社會心理學北師大精品課程一演示文稿

社會心理學北師大精品課程一演示文稿目前一頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點（優(yōu)選）社會心理學北師大精品課程一目前二頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點

第一節(jié)自我與自我概念溯源

第二節(jié)自我概念的形成與自我認知

第三節(jié)自尊

第四節(jié)文化與自我第八章自我概念目前三頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源一、自我概念的相關理論二、自我概念的結構三、自我概念的功能目前四頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源一、自我概念的相關理論（一）詹姆斯的自我理論自我概念研究最早可追溯到美國心理學家詹姆斯對自我的討論。詹姆斯將自我分為“主體我”(I)和“客體我”(Me)客體我由三個要素構成：物質我(materialself)、社會我(socialself)和心理我(mentalself)，這三個要素都包括了自我評價、自我體驗以及自我追求等側面。詹姆斯認為，三種客體我都接受主體我的認識和評價，對自己形成滿意或不滿意的判斷，并由此產生積極或消極自我體驗，進而形成自我追求，即主體我要求客體我努力保持自己的優(yōu)勢，以受到社會與他人的尊重和贊賞。

目前五頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（二）米德的自我理論米德從社會整體及社會和個體的互動的視角來定義自我，按照符號相互作用論(symbolicinteractionism)的思想解釋自我及其形成和發(fā)展。他的主要觀點有：1．自我的主客體分化2．影響自我的兩類他人:一類是概化他人(TheGeneralizedOthers)，即社會文化整體。另一類他人是重要他人(SignificantOthers)，即影響個人生活和人格成長的中心人物目前六頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源3.自我形成和發(fā)展的三個階段第一，準備階段(preparatoryphase)，原始的自我尚不能運用符號，只能無意識地模仿他人；第二，游戲階段(playstage)，兒童用游戲扮演不同的重要他人角色，學習其態(tài)度和觀念，并學會從對方角度看待自己。第三，社會角色扮演階段(gamestage)，即兒童扮演概化他人的角色，將他人行為綜合為整體印象，從概化他人角度衡量自己的行為，遵守游戲規(guī)則，社會的價值觀、態(tài)度、規(guī)范、目標，由此內化于個體，形成自我。米德的自我理論強調了自我的社會生成性和對情境的能動反應性，對認識自我的產生和發(fā)展具有重要價值。其概化他人的思想很好解決了庫利的“鏡像自我”理論的困惑。目前七頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（三）弗洛伊德的自我理論在精神分析理論中，精神分析理論創(chuàng)建者弗洛伊德提出了其關于自我的獨特的概念。他將自我分為：本我(Id)、自我(Ego)和超我(Superego)三個部分。按照弗洛伊德的理論，如果本我與超我的沖突不能再被壓抑，就會出現(xiàn)兩個方面的結果：一是出現(xiàn)精神疾病，一是人在痛苦的掙扎中實現(xiàn)人性的升華。目前八頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（四）埃里克森的自我同一性危機理論埃里克森(Erikson,1968)認為，人的一生要經歷一系列自我同一性危機（identitycrisis），對于這些危機，人們會采取積極或消極的方式面對，從而對自我的發(fā)展產生重大影響。他提出，通過適當?shù)姆绞蕉冗^危機，會促進自我成熟，建立穩(wěn)定的自我同一性。目前九頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（五）沙利文的人際關系學說人際關系學說十分強調自我發(fā)展的社會、人際關系基礎，特別強調早期的母嬰關系。自我的發(fā)展來自與他人接觸時所體驗的感受，以及對他人評價的反映性評價(reflectedappraisals)或感知。自我與愉快經驗相聯(lián)系的“好我”、與痛苦和安全受到威脅相聯(lián)系的“壞我”，以及和難以容忍的焦慮相聯(lián)系的“非我”或被拒絕的自我部分，都是人際關系經驗的產物。目前十頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（六）羅杰斯的自我概念理論羅杰斯(Rogers,1951,1959)將詹姆斯和米德的主體我(“I”)和客體我(“Me”)的概念統(tǒng)整到一起，使自我概念的內涵兼具對象與作用兩個方面。他認為，自我概念是個人現(xiàn)象場中與個人自身有關的內容，是個人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式，對一個人的個性與行為具有重要意義的，不是真實自我(realself)，而是自我概念。自我概念控制并綜合著對環(huán)境知覺的意義，高度決定著個人對環(huán)境的反應。目前十一頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源自我概念有四個特點：1.自我概念是對自己的知覺，它遵循知覺的一般原理。2.自我概念是有組織的、連貫的、有聯(lián)系的知覺模型。3.自我不是指存在于我們頭腦中的另一個人，而是能表征的自我經驗。4.自我雖然也包括潛意識的東西，但主要是由有意識的或可以進入意識的東西構成的，它通常可以為人所覺察。自我差距理論目前十二頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源二、自我概念的結構

（一）自我圖式理論

自我圖式(self-schema)理論是由認知心理學家馬科斯(H.Markus,1977)提出的。所謂自我圖式，是指自我概念的組成要素，指個體有關自己某些具體的能力與特征的認知。一個圖式就是一個具體的成分概念。目前十三頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源受到圖式理論的影響，自我圖式研究更強調自我概念的動態(tài)性質。自我圖式作為自我概念的存在方式，會對我們認知周圍世界和信息的獲取、記憶等發(fā)揮模式化影響。1986年與1987年，馬科斯又進一步提出了可能自我(possibleself)與動態(tài)自我的概念。可能自我是基于自我圖式而指向未來的自我概念，即個體希望自己在某一方面將來會怎樣或者該怎樣。動態(tài)自我是指在某一特定時刻的自我概念。目前十四頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（二）自我概念的結構目前十五頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源三、自我概念的功能伯恩斯(Burns,1982)在其《自我概念發(fā)展與教育》一書中，系統(tǒng)論述了自我概念的心理作用，提出自我概念具有保持內在一致性、解釋經驗和決定期望等三種功能。（一）自我一致性維持在研究失足青少年時發(fā)現(xiàn)，“壞孩子”的自我概念會使失足青少年傾向于做與自我概念相一致的行為，出現(xiàn)“破罐子破摔”現(xiàn)象(金盛華,1982)。自我勝任(self-competence)概念積極的學生，成就動機與學習投入及成績也明顯優(yōu)于自我勝任概念消極的學生(金盛華,1988)。目前十六頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（二）經驗解釋梅德維克等人(Medvec,etal.,1995)做過一個有意思的研究，發(fā)現(xiàn)奧運會上銀牌得主感覺不如銅牌得主快樂。

圖8-1不同獲獎者在不同時間的幸福感大小目前十七頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第一節(jié)自我與自我概念溯源（三）期望定向自我概念的期望定向功能指人們對情境和自己行為的期望是受自我概念引導的。在各種不同的情境中，人們對于事情發(fā)生的期待和自己在情境中如何行為，都高度決定于自己的我概念。金盛華(1993)有關兒童自我概念的實驗研究發(fā)現(xiàn)，差生成績落后并非獨立存在，而是整個行為動力系統(tǒng)出現(xiàn)角色偏常(roledeviance)的結果。差生的消極自我概念導致消極自我期望。目前十八頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知一、自我概念的發(fā)生機制二、自我概念的發(fā)展目前十九頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知一、自我概念的發(fā)生機制孩子長到大約到6－8月齡時，開始出現(xiàn)自己身體和自身連續(xù)性的感覺。兒童自我意識正是在這一基礎上逐步發(fā)展起來的。隨著兒童認知能力的不斷提高，尤其是隨著語言的學習和與他人的相互作用，開始逐漸學會用符號來指稱周圍世界的客體，并最終了解了語詞中“我”的內涵，開始用“我”來代替“寶寶”，此時自我已經明確分化為一個獨立的對象。符號相互作用論按照庫利(Cooley，1902)“鏡像自我”理論目前二十頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知兒童自我發(fā)展的另一個核心要素是人際交往。

米德（Mead,1934）和麥奎爾等人(McGuire&McGuire,1982)的研究

重要他人(significantothers)自省能力是兒童形成自我概念的基礎。在我國兒童的自省能力方面。韓進之等人(1990)的研究在自我概念的形成方面我國小學三年級以上學生已形成十分清晰的自我概念。金盛華(1988)和李德偉的研究目前二十一頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知二、自我概念的發(fā)展根據(jù)埃里克森的理論，人生有八個階段的危機：1.基本信任對不信任嬰兒期（0－18個月）2.自主對懷疑和羞愧童年期（18個月－4歲）3.主動感對內疚學前期（4－6歲）4.勤奮對自卑學齡期（6－12歲）5.同一性對同一性混亂青春期（12－18歲）6.親密對孤離成年早期（18－30歲）7.產出對停滯中壯年期（30－50歲）8.自我完整對絕望老年階段（50歲以后）目前二十二頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知三、自我知覺理論自我知覺理論(self-perceptiontheory)的提出者貝姆(Bem,1967)認為，與個人通過別人的行為來認識別人的特征的機制一樣，個體對自己態(tài)度、感情和其它內在狀態(tài)的認識，也存在根據(jù)自己的外顯行為和該行為發(fā)生的環(huán)境而進行推斷的機制。

目前二十三頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知四、自我確認自我確認(self-verification)指人們注意和尋找那些與自我圖式相符號的信息的傾向。研究表明(Swann,1984,1990)，自我認識過程并不是對全部現(xiàn)有信息進行掃描，而是尋找那些符合自己已有假設，能確認自我概念的信息。如果個人認為自己是自信的，會尋找能確認這個自我圖式的信息，而排斥否定的信息。目前二十四頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知斯旺（Swann，1992）曾經做過一個實驗，證明人們確實偏愛確認自我概念的反饋。圖8-2同伴交往偏好目前二十五頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第二節(jié)自我概念的形成與自我認知五、自我認識過程中的自我服務偏差人們由于我們在自我價值定向理論中強調的自我價值保護傾向，喜歡用好的眼光去觀察自己，傾向于把成功歸因于自己而否認失敗負有責任，這種偏差被稱作自我服務偏差或利己偏差。自我知覺的自我優(yōu)化傾向能使人產生力量感和自我滿意感，符合自我價值定向的自我保護規(guī)則，在一定程度上對于保護自我心理健康具有積極意義。但是，這些傾向可能妨礙人們對自我的客觀認知，導致自欺(selfdeception)的發(fā)生，嚴重時還會使人否認現(xiàn)實。目前二十六頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊一、自尊的結構與影響因素二、自我差距與自我提高三、自尊的測量四、自我效能目前二十七頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊一、自尊的結構與影響因素（一）自尊的結構詹姆斯(1892)認為，自尊即個體的成就感，取決于個體在實現(xiàn)其設定目標的過程中成功或失敗的感受。波普(Pope,1988)認為，自尊由知覺的自我和理想的自我兩個維度構成。此與羅杰斯早期的觀點一致。庫泊史密斯(Coopersmith,1967)提出，自尊從四個方面來建立：個人重要性；能力；個體的道德性；權力。目前二十八頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊波普(Pope,1988)提出，自尊體現(xiàn)在五個方面：①社會方面的自尊；②學業(yè)自我效能方面的自尊；③家庭方面的自尊；④身體意象方面的自尊；⑤整體自尊。張靜(2002)認為自尊由自我效能(或自我勝任)和自我悅納(或自愛)組成。魏運華(1997)發(fā)現(xiàn)，兒童的自尊結構由外表、體育運動、能力、成就感、紀律、公德與助人等六個因素組成。蔡建紅(2001)調查發(fā)現(xiàn)，大學生的自尊結構由一般自我價值感、社交口才、學習能力、他人及社會認同、父母關系、歸屬群體、人際親密、演講、體育運動九個因素構成。黃希庭(1998)認為，自尊可以分為總體自尊、一般自尊和特殊自尊。

目前二十九頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊（二）影響自尊的環(huán)境與經驗因素首先，父母教養(yǎng)方式是影響兒童自尊發(fā)展的重要因素。其次，學業(yè)成績的好壞，也就會影響到學生自尊水平的高低。第三，個人因素對自尊水平有影響。目前三十頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊二、自我差距與自我提高（一）自我差距希金斯(Higgins,1987)提出了一種自我導向理論，這種自我導向代表個體要達到的標準。他認為，個體有兩種內在的標準——理想自我(theidealself)與應該自我(theoughtself)。實際自我(actual-self)與理想自我出現(xiàn)差距，會使個體產生抑郁的負性情緒，實際自我與應該自我出現(xiàn)差距，會使個體產生焦慮的負性情緒，兩種情況都會導致自尊降低。目前三十一頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊（二）自我提高自我提高（self-promotion）指個體用一種有利于對自己做出正面評價的方式，收集和解釋有關自我的信息。它通常與自我確認(self-verification)共同產生提高自尊的作用。自我提高可以使人對自己產生一個較高的評價，有助于自尊的提高。使用自我提高的人希望被尊敬而不僅僅是被喜歡。與承認缺陷來強化能力可信性的類似做法是美化策略(Schlenker,1980)。目前三十二頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊三、自尊的測量由于自尊對人的行為導向和適應的重要價值，激發(fā)了研究者對其進行測量的愿望。心理學界編制出許多測量自尊的量表，其中使用較為廣泛的有兩種。一為羅森伯格自尊量表(TheSelf-EsteemScale,SES,M.Rosenberg,1965)，一為得克薩斯社會行為調查量表(TexasSocialBehaviorInventory,TSBI,Helmreich，Stapp,&Ervin,1974))。這兩個量表簡便易用，前者測量總體自尊，后者測量社交自尊。目前三十三頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊四、自我效能（一）控制點理論控制點(locusofcontrol)概念是心理學家羅特(Rotter,1971,1973)提出的。所謂控制點，指人們關于影響自己行為和結果的力量位置的看法。心理學家一般將控制點分為兩種類型，即內部控制(internalcontrol)與外部控制(externalcontrol)。在現(xiàn)實生活中，極端的內控者或者極端的外控者都不多見，而是每個人都可以在這兩個極端之間的連續(xù)軌跡上找到相應的位置。目前三十四頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊（二）習得無助習得無助(learnedhelplessness)指人或動物面對反復出現(xiàn)的不好的事件，感到難以控制，從而學會了放棄和感到無望的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象第一次是由動物理論學家塞利格曼等人(Seligman&Overmier,1967)在一項動物實驗中發(fā)現(xiàn)的。無法控制的失敗事件習得無助相信不能控制的觀念目前三十五頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊塞利格曼(Seligman,1975,1991)的進一步研究發(fā)現(xiàn)，人類生活情境中同樣存在類似的習得無助機制。當人們在現(xiàn)實生活中屢屢遭受挫折時，他們會對自己的能力產生懷疑，認為有些事情不是自己的能力所能控制的，這樣他們就產生了習得無助。沮喪、壓抑的人，因為相信努力是無效的，而變得被動。喪失信心的人，意志麻痹、主動放棄，成為習得性無助者。目前三十六頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊（三）自我決定習得無助讓人感到沮喪、放棄去改變現(xiàn)狀，這對人們的生活和主動適應無疑是有害的。如何克服習得無助，重新找回自信呢？自我控制感就是克服習得無助的重要途徑。其中自我決定（self-determination）可以使人增加自我控制感，進而減少習得無助。正反兩方面研究表明，能否讓人自我決定、增強控制感，不但影響人的習得無助狀況，更進而影響人的心態(tài)、行為甚至健康。需要說明，強調自我決定的積極作用時需要注意，完全的自由和自我決定，可能轉化為一種負擔。過多的選擇可能使人麻痹。目前三十七頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第三節(jié)自尊（四）自我效能感的行為效應1.自我效能感的行為效應

（1）選擇行為（2）努力付出與堅持不懈（3）思維方式和情感反應2.自我效能的信息來源（1）獲得的成就（2）替代性經驗目前三十八頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第四節(jié)文化與自我一、文化差異視角下的自我概念二、文化自我的動態(tài)觀三、來自認知神經科學的證據(jù)目前三十九頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第四節(jié)文化與自我一、文化差異視角下的自我概念自我概念的形成，受個體成長所處的環(huán)境及環(huán)境中的他人影響，這里所說的環(huán)境，包括社會文化環(huán)境。文化心理學是一個獨立的心理學分支，其標志是20世紀70年代，《跨文化心理學期刊》的創(chuàng)立。馬科斯和北山（Markus&Kitayama，1991）提出了“獨立自我-互依自我”的二元結構。目前四十頁\總數(shù)四十四頁\編于十五點第四節(jié)文化與自我將美國文化與日本文化間自我概念的差異進行對比，他們認為西方文化更注重個人價值，視自我為獨立的實體，因而自我概念與社會背景間是分離的，他們將這種自我概念的建構稱作獨立自我（independentself）；而東方文化更強調自我與周圍環(huán)境相互依存，以及個體和他人之間的相互協(xié)調，因而“與自我相聯(lián)系的他人”在自我概念中占有重要的地位，他們將這種