學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)方法論的意義

------------------------------------------------------------------------學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)方法論的意義學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)方法論的意義摘要：馬克思主義社會科學(xué)方法論對社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國現(xiàn)實(shí)問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。作為我們研究生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，提高了理論思維能力和掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會科學(xué)的正確方法。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；方法論；社會科學(xué)方法論十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了比較完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法。馬克思的歷史唯物主義又叫做歷史決定論，或者生產(chǎn)決定論，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。而且，我們認(rèn)為歷史唯物主義就是人類認(rèn)識和研究社會最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論也不同于一般的哲學(xué)方法論，他在歷史唯物主義社會歷史觀的基礎(chǔ)上形成，對現(xiàn)實(shí)社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)意義。歷史唯物主義是馬克思主義社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，為馬克思主義社會科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。就研究社會現(xiàn)象而言，人文科學(xué)方法論主張以理解的方法或方法論個人主義開展社會現(xiàn)象研究的方法論；自然科學(xué)方法論則是一種主張以實(shí)證的方法或方法論整體主義開張社會現(xiàn)象研究的方法論。歷史唯物主義和馬克思主義社會科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，他們對于具體的社會科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對具體的社會科學(xué)研究知識具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會科學(xué)方法論對具體中國社會問題研究具有直接的指導(dǎo)作用。一社會科學(xué)方法論的概念和特點(diǎn)從詞源上講，“方法”一詞在中國古代是規(guī)矩、規(guī)則之意。在西方，“方法”一詞起源于希臘文，其意是沿著正確的道路前行。在現(xiàn)代，方法就是人們認(rèn)識世界和改造世界的方式、準(zhǔn)則、程序、線路以及工具、手段和途徑。方法論，顧名思義，是關(guān)于方法的理論。方法論，包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。社會科學(xué)方法論是相對于自然科學(xué)方法論而言的。所謂社會科學(xué)方法論，是指從事社會科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。社會科學(xué)方法對于人文社會科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。社會科學(xué)方法與自然科學(xué)方法相比有其自身的特點(diǎn)。一是對社會現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世界二、世界三。二是對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價；而理解和評價就是活動和改造。但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。二馬克思主義社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命，是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去認(rèn)識客體、把握客體。認(rèn)識的方法，只有體現(xiàn)認(rèn)識對象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時，才是科學(xué)的。實(shí)踐的方法，也只有合乎實(shí)踐對象本身所具有的客觀規(guī)律時，才是行之有效的馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會認(rèn)識和社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。貫徹在馬克思主義社會科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必須的。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結(jié)合起來；三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待人個與社會的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)椋胬硎蔷唧w的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。第五，發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。在認(rèn)識社會現(xiàn)象的時候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性?！稗q證法要本質(zhì)上是批判的和革命的”，批判性是發(fā)展性原則的必然要求。三社會科學(xué)方法論研究的意義方法論原則是哲學(xué)世界觀對具體研究方法發(fā)揮指導(dǎo)作用的中介環(huán)節(jié)，是方法論的基礎(chǔ)，主線與標(biāo)志，它制約、支配研究過程的各個階段和各個環(huán)節(jié)，影響和決定研究方法、手段、工具的選擇和運(yùn)用，制約研究態(tài)度、步驟和研究成果。社會科學(xué)方法論是關(guān)于社會科學(xué)研究方法的理論。在研討、闡述科學(xué)認(rèn)識方法時，側(cè)重于對方法論作哲學(xué)分析，側(cè)重于方法的理論基礎(chǔ)，它是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，在社會科學(xué)方法論科學(xué)體系中，方法論原則則占有核心的地位。第一，社會科學(xué)方法論原則是哲學(xué)世界觀對社會科學(xué)研究方法發(fā)揮指導(dǎo)作用的中介。哲學(xué)世界觀與方法論，這兩者在本質(zhì)上是一致的。這種一致性主要體現(xiàn)在以下三方面：一是任何科學(xué)方法歸根結(jié)底都為一定的哲學(xué)世界觀所決定；二是方法論支持、影響甚至改變著一定的世界觀；三是哲學(xué)世界觀終究要轉(zhuǎn)化為一定的方法論。世界觀與方法論在意義上也有一定差別。首先，兩者的對象范圍是不同的，哲學(xué)世界觀的范圍是包括自然、社會和人類思維的整個世界；方法論的研究對象是方法，只限于研究方法這個范圍。其次，哲學(xué)世界觀對于人的實(shí)踐活動的指導(dǎo)是間接的，作為方法論研究對象的方法，往往是以規(guī)范、章程、條例、準(zhǔn)則甚至律令等相對確定的形式存在著的，并且方法論還規(guī)定了方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用、適用范圍、有機(jī)聯(lián)系等等，這就使得方法論知識具有直接操作性，人們可以直接利用它們?nèi)ブ笇?dǎo)自己的認(rèn)識活動、研究活動以及改造世界的物質(zhì)活動。哲學(xué)世界觀往往是一種理論形態(tài)，表現(xiàn)為一定的理論體系和理論觀點(diǎn)，它要轉(zhuǎn)化為方法論，對人們的實(shí)踐活動發(fā)生指導(dǎo)作用，往往要通過一系列的中介環(huán)節(jié)。方法論原則就是哲學(xué)世界觀和實(shí)際應(yīng)用的研究方法之間的中間層次，是哲學(xué)方法論對一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論發(fā)揮指導(dǎo)作用的中介環(huán)節(jié)。這樣，方法論原則就具有了雙重特點(diǎn)：一方面，它不是純粹的理論，它簡單明了、清楚明白，具有某種準(zhǔn)則、律令、模式的形式，帶有很大的指令性，操作性；但是，另一方面，它又為一定的理論體系所支撐，是一定的理論體系的濃縮化、結(jié)晶化，因此它并不等于一套具體而細(xì)微的操作技術(shù)，不去管人們具體實(shí)踐的操作細(xì)節(jié)，而是管整個行動方案，管大致的研究思路。在社會科學(xué)方法論體系中，必須首先明確承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位，承認(rèn)馬克思主義是我們社會科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。把唯物主義歷史觀基本原理用以指導(dǎo)人們的社會科學(xué)研究活動，會派生出一些一般的社會科學(xué)研究的方法論原則，馬克思主義哲學(xué)正是憑借這些原則來實(shí)現(xiàn)對社會科學(xué)方法論的指導(dǎo)。第二，社會科學(xué)方法論原則制約、支配著研究過程的各個階段和各個環(huán)節(jié)。首先，方法論原則制約、支配著研究課題的選擇，遵循不同方法論原則的人，有其自己考慮問題的特定的角度，因而在選擇研究課題時，就會表現(xiàn)出一定的甚至是極大的差異。其次，方法論原則在一定程度上還影響、制約著研究方法、研究手段、研究工具的選擇和運(yùn)用。例如，湯因比按照“文明社會可比性原則”，在研究文明史的過程中，就注重運(yùn)用比較研究法，因?yàn)檫@種方法可以克服歷史的狹隘性，把所研究的個別事物納入廣闊的歷史背景之中，從而為更好的綜合創(chuàng)造前提，并且，這種研究方法還有助于揭示歷史規(guī)律的同異，為深入探求歷史現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律創(chuàng)造條件。再次，方法論原則還影響、制約著研究途徑、研究步驟、研究態(tài)度等等因素。例如，波普所描繪的科學(xué)進(jìn)化的邏輯，也就是他認(rèn)為的個別科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)探索的邏輯。波普所要求的研究態(tài)度是：大膽地猜測，無情地批判、進(jìn)攻、創(chuàng)造，充分宏揚(yáng)主體的能動性。以上表明，方法論原則是科學(xué)世界觀與具體的研究方法之間的中介。它影響、制約、支配著科學(xué)研究過程的各個階段、各個環(huán)節(jié)。如何認(rèn)識和把握哲學(xué)社會科學(xué)的地位、作用及其發(fā)展規(guī)律，是一個重要而復(fù)雜的方法論問題，而這個問題遠(yuǎn)沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。一個重要的表現(xiàn)就是有關(guān)社會科學(xué)的綜合性研究,如社會科學(xué)史、社會科學(xué)方法論、社會科學(xué)學(xué)，仍然不被看作專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，至少可以說,遠(yuǎn)不如自然科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)或科學(xué)知識社會學(xué)那樣引起廣泛的重視。伴隨社會科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會科學(xué)內(nèi)部的方法論意識日益自覺,社會科學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與國際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等社會科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法，是我國社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。社會科學(xué)也是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會科學(xué)的方法論或哲學(xué)研究，不僅對于社會科學(xué)研究規(guī)范的建立，對于社會科學(xué)的規(guī)劃、組織和管理有積極的作用，而且對于加強(qiáng)理論的宣傳，加強(qiáng)社會科學(xué)知識的普及，提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都有重要的意義。四、當(dāng)代研究生學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)方法論的意義掌握馬克思主義社會科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。使我們認(rèn)識到了正確的人文社會科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會科學(xué)研究的正確方法。使我們關(guān)注當(dāng)代中國和人類發(fā)展中的重大問題，關(guān)注國內(nèi)外社會科學(xué)研究的基本方法和重大成果。使我們的社會責(zé)任感和歷史使命感提