馬克思主義哲學(xué)知識點

參考教材為高等教化出版社《馬克思主義基本原理概論》第一章1、什么是哲學(xué)基本問題，它的主要內(nèi)容是什么？答：哲學(xué)基本問題是人們在相識世界和改造世界的活動中常常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本的問題。主要內(nèi)容：其一是物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是其次性的問題；其二是思維能否相識或正確相識存在的問題。2、哲學(xué)基本派別的劃分及唯物主義和唯心主義基本的定義？答：依據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的回答可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義基本派別，依據(jù)對哲學(xué)基本問題其次方面的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論及不行知論。唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主見物質(zhì)第一性，意識其次性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義：把世界的本原歸結(jié)為精神，主見意識第一性，物質(zhì)其次性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。3、社會歷史觀及其基本問題？答：社會歷史觀是對社會科學(xué)的綜合及概括，社會科學(xué)是社會歷史觀的基礎(chǔ)；其基本問題是社會存在及社會意識的關(guān)系問題。4、辯證法及形而上學(xué)的定義？答：辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突。形而上學(xué)主見用孤立的，靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部沖突的存在和作用。5、列寧的物質(zhì)定義以及馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。答：物質(zhì)是標記客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。理論意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯物主義一元論和二元論劃清了界限；②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不行知論；③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀及唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。6、意識的產(chǎn)生，本質(zhì)及意識能動作用的表現(xiàn)？答:意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和安排性；其次，意識活動具有創(chuàng)建性，第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界是作用，第四，意識還具有指導(dǎo)，限制人的行為和生理活動的作用。總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。8、人類社會物質(zhì)性的主要表現(xiàn)？答：第一，人類社會依靠于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。其次，人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍舊是以物質(zhì)力氣改造物質(zhì)力氣的活動，仍舊是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。9、實踐的定義及其基本特征，基本形式？答：實踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征；基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)試驗等。10、社會生活實踐性的主要表現(xiàn)？答：第一實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次實踐形成了社會生活的基本事域。第三實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。11、聯(lián)系的定義及其特點？答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最終，聯(lián)系具有多樣性。12、為什么說“唯物辯證法的體體系中對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心”？答：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了十五為什么會發(fā)展的問題；②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對立統(tǒng)一規(guī)律供應(yīng)了人們相識世界和改造世界的根本方法——沖突分析法。13、沖突的定義和兩個基本屬性及其辯證關(guān)系？答：沖突是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇；對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了沖突的兩種基本屬相；辯證關(guān)系：沖突的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。14、沖突普遍性和特殊性的含義？答：沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的沖突解決了，新的沖突又產(chǎn)生，事物始終在沖突中運動；沖突的特殊性是指不同事物的沖突及每一側(cè)面各有其特點。其一，不同事物的沖突各有特點，其二，同一事物的沖突在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，其三，構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。15、辯證否定觀的基本內(nèi)容？答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部沖突運動的結(jié)果。其次，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過固定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其主動因素。16、唯物辯證法的基本范疇，含義，辯證關(guān)系，意義？答：范疇：緣由及結(jié)果、必定性及偶然性、可能性及現(xiàn)實性、現(xiàn)象及本質(zhì)、內(nèi)容及形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊涵著沖突分析法。含義：唯物辯證法是相識、改造世界的根本方法，關(guān)系：唯物辯證法是客觀辯證法及主觀辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證法既包括客觀辯證法又包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、相識論的統(tǒng)一。其次章1：主體及客體的定義，實踐在相識中的確定作用？答：主體是指具有思維實力、從事社會實踐和相識活動的人；客體是實踐和相識活動所指向的對象。作用：第一，實踐產(chǎn)生了相識的須要。其次，實踐為相識供應(yīng)了可能。第三，實踐使相識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗相識真理性的唯一標準?？傊?，人的相識是從實踐產(chǎn)生，為時間服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。2：兩條相識路途，三種不同的相識論及其本質(zhì)？答：路途：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路途，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路途；相識論：其一，唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認為物質(zhì)是第一性，意識其次性，相識是主體對客體的反應(yīng)；其二，唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認相識是人腦對客觀世界是反映，把相識看做是先于物質(zhì)、先于實踐檢驗的東西；其三，主觀唯心主義認為人的相識是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)建物?？陀^唯心主義認為人的相識是上帝的啟示或肯定精神是產(chǎn)物。本質(zhì)：都是否認相識是人腦對客觀世界的反映，反對唯物主義的反映論，堅持唯心主義的先驗論。3：感性相識，理性相識的定義，特點和形式？答：感性相識：是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系及其各個方面的相識，包括感覺、知覺和表象三種形式。特點：干脆性、詳細性或形象性。理性相識：指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系及其自身規(guī)律性的相識。形式：概念、推斷、推理。特點：間接性、抽象性。4：從感性相識向理性相識過渡的基本條件？答：第一，必需勇于實踐，深化調(diào)查，獲得非常豐富和合乎實際的感性材料。其次，必需運用理性思索的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工才能將感性相識上升為理性相識，也就是說，必需運用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的相識。5：從理論向?qū)嵺`飛躍的條件？答：其一必需從實際動身，堅持一般理論和詳細實踐相結(jié)合的原則。其二理論要回到實踐中去，須要經(jīng)過肯定的中介環(huán)節(jié)。其三理論要回到實踐中去，還必需為群眾所駕馭。其四要有正確的實踐方法即工作方法。6：真理的定義，真理客觀性，肯定性，相對性的主要內(nèi)容？答：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確相識。

客觀性：凡真理都有客觀性。①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗真理的標準是客觀的；③真理形式的主觀性：真理必需憑借肯定的主觀形式才能正確地反映它所反映的客觀內(nèi)容。

肯定性：真理的無條件性和無限性：①任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻；②人類相識按其本性來說，能夠正確相識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，相識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是肯定的、無條件的。

相對性：即具有相對性真理，指真理的有條件性和有限性。①真理所反映的對象是有條件的、有限的；②真理反映客觀對象的正確程度是有條件的、有限的；任何真理無論在廣度還是深度上，都只能有條件地、近似地反映對象。第三章1：社會存在，社會意識的定義及其辯證關(guān)系？答：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關(guān)系：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在確定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展改變的現(xiàn)實世界的反映。社會意識對社會存在具有相對獨立性和能動性。2：社會意識相對獨立性的表現(xiàn)？答：首先，社會意識及社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最終，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性最集中的表現(xiàn)。3：生產(chǎn)力的定義和基本要素？答：生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)，是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會須要的物質(zhì)力氣，生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。基本要素：一是勞動資料，也稱勞動手段；二是勞動對象，三是勞動者。4：生產(chǎn)關(guān)系的定義，結(jié)構(gòu)，特點和類型？答：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料全部制關(guān)系；生產(chǎn)中人及人的關(guān)系；產(chǎn)品安排關(guān)系以及人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、安排、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。特點：生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分，生產(chǎn)資料的全部制關(guān)系是最基本的、具有確定意義的方面，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。類型：依據(jù)生產(chǎn)資料全部制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型，一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。5：生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系沖突運動的規(guī)律？答：1．生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系：第一，生產(chǎn)力狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展確定生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用；第一，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。6：社會形態(tài)更替的一般規(guī)律？答：社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，變現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。7：經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑的定義，經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑沖突運動的規(guī)律以及辯證統(tǒng)一規(guī)律？答：經(jīng)濟基礎(chǔ)是由社會肯定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會肯定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系；其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)及經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是建立在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑相互作用，構(gòu)成了社會形態(tài)的沖突運動。同一社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間也存在著沖突。新建立起來的上層建筑，總會有不成熟、不完善的地方；而經(jīng)濟基礎(chǔ)即使在相對穩(wěn)定的階段，也會發(fā)生量的改變和部分質(zhì)的改變，這種改變不會馬上反映到上層建筑中來，就會不斷出現(xiàn)上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)之間某些不相適應(yīng)的狀況。必需對上層建筑中不適應(yīng)的部分加以調(diào)整和改革，使之不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求，才能充分發(fā)揮上層建筑的主動作用。在某種社會經(jīng)濟形態(tài)走向腐朽，生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展根本不相適應(yīng)，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求形成尖銳對抗的時候，必需從根本上加以變革。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的沖突運動構(gòu)成了上層建筑肯定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律，是社會發(fā)展的基本規(guī)律。

辯證統(tǒng)一規(guī)律：(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑。(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。8：社會基本沖突是什么，為什么社會基本沖突是社會發(fā)展的根本動力？答：生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑的沖突是社會發(fā)展的沖突。根本動力：其一，生產(chǎn)力是社會基本沖突運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終確定力氣。其二，社會基本沖突特殊是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，是“一切歷史沖突的根源”，確定著社會中其他沖突的存在和發(fā)展。其三，社會基本沖突具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的改變和發(fā)展。第四章1：商品的二因素和勞動二重性？答：商品的二因素：商品是用來交換的能滿意人們某種須要的勞動產(chǎn)品，具有運用價值和價值兩個因素，商品運用的價值和價互值是相排斥的，二者不行兼得；作為商品，必需同時具有運用價值和價值兩個因素。運用價值是價值的物質(zhì)擔當者，價值寓于運用價值之中。勞動二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的詳細勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。2：價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，作用？答：表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動；從較長時間來看，商品的平均價格和價值是相一樣的；作用：自發(fā)地調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的安排比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)整社會收入的安排。3：資本累積的定義，源泉，影響？答：資本累積是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本或剩余價值的資本化。剩余價值是資本積累的源泉，而資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。影響：資本積累必定加劇兩極分化，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，社會財寶日益集中到資產(chǎn)階級手中，而干脆創(chuàng)建社會財寶的無產(chǎn)階級只占有少部分社會財寶。4：資本有機構(gòu)成的定義？答：由資本的技術(shù)構(gòu)成確定并反映技術(shù)構(gòu)成改變的資本價值的構(gòu)成，叫做資本有機構(gòu)成。5：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段，三種方式？答:階段：第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料及勞動力的購買階段；其次階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料及勞動力俺比例結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財寶并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是著、、生產(chǎn)資本的職能；第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。形式：貨幣資本，生產(chǎn)資本，商品資本。第五章1：當代資本主義新改變的緣由和實質(zhì)？答：緣由：一是科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義改變的根本推動力氣。二是工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義改變的重要力氣。三是社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了肯定影響。四是主見改良主義的政黨對資本主義制度的改革，對資本主義的改變發(fā)揮了重要作用。實質(zhì)：新改變的實質(zhì)：當代資本主義發(fā)生的改變從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義發(fā)生的改變是在資本主義制度基本框架內(nèi)的改變，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了改變。反對兩種錯誤傾向：把資本主義的部分改變夸大為資本主義的質(zhì)的根本改變的相識是片面的、不科學(xué)的；完全否定當代資本主義新改變及其意義也是不行取的。第六章1：社會主義發(fā)展道路多樣性的緣由？答：第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段確定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。其次，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實緣由。2：社會主義在曲折中發(fā)展的確定因素？

答：第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順。其次，社會主義社會的基本沖突推動社會發(fā)展，是作為一個過程而綻開的，人們對它的相識也有一個漸漸發(fā)展的過程。第三，經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。第七章1：共產(chǎn)主義社會的基本特征？答：第一，物質(zhì)財寶極大豐富，消費資料按需安排；社會生產(chǎn)力高度發(fā)展既是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。其次，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；共產(chǎn)主義社會是沒有階級和階級斗爭的社會。共產(chǎn)主義社會是沒有國家、只有社會公共管理機構(gòu)的社會。共產(chǎn)主義社會是沒有任何斗爭的高度和平安靜的社會。共產(chǎn)主義社會是沒有“三大差別”的社會。共產(chǎn)主義社會是人們?nèi)姘l(fā)展、具有崇高精神境界、人及自然、人及社會、人及人高度和諧統(tǒng)一的社會。第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必定王國向自由王國的飛躍。2：如何理解實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程？答：第一.社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡須要很長的歷史時期。一社會主義向共產(chǎn)主義過渡將是一個漫長的歷史過程；二充分相識社會主義進程的長期性和曲折性防止超越階段的錯誤。其次.當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過