新的教學(xué)空間構(gòu)建理念研究,教育教學(xué)管理論文

新的教學(xué)空間構(gòu)建理念研究,教育教學(xué)管理論文空間不是一個(gè)寂靜沒有聲息的死物，它就像一條永不停息的傳輸帶，在主體與客體之間，主體與主體之間傳遞著各種信息。有時(shí)空間似乎是一種無聲的語言，愈加真誠實(shí)在的講明了空間的個(gè)體之間的特征，關(guān)系和活動(dòng)目的。在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)空間同樣起著媒介的作用，它是學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行溝通的紐帶。教學(xué)空間的布局一方面影響著課堂的氣氛，另一方面空間會(huì)定位主體角色。生態(tài)心理觀的代表人物社會(huì)學(xué)家巴克〔R.G.Bark-er〕以為：個(gè)體的行為與環(huán)境處在一個(gè)互相作用的生態(tài)系統(tǒng)中，人的行為具有一個(gè)時(shí)間和空間的背景，因而研究人的行為必須關(guān)注這個(gè)行為與構(gòu)成行為背景的整體。巴克的一個(gè)重要觀點(diǎn)---行為場合〔behaviorset-ting〕---即在特定場所中的活動(dòng)形式是固定的、規(guī)范的、不易改變的，人進(jìn)入場所中，他的活動(dòng)會(huì)服從其所扮演的角色，根據(jù)特定的程序、內(nèi)容重復(fù)。教學(xué)空間就會(huì)對師生活動(dòng)產(chǎn)生這樣的影響。一、對于教學(xué)空間布局現(xiàn)在狀況的分析教學(xué)的空間格局，主要指教學(xué)空間的大小，空間的封閉或開放程度，教學(xué)物質(zhì)設(shè)施的陳列狀態(tài)，學(xué)生座位的編排形式等等。它與教學(xué)組織形式關(guān)系密切，不同的教學(xué)組織形式對教學(xué)的空間格局有不同的要求；同時(shí)，教學(xué)空間格局的變化往往會(huì)導(dǎo)致新的教學(xué)組織形式的產(chǎn)生。當(dāng)下我們國家教學(xué)的空間格局多具有封閉性和穩(wěn)定性，學(xué)生座位編排以秧田式為主，并有馬蹄型、新月型、矩型、圓型等多樣化的變式.馬蹄型或新月型，這種課堂格局使學(xué)生在座談時(shí)能夠看見其別人，有利于非言語溝通的進(jìn)行，使學(xué)生間的溝通完好起來。圓型和矩型則更適用于民主討論。但是，這些變式只要在極少數(shù)的情況下才會(huì)被采用，并沒有普遍應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。筆者以為，這種傳統(tǒng)的教學(xué)空間布局造成了教學(xué)活動(dòng)的介入者老師和學(xué)生其本身教育主體性的缺失。主體性是人的普遍屬性之一，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。這一特征在于：在一定的客觀條件的影響下，人能把自個(gè)從這些條件中區(qū)分出來，作為一個(gè)相對獨(dú)立的氣力對待其所加諸的影響，對之進(jìn)行適應(yīng)、改變或改造。傳統(tǒng)教室格局的直接影響是師生課堂中的主次劃分。從老師的角度來講，傳統(tǒng)的教學(xué)空間格局限制了老師對教學(xué)方式方法的選擇。傳統(tǒng)格局適宜于講授法，卻難適用于其他教學(xué)方式方法。二、工業(yè)化設(shè)計(jì)分析對于空間格局本身來講只是一個(gè)實(shí)物，無好壞之分，筆者以為的好與壞只是針對空間格局背后的設(shè)計(jì)理念。對于已有的教學(xué)空間格局的設(shè)計(jì)理念來講大致可分為兩類：一個(gè)類是從古代延續(xù)下來的道之所存，師之所存也。師者所以傳道授業(yè)解惑者也的思想，加之封建社會(huì)的森嚴(yán)的等級(jí)制度，導(dǎo)致了教學(xué)空間背后的設(shè)計(jì)理念具體表現(xiàn)出為師尊生卑.另一類是近當(dāng)代以來，尤其是工業(yè)化革命以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開場追求標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化、規(guī)?；纳a(chǎn)方式。這一理念也被應(yīng)用于教學(xué)經(jīng)過中，也是如今教學(xué)空間格局設(shè)計(jì)的理念。這兩種不同的理念的局限性是類似的，那就是教室和學(xué)生在教學(xué)經(jīng)過中都失去了主體性。第一種設(shè)計(jì)理念的影響已經(jīng)逐步的淡化，人們開場注重教學(xué)經(jīng)過中師生地位的平等性，以及民主性。第二種理念固然也引起了一些人的關(guān)注，但是并沒有引起社會(huì)的足夠的重視，也是如今教學(xué)空間格局問題的主要的原因。今天，在某些高度工業(yè)化的國家，社會(huì)生產(chǎn)乃至整個(gè)社會(huì)生活都被熔鑄在標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化、規(guī)模化的模子中，生產(chǎn)與消費(fèi)發(fā)生分裂，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中人的目的和意義不見了，似乎生產(chǎn)和市場本身就是目的，生產(chǎn)與人、設(shè)計(jì)與人，以及技術(shù)與人之間出現(xiàn)了明顯的分裂和矛盾。工業(yè)設(shè)計(jì)理念造就了工業(yè)化的教學(xué)空間格局，教學(xué)空間格局所影響的教學(xué)活動(dòng)也具有工業(yè)化的特性，不以師生以為主體作為出發(fā)點(diǎn)的教室空間格局設(shè)計(jì)，導(dǎo)致身處華而不實(shí)的師生在教學(xué)活動(dòng)中主體性的喪失，不同地區(qū)的師生活動(dòng)像工業(yè)產(chǎn)品一樣呈現(xiàn)出史無前例的一致性。這種教室格局設(shè)計(jì)理念能夠簡單地概括為為建造教室而建造教室，而不是為師生以及教學(xué)建造教室.三、新的教學(xué)空間設(shè)計(jì)理念〔一〕重新建立〔學(xué)生的〕教育主體性提出教育空間的人性化向度的目的，主要在于使師生重新獲得在教與學(xué)活動(dòng)中的主體性。那么，實(shí)現(xiàn)這種目的又何以可能呢？唯物辯證法以為，內(nèi)因和外因是關(guān)于事物發(fā)展原因和動(dòng)力來源的范疇，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在原因，即內(nèi)部矛盾，外因是事物變化發(fā)展的外部原因，即一事物與他事物的相互聯(lián)絡(luò)、相互作用。事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。唯物辯證法在成認(rèn)內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件時(shí)，絕不是把兩者割裂開來講的，內(nèi)因離不開外因，外因也離不開內(nèi)因。筆者以這個(gè)理論為根據(jù)，試圖通過改變教室環(huán)境這一外因，進(jìn)而對內(nèi)因---老師和學(xué)生---產(chǎn)生影響，到達(dá)改變內(nèi)因的目的。以此來重新建構(gòu)師生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，由內(nèi)因的決定作用來獲得更好的教學(xué)效果?！捕橙诵曰O(shè)計(jì)技術(shù)哲學(xué)給我們提供了一個(gè)從哲學(xué)高度對技術(shù)進(jìn)行反思的理論根據(jù)，給出了一種哲學(xué)的途徑以反思和批判的目光重新審視當(dāng)下這種教室空間布局設(shè)計(jì)，進(jìn)而重新建構(gòu)一種新的教室空間設(shè)計(jì)模型。為人的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)恒久的主題。人性化的設(shè)計(jì)觀念是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)哲學(xué)，它不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，人性化設(shè)計(jì)觀念要不斷地加以充實(shí)和提高。所以筆者在本文中所強(qiáng)調(diào)的是：在設(shè)計(jì)理念中把人真正的放在主體的位置上，而不是優(yōu)先考慮任何外部客體的因素，把人的感受和心理放在第一位上?？臻g應(yīng)該是人與人溝通的空間，是供人共享的空間，離開了人的活動(dòng)、故事、情感，空間便失去了一切意義，成為失落的空間?！踩衬Ｐ蜆?gòu)建〔1〕教學(xué)理念模型模型一：老師知識(shí)學(xué)生【圖】模型解釋模型一：傳統(tǒng)教育中是老師把把握的專業(yè)知識(shí)教授給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受。通常是老師講學(xué)生聽，有提問才有回答。這造成知識(shí)單向流動(dòng)，學(xué)生與老師之間缺少溝通同時(shí)也缺乏對學(xué)生主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。模型二：通過教室外部環(huán)境的改變，在空間上為學(xué)生與老師重組成一個(gè)相互溝通的平臺(tái)，共同成為教學(xué)中的主體而研究作為客體的知識(shí)，通過心理距離的縮短和老師可發(fā)揮性的擴(kuò)大老師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而使介入教學(xué)活動(dòng)的雙方能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，相互增進(jìn)知識(shí)。〔2〕構(gòu)造方式方法模型?！緢D】模型一：學(xué)生頭腦中本身就有意識(shí)但未成系統(tǒng)的知識(shí)，通過老師的對于學(xué)習(xí)方式方法的教學(xué)而在頭腦中構(gòu)成體系，變得條理分明，愈加明晰把握的更好。模型二：老師把知識(shí)一味地灌輸給學(xué)生，學(xué)生只是接受，雖頭腦中知識(shí)增加卻并不明晰且不成體系。教學(xué)效果非常一般。模型三：通過教室環(huán)境的改變，促使老師適應(yīng)改變而改良自個(gè)的教學(xué)方式，在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，師生間通過互動(dòng)溝通，還把學(xué)習(xí)方式方法教授給學(xué)生，使學(xué)生的知識(shí)如此圖中所示既有所增加又接受和消化得很好，在頭腦中構(gòu)成體系。通過這兩組模型的展示，能夠明顯地看出不管是從教學(xué)的方式方法的靈敏性、師生互動(dòng)的氣氛、學(xué)習(xí)心態(tài)的轉(zhuǎn)變以及積極性的調(diào)動(dòng)上，還是從學(xué)生本身所學(xué)到的知識(shí)的有效整理綜合上，新的理念模型都能到達(dá)更優(yōu)的效果。我們在教學(xué)活動(dòng)中，目的是學(xué)生能夠更多的領(lǐng)會(huì)知識(shí)，而非填鴨式的工業(yè)生產(chǎn)流程，人是有生命力有創(chuàng)造力的主體，發(fā)揮所長所有才是主要目的。當(dāng)然這也非僅僅轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)理念所能到達(dá)的，還需人們愈加深切進(jìn)入地關(guān)注與探尋求索、改革與實(shí)踐。[以下為參考文獻(xiàn)][1]柳沙。設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)[M]