耳邊發(fā)出陰冷的呵斥：‘閉嘴，不許出聲！’”等，綜合運(yùn)用神態(tài)、肖像、動(dòng)作、語言等描寫手法和細(xì)節(jié)描寫，塑造了起初大叔在毛尖兒心中“猥瑣”的形象；而結(jié)合整個(gè)故事來看，又塑造了大叔沉穩(wěn)的性格。側(cè)面描寫：“‘遇到猥瑣大叔啦！’她心里覺得好笑，也有點(diǎn)生氣”“‘干嗎？你好惡心，快點(diǎn)放開我！’毛尖兒的聲音開始發(fā)抖，不能控制的那種顫抖”“尖兒崩潰了，她覺得自己已經(jīng)毫無辦法了，她不知道接下來會(huì)發(fā)生什么，但所能發(fā)生的，就絕不會(huì)是好事情，甚至平常事都不能夠了，她有那種預(yù)感，她要死了”“只有一個(gè)細(xì)節(jié)脫穎而出，它清晰無比：毛尖兒看到大叔將自己抱起，托舉——幾乎是扔到扶梯的扶手上，他大喊了一聲：‘抓牢！’”等，通過在整個(gè)事件中毛尖兒的所見所感，特別是多處心理描寫，側(cè)面表現(xiàn)了大叔的“猥瑣”、令人恐懼而后又高大的英雄形象。環(huán)境烘托：根據(jù)“人頭攢動(dòng)，密密挨挨，仿佛也都是捆綁在一起，去奔赴一個(gè)未知的卻一定是恐怖的命運(yùn)”“下行階梯十幾米處，人們像多米諾骨牌一樣紛紛撲倒”“她身后的人正在向前撲來”等分析，作者運(yùn)用大量筆墨來寫當(dāng)時(shí)環(huán)境的擁擠嘈雜混亂，極其有力地烘托了大叔沉著冷靜的形象特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔司馬遷、班固書，并為《司馬相如傳》，相如不預(yù)漢廷大事，蓋取其文章尤著也。固又為《賈鄒枚路傳》，亦取其能文傳焉。范氏《后漢書》有《文苑傳》，所載之人，其詳已甚。然經(jīng)禮樂而緯國家，通古今而述美惡，非文莫可也。是以君臨天下者，莫不敦悅其義，縉紳之學(xué)，咸貴尚其道，古往今來，未之能易。高祖聰明文思，光宅區(qū)宇，旁求儒雅，詔采異人文章之盛煥乎俱集每所御幸輒命群臣賦詩其文善者賜以金帛詣闕庭而獻(xiàn)賦頌者或引見焉至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王僧孺、吳郡張率等，或入直文德，通宴壽光，皆后來之選也。約、淹、昉、僧孺，率別以功跡論。今綴到沆等文兼學(xué)者，至太清中人，為《文學(xué)傳》云。到沆，字茂瀣，彭城武原人也。曾祖彥之，宋將軍。父捴，齊五兵尚書。沆幼聰敏，五歲時(shí)，捴于屏風(fēng)抄古詩，沆請(qǐng)教讀一遍，便能諷誦，無所遺失。既長勤學(xué)，善屬文，工篆隸。美風(fēng)神，容止可悅。齊建武中，起家后軍法曹參軍。天監(jiān)初，遷征虜主簿。高祖初臨天下，收拔賢俊，甚愛其才。東宮建，以為太子洗馬。時(shí)文德殿置學(xué)士省，召高才碩學(xué)者待詔其中，使校定墳史，詔沆通籍焉。時(shí)高祖宴華光殿，命群臣賦詩，獨(dú)詔沆為二百字，二刻使成。沆于坐立奏，其文甚美。俄以洗馬管東宮書記及散騎省優(yōu)策文。天監(jiān)三年，詔尚書郎在職清能或人才高妙者為侍郎，以沆為殿中曹侍郎。沆從父兄溉、洽，并有才名，時(shí)皆相代為殿中，當(dāng)世榮之。四年，遷太子中舍人。沆為人不自伐，不論人長短，樂安任昉、南鄉(xiāng)范云皆與友善。其年，遷丹陽尹丞，以疾不能處職事，遷北中郎諮議參軍。五年，卒官，年三十。高祖甚傷惜焉，詔賜錢二萬，布三十匹。所著詩賦百余篇。（節(jié)選自《梁書·列傳·卷四十九》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.詔采異人/文章之盛/煥乎俱集/每所御幸/輒命群臣賦詩/其文善者/賜以金帛/詣闕庭/而獻(xiàn)賦頌者或引見焉/B.詔采異人/文章之盛/煥乎俱集/每所御幸輒命/群臣賦詩/其文善者/賜以金帛/詣闕庭/而獻(xiàn)賦頌者/或引見焉/C.詔采異人/文章之盛/煥乎俱集/每所御幸/輒命群臣賦詩/其文善者/賜以金帛/詣闕庭而獻(xiàn)賦頌者/或引見焉/D.詔采異人/文章之盛/煥乎俱集/每所御幸輒命/群臣賦詩/其文善者/賜以金帛/詣闕庭/而獻(xiàn)賦頌者或引見焉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固，東漢史學(xué)家，編撰紀(jì)傳體史書《漢書》，史學(xué)家譽(yù)其與父班彪、妹班昭為“班氏三杰”。B.“未之能易”與“以亂易整，不武”（《燭之武退秦師》）兩句中的“易”字含義相同。C.起家，古有三義：從家中征召出來，授以官職；興家立業(yè)，成名發(fā)跡；出身。文中用指第一個(gè)含義。D.“高祖初臨天下”與“故臨崩寄臣以大事也”（《出師表》）兩句中的“臨”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，司馬遷給司馬相如作傳，班固給賈誼等人作傳，不僅因?yàn)樗麄児僮龅煤?，而且因?yàn)樗麄兾恼聦懙煤?。B.到沆不僅從小聰慧機(jī)敏，長大后還勤奮好學(xué)，擅長寫作；曾于梁高祖宴請(qǐng)群臣時(shí)即興賦二百字長詩，其文甚美。C.到沆出身官宦世家，在梁朝歷任多職，舉止、風(fēng)度受人喜愛，但是他從不夸耀自己，也不談?wù)搫e人的長短。D.梁高祖既有才智又有美德，能明察事理，他下詔廣泛地尋求博雅的儒生，使到沆等人受到禮遇和重用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然經(jīng)禮樂而緯國家，通古今而述美惡，非文莫可也。（2）今綴到沆等文兼學(xué)者，至太清中人，為《文學(xué)傳》云。14.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括到沆去世后令人傷心痛惜的理由?！敬鸢浮?0.C11.B12.A13.（1）然而制定禮樂，治理國家，通曉古今，記述美行和惡行，離開了文章都是不行的。（2）現(xiàn)在綴集到沆等有文采有學(xué)識(shí)人物的事跡，以到太清年間為限，組成《文學(xué)傳》。14.①善寫文章，文才兼?zhèn)?；②清正能干，?dān)任殿中曹侍郎、太子中舍人等職；③為人不夸耀自己的功勞，不談?wù)搫e人的長短；④在任職期間去世，死時(shí)三十歲。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他下韶接納各種有特殊學(xué)問的人才，因此禮樂制度興盛，各種人才都聚集京城，煥發(fā)出耀眼的光彩。高祖每駕臨一處，往往命群臣賦詩撰文，詩文寫得好的人，賞賜金帛給他，自己到宮廷獻(xiàn)賦獻(xiàn)頌的人，有時(shí)會(huì)得到被接見的恩寵。“群臣賦詩”做“命”賓語，中間不能斷開，排除BD；“詣闕庭”修飾“獻(xiàn)賦頌者”，“而”表修飾的連詞，中間不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義的能力。B.“兩句中的‘易’字含義相同”錯(cuò)誤，含義不同?！拔粗芤住敝小耙住钡囊馑际恰案淖儭?，“以亂易整，不武”中“易”得意思是“代替”。句意：這種情況都沒有改變。/用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。D.登上；/接近，靠近。句意：高祖初登帝位。/所以臨終時(shí)把國家大事托付給我。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“不僅因?yàn)樗麄児僮龅煤茫乙驗(yàn)樗麄兾恼聦懙煤谩卞e(cuò)誤。由原文“相如不預(yù)漢廷大事，蓋取其文章尤著也。固又為《賈鄒枚路傳》，亦取其能文傳焉”可知，司馬遷給司馬相如作傳，班固給賈誼等人作傳，不是因?yàn)樗麄児僮龅煤?，而是因?yàn)樗麄兾恼聦懙煤谩９蔬xA?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“經(jīng)”，制定；“緯”，治理；“美惡”，美行和惡行；“莫”，不。（2）“綴”，綴集；“學(xué)”，有學(xué)識(shí)；“為”，組成?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“既長勤學(xué)，善屬文，工篆隸”“詔尚書郎在職清能或人才高妙者為侍郎，以沆為殿中曹侍郎”可知，善寫文章，文才兼?zhèn)?；結(jié)合“詔尚書郎在職清能或人才高妙者為侍郎，以沆為殿中曹侍郎”“四年，遷太子中舍人”可知，②清正能干，擔(dān)任殿中曹侍郎、太子中舍人等職；結(jié)合“沆為人不自伐，不論人長短，樂安任昉、南鄉(xiāng)范云皆與友善”可知，為人不夸耀自己的功勞，不談?wù)搫e人的長短；結(jié)合“五年，卒官，年三十”可知，在任職期間去世，死時(shí)三十歲。參考譯文：從前司馬遷、班固的史書，都編撰了《司馬相如傳》，司馬相如并沒有參預(yù)漢朝朝廷大事，為他列傳實(shí)在是取他的文章特別著名。班固又撰寫了《賈鄒枚路傳》，也是因?yàn)樗麄兡軐懳恼聜鞑加谑?。范曄《后漠書》中有《文苑?，載入傳中之人，事跡記載得已經(jīng)非常詳細(xì)。然而制定禮樂，治理國家，通曉古今，記述美行和惡行，離開了文章都是不行的。因此做君王治理天下的人，沒有一個(gè)不尊崇看重文章的功用；縉紳當(dāng)中的學(xué)者，也都重視崇尚文章的功用。從古到今，這種情況都沒有改變。高祖既有才智又有美德，明察事理，廣有天下，廣泛地尋求博雅的儒生，他下韶接納各種有特殊學(xué)問的人才，因此禮樂制度興盛，各種人才都聚集京城，煥發(fā)出耀眼的光彩。高祖每駕臨一處，往往命群臣賦詩撰文，詩文寫得好的人，賞賜金帛給他，自己到宮廷獻(xiàn)賦獻(xiàn)頌的人，有時(shí)會(huì)得到被接見的恩寵。至于像彭城到沆、吳興丘遲、束海王僧孺、吳郡張率等人，有的得入直待韶文德殿的榮耀，有的享受君臣宴飲壽光殿的恩寵，這些都是后起的優(yōu)秀出眾的人才。沈約、江淹、任防、王僧孺、張率另外按他的功勞業(yè)績敘述?，F(xiàn)在綴集到沆等有文采有學(xué)識(shí)人物的事跡，以到太清年間為限，組成《文學(xué)傳》。到沆字茂瀣，彭城武原人。他的曾祖父到彥之，宋時(shí)任將軍。父親到揭，齊時(shí)任五兵尚書。到沆從小聰慧機(jī)敏，他五歲的時(shí)候，父親到揭在屏風(fēng)上抄寫古詩，到沆請(qǐng)父親教自己讀一遍，他隨即就能背誦，不曾遣忘字句。長大之后，到沆勤奮好學(xué)，善于寫文章，并且精于寫篆書隸書。到沆容貌風(fēng)度都很美，舉止形態(tài)都受到人們喜愛。齊建武年間，到沆出仕任后軍法曹參軍。天監(jiān)初年，遷任征虜主簿。高祖初登帝位，注重收羅擢拔杰出的人才，高祖很欣賞到沆的才學(xué)。高祖冊(cè)立太子之后，命到沆為太子洗馬。當(dāng)時(shí)朝廷在文德殿設(shè)置學(xué)士省，召集高才博學(xué)的人在學(xué)士省中待韶，命他們校定典籍，高祖還下詔讓到沆享受通籍的待遇。當(dāng)時(shí)高祖在華光殿宴享群臣，命群臣賦詩，只下詔命到沆一人作二百字的長詩，限時(shí)二刻內(nèi)完成。到沆在座席上站著進(jìn)獻(xiàn)自己的即興之作，文辭很美。不久，到沆以洗馬之職管東宮書記、散騎省優(yōu)策文。天監(jiān)三年，高祖下韶命選拔在任職期間清正能干或是才學(xué)佳美的尚書郎提拔為侍郎，到沆被授任為殿中曹侍郎。到沆與堂兄到溉、到洽，都有才子之名，當(dāng)時(shí)又都輪流任殿中之職，當(dāng)代人都認(rèn)為這是種榮耀。天監(jiān)四年，到沆遷任太子中舍人。到沆為人不夸耀自己的功勞，不談?wù)搫e人的長短，樂安任防、南鄉(xiāng)范云都和他有很好的友情。這一年，到沆遷任丹陽尹丞，因?yàn)橛胁〔荒芫吐?，又遷任北中郎諮議參軍。天監(jiān)五年，到沆在任職期間去世，死時(shí)三十歲。高祖為他的去世傷心痛惜，下詔賜錢二萬，布三十匹給他家。到沆所著的詩賦有百余篇。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題河滿子·秋怨孫洙①悵望浮生急景②，凄涼寶瑟馀音。楚客③多情偏怨別，碧山遠(yuǎn)水登臨。目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。黃葉無風(fēng)自落，秋云不雨長陰。天若有情天亦老④，搖搖⑤幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋?！咀ⅰ竣賹O洙：北宋詞人，博學(xué)多才，詞風(fēng)典雅，有西漢之風(fēng)。②浮生：飄浮不定的虛空人生；急景：日光急馳，泛指時(shí)光急促。③楚客：泛指游子。④“天若”句：語見李賀《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老?！雹輷u搖：心神不定的樣子。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞題作“秋怨”，為抒秋日別情之怨而賦，這是一首集合多種秋景融入秋心的詞作，詞雖欠含蓄，但天然絕妙。B.“悵望”句中，“悵”字直抒胸臆，盡顯“怨”情，“浮”“急”則分別從時(shí)間、空間兩面狀寫友人一世的漂泊不定。C.“天若有情”直用李賀的詩句入詞，假設(shè)上天有情感，也會(huì)和我一樣為別情所困而變老，與詞境妙合無痕。D.詞末二句，呼應(yīng)首句“浮生急景”，將詞人一生的悲歡離合演繹得如一幕幕夢幻般的場景。16.本詞在處理情與景的關(guān)系時(shí)，上、下闋各有特色，請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容，簡要說明?！敬鸢浮?5.B16.上闋重在抒情，以情帶景，“悵”“凄涼”“怨別”直抒胸臆，盡顯“怨”情；一“浮”一“急”，鋪墊了下文的感情色彩；“寶瑟余音”，呼應(yīng)了“凄涼”二字。下片由景入情，情景交融。通過描寫黃葉、秋云兩種自然景物的變化顯示出秋天的悲愴之情，“自”字更是寫出了悲傷的不由自主。末句“惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋”可呼應(yīng)首句“浮生急景”，將一生的悲歡離合演繹得如一幕幕場景，仿佛夢幻的片段浮現(xiàn)，若隱若現(xiàn)。一個(gè)“覺來”后的空蕩，將“惆悵”表現(xiàn)地淋漓盡致?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“從時(shí)間、空間兩面”錯(cuò)，“悵望浮生急景”意思是，惆悵地想著人生如浮云，來去匆匆之情景，“浮”“急”是從時(shí)間角度狀寫友人一世的漂泊不定。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。這首詞是作者在秋夜送別友人的詞，是一首集合多種秋景融入秋心的小詞。詞雖欠含蓄，但天然絕妙。全詞抒發(fā)了對(duì)友人感情的真摯，和友人離別充滿了惆悵之情。詞的上片重在抒情，以情帶景，情景交融。上片“悵惘浮生急景”，惆悵底想著人生如浮云，來去匆匆之情景，一“浮”一“急”，鋪墊了下文的感情色彩?！皩毶嘁簟甭犚娗偕粢彩菨M耳凄涼；通篇兩處“悵”字，盡顯愴情，而上片未句“目送連天衰草，夜闌幾處疏砧”融情入景，眼看著朋友消失在茫茫原野，在靜靜的夜里傳來了零星的砧聲。下片由景入情，由秋景來抒情，不忍和朋友離別。下片中“黃葉無風(fēng)自落，秋云不雨常陰”滿眼是秋天蕭條景象，黃葉零星飄落，天不下雨卻是陰沉沉的，讓人心情憂郁。描寫兩種自然景物的變化顯示出秋天的悲愴之情，“自”字更寫出了悲傷的不由自主。未句“惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋”憂郁的想起我們以前高興的情景，等我一覺醒來，再到哪里去尋找呢？可呼應(yīng)首句“浮生急景”，將一生的悲歡離合演繹得如一幕幕場景，仿佛夢幻的片段浮現(xiàn)，若隱若現(xiàn)。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“________________，________________”兩句，揭示了君子本性與常人相似，只是更善于借助外物。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人用“________________”點(diǎn)出周瑜的裝束，再以“________________”指出強(qiáng)敵瞬間瓦解，取得了輝煌的戰(zhàn)績。（3）猿的叫聲凄厲、哀婉，如泣如訴。古詩文中猿的鳴叫常常與愁、悲有關(guān)，如：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?君子生非異也②.善假于物也③.羽扇綸巾④.檣櫓灰飛煙滅⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀（巴東三峽巫峽長）⑥.渚清沙白鳥飛回（猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞：生、善、綸、檣櫓、嘯、渚三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。雪還沒有化盡，便①地上了石弓山，去拜訪你。據(jù)說這里就是你被殺的地方，一山瘦峭的石頭，石頭中間絕少新鮮的樹木，只是零星長著些灰色的榆樹。地面上細(xì)碎的石塊兒也硬硬地扎著人的腳，讓人想起你佯狂下砸不斷、壓不彎的骨頭。終于到了南麓的那座墓了，平平常常的一個(gè)墳頭兒，高不過一尺。朋友從行李包里取出一瓶酒，給你斟上一杯，緩緩地灑在地上。一切都顯得那么肅穆，正像是你被司馬氏的禁軍押解而來的那個(gè)早晨嗎？你瀟灑地走在隊(duì)伍的前頭，襯得后面那些人像是一群②了。那天的陽光也像今天的一樣燦爛嗎？面對(duì)死，你又一次想到了生。這也是你反反復(fù)復(fù)思量過多少遍的問題，你不想死，是的，活著多好?。≈灰钪?，只要可以彈彈琴、喝喝酒，就足夠了?？删瓦@些，他們也不讓你③！在冬日里，你墓前的那些榆樹枝椏指向干冷的天空，黯淡的樹皮刺進(jìn)人們的眼眶。這些樹不正是你的寫照嗎？它們不想像奇花異草一樣生長在高高的朝堂之上，只愿自由地生長在這山林野洼里，吸著流逝的辰光，讓盈盈的生命在風(fēng)中汛潮般起伏。（摘編自《嵇康墓前的榆樹》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。20.選文運(yùn)用了第二人稱“你”，這樣寫有什么好處？【答案】18.①迫不及待②烏合之眾③心滿意足19.①前三個(gè)分句運(yùn)用了擬人手法，將榆樹人格化。形象的表現(xiàn)了嵇康對(duì)官場的鄙視，對(duì)自由的追求。②最后一個(gè)分句運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體是榆樹在風(fēng)中起伏的狀態(tài)，喻體是汛潮。生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了榆樹隨風(fēng)起伏，自由搖動(dòng)的狀態(tài)。20.選文運(yùn)用了第二人稱來指稱“嵇康”，拉近了與抒情對(duì)象之間的情感距離，便于抒情，使文章情深意切，富有感染力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)語境中的“雪還沒有化盡”“上了石弓山，去拜訪你”可知，本句的意思是指作者特別急切的去嵇康墓拜訪嵇康，所以可用成語“迫不及待”，解釋為：急迫得不能再等待。第二空，根據(jù)文意可知，該成語的修飾對(duì)象是“司馬氏的禁軍”，嵇康“瀟灑地走在隊(duì)伍的前頭”襯得這些人猶如烏鴉一般雜亂地湊在一起，所以可用成語“烏合之眾”，解釋為：原義是像烏鴉聚集在一起的一群人，比喻雜湊在一起的毫無組織紀(jì)律的人群。第三空，根據(jù)上文“只要活著，只要可以彈彈琴、喝喝酒，就足夠了”可知，嵇康的要求很低，可即便是這樣的要求他們也不讓嵇康得償所愿，所以可用成語“心滿意足”，解釋為：指心愿滿足，多用來形容人的滿足和如愿以償?shù)男那椤！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法，分析其表達(dá)效果的能力。“它們不想像奇花異草一樣生長在高高的朝堂之上，只愿自由地生長在這山林野洼里，吸著流逝的辰光”使用了擬人的修辭手法，“想”“愿”賦予了榆樹人的情感，“吸著”賦予了榆樹人的動(dòng)作。通過這一人格化的寫法，生動(dòng)形象的地表現(xiàn)了榆樹對(duì)自由的向往，結(jié)合“這些樹不正是你的寫照嗎”可知，榆樹就是嵇康，所以該句把榆樹的特點(diǎn)和人的精神融為一體，形象的表現(xiàn)了嵇康對(duì)官場的鄙視，對(duì)自由的追求?！白層纳陲L(fēng)中汛潮般起伏”運(yùn)用了比喻的修辭，作者將榆樹在風(fēng)中起伏的狀態(tài)比作“汛潮”，汛潮指的是潮水的起落漲伏，該比喻化抽象為具體，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了榆樹隨風(fēng)起伏，自由搖動(dòng)的狀態(tài)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析敘述人稱作用的能力。第二人稱“你”指稱與說話人相對(duì)的聽話人。采用第二人稱敘述的好處是增加親切感，可以在無形之中拉近了與對(duì)話者的距離。文中的你指的是作者的描寫對(duì)象“嵇康”，由文中“據(jù)說這里就是你被殺的地方”“你瀟灑地走在隊(duì)伍的前頭”“這些樹不正是你的寫照嗎”等句子可以看出，直接稱呼嵇康為“你”，消弭了歷史的隔閡，拉近了作者與嵇康之間的情感距離，更加便于作者抒發(fā)對(duì)嵇康的贊美之情，增強(qiáng)了文章的感染力。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。職業(yè)緊張也被稱為職業(yè)應(yīng)激，是指在某種職業(yè)環(huán)境下，客觀需求與個(gè)人適應(yīng)能力失衡所致的心理問題。那么，①？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)和化解職業(yè)緊張？造成職業(yè)緊張的原因是多方面的，有外部因素，也有內(nèi)部因素。常見的外部因素是噪聲和高溫。在噪聲環(huán)境下，因工作休息易被打擾，會(huì)使人產(chǎn)生不快感、煩躁感。特別是強(qiáng)腦力勞動(dòng)者工作時(shí)需集中注意力，而噪音會(huì)分散注意力，對(duì)于他們的干擾相當(dāng)明顯。同時(shí)，高溫環(huán)境可以抑制人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮性，減弱機(jī)體調(diào)節(jié)體溫的能力。②，職業(yè)緊張與人格特征、應(yīng)對(duì)外界的方式等因素都有關(guān)系。研究顯示，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)、有好勝心、對(duì)工作極為投入的人，更易因被打擾而表現(xiàn)出極度的不耐煩，也更少得到他人的理解和支持；當(dāng)他們?cè)庥瞿o張時(shí)，或無法有效應(yīng)對(duì)并從容化解。③從職場人自身角度來說，一方面，要保持良好溝通，合理安排工作，遇到困擾及時(shí)向家人、朋友傾訴；另一方面，要改善生活方式，保證充足睡眠和均衡飲食，強(qiáng)化社會(huì)支援網(wǎng)絡(luò)。如果壓力長期持續(xù)，而且癥狀嚴(yán)重、自我放松無效，務(wù)必就醫(yī)或向?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)求助。21.下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)處的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.匆匆趕來的李明遠(yuǎn)滿身是汗水。B.是活他都肯干。C.《阿Q正傳》的作者是周樹人。D.冬至前后的這場雪來得是時(shí)候。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①誘發(fā)職業(yè)緊張的因素有哪些②從內(nèi)部因素來看③應(yīng)對(duì)和化解職業(yè)緊張（意對(duì)即可）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。C項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“是”，均表示判斷或解釋。A.“是”表示存在。B.“是”表示“任何”的意思。D.“是”表示適合。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①問號(hào)提示這是一個(gè)問題，下句“應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)和化解職業(yè)緊張？”問題是在上問基礎(chǔ)上的發(fā)問，下文“造成職業(yè)緊張的原因是多方面的”提示問題與造成職業(yè)緊張的原因有關(guān)，此處應(yīng)填：誘發(fā)職業(yè)緊張的因素有哪些。②前文提到造成職業(yè)緊張的原因是多方面的，“有外部因素，也有內(nèi)部因素”，后面先說外部因素，此處是說內(nèi)部因素，應(yīng)填：從內(nèi)部因素來看。③上段主要是說造成職業(yè)緊張的原因，本段從不同角度分析應(yīng)對(duì)和化解的辦法，此處是段首句，具有總括性，應(yīng)填：應(yīng)對(duì)和化解職業(yè)緊張。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：四川文物考古研究院對(duì)外公布三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果：三星堆遺址又出土500多件文物，包括完整金面具、前所未見的青銅“神壇”、神樹紋玉琮等“國家級(jí)”神奇文物。最新出土的文物將中華文明至少提前了1000年，再一次證明中國古人的想象力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神遠(yuǎn)超我們的想象，再一次提升了當(dāng)今國民的文化自信。材料二：近些年，央視的《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會(huì)》等優(yōu)秀綜藝，河南衛(wèi)視春晚《唐宮夜宴》、元宵《芙蓉池》、清明《折扇書生》、端午《祈》等火爆節(jié)目，都讓孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美、文學(xué)文字之美，為他們點(diǎn)亮了精神之燈。材料三：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。請(qǐng)結(jié)合上述材料，從以下任務(wù)中任選一個(gè)，以“振興中學(xué)”學(xué)生“李明”的身份完成寫作。（1）寫一篇發(fā)言稿，向來“振興中學(xué)”參觀的外國中學(xué)生介紹中華優(yōu)秀文化。（2）寫一份倡議書，向“振興中學(xué)”全體師生發(fā)出“堅(jiān)定文化自信”的倡議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；自擬標(biāo)題，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料一呈現(xiàn)三星堆考古階段性成果以及意義，“再一次證明中國古人的想象力、創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神，也提升我國國民的文化自信?！辈牧蠁l(fā)我們，自古以來，中華民族就是一個(gè)想象力豐富，創(chuàng)造力強(qiáng)的國度，這是當(dāng)今時(shí)代的我們保有文化自信的實(shí)力和底氣。材料二例舉近年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目，這一系列的爆火節(jié)目，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，從傳統(tǒng)文化中汲取源源不斷的滋養(yǎng)，以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，是保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的有效嘗試，也取得成果，“讓孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美、文學(xué)文字之美，點(diǎn)亮精神之燈。”材料二啟發(fā)我們，如何守住文化命脈，傳承傳統(tǒng)文化，是每一代人都必須思考的問題。材料三指出對(duì)待不同文化的態(tài)度，“各美其美”，是指每個(gè)民族都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，各自守護(hù)著各自的文化特征。這是對(duì)自身優(yōu)秀文化的認(rèn)同與自信，是對(duì)民族價(jià)值和內(nèi)涵的堅(jiān)守。“美人之美”，是指尊重他國的文化理念，是君子和不同的成人之美。在各民族平等的密切往來后，人們會(huì)從別的民族中發(fā)現(xiàn)他人之美，并且試著接納和欣賞他人之美。這是超脫了自身生活方式之后，達(dá)到的一種高一級(jí)的境界。再升華一步便是“美美與共”，這是百花齊放，百家爭鳴之美。豐富世界文化的多元，不僅要包容不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，更要進(jìn)一步贊賞不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，共建共立共同的價(jià)值理念和審美情趣。“天下大同”，就是人類文明的共同繁榮，是“美”的最高境界，文明之間彼此理解、尊重的和諧之美。綜上，材料啟發(fā)我們當(dāng)對(duì)文化持有正確的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)有高度自信，做好文化傳承保護(hù)工作。任務(wù)一：寫一篇發(fā)言稿，向來向來“振興中學(xué)”參觀的外國中學(xué)生介紹中華優(yōu)秀文化。目的是向外國中學(xué)生介紹中華文化，可以介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同類型，比如：書法、茶藝、戲劇等，也可以介紹中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，如：豐富多樣、源遠(yuǎn)流長等，在寫作的時(shí)候最好可以加入一些與西方文化的對(duì)比，突出中國文化的特殊性。寫作時(shí)要注意發(fā)言稿格式，有標(biāo)題、稱呼、開頭問候等。任務(wù)二：寫一份倡議書，向全校師生發(fā)出“堅(jiān)定文化自信”的倡議?？梢韵瓤隙ㄖ腥A文化的源遠(yuǎn)流長的生命力，再論證我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)定文化自信，最后論證我們應(yīng)當(dāng)如何更好地堅(jiān)定文化自行。注意倡議書的格式，有標(biāo)題、稱呼、開頭問候、背景交代、倡議內(nèi)容（怎么做，為什么）、落款（先名后日期）。倡議書應(yīng)當(dāng)表述明確直接，同時(shí)要明確給出做事的價(jià)值與意義，不能空談我們要怎么做。以第二個(gè)寫作任務(wù)為例，行文構(gòu)思上，如先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：堅(jiān)定文化自信，守住文化的“根和魂”。接下來從為什么的角度展開論述，保護(hù)文化的源流根基，延續(xù)家國血脈，是祖輩的財(cái)富，要把文化保護(hù)好。再從怎么辦的角度展開論述，一、根植創(chuàng)痛文化，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢。利用好資源優(yōu)勢，跨要素和跨行業(yè)融合創(chuàng)新，提升傳統(tǒng)文化活力。二、善于借力，豐富文化的實(shí)踐形式。文化的活力在于創(chuàng)造，不能“束之高閣”，而要賦予時(shí)代氣息、社會(huì)價(jià)值、兼收并蓄，把中國故事講生動(dòng)、講細(xì)致。立意：1.中華文化源遠(yuǎn)流長。2.與時(shí)俱進(jìn)，一脈相承。3.博采眾長，兼收并蓄。4.繼承發(fā)揚(yáng)文化，堅(jiān)定文化自信。5.執(zhí)中鑒西，貫通中外。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“鳳鳥”在中國文化中是一個(gè)特殊的存在，它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號(hào)，成為吉祥和幸福的象征。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來看，早在距今7000多年的新石器時(shí)代，鳳鳥形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們的日常生活中。湖南西部洪江市高廟遺址出土的陶器中，戳印有明顯的鳳鳥紋圖案，且有的鳳鳥翅膀還承載著太陽形象。在稍晚于高廟遺址的淅江余姚河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，這些形象無疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。上古圣王在建國、治理的過程中往往會(huì)有鳳鳥相伴，《呂氏春秋》載黃帝曾令伶?zhèn)惵牎傍P凰之鳴”來制作音律，成書于春秋時(shí)期的《尚書》中載有舜帝時(shí)表演《簫韶》樂舞，使得“鳳凰來儀”，并以此來彰顯舜帝的功勞。這些記載中關(guān)于鳳鳥翔舞的表達(dá)，折射出鳳鳥作為文化原型在人們心目中的地位。古人獨(dú)特的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍”謂之“四靈”，其中扮演重要角色的往往是作為“鱗蟲之精者”的龍和作為“羽蟲之精者”的鳳。隨著巫性時(shí)代的退場，龍崇拜將麟麟與神龜納入自己的體系之中，并逐漸衍生出龍獸崇拜模式，同時(shí)鳳崇拜則將現(xiàn)實(shí)性的孔雀、白鶴、雄鷹、燕子等瑞鳥納入其中，逐漸構(gòu)成了鳳鳥崇拜模式。相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要集中在社會(huì)信仰和族緣信仰領(lǐng)域，而鳳鳥崇拜則在神圣性基礎(chǔ)上多了一分世俗性，這為其對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生影響提供了可能。音樂是鳳鳥模式發(fā)生作用的重要領(lǐng)域。由于音樂與詩歌、舞蹈之間的密切聯(lián)系，鳳鳥模式發(fā)揮效能的領(lǐng)域?qū)嶋H上是“樂舞”和“音樂文學(xué)”。就樂舞而言，“鳳凰來儀”或“鳥獸率舞”成了基本的敘事邏輯，這最大限度地建構(gòu)了樂舞的神圣性。就音樂文學(xué)而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥不僅是文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語料庫。先秦時(shí)期音樂文學(xué)的典型代表是《詩經(jīng)》和《楚辭》，據(jù)考證，《詩經(jīng)》中的鳥類有41種，涉及的詩篇多達(dá)79篇；在屈原、宋玉的賦中“鳳”字出現(xiàn)了56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥、朱雀、玄鳥等。鳳鳥體系在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，扮演起了道德載體的角色。孟子以“鳳凰之于飛鳥”，來比喻君主對(duì)民眾的意義。到了漢代，鳳凰與道德的關(guān)系獲得了最充分的建構(gòu)，鳳凰不僅形體被賦予儒家思想的豐富內(nèi)涵，同時(shí)更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系，《春秋繁露》有言“恩及羽蟲，則鳳凰翔”。隨著文以明道、文以載道等逐漸成為藝術(shù)法則，鳳鳥的文化形象也就被固定了下來。鳳鳥體系除具備道德指向之外，自由、適性亦是其應(yīng)有之義，因此，在石器時(shí)代的遺存中除在祭祀中看到的鳳鳥之外，還包括大量“無功利性”鳳鳥體系成員形象?！盎鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”，莊子筆下的鵬鳥使是他自由理想的寄托。隨著道家哲學(xué)影響的深入，鳳鳥體系的自由、適性的內(nèi)涵也就逐漸被固定下來，并在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用，因此，在文學(xué)中有了相對(duì)固定的意象運(yùn)用。在繪畫中借助鳥類表達(dá)自然之趣的作品屢見不鮮，在日常生活中“百鳥朝鳳”“鳳舞九天”等不僅突出了百鳥之王鳳凰的崇高地位，也成為人們集體性的美好愿景。（摘編自韓偉《鳳鳥與中國藝術(shù)精神》，有刪改）材料二：鳳凰是中華文明的象征?？脊虐l(fā)掘顯示在石器時(shí)代就出現(xiàn)了原始鳳鳥形象。商周用來祭祀天地祖先、鬼神的青銅器紋飾精美，鳳紋所占比例較大，構(gòu)建了鳳凰神異、威嚴(yán)的整體形象。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝，到了唐代，鳳凰形象發(fā)生了巨大的改變。春秋戰(zhàn)國時(shí)孔子曾被尊為鳳凰，楚莊王則自喻為鳳凰。先秦以鳳喻人的例子寥若晨星，這與鳳是神的觀念有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)品藻人物成風(fēng)，鳳喻士人在此時(shí)逐漸出現(xiàn)，到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王，常常用來統(tǒng)稱群官或賢臣，也指稱具體官員，另外剛及第者、官宦家子弟都可被稱為鳳凰；甚至尋常百姓、道德低下者也可喻為鳳凰。祥瑞觀念在唐朝明顯弱化，見則天下太平的鳳凰卻屢屢出現(xiàn)在唐代人的普通生活中?！盃柗区P炙麟麟肉，焉能一掛與齒牙”“羅囊繡兩鳳凰，玉合雕雙鸂鵝”“蓋覆西施鳳花錦，身作匡床臂為枕”“鳳輦迎風(fēng)采紫閣，鸞車避日轉(zhuǎn)彤闈”，可見，唐人吃穿住行一樣也少不了鳳凰。唐待中的鳳凰離神權(quán)越來越遠(yuǎn)，生活意味越來越濃，裝飾性越來越強(qiáng)，凡是與鳳凰有一點(diǎn)關(guān)系的，或者根本沒有任何聯(lián)系的，都冠以“鳳”字加以美化，如鳳釵、鳳髻、鳳燈、鳳爐、鳳鐸。“鳳”字在前組成的雙音節(jié)詞極多，有一部分形成于唐代。日常生活中鳳凰也圍繞著女性，織布繡花時(shí)多用到鳳凰圖案，婚姻情愛用鳳凰表達(dá)，直至身上衣服圖案都離不開鳳凰。鳳凰女性化、柔美化，是唯美化有力的證據(jù)。唐人追逐華貴的生活，寫詩則講究華麗的文風(fēng)。鳳凰增添唐待的形式美，如“交頸文鴛合，和鳴彩鳳連”“鳳儀常欲附，蚊力自知微”用文鴛和彩鳳、鳳儀與蚊力構(gòu)成對(duì)仗；唐詩中用到鳳凰的典故亦多。如“有威者鳳，非梧不棲”。鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化。（摘編自李虎子《唐詩中鳳凰意象的世俗化和唯美化》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．新石器時(shí)代文物上的鳳鳥圖案中，有的鳳鳥翅膀上方承載著太陽的形象，這無疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。B．在古人的信仰體系中，逐步形成的鳳鳥崇拜模式在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性，這為鳳鳥形象影響藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造了可能。C．唐代鳳鳥文化的世俗化體現(xiàn)在由君王到普通人指代上的徹底轉(zhuǎn)變；唯美化體現(xiàn)在對(duì)生活的美化和唐詩中對(duì)形式美的追求上。D．“鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化”，指出了二者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者對(duì)唐代鳳文化的深層思考。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《尚書》關(guān)于舜帝時(shí)“鳳凰來儀”的記載，既見證了執(zhí)政者的權(quán)威，也表明了鳳凰與樂舞關(guān)系的源遠(yuǎn)流長。B．在真實(shí)反映唐朝人生活的有關(guān)影視劇中，觀眾看到居室里掛著“丹鳳朝陽”的畫作，就可想象到屋主的富庶。C．唐代人用鳳凰指代自己或他人，既美化了指代對(duì)象，同時(shí)也滿足了指代對(duì)象的虛榮心，這樣的做法不可取。D．兩則材料都運(yùn)用了舉例論證，以及引用論證的手法，但二者在論述的思想方向上卻是明顯不同的。3．唐詩中鳳鳥意象呈現(xiàn)出世俗化和唯美化傾向的原因在于祥瑞觀念被弱化。結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句中最能體現(xiàn)弱化嚴(yán)重程度的一項(xiàng)是（）（3分）A．鴛鴦殿里參皇后，龍鳳堂前賀至尊。（賈島《上杜駙馬》）B．不語亭亭儼薄妝，畫裙雙鳳郁金香。（杜牧《偶呈鄭先輩》）C．河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。（韓愈《辛卯年雪》》D．皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來作南昌尉。（李白《贈(zèng)瑕丘王少府》）4．材料一和材料二的開頭一段同中有異，請(qǐng)簡要分析。（4分）5．《南山經(jīng)》載：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也……見則天下安寧。”請(qǐng)結(jié)合文本中相關(guān)論述，對(duì)這段話做簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：戰(zhàn)士孫犁那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候，從橋上走過，?？匆娪行┐鍕D淘菜；有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個(gè)冬季，我有幾次是通過這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘廢軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)?，是他幾個(gè)殘廢弟兄合股開的合作社。第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。第二次，我去是一個(gè)雪天，我多燙了一小壺酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì)：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個(gè)人圍著火談起來?；镉?jì)不愛說話。我們說起和他沒有關(guān)系的話來，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說：“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！”“那樣有意思的生活不會(huì)有了。”伙計(jì)說了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對(duì)伙計(jì)說：“又來了，”他轉(zhuǎn)過頭來對(duì)我，“他沉不住氣里，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”伙計(jì)干脆地說：“怨我們的醫(yī)道不行么！”“怎樣？”我問他。“不能換上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑，對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚?！八旖乖瓴荒苌匣鹁€，眼睛已經(jīng)有毛病了。”我安慰他說，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢？”他沉默了。第三次我去，正趕上他兩個(gè)抬了一筐肉要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！蹦莻€(gè)女人個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。女人多話，有些潑。她對(duì)我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個(gè)村干部，他和我說起了那個(gè)伙計(jì)，他說：“那才算個(gè)戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，他對(duì)民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)。”臨別他說：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”一九四一年于平山文本二：不正面描寫敵人，一味關(guān)注我方軍民人情美人性美，必然無法正面和具體描寫戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗場面，這樣會(huì)不會(huì)掩蓋至少是讓讀者看不到戰(zhàn)爭本身的殘酷，一定程度上美化了戰(zhàn)爭？尤其當(dāng)作家代表戰(zhàn)爭受害者一方時(shí)，這種未能充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷而一味追求美好的寫作方法，會(huì)不會(huì)本末倒置？孫犁的“抗日小說”確實(shí)不經(jīng)常寫到大規(guī)模戰(zhàn)爭場面。小規(guī)模的戰(zhàn)斗，也避免描寫血腥屠殺。無論敵人覆滅或我方犧牲，都以極儉省的筆墨輕輕帶過，戰(zhàn)斗場面始終放在遠(yuǎn)景。最有名的是《荷花淀》，寫剛剛成立的游擊隊(duì)成功地伏擊一船日軍，整個(gè)戰(zhàn)斗只用了短短兩話：“槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人的那只大船擊沉，一切都沉下去了?！边@之前和之后，年輕媳婦們的歡歌笑語，她們?cè)诒澈髮?duì)解救他們的丈夫們的充滿嬌嗔和自豪的議論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過槍彈的聲音，才是小說敘述真正的主體內(nèi)容。但孫犁的“抗日小說”并不完全回避殘酷。他寫“殘酷”，不是具體的戰(zhàn)斗或敵我之間的流血與死亡，而是“北方人民”在日本強(qiáng)加給中國的這場戰(zhàn)爭中遭受的極度的貧窮與苦難。戰(zhàn)場上的殘酷轉(zhuǎn)移到人民的日常生計(jì)的艱難，體現(xiàn)為日常性的貧窮、哀傷、凄涼與恐懼，這些內(nèi)容的震撼力，即使孫犁的唯美的筆致，也不曾令其減少分毫。“北方人民”日常性的貧窮、哀傷、凄涼和恐懼，是孫犁小說無須明言的背景，因此他更加需要在這滿目瘡痍的背景中尋找美好的安慰和激勵(lì)。他的任務(wù)，不是在紙上重復(fù)當(dāng)時(shí)的中國讀者放眼皆是的“殘酷”，而是用“北方人民”的堅(jiān)韌、樂觀、無私和美好來戰(zhàn)勝“殘酷”。表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的殘酷，孫犁完全有材料，但他節(jié)制了筆墨，留出更多的空間來表現(xiàn)他想要表現(xiàn)的。有節(jié)制的表現(xiàn)更容易讓讀者發(fā)揮想象，具有更大的暗示性，所以他絲毫不擔(dān)心這樣節(jié)制的描寫會(huì)沖茨戰(zhàn)爭的“殘酷”。只有從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭的磨難、不知道“殘酷”為何物的某些當(dāng)代作家，才會(huì)拼命渲染“殘酷”，生怕讀者看出他不會(huì)寫“殘酷”。在這方面，孫犁的“含蓄”和某些作家對(duì)戰(zhàn)爭的“殘酷”的刻意渲染，是有區(qū)別的。（摘編自郜元寶《孫犁“抗日小說”的“三不主義”》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說開篇描繪了北方冬天農(nóng)村的景象，寫出了寧靜、祥和的時(shí)代氣象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村軍民辛勤勞動(dòng)的畫面。B．小說將一般的山里的豬肉與殘廢軍人賣的豬肉進(jìn)行對(duì)比，突出了殘廢軍人的豬肉品質(zhì)好，表現(xiàn)了他敦厚的品質(zhì)。C．小說描寫“我”和肉鋪的老板及伙計(jì)聊天的場景，閑談中流露出戰(zhàn)友之間的革命情誼，表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的民族精神。D．小說寫伙計(jì)不愛說話，一說話總會(huì)提到打仗，表明伙計(jì)強(qiáng)烈的殺敵抗日的愿望，為后文寫他打勝仗作了鋪墊。7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．抗日小說是中國現(xiàn)代小說家表現(xiàn)中國人民救亡圖存，浴血奮戰(zhàn)，抵抗直至打敗日本侵略者的小說。有戰(zhàn)爭期間發(fā)表的，也有戰(zhàn)后發(fā)表的。B．孫犁，現(xiàn)當(dāng)代著名作家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，創(chuàng)作了《荷花淀》《風(fēng)云初記》等小說。他的小說以正面描寫刀光劍影的戰(zhàn)爭場景見長。C．反“掃蕩”是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，敵后抗日根據(jù)地軍民為粉碎日偽軍“掃蕩”所進(jìn)行的以軍事打擊為主的斗爭。狼牙山五壯士的事跡就發(fā)生在此期間。D．渲染，本是一種國畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。8．文本一的“我”在小說中有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（4分）9．文本二關(guān)于孫犁“抗日小說”的觀點(diǎn)，你贊同嗎？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。關(guān)羽攻樊城，呂蒙上疏曰：“羽討樊城而多留備兵，必恐蒙圖其后故也。蒙常有病，乞分士眾還建業(yè)，以治疾為名，羽聞之，必撤備兵，盡赴襄陽。大軍浮江晝夜馳上，襲其空虛，則南郡可下而羽可禽也。”遂稱病篤。權(quán)乃露檄召蒙還，陰與圖計(jì)。蒙下至蕪湖，定威校尉陸遜曰：“羽矜其驍氣，陵轢于人，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。今出其不意，自可禽制，宜好為計(jì)?！泵稍唬骸坝鹚赜旅?，既難為敵，且已據(jù)荊州。恩信大行，兼始有功，膽勢益盛，未易圖也?！泵芍炼?，權(quán)問：“誰可代卿者？”蒙對(duì)曰：“陸遜意思深長，而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無復(fù)是過也。若用之，當(dāng)令外自韜隱，內(nèi)察形便，然后可克?！睓?quán)乃召遜，拜偏將軍、右部督，以代蒙。遜至陸口為書與羽稱其功美深自謙抑為盡忠自托之意羽意大安無復(fù)所嫌稍撤兵以赴樊呂蒙陰至尋陽，盡伏其精兵艦船中，使白衣?lián)u櫓，作商賈人服，晝夜兼行，羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。副將麋芳、傅士仁素皆嫌羽輕己，加之軍資不悉相及，羽言“還，當(dāng)治之”，芳、士仁咸懼。于是蒙為書說二人開門出降。得關(guān)羽及將士家屬，皆撫慰之，約令軍中：“不得千歷人家，有所求取?！庇谑擒娭姓鹄?，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。關(guān)羽聞南郡破，即走南還，且數(shù)使人與呂蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周游城中，家家致問，或手書示信。使還，羽屬私相參訊，咸知家門無恙，見待過于時(shí)。故羽吏士無斗心。關(guān)羽自知孤窮，乃西保麥城。十二月，璋司馬馬忠獲羽及其子平于章鄉(xiāng)，斬之，遂定荊州。（選自《通鑒紀(jì)事本末·吳蜀通好》，有刪減）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．遜至/陸口為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無復(fù)所嫌/稍撤兵以赴樊/B．遜至陸口/為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無復(fù)所嫌稍/撤兵以赴樊/C．遜至陸口/為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無復(fù)所嫌/稍撤兵以赴樊/D．遜至/陸口為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安無復(fù)所嫌稍/撒兵以赴樊/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．建業(yè)，三國時(shí)東吳都城，此后，東晉、宋、齊、梁、陳相繼在此定都，開創(chuàng)了六朝古都的歷史。B．露檄，公開發(fā)布的軍事文告。如果是緊急軍情，一般在檄上插一片羽毛，是為羽檄。C．商賈，古代有“行商坐賈”之說，“商”即流動(dòng)販賣的人，“賈”即開店售物的人。D．“存恤耆老”中的“存”意指慰問，與《屈原列傳》中“存君興國”的“存”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．呂蒙假稱有病退回建業(yè)，讓孫權(quán)用名不見經(jīng)傳的陸遜取代自己，以此騙關(guān)羽撤出南郡全部兵力到襄陽對(duì)付曹操。B．呂蒙認(rèn)為關(guān)羽智勇雙全，又在荊州大施恩義，加上剛剛獲勝，氣勢正旺，很難對(duì)付。因此，他選擇以退為進(jìn)的策略。C．關(guān)羽雖然在江邊設(shè)置了哨卡觀望，但是呂蒙暗中派遣精兵喬裝成商人抓住哨兵，導(dǎo)致他不知軍情。D．呂蒙利用麋芳、傅士仁對(duì)關(guān)羽的不滿和畏懼心理說服二人投降并獻(xiàn)出南郡，然后嚴(yán)明軍紀(jì)，安撫百姓，讓城內(nèi)關(guān)羽的將士沒有了斗志。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）羽矜其驍氣，陵轢于人，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。（4分）（2）使還，羽屬私相參訊，咸知家門無恙，見待過于平時(shí)。（4分）14．從關(guān)羽丟失南郡事件中可以看出當(dāng)事人關(guān)羽和呂蒙各有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。余杭道中范成大落花流水淺深紅，盡日帆飛繡浪中。桑眼迷離應(yīng)欠雨，麥須騷殺已禁風(fēng)。牛羊路杳千山合，雞犬村深一徑通。五柳能消多許地，客程何苦鎮(zhèn)匆匆？[注]本詩作于紹興二十四（1154）年作者二十九歲赴杭州參加科舉考試時(shí)。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩題，點(diǎn)明了地點(diǎn)，詩中所寫的田園風(fēng)光正是詩人在赴余杭的路上所見。B．春花落入流水，或淺紅或深紅，詩人乘著船，航行在如錦繡一般的波浪中。C．桑葉因久旱而干枯，麥芒經(jīng)不住風(fēng)吹而搖動(dòng)，主要表現(xiàn)詩人對(duì)農(nóng)事的擔(dān)憂。D．本詩寫景由近及遠(yuǎn)，從江間到岸上，再到山中，寫景工麗細(xì)致，層次清晰。16．本詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“___________________，___________________”。（2）姜夔《揚(yáng)州慢》中“___________________，___________________”兩句今昔虛實(shí)對(duì)比，描繪了戰(zhàn)爭洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。（3）陸游《臨安春雨初霽》中“___________________，___________________”兩句寫出詩人客居京華，白日閑極無聊消磨時(shí)光的生活狀態(tài)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。在電視上和網(wǎng)絡(luò)里，我不止一次聽到草海這個(gè)柔軟的名字。我在網(wǎng)上見到過許多草海的美圖。那遼闊的海面上，泛黃的水草在初冬的冷風(fēng)中，低頭搖晃。成群的黑頸鶴三三兩兩地翱翔在碧空之下，在荒草叢中橫臥的漁人的舊木舟，不遠(yuǎn)處的水畔花間，一位年輕的女子正忙著拍照那多夢的青春。黑頸鶴灰白的羽翼油光發(fā)亮，它們修長的雙腿，正從海面浮出，濺起的浪花從它們趾間滑落。說不清自己是怎樣喜悅的心情，當(dāng)真真切切地走進(jìn)自己①___________________的草海，當(dāng)輕而易舉到只需推開窗就能見到夢想已久的草海風(fēng)光，以及那風(fēng)光中的黑頸鶴和遼闊無垠的海時(shí)，只覺得那種得來全不費(fèi)工夫的優(yōu)越感②___________________。這就是我夢想了許多年的草海。它屬長江水系，為橫江之源，它匯聚了流自周邊的海子河、東山河、白馬河、大中河等溪澗河流。你可以從江家灣碼頭遠(yuǎn)眺，也可以在西海碼頭近觀，在月光的撫摸之下，微波細(xì)浪會(huì)直朝眼前奔來。水畔，寂靜的羊關(guān)山、店子山、門前山等山脈和海子屯、溫家屯、夏家屯、攀家營、土家屯等閑散的村落，默默地守候著這一片溫厚的海。山下，屯營里的鄉(xiāng)友們正披著月光盤點(diǎn)著一日的收成，那肥碩的魚蝦還在網(wǎng)兜里③___________________，這些便是小城威寧的市民們次日的盤中美肴。豐水之際，魚蝦成群，漁民們遠(yuǎn)銷他地，讓萬民共享草海美味。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）20．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡要賞析。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。在很多偉大科學(xué)家的身上，我們能發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的品質(zhì)——好奇心。好奇心可謂是我們?nèi)祟愓J(rèn)知世界