板塊二中國(guó)古代文化常識(shí)

板塊二 中國(guó)古代文化常識(shí)清單一 姓名稱(chēng)謂1.基本稱(chēng)謂【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名 ,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂 ,對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原 ,司馬遷為司馬子長(zhǎng) ,陶淵明為陶元亮 ,李白為李太白 ,杜甫為杜子美,韓愈為韓退之 ,柳宗元為柳子厚 ,歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔 ,司馬光為司馬君實(shí) ,蘇軾為蘇子瞻 ,蘇轍為蘇子由 ,等等?！痉Q(chēng)號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是 :前者由父親或尊長(zhǎng)取定 ,后者由自己取定。號(hào) ,一般只用于自稱(chēng),以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感 ;對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如 :陶潛號(hào)五柳先生 ,李白號(hào)青蓮居士 ,杜甫號(hào)少陵野老,白居易號(hào)香山居士 ,李商隱號(hào)玉溪生 ,賀知章晚年自號(hào)四明狂客 ,歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士 ,王安石晚年號(hào)半山 ,蘇軾號(hào)東坡居士 ,陸游號(hào)放翁,文天祥號(hào)文山,辛棄疾號(hào)稼軒,李清照號(hào)易安居士 ,楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋,羅貫中號(hào)湖海散人 ,蒲松齡別號(hào)柳泉居士?！局狈Q(chēng)姓名】大致有三種情況 :(1)自稱(chēng)姓名或名。如 “修之來(lái)此,樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn) ”“廬陵文天祥自序其詩(shī) ”。用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。【稱(chēng)綽號(hào)】綽號(hào)又叫外號(hào)或諢名,一般是根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”,如李白外號(hào)“詩(shī)仙”,項(xiàng)羽綽號(hào)“西楚霸王”,等等?！痉Q(chēng)小名】稱(chēng)呼對(duì)方小時(shí)候的名號(hào),以示親密或侮辱。如稱(chēng)呼曹操為“阿瞞”?！痉Q(chēng)廟號(hào)】廟號(hào)是封建皇帝死后 ,在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖 ,后繼者稱(chēng)宗,如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖,其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖 ,如明朝朱元璋稱(chēng)太祖 ,其子朱棣稱(chēng)成祖。清朝福臨(順治)稱(chēng)世祖,玄燁(康熙)稱(chēng)圣祖。但是在隋以前 ,并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào) ,因?yàn)榘凑盏渲?,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后 ,每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)?！痉Q(chēng)尊號(hào)】尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號(hào)。或生前所上 ,或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初 ,李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王獻(xiàn)上尊號(hào)曰“泰皇”?！痉Q(chēng)年號(hào)】年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)

,由西漢武帝首創(chuàng)。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位

,必須改變年號(hào),叫作改元。明朝以前

,封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異

,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始

,包括明、清兩代

,每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短

,只用一個(gè)年號(hào)

,如明太祖只用洪武

,清高宗只用乾隆?！痉Q(chēng)齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生 ,再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生,梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?,譚嗣同為譚壯飛 (其齋名為壯飛樓 )?！痉Q(chēng)謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)征士 ,歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公

,王安石為王文公

,范仲淹為范文正公

,王翱為王忠肅公

,左光斗為左忠毅公

,史可法為史忠正公,林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種

“惡謚”。【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人

,故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)

;張九齡是曲江人

,故而人稱(chēng)張曲江

;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,故而人稱(chēng)柳河?xùn)| ;北宋王安石是江西臨川人 ,故而人稱(chēng)王臨川 ;明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川(江西臨川人);康有為是廣東南海人 ,人稱(chēng)康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項(xiàng)城 (河南項(xiàng)城人)?！痉Q(chēng)郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng) (今河南孟州)人,但因昌黎韓氏為唐代望族 ,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng),世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉山人 ,可他有時(shí)戲稱(chēng)自己為 “趙郡蘇軾”“蘇趙郡”,就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。【稱(chēng)官名】如 “孫討虜聰明仁惠 ”,“孫討虜”即孫權(quán),因他曾被授“討虜將軍”的官職,故稱(chēng)“孫討虜”。如“司馬青衫,吾不能學(xué)太上之忘情也”。“司馬”指白居易,曾任江州司馬。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當(dāng)普遍。如稱(chēng)賈誼為賈太傅;東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱(chēng)其為王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞,世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱(chēng)為杜拾遺,又因任過(guò)檢校工部員外郎,故又被稱(chēng)為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱(chēng)為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱(chēng)為柳屯田;蘇軾曾任端明殿學(xué)士、翰林學(xué)士,被稱(chēng)為蘇學(xué)士?！痉Q(chēng)爵名】《訓(xùn)儉示康》 :“近世寇萊公豪侈冠一時(shí) ”,寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公 ,萊公是省稱(chēng)?！睹坊◣X記》 :“和碩豫親王以先生呼之 ”,清代多鐸被封為豫親王。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯 ,所以后人以武侯相稱(chēng) ;南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公 ,故世稱(chēng)謝康樂(lè);唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公 ,故世稱(chēng)魏鄭公 ;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王 ,世稱(chēng)郭汾陽(yáng);北宋王安石封爵荊國(guó)公 ,世稱(chēng)王荊公;司馬光曾封爵溫國(guó)公 ,世稱(chēng)司馬溫公?！痉Q(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰(zhàn)》 :“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史 ,故以官地稱(chēng)之。再如賈誼曾被貶為長(zhǎng)沙王太傅 ,世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相 ,世稱(chēng)孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱(chēng)陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞 ,世稱(chēng)駱臨海;岑參曾任嘉州刺史 ,世稱(chēng)岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史,世稱(chēng)韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱(chēng)柳柳州;賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿,世稱(chēng)賈長(zhǎng)江,他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。2.兼稱(chēng)幾項(xiàng)如《游褒禪山記》 “四人者:廬陵蕭君圭君玉 ,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父 ”,前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字,后兩人先寫(xiě)與作者的關(guān)系 ,再稱(chēng)名和字;《梅花嶺記》:“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?”,兼稱(chēng)官職與謚號(hào),“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死 ”,兼稱(chēng)姓、官職和名 ;《促織》:“余在史館,聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事 ”,兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。3.古代謙辭表示謙遜的態(tài)度 ,用于自稱(chēng)?！居蕖恐t稱(chēng)自己不聰明 ,如愚兄,向比自己年輕的人稱(chēng)自己 ;愚見(jiàn),稱(chēng)自己的見(jiàn)解。也可單獨(dú)用 “愚”謙稱(chēng)自己?！颈伞恐t稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄 ,如鄙人,謙稱(chēng)自己;鄙意,謙稱(chēng)自己的意見(jiàn) ;鄙見(jiàn),謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解。【敝】謙稱(chēng)自己或自己的事物不好 ,如敝人,謙稱(chēng)自己;敝姓,謙稱(chēng)自己的姓;敝處,謙稱(chēng)自己的房屋、處所 ;敝校,謙稱(chēng)自己所在的學(xué)校?！颈啊恐t稱(chēng)自己身份低微。【竊】有私下、私自之意 ,使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。【臣】謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高?！酒汀恐t稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人 ,使用它含有為對(duì)方效勞之意?！靖摇勘硎久懊恋卣?qǐng)求別人。如敢問(wèn) ,用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題 ;敢請(qǐng),用于請(qǐng)求對(duì)方做某事 ;敢煩,用于麻煩對(duì)方做某事?！咀尽坑糜趯?duì)別人稱(chēng)自己的東西。如拙筆 ,謙稱(chēng)自己的文字或書(shū)畫(huà) ;拙著、拙作,謙稱(chēng)自己的文章 ;拙見(jiàn),謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解;拙荊,稱(chēng)自己的妻子?！拘　恐t稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的人或事物。如小弟 ,男性在朋友或熟人之間謙稱(chēng)自己 ;小兒,謙稱(chēng)自己的兒子;小女,謙稱(chēng)自己的女兒;小人,地位低的人自稱(chēng);小子,子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng);小可(多見(jiàn)于早期白話(huà)),有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;小店,謙稱(chēng)自己的商店。讀書(shū)人的自謙辭有小生、晚生、晚學(xué)等,表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞(沒(méi)有才智的)、不肖(沒(méi)有出息的),則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸?！炯摇繉?duì)別人稱(chēng)比自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙辭 ,如家父、家尊、家嚴(yán)、家君 ,稱(chēng)父親;家母、家慈,稱(chēng)母親;家兄,稱(chēng)兄長(zhǎng);家姐,稱(chēng)姐姐;家叔,稱(chēng)叔叔;等等。【舍】用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬 ,如寒舍、敝舍 ,稱(chēng)自己的家;舍弟,稱(chēng)弟弟;舍妹,稱(chēng)妹妹;舍侄,稱(chēng)侄子;舍親,稱(chēng)親戚?！纠稀坑糜谥t稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的事物。如老粗 ,謙稱(chēng)自己沒(méi)有文化 ;老臉,年老的人指自己的面子 ;老身,老年婦女謙稱(chēng)自己 ;老和尚自稱(chēng)老衲 ;老官員自稱(chēng)老臣 ;一般老人自謙時(shí)用老朽 ,等等。其他自謙辭:古代帝王的自謙辭有孤 (小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)等。古代官吏的自謙辭有下官、末官、小吏等。因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上 ,所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下 ;女子自稱(chēng)妾;對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。犬子、犬女 ,稱(chēng)自己的兒子、女兒 ;笨鳥(niǎo)先飛,表示自己能力差 ,恐怕落后,比別人先行一步 ;拋磚引玉,謙稱(chēng)用自己粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn) ;等等。4.古代敬辭表示尊敬客氣的態(tài)度 ,也叫“尊稱(chēng)”。中國(guó)是文明禮儀之邦 ,自古以來(lái)使用的敬辭很多。(1)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕 ,本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下,于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的 ,所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝,就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人,請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去 ,所以用陛下代稱(chēng)皇帝。對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾下。對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng):對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下,現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合,如大使閣下。(5)對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢、仁等。令 ,意思是美好的,用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬 ,如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)(對(duì)方的女兒)、令侄(對(duì)方的侄子)、令親(對(duì)方的親戚)。尊,用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物 ,如尊上(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公/尊君/尊府(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂(稱(chēng)對(duì)方母親)、尊親(稱(chēng)對(duì)方親戚)、尊駕(稱(chēng)對(duì)方)、尊意(稱(chēng)對(duì)方的意思 )。賢,用于稱(chēng)平輩或晚輩,如賢家(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對(duì)方的弟弟 )。仁,表示愛(ài)重,應(yīng)用范圍較廣 ,如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄 ,稱(chēng)地位高的人為仁公等。稱(chēng)年老的人為丈、丈人,如“子路從而后,遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后,丈、丈人專(zhuān)指妻父,又稱(chēng)泰山;妻母稱(chēng)丈母或泰水。稱(chēng)謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人,如稱(chēng)已死的皇帝為先帝,稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父,稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣 ,稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加 “太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩,如稱(chēng)帝王的母親為太后 ,稱(chēng)祖父為大(太)父,稱(chēng)祖母為大(太)母。對(duì)師長(zhǎng)和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人、執(zhí)事等。君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表示尊敬,如稱(chēng)孔子為至圣,稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái),“圣”多用于稱(chēng)帝王,如圣上、圣駕等。5.古代賤稱(chēng)表示輕慢斥罵的態(tài)度 ,有“豎子”“小子”等稱(chēng)呼。如《荊軻刺秦王》薦》:“白起,小豎子耳?！薄而欓T(mén)宴》:“豎子不足與謀 !”《孔雀東南飛6.特殊稱(chēng)謂

:“今日往而不反者 ,豎子也!”《毛遂自并序》:“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)!”百姓的稱(chēng)常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、蒼生、氓等。謂對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人,稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼,讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　?“丁”是名,“庖”是廚師,表明職業(yè)。《師說(shuō)》中的“師職業(yè)的稱(chēng)襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的

“師曠”,“師”,意為樂(lè)師

,表明職業(yè)?！读赐鳌分械?/p>

“優(yōu)孟”,謂指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”,亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人 ,古代用以稱(chēng)以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人 ,后亦稱(chēng)戲曲演員。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫 “貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫 “金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫 “刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫 “患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友不同的朋叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫

“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫

“布衣之友關(guān)系之交”;輩分不同、年齡相差較大的朋友叫

“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫

“忘形交”;不因貴賤間的稱(chēng)謂的變化而改變深厚友情的朋友叫 “車(chē)笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫

“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫 “神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友 )。清單二 古代官職【爵】即爵位、爵號(hào) ,是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位 ,后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢代劉邦既封皇子為王 ,又封了七位功臣為王 ,如彭越為梁王 ,英布為淮南王 ,等等;魏曹植曾封為陳王 ;唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王 ;清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王 ,多鐸為豫親王 ,豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公 ,王安石封荊國(guó)公 ,司馬光為溫國(guó)公 ;明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公 ,李文忠封曹?chē)?guó)公 ,劉基封誠(chéng)意伯,王陽(yáng)明封新建伯 ;清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯 ,左宗棠封二等恪靖侯 ,李鴻章封一等肅毅伯?！矩┫唷糠饨ü倭艡C(jī)構(gòu)中的最高官職 ,是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國(guó) ,常與宰相通稱(chēng),簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。如《陳涉世家》 :“王侯將相寧有種乎 ?”《廉頗藺相如列傳》 :“且庸人尚羞之,況于將相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何處尋 ,錦官城外柏森森。 ”【太師】指兩種官職 ,其一,古代稱(chēng)太師、太傅、太保為 “三公”,后多為大官加銜 ,表示恩寵而無(wú)實(shí)職 ,如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二 ,古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為 “東宮三師”,都是太子的老師 ,太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng) ,后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》 :“顏太師以兵解。 ”顏真卿曾被加太子太師銜 ,故稱(chēng)。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜 ,最后加太子太師銜 ;清代洪承疇也被加封太子太師銜 ,其實(shí)并未給太子講過(guò)課?！咎怠抗糯?“三公”之一。又指“東宮三師”之一。如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師 ,故封為太傅。后逐漸成為虛銜 ,如曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、左宗棠、李鴻章死后都被追贈(zèng)太傅。【少?！恐竷煞N官職 ,其一,古代稱(chēng)少師、少傅、少保為 “三孤”,后逐漸成為虛銜 ,如《梅花嶺記》 :“文少保亦以悟大光明法蟬脫。 ”文天祥曾任少保官職 ,故稱(chēng)。其二,古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為 “東宮三少”,后也逐漸成為虛銜?！旧袝?shū)】最初是掌管文書(shū)奏章的官員 ,后職能擴(kuò)大,其官署為尚書(shū)省。隋代始設(shè)六部 ,唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工 ,各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》 :“上書(shū)乞骸骨,征拜尚書(shū)?！痹偃绱髸?shū)法家顏真卿曾任吏部尚書(shū) ,詩(shī)人白居易曾任刑部尚書(shū) ,史可法曾任兵部尚書(shū)?！緦W(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士 ,成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn) ,參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士 ,但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌已然不同。如《譚嗣同》 :“君以學(xué)士徐公致靖薦。 ”徐致靖當(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士 ,這是專(zhuān)給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士?！旧锨洹恐艽僦?,天子及諸侯皆有卿 ,分上中下三等 ,最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》 :“廉頗為趙將 拜為上卿?！薄敬髮④姟肯惹?、西漢時(shí)是將軍的最高稱(chēng)號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍 ,漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職 ,戰(zhàn)后即廢除。如《張衡傳》 :“大將軍鄧騭奇其才?！编囼s當(dāng)時(shí)為漢安帝的大將軍。【參知政事】簡(jiǎn)稱(chēng) “參政”,是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一 ,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng) “宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職。如《訓(xùn)儉示康》 :“參政魯公為諫官。 ”“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道。如《譚嗣同》:“參預(yù)新政者,猶唐宋之參知政事 ,實(shí)宰相之職。 ”【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員 ,一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任,稱(chēng)為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三四人 ,多則六七人,被稱(chēng)為“樞臣”。清末左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地?fù)?dān)任過(guò)軍機(jī)大臣?！拒姍C(jī)章京】 “章京”,滿(mǎn)語(yǔ)“官員”的音譯,即軍機(jī)處的辦事人員 ,軍機(jī)大臣的屬官 ,俗稱(chēng)“小軍機(jī)”。如《譚嗣同》:“皇上超擢四品卿銜軍機(jī)章京 ,與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政。 ”【御史】本為史官 ,如《廉頗藺相如列傳》 :“秦御史前書(shū)曰”“相如顧召趙御史書(shū)曰 ”。秦以后置御史大夫 ,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史 ,明代海瑞曾任南京右僉都御史?！緲忻苁埂繕忻茉旱拈L(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任。宋代樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一 ,樞密使改由大臣擔(dān)任,權(quán)力與宰相相當(dāng)。清代軍機(jī)大臣往往被尊稱(chēng)為 “樞密”。宋歐陽(yáng)修曾任樞密副使。如《 <指南錄>后序》:“予除右丞相兼樞密使 ,都督諸路軍馬。 ”【左徒】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)立的職官 ,參與議論國(guó)事 ,發(fā)布號(hào)令,接待外國(guó)使節(jié)。如 :“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。 ”【太尉】原為輔佐皇帝的最高武官 ,漢武帝時(shí)改稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。元代以后廢除。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》 :“我因惡了高太尉 ,生事陷害,受了一場(chǎng)官司。 ”高太尉指高俅?！旧洗蠓颉肯惹毓倜?,比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》 :“拜相如為上大夫。 ”當(dāng)時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低?！敬蠓颉扛鱾€(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同?？梢允且话闳喂俾氄咧Q(chēng) ,也可指中央機(jī)關(guān)的要職 ,如御史大夫、諫議大夫等。如《屈原列傳》 :“上官大夫與之同列 ,爭(zhēng)寵而心害其能。 ”“上官大夫”,一般認(rèn)為是指上官靳尚?！白臃侨偞蠓驓e ”,屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長(zhǎng)官。如《 <指南錄>后序》:“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。 ”其中的“大夫”指的便是御史大夫、諫議大夫等?！臼看蠓颉颗f時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說(shuō)》 :“士大夫之族,曰師曰弟子云者 ,則群聚而笑之?！薄妒娚接洝?:“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下 ,故莫能知?！薄队?xùn)儉示康》:“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然。 ”《五人墓碑記》 :“郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?”【太史】西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣 ,掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事 ,兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令 ,其職掌范圍漸小 ,地位漸低。司馬遷做過(guò)太史令。如《張衡傳》 :“順帝初,再轉(zhuǎn),復(fù)為太史令?！薄鹃L(zhǎng)史】秦時(shí)為丞相的屬官。如李斯曾任長(zhǎng)史 ,相當(dāng)于丞相的秘書(shū)長(zhǎng)。兩漢以后成為將軍屬官 ,是幕僚之長(zhǎng)。如《出師表》 :“侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍 ,此悉貞良死節(jié)之臣。 ”《赤壁之戰(zhàn)》 :“子瑜者,亮兄瑾也,避亂江東,為孫權(quán)長(zhǎng)史?！薄臼汤伞砍鯙閷m廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省 (中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū) )各部長(zhǎng)官(尚書(shū))的副職(詳見(jiàn)“三省六部”條)。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎。如《出師表》 “侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等 ”,其中董允是侍郎?！臼讨小吭瓰檎?guī)官職外的加官之一 ,因侍從皇帝左右 ,地位漸高,后等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后 ,往往成為事實(shí)上的宰相。《出師表》中提到的郭攸之、費(fèi)祎就是侍中。【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宮廷侍衛(wèi) ,漢代以后,權(quán)責(zé)漸有變化。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員 ,分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》 :“諸郎中執(zhí)兵,皆陳殿下?！贝酥笇m廷侍衛(wèi)。如《張衡傳》 :“公車(chē)特征拜郎中。 ”“郎中”是管理車(chē)騎門(mén)戶(hù)的官名?！緟④姟俊皡⒅\軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng),最初是丞相的軍事參謀 ,如《出師表》所說(shuō)的參軍蔣琬。晉以后地位漸低 ,成為諸王、將軍的幕僚 ,如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍 ,《后漢書(shū)》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員 ,如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍 ,白居易曾任京兆府戶(hù)曹參軍。【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官 ,地位相當(dāng)于丞相 ,如《屈原列傳》 :“令尹子蘭聞之大怒。 ”明清時(shí)指縣長(zhǎng),如《促織》:“天將以酬長(zhǎng)厚者 ,遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。 ”【尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)令尹的助手有左尹、右尹 ,如《鴻門(mén)宴》 :“楚左尹項(xiàng)伯者。 ”(參見(jiàn)“令尹”條)后可用作地方官員的通稱(chēng),如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。【都尉】職位次于將軍的武官。如《陳涉世家》 :“陳涉自立為將軍 ,吳廣為都尉。 ”《鴻門(mén)宴》:“沛公已出項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。 ”【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)是掌管軍政、軍賦的官員 ,如《鴻門(mén)宴》 :“沛公左司馬曹無(wú)傷言之?！彼逄茣r(shí)是州郡太守 (刺史)的屬官,如《琵琶行》:“元和十年,予左遷九江郡司馬。 ”白居易當(dāng)時(shí)被貶至九江,位在州郡別駕、長(zhǎng)史之下。

,【節(jié)度使】唐代總攬一州或數(shù)州軍政事務(wù)的總管 ,原只設(shè)在邊境諸州 ,后內(nèi)地也多設(shè)立 ,世稱(chēng)“藩鎮(zhèn)”?！窘?jīng)略使】也簡(jiǎn)稱(chēng) “經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官 ,與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略 ,官位高于總督。如《梅花嶺記》 :“經(jīng)略洪承疇與之有舊。 ”洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略,駐扎江寧。【刺史】原為中央派駐地方的監(jiān)察官名 ,東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官 ,有時(shí)也稱(chēng)為太守。白居易曾任杭州、蘇州刺史 ,柳宗元曾任柳州刺史?！咎亍坑址Q(chēng) “郡守”,州郡最高行政長(zhǎng)官。 (參見(jiàn)“刺史”條)范曄曾任宣城太守。如《桃花源記》 :“及郡下,詣太守,說(shuō)如此。”《孔雀東南飛》 :“直說(shuō)太守家,有此令郎君。 ”【都督】軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名 ,有的朝代的地方最高長(zhǎng)官亦稱(chēng) “都督”,相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。(參見(jiàn)“經(jīng)略使”條)如《梅花嶺記》 :“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。 ”劉肇基是駐地方衛(wèi)所的軍事長(zhǎng)官?！狙矒帷棵鞒踔妇┕傺膊斓胤健Ｇ宕匠蔀槭〖?jí)地方長(zhǎng)官 ,地位略次于總督 ,別稱(chēng)“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。如《五人墓碑記》 :“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。 ”撫吳,即擔(dān)任吳地的巡撫。【校尉】?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》 :“以魯肅為贊軍校尉。 ”魯肅當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低?！窘填^】宋代軍中教練武藝的軍官 ,《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭?！咎彷牎克未菘の涔俚墓倜?,主管訓(xùn)練軍隊(duì)、緝捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深?！緩氖隆繚h代以后的中央或地方長(zhǎng)官自己任用的僚屬 ,又稱(chēng)“從事員”。如《赤壁之戰(zhàn)》 :“品其名位,猶不失下曹從事?！薄局克未胤叫姓挝?,府的最高行政長(zhǎng)官。明清相沿。如《登泰山記》 :“是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登?！薄究h令】一縣的行政長(zhǎng)官 ,又稱(chēng)“知縣”。如《孔雀東南飛》 :“還家十余日,縣令遣媒來(lái)。 ”【里正】古代的鄉(xiāng)官。 “里”是古代鄉(xiāng)以下的編戶(hù)單位 ,里正即一里之長(zhǎng) ,也稱(chēng)里長(zhǎng)。如《促織》 :“令以責(zé)之里正。”【里胥】胥是古代官府的小吏 ,里胥即里正、里吏一類(lèi) ,管理鄉(xiāng)里事務(wù)。如《促織》 :“里胥狡黠,假此科斂丁口。”【三省六部】三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí) ,三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu) ,一般中書(shū)省管決策 ,門(mén)下省管審議,尚書(shū)省管執(zhí)行 ,三省的長(zhǎng)官都可稱(chēng)宰相。中書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)中書(shū)令 ,下有中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人等屬官 ;門(mén)下省長(zhǎng)官稱(chēng)侍中,下有門(mén)下侍郎、給事中等屬官 ;尚書(shū)省長(zhǎng)官為尚書(shū)令 ,下有左右仆射等屬官。尚書(shū)省下轄六部 :吏部(掌管官吏的任免與考核等,相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶(hù)部(掌管土地戶(hù)口、賦稅財(cái)政等)、禮部(掌管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(掌管軍事,相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(掌管司法刑獄,相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(掌管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū),副職稱(chēng)侍郎,下有郎中、員外郎、主事等屬官。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行,一直延續(xù)到清末?！竟俾毜娜蚊馍怠?“三省六部”制實(shí)行以后,原由皇帝與丞相執(zhí)掌的官員的升遷任免 ,由吏部掌管。古代官職的任免升降常用以下詞語(yǔ) :拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《<指南錄>后序》:“于是辭相印不拜?！本褪菦](méi)有接受丞相的印信,不去就職。除。拜官授職,如《陳情表》:“尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬?！本渲械摹俺?就是授予官職的意思。擢。提升官職,如《戰(zhàn)國(guó)策》:“先王過(guò)舉,擢之乎賓客之中,而立之乎群臣之上?！?4)遷。調(diào)動(dòng)官職 ,包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分 ,人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字:升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘 ,降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷 ,平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào) ,離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。如《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官的意思。(6)黜?！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職的意思。如《國(guó)語(yǔ)》:“公將黜太子申生而立奚齊。”(7)去。解除職務(wù),其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況的調(diào)整官職,而免職則是削職為民。乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休,如《張衡傳》:“視事三年,上書(shū)乞骸骨,征拜尚書(shū)?！鼻鍐稳?選官制度【察舉】漢代選拔官吏的一種形式。察舉有考察、推舉的意思 ,又叫薦舉,即由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才 ,推薦給上級(jí)或中央 ,經(jīng)過(guò)試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！菊鞅佟繚h代選拔官吏的一種形式。征 ,是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷中充任要職。辟 ,是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏 ,再向朝廷推薦。《張衡傳》 :“連辟公府不就。 ”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué) ,公車(chē)特征拜郎中。”【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝是孝順父母 ,廉是辦事廉正。【科舉】指隋后考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法 ,所以叫科舉。到明朝 ,科舉考試形成了完備的制度,共分四級(jí)——院試(童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試 ,考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義?！就嚒恳步?“童試”。明、清兩代取得生員 (秀才)資格的考試,包括縣試、府試和院試 ,院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí) ,所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。如《促織》:“邑有成名者,操童子業(yè)。”“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城 (包括京城)舉行的考試。因在秋八月舉行 ,故又稱(chēng)秋闈(闈,考場(chǎng))。考后發(fā)布正、副榜 ,正榜上的叫舉人 ,第一名叫解元?！緯?huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的考試 ,會(huì)試在春季舉行 ,故又稱(chēng)春闈?？荚囉啥Y部主持 ,皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考 ,錄取三百名,為貢士,第一名叫會(huì)元?！镜钤嚒靠婆e制最高級(jí)別的考試 ,皇帝在殿廷上 ,對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn) ,以定甲第。錄取分為三甲 :一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào),第一名稱(chēng)狀元 (鼎元),第二名稱(chēng)榜眼,第三名稱(chēng)探花 ;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào);三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二甲、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚 ,一甲、二甲、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士?！炯暗凇恐缚婆e考試應(yīng)試中選 ,應(yīng)試未中的叫落第、下第。古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍 ,“披宮錦”指中進(jìn)士?！暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)?！具B中三元】科舉考試以名列第一者為元 ,凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名 ,被稱(chēng)為“連中三元”?！景斯晌摹棵髑蹇婆e考試制度所規(guī)定的一種文體 ,也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式 ,規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成 ,共有八股,八股文由此得名。八股文的題目 ,出自“四書(shū)”“五經(jīng)”,八股文的內(nèi)容 ,不許超出“四書(shū)”“五經(jīng)”范圍,要模擬圣賢的口氣,傳達(dá)圣賢的思想 ,考生不得自由發(fā)揮。八股文雖然反映了文士錘煉文句、熔鑄典故的寫(xiě)作能力 ,但無(wú)論是內(nèi)容還是形式,其實(shí)有束縛思想、摧殘人才的弊端?！窘鸢瘛抗糯婆e制度殿試后錄取進(jìn)士 ,揭曉名次的布告 ,因用黃紙書(shū)寫(xiě) ,故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定,俗稱(chēng)皇榜。考中進(jìn)士就稱(chēng)金榜題名?！就辍靠婆e時(shí)同榜錄取的人互稱(chēng)同年?！拘！肯拇鷮W(xué)校的名稱(chēng) ,教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)以及舉行祭祀禮儀的場(chǎng)所?！锯浴恳笊虝r(shí)期學(xué)校的名稱(chēng)。如《齊桓晉文之事》 :“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。 ”【序】周代學(xué)校的名稱(chēng)。如《孟子 ·滕文公》:“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。 ”古人常以庠序稱(chēng)地方學(xué)校 ,或泛指學(xué)校或教育事業(yè)?！緡?guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi) :國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè) ,包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是以 “六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) )為主,小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主?！距l(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言 ,泛指地方所設(shè)的學(xué)校?！攫⑾聦W(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府 ,因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都聚集于此 ,他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒 ,孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué) ,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué) ,或設(shè)國(guó)子學(xué)(國(guó)子監(jiān)),或兩者同時(shí)設(shè)立,名稱(chēng)不一,制度也有變化,但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府 ,就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)子生?！緡?guó)子監(jiān)】漢魏設(shè)太學(xué) ,西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué) ,隋又設(shè)國(guó)子監(jiān),從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱(chēng) ,都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。 (參見(jiàn)“太學(xué)”條)【書(shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu) ,是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所 ,宋代著名的四大書(shū)院是 :江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有 “東林書(shū)院”,曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直廉潔的進(jìn)步人士 ,他們被稱(chēng)為“東林黨”?！緦W(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教諭等?！炯谰啤抗糯鞴?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾任稷下學(xué)宮的祭酒 ,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈也曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒?！静┦俊抗艦楣倜?,現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職 ,漢代后為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝的官員?！舅緲I(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官 ,相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng) ,協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職?！緦W(xué)政】學(xué)官名。 “提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng),是由朝廷委派到各省主持院試 ,并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！窘淌凇吭?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè) ,后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授 ,主管學(xué)校課試具體事務(wù)?！局獭繉W(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官 ,協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒與教授傳教生徒。【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取 ,或地方保送,或皇帝特許,后來(lái)成為虛名,捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生 ”?！局T生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統(tǒng)稱(chēng)諸生。如《送東陽(yáng)馬生序》 :“今諸生學(xué)于太學(xué)。 ”諸生指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類(lèi)監(jiān)生。清單四 天文歷法【二十八宿】也叫二十八舍 ,是為觀(guān)測(cè)日、月、五星運(yùn)行而分的星區(qū)。分別為 :東方青龍七宿 (角、亢、氐、房、心、尾、箕 ),北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁 ),西方白虎七宿 (奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 ),南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫 )?！舅南蟆慷怂薜膭?dòng)物象征。東方七宿為青龍 ,北方七宿為玄武 ,西方七宿為白虎 ,南方七宿為朱雀?！痉忠啊颗c星次相對(duì)應(yīng)的地域。古代天文學(xué)說(shuō)把十二星次的位置跟地上州、國(guó)的位置相對(duì)應(yīng) ,如以鶉火對(duì)應(yīng)周,鶉尾對(duì)應(yīng)楚等。就天文說(shuō) ,稱(chēng)分星;就地上說(shuō),稱(chēng)分野。【昴宿】西方白虎七宿的第四宿 ,由七顆星組成 ,又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。如唐代李賀詩(shī) “秋靜見(jiàn)旄頭”;又如唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪 ,猶向旄頭夜夜看 ”,詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。【參商】參指西宮白虎七宿中的參宿 ,商指東宮青龍七宿中的心宿 ,是心宿的別稱(chēng)。參宿在西 ,心宿在東,二者在星空中此出彼沒(méi) ,彼出此沒(méi),因此常用來(lái)比喻人的分離不得相見(jiàn)。如杜甫詩(shī) “人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商”?！颈谒蕖勘睂m玄武七宿中的第七宿 ,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊 ,很像室宿的墻壁 ,又稱(chēng)東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府,西園翰墨林”,形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。【流火】流,下行;火,大火星,即東宮青龍七宿中的心宿。如《詩(shī)經(jīng) ·七月》:“七月流火,九月授衣?！边@是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降 ,表明暑氣已退?！颈倍贰坑址Q(chēng) “北斗七星”,指在北方天空排列成斗形的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是 :天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。根據(jù)北斗星便能找到北極星 ,故其又稱(chēng)“指極星”?！颈睒O星】最靠近北天極的一顆亮星 ,差不多正對(duì)著地軸 ,從地球的北半球上看 ,它的位置幾乎不變 ,人們把它看作北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇 ,認(rèn)為它固定不動(dòng) ,眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí) ,由于歲差,北極星也在變更?！惧缧且u月】彗星俗稱(chēng)掃帚星 ,彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮 ,按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。【白虹貫日】 “虹”實(shí)際上是“暈”,大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn) ,往往是天氣將要變化的預(yù)兆 ,可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。【運(yùn)交華蓋】華蓋 ,星官之一,共十六星,在五帝內(nèi)座與仙后座 W形五星之間。舊時(shí)迷信

,認(rèn)為人的命運(yùn)中犯了華蓋星,運(yùn)氣就不好。如魯迅《自嘲》詩(shī) :“運(yùn)交華蓋欲何求 ,未敢翻身已碰頭。 ”【月亮的別稱(chēng)】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱(chēng)可分為

:因初月如鉤,故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。因弦月如弓,故稱(chēng)玉弓、弓月。因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡,故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。因傳說(shuō)月宮中有兔和蟾蜍,故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾。因傳說(shuō)月宮中有桂樹(shù),故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。因傳說(shuō)月宮中有廣寒、清虛兩座宮殿,故稱(chēng)廣寒、清虛。因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒,故稱(chēng)月亮為望舒。因傳說(shuō)嫦娥住在月宮中,故稱(chēng)月亮為嫦娥。因人們常把美女比作月亮,故稱(chēng)月亮為嬋娟?！緰|曦】古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和 ,駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦通常指初升的太陽(yáng)。如《促織》 :“東曦既駕,僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了?！咎炖恰刻炜罩凶蠲髁恋囊活w星。如蘇軾《江城子 ·密州出獵》:“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月 ,西北望,射天狼?！逼渲刑炖羌刺炖切??！纠先诵恰磕喜刻炜找活w較亮的星 ,古人稱(chēng)作“南極老人星”。民間把它稱(chēng)作壽星。如杜甫有詩(shī)云 :“今宵南極外,甘作老人星。”【牽?？椗?“牽牛”即牽牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星 ,在銀河?xùn)|。“織女”即織女星,在銀河西,與牽牛星相對(duì)。如《古詩(shī)十九首》 :“迢迢牽牛星,皎皎河漢女?！薄俱y河】又名銀漢、天河、星漢、云漢 ,是橫跨星空的一條乳白色亮帶 ,由上千億顆恒星組成。如曹操《觀(guān)滄海》:“星漢燦爛,若出其里?！鼻赜^(guān)《鵲橋仙》 :“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。 ”【文曲星】星宿名。古人認(rèn)為 ,文曲星是主管文運(yùn)的星宿 ,文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡?！咎祛浮抗判敲?,指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種說(shuō)法的影響 ,將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。【云氣】古代迷信說(shuō)法 ,龍起生云,虎嘯生風(fēng),即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方 ,天空有異樣云氣,占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》 :“吾令人望其氣 ,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。”【農(nóng)歷】我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法 ,它以朔望月的周期來(lái)定月 ,用置閏的方法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年,用這種歷法安排二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng) ,故稱(chēng)農(nóng)歷,又叫中歷、夏歷 ,俗稱(chēng)陰歷。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日 ”和《石鐘山記》 “元豐七年六月丁丑 ”,就分別指農(nóng)歷的七月、六月?！径墓?jié)氣】古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序 ,把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段 ,分列在十二個(gè)月中 ,以反映四季、氣溫、物候等情況 ,每月分為兩段,月首叫“節(jié)氣”,月中叫“中氣”,總稱(chēng)二十四節(jié)氣 ,是中國(guó)古代歷法的重要組成部分。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序?yàn)?:正月立春、雨水二月驚蟄、春分三月清明、谷雨四月立夏、小滿(mǎn)五月芒種、夏至六月小暑、大暑七月立秋、處暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒為了便于記憶 ,人們編出了歌謠 :“春雨驚春清谷天 ,夏滿(mǎn)芒夏暑相連 ,秋處露秋寒霜降 ,冬雪雪冬小大寒。 ”【初陽(yáng)】約在農(nóng)歷十一月 ,冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng) ,故稱(chēng)“初陽(yáng)”。如《孔雀東南飛》:“往昔初陽(yáng)歲,謝家來(lái)貴門(mén)?！薄舅臅r(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季,分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季,分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類(lèi)推。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》:“風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也?！薄旧缛铡抗糯r(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》:“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓?！鄙绻?指社日祭祀土地神的鼓聲?！境跗摺颗f俗在農(nóng)歷每月的第一個(gè)十天前冠以“初”字,表示是這個(gè)月的第一個(gè)一、二十日?！俺跗摺?即農(nóng)歷每月七日。如《孔雀東南飛》:“初七及下九,嬉戲莫相忘。”【下九】農(nóng)歷每月十九日,是婦女歡聚的日子?！靖芍А刻旄傻刂У暮戏Q(chēng)。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào),叫“干支紀(jì)法”?！傲鬃印币来问?甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種:(1)王公年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將?！?2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》:“慶歷四年春。”《游褒禪山記》 :“至和元年七月某日。 ”干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》:“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件,如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前 ,干支列后。如《揚(yáng)州慢 (淮左名都)》:“淳熙丙申。”“淳熙”為南宋孝宗趙昚年號(hào) ,“丙申”是干支紀(jì)年。再如《核舟記》 :“天啟壬戌秋日。 ”“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào) ,“壬戌”是干支紀(jì)年。【紀(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種 :序數(shù)紀(jì)月法。古代紀(jì)月,常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季,后來(lái)又按夏歷把一年分為正月、二月、三月等12個(gè)月,并以此來(lái)紀(jì)月。(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月 ,夏、商、周三代歲首之月不同 ,故有建寅、建丑、建子之分。如杜甫《草堂即事》 :“荒村建子月,獨(dú)樹(shù)老夫家。 ”“建子月”按周朝紀(jì)年法指農(nóng)歷十一月。時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》:“孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月?！炯o(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種:序數(shù)紀(jì)日法。如《項(xiàng)脊軒志》:“三五之夜,明月半墻?！薄叭濉敝皋r(nóng)歷十五日。干支紀(jì)日法。如《石鐘山記》,“元豐七年六月丁丑”即農(nóng)歷六月九日。月相紀(jì)日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望 ,每月最后一天叫晦?！冻啾谫x》 :“壬戌之秋,七月既望。”《與妻書(shū)》:“初婚三四個(gè)月 ,適冬之望日前后。 ”干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山記》:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀(guān)亭?！薄炯o(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種:(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰 ,它們的名稱(chēng)是 :夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。十二地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)下表。天色夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定紀(jì)時(shí)地支子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥紀(jì)時(shí)現(xiàn)代 23— 1— 3— 5— 7— 9— 11— 13— 15— 17— 19— 21—紀(jì)時(shí) 1點(diǎn) 3點(diǎn) 5點(diǎn) 7點(diǎn) 9點(diǎn) 11點(diǎn) 13點(diǎn) 15點(diǎn) 17點(diǎn) 19點(diǎn) 21點(diǎn) 23點(diǎn)天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》 :“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。 ”“奄奄黃昏后,寂寂人定初。 ”《祭妹文》:“果予以未時(shí)還家 ,而汝以辰時(shí)氣絕。 ”【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段 ,用鼓打更報(bào)時(shí) ,所以叫作五更、五鼓 ,或稱(chēng)五夜。如《孔雀東南飛》:“仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更?！薄兜翘┥接洝?“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀(guān)亭?！薄杜c妻書(shū)》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手書(shū)?！币归g時(shí)辰五更五鼓(點(diǎn))五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19—21點(diǎn)人定二更二鼓乙夜21—23點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜23—1點(diǎn)雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1—3點(diǎn)平旦 五更 五鼓 戊夜 3—5點(diǎn)清單五

古代地理名稱(chēng)

說(shuō)明中國(guó)

從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清 ,多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》 :“蒞中國(guó)而撫四夷也。傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域 ,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、

”九州雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。陸游詩(shī)云 :“死去元知萬(wàn)事空 ,但悲不見(jiàn)九州同。 ”又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶 ,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。中原如《出師表》:“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原?！绷仙?、下、東、西、南、北,泛指天下。如《過(guò)秦論》:“履至尊而制六合?！卑嘶乃拿姘朔竭b遠(yuǎn)的地方,猶稱(chēng)“天下”。如《過(guò)秦論》:“囊括四海之意,并吞八荒之心?！币蜷L(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可江東(江指南京一帶,也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱(chēng)作江左)東。李清照詩(shī)云:“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東?！苯黹L(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》:“江表英豪,咸歸附之?！鄙降臇|面?！吧健?可指崤山、華山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不盡相同。一般指以崤山東山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《鴻門(mén)宴》:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨?！惫糯负汝P(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的地區(qū)。如曹操《蒿里行》:“關(guān)東有義士,興兵關(guān)東討群兇。”指函谷關(guān)以東地區(qū)。關(guān)西指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》:“馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患。”指“四關(guān)”之內(nèi),即東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)。如《鴻門(mén)宴》:“沛公欲王關(guān)中,使子?jì)霝殛P(guān)中相?！庇肿靼倩?、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。如《過(guò)百越秦論》:“南取百越之地?！本╃?chē)?guó)都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》:“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！蔽鳚h時(shí)本為治理京畿地區(qū)的三位官員的合稱(chēng) ,后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》 :“衡少三輔善屬文,游于三輔。”指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將 ,故得名。如《送杜少府之任蜀三秦州》:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。 ”古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡 ,隋唐后州郡互稱(chēng) ,明清稱(chēng)府。如《琵琶行》 :“元和十年,郡(州)予左遷九江郡司馬。 ”漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道 ,這是一種行政特區(qū) ,與縣相當(dāng)。唐代的道 ,先為監(jiān)察區(qū),后演變?yōu)樾姓绤^(qū),是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道,其中守道是小行政區(qū),而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。路宋元時(shí)期行政區(qū)域,相當(dāng)于現(xiàn)在的省。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》:“望中猶記,烽火揚(yáng)州路?！惫糯陨侥?、水北為陽(yáng),以山北、水南為陰。如《游褒禪山記》:“所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)山水陰陽(yáng)名之也?！鼻鍐瘟?/p>

風(fēng)俗文化【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日 ,時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月一日 ,乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等。而今人稱(chēng)春節(jié) ,是在采用公歷紀(jì)元后。春節(jié)一方面是慶賀過(guò)去的一年 ,一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺 ,多與農(nóng)事有關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展 ,接神、敬天等活動(dòng)已逐漸被淘汰 ,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行?！驹课覈?guó)傳統(tǒng)節(jié)日 ,時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月十五日。又稱(chēng)正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子 ,也稱(chēng)湯圓,是用糯米粉做成的實(shí)心的或帶餡的食物,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。【寒食】在冬至后的 105天或106天,在清明前一二日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火 ,只能吃預(yù)先備下的冷食。相傳春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外 ,大臣介子推曾割股啖之。重耳返國(guó)為君 ,犒賞從臣,卻忘記了介子推。介子推隱遁

,綿山,即使重耳追來(lái)燒山也不出 ,遂死于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做飯 ,追念介子推,表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近 ,后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一?！厩迕鳌堪崔r(nóng)歷算在三月上半月 ,按公歷算則在每年 4月4日至6日中的一天。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖 ,風(fēng)和日麗,“萬(wàn)物至此,皆潔齊而清明 ”,清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等?！径宋纭繒r(shí)在農(nóng)歷五月五日 ,又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。因 “五”與“午”同音,遂成“端午”。一般認(rèn)為,該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜 ,投水自盡,于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗還有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū) “五毒”等?！酒蚯伞繒r(shí)在農(nóng)歷七月七日 ,又稱(chēng)七夕。相傳 ,天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后 ,云錦織作稍慢 ,天帝大怒將織女逐回,只許兩人每年七月初七夜晚相會(huì)。或說(shuō) :天上的織女嫁給了地上的牛郎 ,王母娘娘將織女抓回天庭只許兩人每年在鵲橋相會(huì)。舊俗 ,每年七月初七晚上 ,婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際 ,擺設(shè)香案,穿針引線(xiàn),向她乞求織布繡花的技巧。或在葡萄架下 ,靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)。【中秋】又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中 ,八月十五又在八月之中 ,故稱(chēng)中秋。秋高氣爽 ,明月當(dāng)空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想 ,使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后 ,更富浪漫色彩。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等?！局仃?yáng)】《易經(jīng)》將 “九”定為陽(yáng)數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為 “重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié),秋高氣爽,風(fēng)清月潔,故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗?！九D日】這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月 (臘月)舉行,南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗?！境Α哭r(nóng)歷十二月的最后一個(gè)夜晚 ,家家在打掃一新的屋里 ,擺上豐盛的菜肴 ,全家團(tuán)聚吃“年夜飯”。此

,

,夜大家通宵不眠 ,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲游樂(lè),謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí),眾人爭(zhēng)相奔出 ,在庭前攏火(古稱(chēng)“庭燎”,取其興旺之意 ),并在這“歲之元,月之元,時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè) “沖天炮”,以求首先發(fā)達(dá) ,大吉大利。此時(shí),爆竹聲、歡叫聲響成一片 ,一派“爆竹聲中除舊歲 ”的景象?！静?孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯 (孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯 (孟)、仲、叔、季表示排行 ,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構(gòu)成男子字的全稱(chēng)?！臼ぁ坑址Q(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支 ,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物 ,如子年生的肖鼠 ,亥年生的肖豬,稱(chēng)為十二生肖?！旧桨俗帧恳粋€(gè)人出生的年、月、日、時(shí) ,各有天干、地支相配 ,每項(xiàng)兩個(gè)字,四項(xiàng)共八個(gè)字。古人認(rèn)為 ,根據(jù)這八個(gè)字,可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事 ,都要推算八字。舊俗訂婚時(shí) ,男女雙方互換庚帖 ,上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng) ,以確定能否成婚 ,吉兇如何?！拘啃?指對(duì)父母要孝順、服從 ;悌,指對(duì)兄弟姐妹要友愛(ài)?？鬃臃浅Ｖ匾曅?,把孝悌作為實(shí)行 “仁”的根本,提出“三年無(wú)改于父之道 ”“父母在,不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范?！緺奚抗糯漓胗玫纳?,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》 :“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！薄咎?、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí) ,牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用的犧牲 ,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故將祭祀禮儀上所用的犧牲稱(chēng)為牢。又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同 ,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別 :天子祭祀社稷用太牢 ,諸侯祭祀用少牢?！炯壹馈抗湃嗽诩覐R內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》 :“王師北定中原日 ,家祭無(wú)忘告乃翁。”【朝儀】古代帝王臨朝時(shí)的典禮儀式。按規(guī)定 :天子面向南,三公面向北,以東為上,孤面向東以北為上 ,卿大夫面向西以北為上 ,王族在路門(mén)右側(cè) ,面向南以東為上 ,大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè) ,面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮 ,禮畢退朝?！境浮抗糯T侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式 :每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為 “小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為 “大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為 “朝”?！境P】先秦周的賓禮之一 ,為諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子 ,“春見(jiàn)曰朝,秋見(jiàn)曰覲”,此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子 ,合稱(chēng)為朝覲?！疽咀尅恳恢腹糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種 ,稱(chēng)為三揖:一為土揖,專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手微向下 ;二為時(shí)揖,專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓 ,行禮時(shí)拱手當(dāng)心以平推 ;三為天揖,專(zhuān)用于同姓賓客,行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓 ,即讓位于比自己更賢能的人?！鹃L(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮 ,拱手高舉,處上而下?！竟啊抗糯囊环N相見(jiàn)禮 ,兩手在胸前相合表示敬意。如《論語(yǔ)》 :“子路拱而立。 ”【頓首】古時(shí)一種拜禮 ,為“九拜”之一,俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí) ,頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫 ,故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮 ,如官僚間的拜迎、拜送 ,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾,如《與陳伯之書(shū)》 :“丘遲頓首?！薄净住抗糯墓虬荻Y ,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地 ,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間 ,手在膝前,頭點(diǎn)在手背。這是九拜中最隆重的拜禮 ,常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái) ,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母 ,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮?！揪虐荨课覈?guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。如《周禮》謂

“九拜”:“一曰稽首

,二曰頓首

,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員 ,在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。【跪】?jī)上ブ?,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》 :“于是相如前進(jìn)缶 ,因跪請(qǐng)秦王?！薄咀抗糯囟?,坐時(shí)兩膝跪地 ,臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重 ,坐法頗有講究 ,“虛坐盡后,食坐盡前”?！氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn) ,以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪 ,以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬?！咀巍抗艜r(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別 ,十分嚴(yán)格。官高為尊 ,居上位;官低為卑,處下位。古人尚右 ,以右為尊。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu) ,前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣 ,他的座位一定是坐北向南的。因此 ,古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫作 “南面”,稱(chēng)臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄 ,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南 ,再次是坐南面北 ,最卑是坐東面西。如《鴻門(mén)宴》 :“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐 ,亞父南向坐沛公北向坐,張良西向侍。 ”項(xiàng)王座次最尊,張良座次最卑?！竟诙Y】古代男子成年時(shí) (二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行 ,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次 ,先后加緇布冠、皮弁、爵弁 ,分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后 ,由貴賓向冠者宣讀祝詞 ,并為之取字。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮 ,所以后世將二十歲稱(chēng)作 “弱冠”?！咀娴馈抗糯鸀槌鲂姓呒漓肼飞窈驮O(shè)宴送行的禮儀?！稘h書(shū)》載 ,西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”。如《荊軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道?！逼渲械摹白妗本褪恰白娴馈?臨行祭路神,引申為餞行送別?！君S戒】古代舉行祭祀或有重大事件時(shí),都先要沐浴、更衣、獨(dú)居,戒其嗜欲,以示心地誠(chéng)敬,這些活動(dòng)叫“齋戒”?！褒S”又稱(chēng)“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜 ),這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。 “戒”又稱(chēng)“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng) ,也不參加哀吊喪禮 ,以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷 ,但并非忌食魚(yú)肉葷腥 ,而是忌食有辛味臭氣的食物 ,如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時(shí)口中有臭氣 ,對(duì)神靈、祖先有所褻瀆?！咎撟蟆抗糯诮浑H場(chǎng)合其座次以左為尊 ,空著左邊的位置以待賓客稱(chēng) “虛左”。如《信陵君竊符救趙》:“公子于是乃置酒 ,大會(huì)賓客。坐定 ,公子從車(chē)騎,虛左,自迎夷門(mén)侯生。 ”今人有“虛左以待”一語(yǔ)。【再拜】先后拜兩次 ,表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用 “再拜”,以表示敬意?！灸ぐ荨抗糯陌荻Y。行禮時(shí) ,兩手放在額上 ,長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮 ,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用 “頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地?！菊垩考窗菀?。鞠躬下拜 ,含屈己之意。如《晉書(shū) ·陶潛傳》載:陶淵明曾為彭澤縣令 ,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見(jiàn) ,他感嘆地說(shuō):“吾不能為五斗米折腰 ,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪 !”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》 :“安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,使我不得開(kāi)心顏。 ”后來(lái)引申為傾倒、崇拜 ,如毛澤東《沁園春 ·雪》:“江山如此多嬌 ,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！薄玖Y】中國(guó)古代婚姻的六種禮節(jié) ,即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！厩貢x之好】春秋時(shí) ,秦、晉兩國(guó)不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯(lián)姻?！九e案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高 ,表示相敬。案 ,盛放食具的矮幾?！疽晕臅?huì)友】如《論語(yǔ) ·顏淵》:“君子以文會(huì)友,以友輔仁?！北臼亲鳛榫拥慕挥阎?,相互切磋以求文德進(jìn)步。后世文人聚會(huì) ,送別,多以詩(shī)賦詞曲相贈(zèng) ,也謂之“以文會(huì)友”?！局M稱(chēng)】古人對(duì) “死”有許多諱稱(chēng)之名 ,主要的有:(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng) :薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。父母之死稱(chēng):見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。(3)佛道徒之死稱(chēng) :涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。 “仙逝”現(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。一般人的死稱(chēng):亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、故、逝、終等。清單七 飲食器用【五谷】五種谷物。有多種不同說(shuō)法 ,最主要的有兩種 :一種指稻、黍、稷、麥、菽 ;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是 :前者有稻無(wú)麻,后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域 ,稻的主要產(chǎn)地在南方 ,而北方種稻有限,所以“五谷”中最初無(wú)稻?！疚迳课宸N動(dòng)物 ,具體所指說(shuō)法不一 :一種指牛、羊、豬、犬、雞 ;一種指麋、鹿、麏、狼、兔 ;還有一種指麏、鹿、熊、狼、野豬。第一種說(shuō)法流傳較廣?！疚逦丁恐杆?、咸、甜 (甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調(diào)上講究 “五味調(diào)和”?！玖蟆恐噶N家畜 :馬、牛、羊、豬、狗、雞。【八珍】指古代八種珍貴的食物 ,后來(lái)指八種稀有而珍貴的烹飪?cè)?。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同?！竟糯称鳌抗糯称鞣N類(lèi)很多,主要的有:簋,形似大碗,人們從甗中盛出食物放在簋中再食用。簠,是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具,用途與簋相同,故有“簠簋對(duì)舉”的說(shuō)法。豆,像高腳盤(pán),本用來(lái)盛黍稷,供祭祀用,后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。皿,盛飯食的用具,兩邊有耳。盂,盛飲之器,敞口,深腹,有耳,下有圈足。盆盂,均為盛物之器。案,又稱(chēng)食案,是進(jìn)食用的托盤(pán),形體不大,有四足或三足,足很矮,古人進(jìn)食講究“舉案齊眉”,以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出,置于俎上,然后用刀割著吃。匕,是長(zhǎng)柄湯匙;俎,是長(zhǎng)方形砧板,兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉,并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。如《鴻門(mén)宴》:“人為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?”說(shuō)的就是這種境遇。箸,夾食的用具,與“住”諧音,含有停步之意,因避諱故取反義為“快”,又因以竹制成,故加個(gè)“竹”字頭為“筷”,沿用至今。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成,貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子,有的用金、銀或象牙制成。【古代炊具】我國(guó)古代炊具有鼎、鑊、甑、甗、鬲等。鼎,最早是陶制的,殷周以后開(kāi)始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形,下有三足,故有“三足鼎立”之說(shuō);鼎的上沿有兩耳,可穿進(jìn)棍棒抬舉?？稍诙Ω瓜旅鏌?。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個(gè)動(dòng)物放在鼎中烹煮,這種鼎的容積較大。夏禹時(shí)的九鼎,經(jīng)殷代傳至周朝,象征國(guó)家最高權(quán)力,只有得到九鼎才能成為天子,這種鼎是傳國(guó)之寶。鑊是無(wú)足的鼎,與現(xiàn)在的大鍋相仿,主要用來(lái)烹煮魚(yú)肉之類(lèi)的食物;后來(lái)它又發(fā)展成對(duì)犯人施行酷刑的工具,即將人投入鑊中活活煮死。甑,是蒸飯的用具,與今之蒸籠、籠屜相似,最早用陶制成,后用青銅制作,其形直口立耳,底部有許多孔眼,置于鬲或釜上,甑里裝上要蒸的食物,水煮開(kāi)后,蒸汽透過(guò)孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近,但足空,且與腹相通,這是為了更大范圍地接受傳熱,使食物盡快爛