2023年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)(限時(shí)訓(xùn)練)：專題八文言文閱讀學(xué)案4含答案

PAGEPAGE1限時(shí)訓(xùn)練題組一專項(xiàng)練1．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．進(jìn)士是科舉考試的最高功名，及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：分別賜“進(jìn)士及第〞“進(jìn)士出身〞“同進(jìn)士出身〞的稱號(hào)。一局部文人是進(jìn)士出身，如王維，但仍有很多不是，比方李白、杜甫。B．大理寺，官署名。掌刑獄案件審理。北齊為大理寺，歷代因之，明清時(shí)期與刑部、都察院并稱為“三法司〞。狄仁杰就曾在此任職。C．服除，指守喪期滿。古制規(guī)定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守喪，是為丁憂，時(shí)間視親疏而定；丁憂期間不能為官，已為官者那么需停職守制。D．擢，提升官職，其他如“除〞“拔〞“拜〞也指官職的提升，“改〞“徙〞“知〞等都可以表示官職的變動(dòng)，而“出〞特指離京外調(diào)，“入〞那么指入京為官。解析：“拜〞“除〞不用來(lái)表示官職升遷，只是指任命官職。答案：D2．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、禪位、踐阼等等。B．古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法(十天干與十二地支兩字相配，60年周而復(fù)始)，王公即位年次紀(jì)年法，年號(hào)紀(jì)年法，年號(hào)干支兼用法，生肖紀(jì)年法等。如“正統(tǒng)二年〞中的“正統(tǒng)〞是年號(hào)，這里采用的是年號(hào)紀(jì)年法。C．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)朝廷最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。D．“謚號(hào)〞“廟號(hào)〞，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，那么改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。解析：A項(xiàng)，禪位：君王將帝位禪讓給賢人或讓位。不是皇帝登臨皇位。答案：A3．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“四書(shū)〞，即?大學(xué)??中庸??論語(yǔ)??孟子?的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B．“令〞是“美好〞的意思，可用于尊稱對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱。C．春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好〞。D．?鴻門(mén)宴?中“豎子缺乏與謀〞一句中的“豎子〞是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子〞。解析：“令堂〞是對(duì)對(duì)方母親的尊稱，“令尊〞是對(duì)對(duì)方父親的尊稱。答案：B4．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“布衣〞是對(duì)百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。B．“士大夫〞，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如?師說(shuō)?中有“士大夫之族〞。C．?昌黎先生文集?是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D．“江表〞指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如?赤壁之戰(zhàn)?中“江表英豪，咸歸附之〞中的“江表〞就是此意。解析：“以籍貫命名〞錯(cuò)，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱“郡望昌黎〞，故世稱“昌黎先生〞。答案：C5．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“百越〞，又作“百粵〞“諸越〞。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越〞。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B．“察舉〞，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。C．“鄉(xiāng)試〞，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D．“祭酒〞，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。解析：“在各鄉(xiāng)舉行〞錯(cuò)，應(yīng)該是“在各省省城舉行〞。答案：C6．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“優(yōu)〞的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如?柳敬亭傳?中提到的“優(yōu)孟〞，是指名叫“孟〞的藝人。B．“乞巧〞，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C．“頓首〞，古時(shí)一種拜禮，為“九拜〞之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。D．“太牢〞指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢〞指祭祀用的羊，沒(méi)有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢〞，諸侯祭祀用“少牢〞。解析：“少牢〞指古代祭祀用的羊和豖，沒(méi)有牛。答案：D7．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“五谷〞是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種不同說(shuō)法。B．“黃金臺(tái)〞，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。C．“刎頸之交〞指可以同生死、共患難的朋友。在?廉頗藺相如列傳?中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D．“國(guó)子監(jiān)〞指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。解析：“指國(guó)家的最高學(xué)府〞說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，“國(guó)子監(jiān)〞指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。答案：D8．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“國(guó)風(fēng)〞是?詩(shī)經(jīng)?的一局部，主要是民歌，自?周南?至?豳風(fēng)?，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。B．“齊宣王〞，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸〞。C．“齋戒〞，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。D．“社稷〞，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社〞，谷神叫“稷〞。后來(lái)就以“社稷〞代稱國(guó)家。解析：“齊宣王〞應(yīng)改為“齊桓公〞。答案：B9．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“免胄〞，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。B．“崩〞，本指山倒塌，古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。如?出師表?中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。〞C．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年〞屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。D．“伯樂(lè)〞，相傳春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。解析：“趙惠文王十六年〞屬于王公即位年次紀(jì)年法。答案：C10．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“望〞，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六那么稱為“既望〞。如?赤壁賦?中有：“壬戌之秋，七月既望。〞B．“車裂〞，指古代的一種酷刑，以車馬撕裂人的肢體。C．“三秦〞，指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。D．古代以水南、山北為“陽(yáng)〞，以水北、山南為“陰〞。解析：古代以水北、山南為“陽(yáng)〞，以水南、山北為“陰〞。答案：D11．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“月兔〞，借指月亮。古神話中稱月中有兔，故稱月亮為“月兔〞。B．“郎中〞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。C．“惠存〞是敬辭，指請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍等時(shí)所題的上款。D．“庠〞和“序〞，指的是地方開(kāi)設(shè)的學(xué)校，如?齊桓晉文之事?中有：“謹(jǐn)庠序之教。〞解析：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生〞錯(cuò)，應(yīng)該是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)〞。答案：B12．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“微服〞，指改變常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民間〞。B．“道〞，唐代時(shí)是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的“州〞。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。C．“流涕〞指流淚。古代的“涕〞一般指眼淚，而“泗〞指鼻涕。D．“五常〞，也叫“五倫〞，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。解析：“師生〞錯(cuò)，在“五常〞中沒(méi)有師生關(guān)系，應(yīng)改為“朋友〞。答案：D13．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“朔漠〞，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫?詠懷古跡?之三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。〞B．“公車〞，漢代官署名。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后便以“公車〞泛指入京應(yīng)試的舉人。C．“科舉〞，指歷代封建王朝通過(guò)分科考試選拔官吏的一種制度，起于明代。D．“書(shū)院〞，唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。如岳麓書(shū)院、東林書(shū)院等。解析：“起于明代〞錯(cuò)，應(yīng)該是“起于隋朝〞。答案：C14．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“重陽(yáng)〞，我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。?易經(jīng)?將“九〞定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)〞。舊時(shí)這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。B．“拱〞，兩手在胸前相合，表示恭敬。如?論語(yǔ)·微子?：“子路拱而立。〞C．“晦〞，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類，此類紀(jì)日法還有朔、望、既望等。D．“黥〞，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。解析：“指的是陰歷每月的三十日〞錯(cuò)，應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天〞。答案：C15．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“華蓋〞，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。B．“襁褓〞，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子?，F(xiàn)在以此借指嬰兒。C．“六部〞，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門(mén)各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。D．“中岳〞，指嵩山，在今河南登封市北，我國(guó)五岳之一。解析：“運(yùn)氣就好〞錯(cuò)，應(yīng)該是“運(yùn)氣不好〞。答案：A16．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“封禪〞，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B．“士〞，商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。C．“釁鐘〞，古代的一種禮制，“鐘〞這種重要器物制成時(shí)，人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘〞。D．“黔首〞，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的一種尊稱。解析：“黔首〞并不是“尊稱〞。答案：D17．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“庶人〞，春秋時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士死了叫“薨〞，而諸侯的死那么稱為“不祿〞。C．“廬冢〞，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。D．“跽〞，指長(zhǎng)跪，兩膝著地，上身挺直。如?鴻門(mén)宴?中有“項(xiàng)王按劍而跽〞一句。解析：“薨〞指的是諸侯死，而“不祿〞指的是士死。答案：B18．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“遷客〞，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹?岳陽(yáng)樓記?：“遷客騷人，多會(huì)于此。〞B．“樽〞，指酒杯。如李白?行路難?：“金樽清酒斗十千。〞C．“舉案齊眉〞，漢代梁鴻的妻子為丈夫捧膳食時(shí)，總是把端飯的托盤(pán)舉得和眉毛一樣高，以示尊敬，故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案〞指書(shū)案。D．“五音〞，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。解析：“案〞并不指書(shū)案，而是指端飯的托盤(pán)。答案：C19．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“社日〞，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。B．“笞刑〞，古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰，隋代定為五刑之一。C．古代的紀(jì)時(shí)法比擬特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，“人定〞在“黃昏〞之前。D．“中國(guó)〞，古代指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。解析：“‘人定’在‘黃昏’之前〞錯(cuò)，應(yīng)該是“‘人定’在‘黃昏’之后〞。答案：C20．以下關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“史皇〞，指?jìng)}頡，古代傳說(shuō)中最早創(chuàng)造文字的人。B．“號(hào)〞，又叫別號(hào)、表號(hào)，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。C．“太傅〞，古代“三公〞之一，又指“東宮三師〞之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師，故被封為“太傅〞。D．“箕踞〞，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，這種姿勢(shì)是表示尊敬對(duì)方的意思。解析：這種姿勢(shì)表示輕慢傲視對(duì)方。答案：D題組二綜合練閱讀下面的文言文，完成21～24題。(19分)陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于?易?，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如之與語(yǔ)。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人。以行吊伐，天下不難平也。〞太祖問(wèn)曰：“吾欲取金陵，何如？〞安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？〞太祖曰：“善。〞留參幕府，授左司員外郎，以習(xí)為太平知府。安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問(wèn)安：“四人者何如？〞對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治民之才不如溢、琛。〞太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無(wú)逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩(shī)褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕處佚樂(lè)者易侈驕那么善言不入而過(guò)不聞侈那么善道不立而行不顧如此者未有不亡卿言甚當(dāng)〞又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說(shuō)害之也。〞帝曰：“邪說(shuō)害道，猶美味之悅口。邪說(shuō)不去，那么正道不興，天下何從治？〞安排首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。〞安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門(mén)帖子賜之曰：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。〞時(shí)人榮之。御史或言安隱過(guò)，帝詰曰：“安寧有此，且假設(shè)何從知？〞曰：“聞之道路。〞帝大怒，立黜之。洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡江，卿首謁軍門(mén)，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿。〞安辭，帝不許。至任，政績(jī)卓著。其年九月卒于官。疾劇，草上時(shí)務(wù)十二事。帝為文以祭，追封姑孰郡公。(?明史·列傳第二十四?)21．對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．居高位者/易驕/處佚樂(lè)者/易侈/驕那么善言不入/而過(guò)不聞/侈那么善道不立/而行不顧/如此者未有不亡/卿言甚當(dāng)/B．居高位者易驕/處佚樂(lè)者易侈/驕那么善言不入/而過(guò)不聞/侈那么善道不立/而行不顧/如此者未有不亡/卿言甚當(dāng)/C．居高位者/易驕/處佚樂(lè)者/易侈/驕那么善言不入/而過(guò)不聞/侈那么善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡/卿言甚當(dāng)/D．居高位者易驕/處佚樂(lè)者易侈/驕那么善言不入/而過(guò)不聞/侈那么善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡/卿言甚當(dāng)/解析：可根據(jù)對(duì)稱句式以及虛詞“者〞“那么〞“而〞進(jìn)行斷句。(正確標(biāo)點(diǎn)：居高位者易驕，處佚樂(lè)者易侈。驕那么善言不入，而過(guò)不聞；侈那么善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。)答案：D22．以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．“耆儒〞是指年老的學(xué)者?！瓣权曇鉃槟昀??！叭濞曉跐h以后泛指讀書(shū)人，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派不同。B．“吊伐〞是把要懲辦的人或有罪的人懸掛起來(lái)，人們一齊討伐他(們)。這是古代在國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)常見(jiàn)的做法。C．“生祠〞是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對(duì)于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D．?易?也稱?周易?，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書(shū)。解析：“吊伐〞是“吊民伐罪〞的省略，在古代國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)，憑吊死去之人討伐有罪之人。答案：B23．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來(lái)太祖還給資格最老的讀書(shū)人陶安專門(mén)賜門(mén)帖子贊揚(yáng)他。B．陶安擅長(zhǎng)政治投機(jī)。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說(shuō)起兵是順天意得民心。C．陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時(shí)，陶安撫民心待援兵而獲勝。D．陶安對(duì)朝廷極忠誠(chéng)。他在地方任職愛(ài)民如子、政績(jī)顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊，深受皇帝信任。解析：“擅長(zhǎng)政治投機(jī)〞“奉承太祖〞表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。答案：B24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)譯文：__________________________________________________(2)御史或言安隱過(guò)，帝詰曰：“安寧有此，且假設(shè)何從知？〞(5分)譯文：_________________________________________________答案：(1)陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見(jiàn)饒州官員和百姓，把太祖的(官民)可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。(關(guān)鍵詞句：“諭〞意為“告訴、傳達(dá)〞，“順逆〞意為“順從叛軍〞，“嬰〞意為“繞、圍住〞，“諭以順逆〞倒裝句式，各1分。句意1分)(2)有的御史向皇帝提到陶安私下的過(guò)失，皇帝盤(pán)問(wèn)說(shuō)：“陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？〞(關(guān)鍵詞句：“隱過(guò)〞意為“私下的過(guò)失、不為人知的過(guò)失〞，“詰〞意為“反問(wèn)、盤(pán)問(wèn)〞，“寧〞意為“怎么、難道〞，各1分。句意2分)【參考譯文】陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在?周易?方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見(jiàn)他，并跟他談?wù)?。陶安進(jìn)言說(shuō)：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來(lái)爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒(méi)有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定。〞太祖問(wèn)：“我想攻取金陵，怎么樣？〞陶安說(shuō)：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來(lái)面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？〞太祖說(shuō)：“好！〞就留下他參與幕府，授職左司員外郎，讓李習(xí)任太平府知府。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問(wèn)陶安：“這四個(gè)人怎么樣？〞陶安答復(fù)說(shuō)：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問(wèn)方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛。