第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展演示文稿

第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展演示文稿目前一頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)優(yōu)選第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展目前二頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)看到這組圖片可以想到些什么？

看到這組圖片可以想到些什么？勝利會(huì)師奇襲臘子口過草地爬雪山飛奪瀘定橋巧渡金沙江突破烏江遵義會(huì)議踏上征途紀(jì)念紅軍長征70周年

英雄的史詩第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)我們可以想到……王明左傾機(jī)會(huì)主義路線

張國燾右傾機(jī)會(huì)主義路線

黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者遵義延安？第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前四頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)九、一八事變我們可以想到……第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前五頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)我們可以想到……抗日先鋒隊(duì)第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前六頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)我們可以想到……推翻蔣家王朝第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前七頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

1949年10月1日，毛澤東在開國大典上向全世界昭示：占世界人口四分之一的中國人民從此站起來了。我們可以想到……第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前八頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)弘揚(yáng)長征精神實(shí)現(xiàn)民族振興我們可以想到……第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前九頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)新長征解放戰(zhàn)爭抗日戰(zhàn)爭“九一八”事變新中國黨內(nèi)錯(cuò)誤路線黨正確領(lǐng)導(dǎo)長征長征主要涉及的關(guān)系包括有內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系、直接關(guān)系和間接關(guān)系、歷史關(guān)系和現(xiàn)實(shí)關(guān)系…

…長征關(guān)示意圖第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)1.什么是聯(lián)系?聯(lián)系：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。長征關(guān)系示意圖FECBAGD第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十一頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)2.聯(lián)系的特點(diǎn)FECBAGD客觀性普遍性多樣性

直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。

事物內(nèi)部的聯(lián)系；事物之間的聯(lián)系；整個(gè)世界的聯(lián)系。

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十二頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。恩格斯

恩格斯,(1820-1895)馬克思主義的創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。

第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十三頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求人們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，把對(duì)外開放作為基本國策，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。3.堅(jiān)持事物普遍聯(lián)系原理的意義第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十四頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)1.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

（二）事物的永恒發(fā)展事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。自然界的運(yùn)動(dòng)形式第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十五頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

1980年8月，五屆人大常委會(huì)第十五次會(huì)議決定在深圳等地設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物一個(gè)漁村崛起的神話第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十六頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十七頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)資本主義社會(huì)3.事物的發(fā)展是一個(gè)過程一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十八頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次明確地指出“我國的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”。社會(huì)主義的發(fā)展也是一個(gè)過程我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。中國共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前十九頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)列寧

弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚(yáng)諾夫）馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。

“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……是辯證法的實(shí)質(zhì)?！?/p>

“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住了辯證法的核心……”第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十一頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十二頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。1.什么是矛盾韓非寓言第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十三頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)是藥三分毒

對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。藥品矛盾的兩種基本屬性治療作用毒副作用第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十四頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)2.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性

矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。有無相生難易相成長短相形高下相傾音聲相和前后相隨第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十五頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)矛盾的斗爭性:是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。耶穌傳道年輕的恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身上帝創(chuàng)造了人第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十六頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。

對(duì)抗性矛盾指自然界和社會(huì)生活中在根本性質(zhì)和利益上互相對(duì)立、不可調(diào)和的矛盾。生存競爭對(duì)抗性矛盾第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十七頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)夫妻吵架

非對(duì)抗性矛盾是指自然界和社會(huì)領(lǐng)域中不具有對(duì)抗性，雙方根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾。天上下雨地下流夫妻吵架不記仇非對(duì)抗性矛盾第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十八頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)

同一性斗爭性沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前二十九頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

生產(chǎn)社會(huì)化封建主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)

同一性是相對(duì)的，是有條件的。斗爭性是絕對(duì)的，是無條件的。同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的

第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)3.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用矛盾同一性作用的表現(xiàn)

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。病毒軟件殺毒軟件魔高一丈道高一尺第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十一頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)矛盾斗爭性作用的表現(xiàn)

第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十二頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。

1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命

1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命1775年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十三頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。矛盾同一性和斗爭性共同推動(dòng)事物的發(fā)展第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十四頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)和諧與矛盾的關(guān)系

矛盾與和諧，既有不同的含義，不能等同,又具有內(nèi)在的一致性。和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并不否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。和諧也是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十五頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無所不在，無時(shí)不有，是事物的共性，它是無條件的、絕對(duì)的。

A非A自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十六頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性，它是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。

萊布尼茨“世界上找不到兩片相同的樹葉?！钡谌v事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十七頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)矛盾的特殊性的三種情形每個(gè)人以其自身的特點(diǎn)與他人相互區(qū)別一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十八頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)根本矛盾:是指貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)的矛盾。

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（根本矛盾）無階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)無階級(jí)社會(huì)第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）目前三十九頁\總數(shù)四十四頁\編于二十二點(diǎn)

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用主要矛盾

次要方面

主要方面

次要矛盾

事物發(fā)展過程

次要方面

主要方