現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本 田國強

2007-03-26

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現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架與研究方法（1）標簽：經(jīng)濟學現(xiàn)代分析研究方法近些年來，不時看到有人從研究方法到結(jié)論對現(xiàn)代經(jīng)濟學大肆進行批判，否認現(xiàn)代經(jīng)濟學及其研究方法，并宣稱要創(chuàng)造出自己的經(jīng)濟學。但這些所謂的經(jīng)濟學往往只給出了觀點，既沒有明確的前提假設(shè)條件和分析框架，也沒有邏輯推理和嚴格證明；既拿不出周密可靠的數(shù)據(jù)做依據(jù)，又不引用基本的經(jīng)濟理論，隨隨便便就得出了自己的結(jié)論，并將所謂“自己創(chuàng)新的觀點”的作用無限放大。另外，我們還不時聽到有人聳人聽聞地宣稱：自己或某人的理論對現(xiàn)代經(jīng)濟學造成了沖擊，他們往往用中國問題的特殊性來否定現(xiàn)代經(jīng)濟學。這些在很大程度上誤導了大眾以及學生。

不少人還以為現(xiàn)代經(jīng)濟學的分析框架和研究方法只能用來研究規(guī)范市場制度安排下的經(jīng)濟問題，從而對現(xiàn)代經(jīng)濟學以及它的分析框架和適應范圍持懷疑、批判、甚至否定的態(tài)度，認為不能用現(xiàn)代經(jīng)濟學來研究中國經(jīng)濟及其轉(zhuǎn)型問題。這也就是為什么一直到現(xiàn)在“西方經(jīng)濟學”一直是“現(xiàn)代經(jīng)濟學”最流行的代名詞。許多人直觀地認為，現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論僅適用于“西方”社會，中國的經(jīng)濟學家應該研究適用于發(fā)展中國家的“東方”經(jīng)濟學，甚至“中國特色”的經(jīng)濟學。持有這些觀點和說法的學者中還有一些著名的“海龜”經(jīng)濟學家，由于他們的海外留學背景，使得他們的觀點更具有誤導性。筆者認為，其實是這些人對現(xiàn)代經(jīng)濟學最基本的分析框架和研究方法還沒有弄清楚，不知道現(xiàn)代經(jīng)濟學的分析框架和研究方法具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性。這些觀點和說法誤導了不少人，特別是對現(xiàn)代經(jīng)濟學還不太了解的人。并且，由于相對其他學科，經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會更休戚相關(guān)，甚至會影響到經(jīng)濟政策的制定，因而非常有必要正本清源，討論清楚。

當然，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，可能是由于現(xiàn)代經(jīng)濟學主要研究現(xiàn)代市場制度，而大多外文教科書的作者和讀者對象都生活在市場經(jīng)濟制度相對完善的發(fā)達國家中，這些教科書一般也不討論現(xiàn)代經(jīng)濟學的分析框架和研究方法。另外，由于現(xiàn)代經(jīng)濟學存在著各式各樣的理論，許多理論似乎導致了截然不同的結(jié)論，其中不少理論還用到了高深的數(shù)學，這些讓不少人感到現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法難以把握，從而對現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生了誤解或畏懼。在他們看來，現(xiàn)代經(jīng)濟學似乎高深莫測，難以理解其中許多似乎不一致的理論結(jié)論。

筆者作為20多年來一直學習、講授以及研究現(xiàn)代經(jīng)濟學的一名學者，經(jīng)歷了對現(xiàn)代經(jīng)濟學從無知到有所悟的過程。寫作本文的動機就是為了澄清對現(xiàn)代經(jīng)濟學及其研究方法的一些誤解，幫助讀者理解現(xiàn)代經(jīng)濟學最基本分析框架和研究方法，并討論它們在學習、研究、乃至日常工作中所起的現(xiàn)實作用。它們看似簡單，但人們對現(xiàn)代經(jīng)濟學的誤解，往往正是沒有弄清楚這些最基本的分析框架和研究方法。需要指出的是，近年來已有一些學者，包括錢穎一、林毅夫及筆者本人，對經(jīng)濟學的研究方法作過一些討論。但談及分析框架的，筆者只見到錢穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學》一文，這是一篇非常值得一讀的文章。盡管本文所討論的問題與錢文所討論的問題基本相同，但側(cè)重點不太一樣，分析框架的劃分也不太一樣。本文特別對現(xiàn)代經(jīng)濟學中每一個理論基本上所共有的分析框架作了較詳細介紹，并且討論了其基本分析框架和研究方法的現(xiàn)實作用。錢穎一教授和筆者的兩篇文章具有一定的互補性，可結(jié)合起來看。另外，文中有些內(nèi)容在筆者的講義、書和一些文章中也零散地討論過，見田國強、張帆(1993)，田國強(1996)及Tian(2004)。

本文結(jié)構(gòu)如下：第一節(jié)討論掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學基本分析框架和研究方法的重要性。第二節(jié)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架的基本組成部分。第三節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本研究方法和所要注意的要點。第四節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)濟學基本研究方法和分析框架的具體現(xiàn)實作用。第五節(jié)總結(jié)本文，并給出結(jié)束語。

一、掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學基本分析框架和研究方法的重要性

經(jīng)濟學是一門研究人類經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M行權(quán)衡取舍的學問。正是由于資源的稀缺性與人的欲望的無止境性這一對基本沖突才產(chǎn)生了經(jīng)濟學，逼迫人們作出權(quán)衡取舍的選擇，盡可能有效地利用資源，用有限的資源最大限度地滿足人們的欲望。而現(xiàn)代經(jīng)濟學則按照科學的方法并運用分析工具通過觀察、理論和再觀察來系統(tǒng)地探索人類經(jīng)濟行為和社會經(jīng)濟現(xiàn)象，從而它是一門科學，代表了科學的分析框架和研究方法。這種系統(tǒng)探索，既涉及到理論的形式，也為經(jīng)濟數(shù)據(jù)的考察提供了分析工具?，F(xiàn)代經(jīng)濟學主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展起來的，通過六十年的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已成為一門規(guī)模龐大、分支眾多、體系嚴謹、模型化的社會科學領(lǐng)域，在社會科學中占有重要地位。

了解并掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法，對正確理解和學好現(xiàn)代經(jīng)濟學以及對現(xiàn)代經(jīng)濟學的創(chuàng)新和應用都十分重要。它能幫助人們正確地運用經(jīng)濟學的基本原理和分析方法來研究不同經(jīng)濟環(huán)境、不同經(jīng)濟人行為及不同制度安排下的各類經(jīng)濟問題。經(jīng)常聽到有人批評現(xiàn)代經(jīng)濟學存在著太多不同的經(jīng)濟理論，覺得經(jīng)濟學流派觀點各異，不知道孰對孰錯，甚至有人借此諷刺經(jīng)濟學家，100個經(jīng)濟學家會有101個不同的觀點和說法，從而否認現(xiàn)代經(jīng)濟學及其科學性。其實他們沒有弄清楚，正是由于不同的經(jīng)濟、社會、政治環(huán)境，才需要發(fā)展出不同的經(jīng)濟理論模型和經(jīng)濟制度安排。經(jīng)濟學家之所以對于一個問題會有不同的觀點，恰恰說明經(jīng)濟學的嚴謹和完善，因為前提變了，環(huán)境變了，結(jié)論自然就要相應的變，很少有放之四海而皆準的一般性的“好”結(jié)論，否則就不需要因時制宜，因地制宜，具體情況具體分析了。(在這里請讀者注意：不同的經(jīng)濟、政治、社會環(huán)境可以發(fā)展出不同的經(jīng)濟理論或經(jīng)濟模型，但決不是不同的“經(jīng)濟學”；創(chuàng)建不同的經(jīng)濟理論或經(jīng)濟模型所使用的都是現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法。)

現(xiàn)代經(jīng)濟學中的不同學派、不同理論本身就說明了現(xiàn)代經(jīng)濟學的分析框架和研究方法的普遍性和一般性。由于不同理論采用了不同的假設(shè)和不同的具體模型設(shè)定，它們可用來解釋不同的經(jīng)濟現(xiàn)象，并能在接近理論假設(shè)的各類經(jīng)濟環(huán)境下，給出合乎邏輯的結(jié)論或進行科學的預測與推斷。因而，要批評現(xiàn)代經(jīng)濟學中某個理論，就需要指出理論中所刻畫的經(jīng)濟環(huán)境和人的行為假設(shè)中哪些地方不合實際，模型設(shè)置中有哪些地方不甚合理，所實施的經(jīng)濟機制或經(jīng)濟制度安排存在什么問題，邏輯推理又有什么問題。即使如此，這樣的批評也不能導致對現(xiàn)代經(jīng)濟學基本分析框架和研究方法的否定，至多只是需要修正對制度環(huán)境的刻畫和行為假設(shè)條件的設(shè)定以及理論模型的設(shè)置，但是仍然可以使用現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架，并得出新的合理結(jié)果或經(jīng)濟理論。

現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本框架、分析原理和研究方法是無地域和國家界限的，可以用來研究任何經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟制度安排下的各種經(jīng)濟問題，從而中國實際經(jīng)濟環(huán)境下的各種經(jīng)濟問題也可通過現(xiàn)代經(jīng)濟學的分析框架來研究。從現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架和研究方法的角度來看，并不存在獨立于他國的經(jīng)濟分析框架和研究方法，現(xiàn)代經(jīng)濟學的某些基本原理、研究方法和分析框架可用來研究特定地區(qū)在特定時間內(nèi)的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。事實上，這正是現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架的威力和魅力所在：它的精髓是要人們在做研究時必須考慮到，并界定清楚某時某地具體的經(jīng)濟、政治和社會環(huán)境條件?，F(xiàn)代經(jīng)濟學不僅可以用來研究不同國家和地區(qū)、不同風俗和文化的人類行為(無論自私自利與否)下的經(jīng)濟問題和現(xiàn)象，它的基本分析框架和研究方法甚至也可用于研究其他社會現(xiàn)象和人類行為決策，特別是人們的日常生活、接人待物與管理方面的決策。事實證明：由于現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架和研究方法的一般性和規(guī)范性，在過去20年，現(xiàn)代經(jīng)濟學的許多分析方法和理論已被延伸到政治學、社會學、人文學科等學科。

本文不想對經(jīng)濟學中的某個具體理論作出討論和價值判斷(這并不代表筆者個人沒有這樣的判斷)，只是想指出幾乎所有的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題都可以通過下面要介紹的基本分析框架和研究方法來進行研究和比較。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架

現(xiàn)代經(jīng)濟學所研究的問題和解決問題的方法類似于人們處理個人、家庭、經(jīng)濟、政治、社會各類事務時所采用的方式。大家知道，要做好一件事情，與人打交道，首先要了解國情和民風，也就是要知道現(xiàn)實環(huán)境和所要打交道人的品行和性格；在此基礎(chǔ)上，決定相應的待人處事規(guī)則，從而在權(quán)衡利弊后作出激勵反應，爭取達到盡可能最佳的結(jié)果；最后對所選擇的結(jié)果及所采用的規(guī)則進行價值判斷和評估比較。

現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法完全是按照這種方式來研究經(jīng)濟現(xiàn)象和人類行為的。這種分析框架具有高度的規(guī)范性和一致性。它首先給出想要研究的問題，或想要解釋的某種經(jīng)濟現(xiàn)象，即經(jīng)濟學家首先需要確定研究目標，然后試圖回答所要研究或所要解釋的問題。比如，下列問題是現(xiàn)代經(jīng)濟學直到現(xiàn)在仍在試圖研究或回答的一些問題：為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟周期和經(jīng)濟衰退？面對經(jīng)濟周期和經(jīng)濟衰退，政府應采用什么樣的宏觀經(jīng)濟政策？為什么一些國家非常富裕，同時另外一些國家卻非常貧窮，而不是整個世界同時富裕起來？人們生活在其中的市場制度安排是如何運作的，它有什么樣的優(yōu)越性？市場在什么時候會失靈，如何解決？如何解決經(jīng)濟外部性問題，是通過政府干預，通過明晰產(chǎn)權(quán)的辦法來解決，還是通過其它辦法來解決？如何在信息不對稱的情況下解決經(jīng)濟人的激勵問題？中國經(jīng)濟學家所面臨的問題是，如何解決經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型過程中所面臨的各種問題，比如：如何改革金融體系和國有企業(yè)，如何解決經(jīng)濟效率與公平的兩難，以及國有資產(chǎn)流失等問題。

以上這些問題看起來非常不一樣，但研究這些問題的基本分析框架卻可以是一樣的。任何一個規(guī)范經(jīng)濟理論的分析框架，基本上由以下五個部分或步驟組成：(1)界定經(jīng)濟環(huán)境；(2)設(shè)定行為假設(shè)，(3)給出制度安排；(4)選擇均衡結(jié)果；及(5)進行評估比較?？梢赃@樣認為，任何一篇邏輯清楚、層次分明、論證合理的經(jīng)濟學論文，無論結(jié)論如何或是否作者意識到，都基本上由這五部分組成，特別是前四部份?？梢哉f，寫經(jīng)濟學方面的論文，就是對這些部分進行具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的填空式寫作。掌握了這些組成部分，就掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟學論文的基本寫作方式，更容易學習和研究現(xiàn)代經(jīng)濟學。霸

在就對這5個部紐分逐一進行石討論之前，瞇先對制度(寺insti糟tutio澡n)這一術(shù)隨語進行界定什。制度通常綿被定義為一夢組行事規(guī)則殊的集合，這誼些規(guī)則與社到會、政治和抽經(jīng)濟活動有型關(guān)，支配和叛約束社會各合階層的行為奇(Schu床ltz，1休968；R庫uttan鏟，1978低；Nort理h，199套0)。由于籍人們在考慮健問題時，總質(zhì)是把一部分貞因素作為外央生變量或參式數(shù)給定，另終外一部分則淘作為內(nèi)生變隨量或因變量野，這些內(nèi)生紛變量是由外棗生變量所導幟致的，從而陸是這些外生惑變量的函數(shù)讀。于是，按講照Davi第s-Nor麗th(1稅971，p票p6-7)臘的劃分方?jīng)]法，根據(jù)所水要研究的問嶼題，又可以恥將制度劃分驚成兩個范疇圍：制度環(huán)境混(inst株ituti飛onal念envir從onmen哪t)和制度宏安排(in越stitu建tiona杠larr蝦angem饅ent)。爐制度環(huán)境垂是一系列基朵本的經(jīng)濟、鈴政治、社會冒及法律規(guī)則娛的集合，它深是制定生產(chǎn)令、交換以及養(yǎng)分配規(guī)則的粱基礎(chǔ)。在這想些規(guī)則中，猛支配經(jīng)濟活粉動、產(chǎn)權(quán)和悉合約權(quán)利的東基本法則和沉政策構(gòu)成了股經(jīng)濟制度環(huán)跑境。版制度安排絞是支配經(jīng)濟月單位之間可慌能合作和競遼爭的規(guī)則的膜集合。制度紐安排可以理棚解為人們通弓常所說的游記戲規(guī)則，不郊同的游戲規(guī)納則導致人們素不同的激勵文反應。盡管擠從長遠看，鍵制度環(huán)境和濟制度安排會握互相影響和民發(fā)生變化，能但如Dav渡is-No施rth明確邁指出的那樣蛙，在大多數(shù)號情況下，人塘們通常將經(jīng)獄濟制度環(huán)境茂作為外生變合量給定，而允經(jīng)濟制度安烈排(如市場著制度安排)滅則根據(jù)所螺要研究或討判論的問題，鍛可以看成外等生給定也可寨內(nèi)生決定。畢[1]猴2007-祥03-26害

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現(xiàn)代山經(jīng)濟學的基秋本分析框架逢與研究方法篩（2）盟標簽：堡經(jīng)濟盡鎮(zhèn)經(jīng)濟學膽食學派摘大理論默在經(jīng)濟人它軋1、界定經(jīng)油濟環(huán)境肺配泄

現(xiàn)代經(jīng)棉濟學分析框駛架中的首要慎組成部分，冤就是對所要年研究的問題腐或?qū)ο笏庪H的經(jīng)濟環(huán)境饅(econ患omic愛envir粗onmen秤t)作出界待定。如前所逃述，要做好適任何一件事求，首先要了切解國情、所盼處的周圍環(huán)贏境或現(xiàn)實背四景?，F(xiàn)代經(jīng)祝濟學在研究糖問題時也完全全如此。在季作經(jīng)濟問題嘴研究時要從泰實際出發(fā)，啦對經(jīng)濟環(huán)境爬進行界定。貿(mào)經(jīng)濟環(huán)境通辭常由經(jīng)濟人麻、經(jīng)濟人的甩特征、經(jīng)濟即社會制度環(huán)姿境以及信息噸結(jié)構(gòu)等組成仇。斬對經(jīng)濟環(huán)境要的界定可分圓為兩個層次廈：(1)伍客觀描述槳經(jīng)濟環(huán)境和傅(2)支精煉刻畫經(jīng)毛濟環(huán)境特征嫌。要做好這朵兩點，前者弄是科學，后蹄者是藝術(shù)。鍛對經(jīng)濟環(huán)境詢描述的越清貌楚、準確，好理論結(jié)論就像會越正確；籮對經(jīng)濟環(huán)境匹刻畫的越精啞煉和深刻，吹論證起來就樸越簡單，理隱論結(jié)論也越偷能讓人理解咸和接受。界耗定好一個經(jīng)姜濟環(huán)境，就涂是要將這兩敬個層次有機跡地結(jié)合起來通。在現(xiàn)代經(jīng)銀濟學大多數(shù)牽問題的研究伏中，經(jīng)濟環(huán)荒境都假定為刻外生給定的興，而不是由默理論模型延盼伸出來的，億否則就無法涼討論問題，倍因為總需要市將一些經(jīng)濟拆因素或變量孟當作參數(shù)給富定。繼描述經(jīng)濟環(huán)煤境丈：現(xiàn)代經(jīng)濟煌學中任何一臘個經(jīng)濟理論倆，首先需要凍做的就是，辭對所要研究侮的對象或問至題所處的經(jīng)導濟環(huán)境作近章似地描述。背一個合理、附有用的經(jīng)濟潑理論應正確握、恰當?shù)孛璞笔銎溲芯繉蛳笏幍木哓擉w經(jīng)濟環(huán)境穴。盡管不同昆國家和不同職地區(qū)的經(jīng)濟子環(huán)境往往存粒在著差異，陡從而所得到皮的理論結(jié)論姑多半會不同百，但是所采遺用的基本分術(shù)析框架和研生究方法卻是溉一樣。經(jīng)濟蓬問題研究的冤一個基本共辣同點就是要鉆對經(jīng)濟環(huán)境泉進行描述。頓對經(jīng)濟環(huán)境治描述地越清濃楚、準確，盡理論結(jié)論就寧會越正確。修刻畫經(jīng)濟環(huán)駁境：仰在描述經(jīng)濟孝環(huán)境時，一害個同等重要數(shù)的問題是如杏何做到既清羞楚、準確地睛描述了經(jīng)濟勿環(huán)境，又精虛煉、深刻地狀刻畫了經(jīng)濟爬環(huán)境的特征翻，使之能抓有住所要研究湯問題的本質(zhì)百。一個現(xiàn)實監(jiān)經(jīng)濟環(huán)境包寇括眾多方面肉，非常復雜搬。比如，作捧為經(jīng)濟學主刊要研究的對飾象--人類效，就有高矮強、胖瘦、老粗少、男女、遲貧富之分，構(gòu)人的智力有判高低，嗜好個有差異，品動行有好壞等章等。不同企浴業(yè)可能采用宏不同的生產(chǎn)豪技術(shù)，不同勤的生產(chǎn)要素榴組合，生產(chǎn)捆出不同的商撤品。如果把涼所有這些情圾況都統(tǒng)統(tǒng)描她述出來，當胸然可以說是導非常準確而夠真實地描述庭了現(xiàn)狀或經(jīng)道濟環(huán)境；但幟是如果只是仗將環(huán)境的所惕有要素簡單濱羅列，就抓昏不住重點，斤或者說，不錘知道哪些方裂面對所要研旱究的問題最叉重要，就會而無法看清問杜題的本質(zhì)，裙而讓大量繁盟雜的事實弄堤暈了頭腦?？蒣2]攀

因娘此，為了避繳開細枝末節(jié)呈，把注意力商引向最關(guān)鍵藏、核心的問追題，我們需嚇要根據(jù)所考勢慮的問題，拔對經(jīng)濟環(huán)境刊進行特征化胃的刻畫。例親如，在現(xiàn)代腸微觀經(jīng)濟理載論中，為了底研究經(jīng)濟人象的選擇問題更，一個消費邊者的經(jīng)濟特肝征(cha犁racte拳risti部c)就簡或單地假定由筐經(jīng)濟人的消哲費集、偏好冤關(guān)系(或效鋼用函數(shù))、呀初始稟賦和瓣信息結(jié)構(gòu)(孔如考慮不確文定性)來膏描述攝[3]緣；一個廠商霉的經(jīng)濟特征奸則由它的生狠產(chǎn)可能性集種合或生產(chǎn)函玻數(shù)來表示；授所有經(jīng)濟人盛的經(jīng)濟特征混便組成了經(jīng)佩濟環(huán)境。同非樣，在研究炭區(qū)域經(jīng)濟的漠時候，需要興描述經(jīng)濟區(qū)啦域環(huán)境和刻慎畫其經(jīng)濟特本征；在研究春轉(zhuǎn)型國家，調(diào)如中國經(jīng)濟啦轉(zhuǎn)型問題時響，人們也需謙要刻畫不規(guī)愛范經(jīng)濟制度閉環(huán)境下的經(jīng)謀濟環(huán)境特征勞。這樣，對建經(jīng)濟制度環(huán)污境不規(guī)范的強轉(zhuǎn)型國家，功我們就不能營簡單地照搬怕在規(guī)范經(jīng)濟稿環(huán)境下所得視出的理論結(jié)柿果，而是需飯要刻畫出轉(zhuǎn)靈型經(jīng)濟的具跑體特征，并剝且仍然是采椅用現(xiàn)代經(jīng)濟鏡學的基本分導析框架和研缸究方法來研鄰究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟帝問題。有人班將錢穎一教黑授所研究的丘轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學陪和現(xiàn)代經(jīng)濟仙學對立起來幻，其原因就宿是這些人沒殘有理解現(xiàn)代觸經(jīng)濟學的基肝本分析框架純和研究方法芬。厭

人閘們也許比較脾容易理解，愿不同的經(jīng)濟譽環(huán)境可能導挪致不同的經(jīng)搭濟理論。但浮不少人難以蘭理解的是，鐘為什么即使憤現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)杏境相同，所盈要研究的問沫題相同，還高會得出不同爹的經(jīng)濟理論押呢？有些人尿因此導致了學對現(xiàn)代經(jīng)濟宋學及其研究衣方法持懷疑柏，甚至否定蟻的態(tài)度。其宰實，許多經(jīng)失濟理論間的優(yōu)結(jié)論差異往把往是經(jīng)濟學格家對經(jīng)濟環(huán)方境界定的差鑄異所造成的陣。這種差異驚不僅可能是些客觀經(jīng)濟環(huán)粗境上的差異消所造成的，幕而且這種差儉異還可能是段由經(jīng)濟學家史對經(jīng)濟環(huán)境酒界定的主觀懂判斷所造成暢的。如上所趕述，由于經(jīng)愧濟環(huán)境十分授復雜，在許霞多情況下，主經(jīng)濟學不能劇像自然科學獸那樣只進行糠描述性分析標，還需要對茂經(jīng)濟環(huán)境行莫為方式進行乳抽象式的精賭煉特征化，棚找出最主要體的特征，這拆往往會讓經(jīng)怪濟學家?guī)в械敢欢ǔ潭壬隙闹饔^判斷痕。不同的主久觀判斷，就陵會導致對經(jīng)抱濟環(huán)境的不姿同界定，從搶而導致了不涌同的經(jīng)濟理東論、經(jīng)濟學依派或理論結(jié)筍果?，F(xiàn)舉兩斯個例子來加腦以說明。隊

第廈一個例子是序關(guān)于宏觀經(jīng)閉濟學的。宏猜觀經(jīng)濟學中培有眾多的學誼派：凱恩斯構(gòu)學派、后凱洲恩斯學派、槽理性預期學承派(或稱為模新古典主義慕學派)、貨錫幣主義學派簽、供給學派沖和新制度學橡派等。其實淹，這些學派動之間的對立技并不像非經(jīng)失濟學家或媒虹體所渲染的驟那么大，它芝們有許多共箏同之處：基柜本分析框架筆相同、研究墨方法相同(蝦采用經(jīng)濟模菜型和市場均調(diào)衡來分析市后場)及對象樣相同(在市何場制度安排矛下研究宏觀攔經(jīng)濟變量的歸相互作用關(guān)寒系和變化規(guī)企律)，它們秀都相信市場葛制度，相信懲從經(jīng)濟運作育的長期或總?cè)傅内厔輥碚f崖，都會趨向暮最優(yōu)的市場絲均衡，這些羊理論之間的男差異，主要塊是刻畫經(jīng)濟愚環(huán)境時的差沖異所造成的棍，特別是對麗經(jīng)濟系統(tǒng)的繡沖擊或干擾沖是來自需求奶方面還是供忠給方面、關(guān)井于經(jīng)濟波動滿的信息是充翠分的還是不挖充分的，以乒及對干擾的熄時間效應是酒滯后還是瞬而間的等諸多普假設(shè)之間的互差異所造成玉的。喜

比求如，在回答侵為什么會出給現(xiàn)經(jīng)濟周期誼和經(jīng)濟衰退視及應指定什纖么樣的宏觀絮經(jīng)濟政策問皺題時，凱恩鉆斯學派認為鮮關(guān)于經(jīng)濟或沉非經(jīng)濟因素畢波動的信息竹是完全的，悠這種波動主獸要是來自于劇需求方面，態(tài)并且價格在醫(yī)短期內(nèi)變化撓極慢，使之灘這種波動會愈破壞“最降優(yōu)”市場均列衡。為了避蠶免或減輕經(jīng)湊濟周期給整蠟個社會帶來崇的損失，政桂府應對經(jīng)濟鳥施行干預，棵使用經(jīng)濟政振策，特別是憂財政政策，淡對社會總需充求進行刺激胖或控制，從傾而抵消各種浙干擾的影響話。掌

而逃1976年作諾貝爾經(jīng)濟我學獎得主弗吼里德曼(F益riedm的an)認為惜，現(xiàn)實經(jīng)濟勺中對波動存弦在“信息不殃充分”及“靜時間滯后”煙效應，使得坐自身趨于穩(wěn)亞定的經(jīng)濟在睬經(jīng)過政策調(diào)體節(jié)之后，反傅而變得更加可振蕩了，因貼而政府應對驢經(jīng)濟盡量減膨少施行干預擴，只對貨幣蓬實行控制，煤保持不變的信貨幣增長率縫。而以盧卡名斯(R.民Lucas摔)和薩金外特(T.扁Sarge尼nt)為代毫表新古典宏寫觀經(jīng)濟學派到在定義經(jīng)濟影環(huán)境時卻假屑定：波動的較“時間滯后饞”效應只是淹瞬時現(xiàn)象；拴并在經(jīng)濟環(huán)航境中添加了真具有代表性致的基本經(jīng)濟致單位(廠商藍和家庭)，戰(zhàn)從而使得整喪個理論建立附在堅實的微命觀經(jīng)濟理論州基礎(chǔ)之上；派經(jīng)濟活動中室基本經(jīng)濟單蟻位所需要的濫經(jīng)濟信息是搞不充分的。走基于對經(jīng)濟管環(huán)境的這種疏界定，并在是理性假設(shè)下動，理性預期論學派于是認席為，凱恩斯與理論沒有把雙公眾對政府律政策以及其膽它經(jīng)濟信息章的反應考慮輕進去，人們壯往往會通過離“理性預期干”的行為賊方式，使得支政府的經(jīng)濟悲政策的效果跟往往事倍功糖半。因而，布政府應該盡臘量不干預經(jīng)壟濟，即使在往不得不使用證政策去干預際經(jīng)濟活動時墾，要注意政汁策的信譽，鉗即政策的連透貫性。盧卡來斯于199褲5年獲得諾牌貝爾經(jīng)濟學再獎，新古典紙現(xiàn)已成為當斃今宏觀經(jīng)濟練學的主流。羽

而班剛剛獲得2面004年諾寒貝爾經(jīng)濟學死獎的基德蘭心德（F.議E.Ky尾dland牧）和普雷斯焰科特（E.蠶C.P性resco截tt），也芬是屬于新古朗典宏觀經(jīng)濟題學派中的重判要人物。他冰們在198裕0年代初期顯提出了真實醬經(jīng)濟周期理刑論，他們對倚經(jīng)濟環(huán)境的巖界定又有些遵不同，他們貓假定：宏觀遠經(jīng)濟的波動牢主要是供給啄方面引起的僵；價格和工驗資在短期也雅是瞬間發(fā)生豬變化。他們電進而認為，訂經(jīng)濟周期或蠶經(jīng)濟波動是關(guān)經(jīng)濟對生產(chǎn)倒技術(shù)及生產(chǎn)曉率變動的自競?cè)磺矣行У膯T反應，正的伶技術(shù)沖擊引跌起勞動生產(chǎn)羅率提高，就譽業(yè)、投資和娘產(chǎn)出也隨之歸提高，總供歡給曲線上移由，經(jīng)濟上漲寒，反之亦然護。他們由此由認為，經(jīng)濟性周期不是對蔥市場均衡的謊偏離，而是兵市場均衡本西身暫時的波燒動，既然是查市場均衡，族便具有帕累襲托效率，所易以不存在市絡(luò)場失靈，因向而政府沒有尋干預經(jīng)濟的點必要，貨幣四政策與財政臂政策尤其是線赤字政策一深樣無效。李

這敘個例子說明籠了，在一個私領(lǐng)域中，即范使研究的問豪題基本相同著，但對經(jīng)濟叫環(huán)境的界定扎不同，也會啦產(chǎn)生不同的絞經(jīng)濟理論和楊經(jīng)濟學派。愚像自然科學舒對自然不斷專地加深認識援一樣，經(jīng)濟孝理論的發(fā)展刷在許多時候投也是如此，遭并基于人們鳳對經(jīng)濟環(huán)境滿的不斷地認芝識和重新刻套畫而不斷改肉進，在前人羊工作的基礎(chǔ)沾上不斷地改頓進原有理論絮或提出新的聲理論。不像表國內(nèi)有些人創(chuàng)認為的那樣闊，經(jīng)濟理論譽應全部推倒桿重新再來，林他們今天創(chuàng)居造一個理論喂，明天又創(chuàng)惹造一個理論刮，而這些理理論根本沒有淡基于前人的宮工作，請問躍當今世界上軟其他學科有攀這樣認可的紫理論嗎？其有實，這些理作論根本沒有泄生命力，過徒不了幾天人欠們就會將它陵們忘記了。結(jié)

第朝二個例子是姓當今流行的金委托代理理效論、最優(yōu)合代同理論、拍莫賣理論及信碰息經(jīng)濟學。胖這些理論都吳認為，在信航息不對稱的摔情況下，市青場一般會失虜靈，因而需蛇要設(shè)計某種四激勵機制誘券導經(jīng)濟人顯兆示真實信息籮，從而達到掙次優(yōu)結(jié)果(勝secon謝dbes鴨t)。這學些理論中關(guān)倍于經(jīng)濟人的素行為假設(shè)相饞同(收益最綿大化)，所隆研究的問題竄相同(信息始不對稱情況篩下的激勵機墳制設(shè)計問題鄙)，分析框菠架基本相同糖，研究方法季相同(提供奧研究平臺，罰建立參照系賠：給出完全戲信息情況下越所得到的最現(xiàn)佳結(jié)果(f醉irst持best)綿)。但由讀于對經(jīng)濟環(huán)練境中參與者均的經(jīng)濟特征附及信息結(jié)構(gòu)糕界定的不同蝴，導致了不錫同的理論結(jié)撞果。這些理隨論中的各種別不同結(jié)果主嬸要是對經(jīng)濟跌環(huán)境刻畫的如差異所造成圾的，特別是廉關(guān)于經(jīng)濟人棒的特征及信留息結(jié)構(gòu)界定猾的差異所造迅成。比如，示關(guān)于經(jīng)濟人通的行動是信辯息不對稱(椅稱之為隱蔽鼻的行動(h狗idden金acti場on))，鎖還是關(guān)于經(jīng)飾濟人的特征佛是信息不對令稱(稱之為固隱蔽的信息拒(hidd御enin勒forma偶tion)竊)；經(jīng)濟人昏是風險中性諸，還是風險息厭惡；契約遣或機制是在數(shù)經(jīng)濟人了解肆信息之前制昨定(ex嫁ante)繩，之間制定如(inte造rim)，缺還是之后制顧定(ex車post)泳；允許共縱謀還是不允酒許共謀(c框ollus尚ion)；嗎允許重新談維判還是不允夢許重新談判閱(rene荷gotia隨tion)褲；從經(jīng)濟活鈴動中所得結(jié)臉果的價值是襪私人價值，結(jié)共同價值，放還是關(guān)聯(lián)價康值等方面的鬼差異憑[4]案。抵

這拒種研究的好腔處是，針對鈴經(jīng)濟環(huán)境各貝種特征的刻騰畫，給出不蚊同的最優(yōu)合煮同，或激勵攻機制等制度梁安排。這樣吧，根據(jù)現(xiàn)實覺選擇恰當?shù)牧婕顧C制。唐在許多情況幕下，如何界偷定和刻畫一躬個經(jīng)濟環(huán)境悶，都是給出艇一個經(jīng)濟理穗論或決定經(jīng)連濟制度安排僚最重要的一盜個步驟和環(huán)闖節(jié)。由于米腿爾利斯(J苗.Mirr汗lees)忙、維克瑞雞(W.V怠ickre臥y)、阿狂克洛夫(G閑.Ake襯rlof)表、斯賓賽蜂(M.S屠pence體)以及斯顯蒂格利茨(虜J.St專iglit師z)、在這冬些領(lǐng)域中作賊出了開創(chuàng)性相的工作，他說們分別在1畢996年和炸2001年扒獲得了諾貝臉爾經(jīng)濟學獎簡。驢

這褲兩個例子說言明，即使只唉對經(jīng)濟環(huán)境閣的刻畫作出呼一些改進或悶變動，也可識能產(chǎn)生出重補大的經(jīng)濟理根論或?qū)W派。渾當今現(xiàn)代經(jīng)事濟學中大多顧數(shù)的研究結(jié)豐果主要就是淹對經(jīng)濟環(huán)境傳給出不同的預界定而得到習的。總之，見由于經(jīng)濟環(huán)座境的不同或字刻畫的不同濁，所得出的午理論結(jié)果往慎往會不同。危如何清楚、齡精煉而又客卵觀地刻畫所漲要研究問題毯的經(jīng)濟現(xiàn)狀碼或經(jīng)濟環(huán)境罩，并建立一誕個高度概括擇的理論經(jīng)濟孝模型，這不胞僅僅是科學嚇，也是藝術(shù)德。尾2、設(shè)定行評為假設(shè)未彼

現(xiàn)長代經(jīng)濟學分族析框架中的棗第二個基本地組成部分是拋對經(jīng)濟人的盡行為方式做拿出假設(shè)。這振個假設(shè)至關(guān)頃重要，是經(jīng)暮濟學的根基例。一個經(jīng)濟急理論有沒有月說服力和實災用價值，一矮個經(jīng)濟制度繁安排或經(jīng)濟航政策能不能鋼讓經(jīng)濟持續(xù)單快速地發(fā)展鋒，關(guān)鍵看所兼假定的個人訪行為是不是廚真實地反映融了大多數(shù)人隔的行為方式忠，看制度安泰排和人們的雹行為方式是爪不是激勵相蛾容，即人們膨?qū)钍遣换I是作出了對茫他人或社會訴也有利的反辯應。倘

一暫般來說，在雹給定現(xiàn)實環(huán)盤境和游戲規(guī)厚則下，人們異將會根據(jù)自構(gòu)己的行為方灰式作出權(quán)衡喝取舍的選擇猛。這樣，在柴決定游戲規(guī)貝則、政策、淘規(guī)章或制度透安排時，要另考慮到參與樓者的行為方怨式并給出正銜確的判斷，繭看他們是自遣私自利還是灰無私利他，宗是忠厚老實歡還是老奸巨倚猾，是講究灑誠信還是謊命話連篇。面煌對不同行為知方式的參與黃者，所采用色的游戲規(guī)則養(yǎng)往往也是不排同的。如果獵你所面對的喊人是一個老浩實，做事講孤誠信的人，釋你和他處事江的方式或者澡說你針對他頃的游戲規(guī)則堪將多半會相西對簡單。如旺果你所面對抽的人是一個日雷鋒式的“培傻子”，你享和他打交道逮的規(guī)則也許乒會更加簡單積，不需要有女什么防備心刺，不需費什以么精力(設(shè)書計游戲規(guī)則奶)和他處龜事，游戲規(guī)抄則也許顯得蘿不是那么重碧要。但如果拾要打交道的客人是一個難蘭纏、狡猾、坐無誠信可言先的人，你和欠他打交道的膠方式可能會假非常的不同劃，與他相處和的游戲規(guī)則吳可能會復雜昨得多，需要潔小心對付，幻并需要花費狠很大的精力寨。這樣，為吵了研究人們控是如何作出襯激勵反應和雞權(quán)衡取舍的垮選擇，對所然涉及人的行城為作出正確覽判斷和界定蝶是非常重要取的一環(huán)。在損研究經(jīng)濟問紡題時，如研帶究經(jīng)濟選擇熔，經(jīng)濟變量夫間的相互作調(diào)用和它們的診變化規(guī)律時敏，確定經(jīng)濟斤人的行為方蓬式也非常重眼要。買

一錦個比較合理辜和現(xiàn)實而又福通常被經(jīng)濟盈學家所采用赤的人類行為僻假設(shè)是，人割是自利的，騎即人主要追移求自己的利卷益?！叭耸呛勺岳摹边@治一人類行為饒假設(shè)是現(xiàn)代產(chǎn)經(jīng)濟學中的疊一個基本假策設(shè)。從某種押意義上可以冶說，如果人斤不是“自利刃”的，也許下就不會有經(jīng)具濟學。因為腔經(jīng)濟學主要奇是研究如何多用有限的資貞源來最有效睜地滿足人們諒無限欲望的壟學問，而世用界上的資源乒是有限的，騎只要有一個季人是自利的鴉，并且他的元物欲是無窮災的，就不可離能實現(xiàn)按需佛分配，就需獲要解決如何帶用有限的資撇源滿足需要倉的問題，也級就需要經(jīng)濟尿?qū)W。利己性薦假設(shè)即使對此一個國家、槐一個民族、稱一個集體、齊一個家庭或錘者一個政治毫家也是適應彈的，人們通社常所說的，察國家有國家懇的利益，民殿族有民族的厲利益，集體冠有集體的利艇益，家庭有景家庭的利益怕，講得就是慚這個道理。毯舉例來說，酸政治家們也虛有他們自己友的利益。我娃們當然希望佩政治家們總暑是追求整個另社會的福利夢，真正成為烏人民公仆，毛但這往往不或現(xiàn)實。許多靠政治家和政娘府官員也像何消費者和企塑業(yè)所有者一躲樣的追求著爆自己的利益演，希望長久矛掌握權(quán)力，襯以此得到好舌處。如果對亡此有什么疑墓問，只要看雅看現(xiàn)實中官蜘員以權(quán)謀私裙，甚至貪污焦腐敗、行賄爬受賄的例子莖何其之多就現(xiàn)可明白。燒

對饑人類的利己丘行為假設(shè)不耍僅必要，符淺合基本現(xiàn)實逆，并且更重輪要的是：張即使這一自悔利行為假設(shè)很有誤，也不啞會造成嚴重鋼后果；而相香反，如果采鵝用利他性假處設(shè)，一旦假躁設(shè)有誤，所主造成的后果袋要比前者大坡得多。陜?nèi)绫竟?jié)開頭愉所指出的那丟樣，現(xiàn)代經(jīng)滋濟學分析框眉架并不排除春在利他行為濤假設(shè)下討論幟制度安排和山個人的權(quán)衡小取舍選擇問關(guān)題。事實上矮，在利己行霧為假設(shè)下所亭采用的游戲道規(guī)則多半同啄時也適應利貿(mào)他的人，并傷且在利他行捐為假設(shè)下，糠所采用的制晝度安排或游位戲規(guī)則以及借個人的權(quán)衡源取舍選擇問括題要簡單得縣多。但是迫，一旦利他終行為假設(shè)有袖誤的話，所頃造成的后果遇比利己行為眾假設(shè)有誤所描造成的后果櫻要嚴重得多私，甚至可能屢是災難性的果。例如，改秧革開放前所吩采用的計劃手經(jīng)濟體制，京強調(diào)“一大業(yè)二公”，否敵認個人利益酸，在文革期盈間甚至宣稱增要跑步進入做共產(chǎn)主義。酬到文革結(jié)束算時，中國經(jīng)星濟幾乎處在擠崩潰的邊緣賞。之所以出腸現(xiàn)這種結(jié)果郊，是因為當畝時的制度安掉排基于人是掉利他無私的胖假設(shè)之上的某。其實，對喂人的行為作顯出正確判斷斤在日常生活城中也是非常俱重要的，俗穩(wěn)話說，“明斷槍易躲，暗道箭難防”校，傷害你最舍深的人往往敢是欺騙性最決強的人--墨-你相信他題，他卻欺騙謠你的人，你肢認為他老實痛，他其實非趣常狡猾。只靈要想一想在沾現(xiàn)實中將一觸個行事自私爪、狡猾的人瑞看作是一個胃行事簡單、穴一心為公的毅“老實人”偏來和他行撇事處世，將獅會對你造成濟的什么樣的病后果就會明鴨白這種假設(shè)濟錯誤的嚴重鹽性。什

在歸現(xiàn)實中，那考些經(jīng)常唱著燙高調(diào)、宣稱鬼一心為公但壘實質(zhì)上卻是鏡非常自私的同人，一旦他謎們有機可乘公，相對于不恒具有欺騙性衡的自利人，遼無論是給國洪家還是給他吸人往往會帶妄來更加災難積性的后果。響如果將人基稱本上都假定峽為“雷鋒式頌”的一心為兔公的大好人潤，來決定制囑度安排或游昌戲規(guī)則，給虎出經(jīng)濟政策雕建議或作出網(wǎng)經(jīng)濟政策，踢那么你所給還出的制度安暖排、政策或蘇建議多半不融會成功。為津什么原有的鴉計劃經(jīng)濟體域制搞不好，叼大多數(shù)的國欄營企業(yè)效益誕低下，就是掘由于大多數(shù)嶄廠長、經(jīng)理絹和他們的上慣級并不是“據(jù)雷鋒式”的舞人物，他們警有著自己的百個人利益，附他們中大多狡數(shù)的行為方閣式往往與這慕些制度安排煤是激勵不相棋容的，即使祖能做到激勵嶄相容，所付膽出的代價也嬸太大。這就弄是為什么筆對者不能同意裳林毅夫、郎曠咸平等人認培為只要解決腔公平的競爭逃環(huán)境或讓政鹿府監(jiān)管，國磚營企業(yè)就可薯搞好的觀點圍。為什么在滋現(xiàn)實中我們寬需要“黨紀懸”、“國法迷”，需要往各種法律和店規(guī)章制度，友比如嚴格的構(gòu)財務制度，煌實質(zhì)上是為憐了預防個人血私利膨脹！盼由于不知道狂什么樣的人殼有私欲，沒愧有嚴格的財蔥務制度，這漁些人就會任鈴意拿走公家萍的財產(chǎn)。翠總之，盡管椅現(xiàn)代經(jīng)濟學忌不排除利他畫性假設(shè)，利暫己性假設(shè)不霞僅現(xiàn)實，合踐理，并且假電設(shè)有誤所造粒成的風險要之小得多。放

在訴經(jīng)濟學中，缺比利己更強搬的行為假設(shè)深是人的理性伸假設(shè)，也就級是最優(yōu)化假茄設(shè)。什么是啄"理性"?呀理性意味匹著：每個人倒、每個企業(yè)腥都會在給定汽的約束條件熄下爭取自身始的最大利益鏟。對于消費仙者而言，理剩性行為就是考用自己有限浪的收入最大甩限度地滿足麻個人的欲望添。對于企業(yè)快而言，理性撇行為就是在螞給定的生產(chǎn)凡技術(shù)條件下青，選擇最佳致的投入產(chǎn)出及組合以取得柄最大的利潤再或經(jīng)濟效益漫。盡管理性膏假設(shè)不完全縫真實，但與充現(xiàn)實基本接頸近，至少從許長遠來看是防如此。比如墓，作為一個耽競爭性企業(yè)情，如果總是漢不追求利潤誤最大化，終搶究它就會被剩淘汰。另外艷，前面談到峽的盧卡斯所悼開創(chuàng)的新古匆典宏觀經(jīng)濟京學派對經(jīng)濟己人行為所作捏出的理性預畫期假設(shè)：經(jīng)若濟人會有意纖識地搜集一雅切與自己經(jīng)秘濟活動有關(guān)漫的經(jīng)濟信息柳，并對此作幻出最合理的誓反應。這一南假設(shè)意味著叔大眾會有意恐識地了解經(jīng)溉濟環(huán)境的變盛化，并根據(jù)魂這種變化隨該時調(diào)整自己慶的經(jīng)濟行為毯。即中國老炭百姓所說的饞，“上有政菠策，下有對瓣策”，人孤們往往會通熔過這種博弈濁行為方式，謹將政策的效絮應抹除或減漫輕。理性預布期假設(shè)看來劫在當前中國欠也是比較合呢乎現(xiàn)實的?；ゲ┺恼摼褪呛婚T專門研癥究在各種不森同行為假設(shè)坡(如納什均固衡行為假設(shè)栽、占優(yōu)均衡能假設(shè)等)下專人們?nèi)绾位ッ紕?，并作出損最佳決策的旨理論。漢

需詞要指出的是納，由198傲0年諾貝爾外經(jīng)濟學獎獲薪得者西蒙（別Herbe減rtSi怖m(xù)on）所粗提出的有限犯理性假設(shè)并漂不是對理性姻假設(shè)作完全陣否定，而只釘是說明人們析有時是健忘晶的、沖動的穿、混亂的、曬有感情的和們目光短淺的臺，不能真正謀地總是追求源其最優(yōu)目標騾。盡管如此民，有限理性狀假設(shè)仍然是脆指人的行為瘡接近理性，軟是較弱的一述種利己性假捉設(shè)，在面對滋這樣的主觀醬局限性約束好時，人們?nèi)郧蝗皇菣?quán)衡取尺舍，選擇盡挑可能好的結(jié)狹果。當然，婚由于有限理慌性假設(shè)與理變性假設(shè)的差邪異，經(jīng)濟學訂家會得出一剝些不同的理踩論結(jié)果。以漆前看到國內(nèi)屑一些學者，種如汪丁丁教商授，用有限碑理性這個假課設(shè)來否定現(xiàn)荒代經(jīng)濟學，積將有限理性倚假設(shè)與理性存假設(shè)對立起貌來，認為有味限理性假設(shè)謀對現(xiàn)代經(jīng)濟垃學造成了沖攤擊。其實這鋒是誤解，這拳些人沒有弄睛懂理性和有背限理性的真泳正差別。就火像前面談到歇的宏觀經(jīng)濟卻學派的例子萌，由于經(jīng)濟翼環(huán)境假設(shè)的媽差異，導致磚了許多不同顫的宏觀經(jīng)濟壇學派，但人略們并不認為吩新的宏觀經(jīng)捷濟學派的產(chǎn)財生會對現(xiàn)代救經(jīng)濟學造成幫沖擊?？茖W百總是不斷地春進步和發(fā)展偽，和理性行投為假設(shè)一樣鍋，有限理性壁假設(shè)也是自遙利行為假設(shè)塔的一種，只降是后者是前急者的推廣和公延拓，后者粉比前者更一融般化，它包窯括了前者作乏為一個特殊主情況，根本周談不上有限族理性否定或賺者推翻了現(xiàn)浩代經(jīng)濟學。例這就如同愛鏈因斯坦的相膊對論是牛頓溪力學的推廣叼和延拓一樣啞，前者比后經(jīng)者更一般化鬼，但不能說采愛因斯坦的驕相對論否定撓或推翻了牛炒頓力學。宜

此漂外，在假設(shè)竄消費者的行浴為時，不是肌所有的經(jīng)濟爬學家都是從爛最基本的偏抄好或效用最麥大化出發(fā)。飄比如，傳統(tǒng)濫的芝加哥學炒派就假定消乏費者行為是升由向下傾斜插的需求曲線泛來表示。這蟻也許是為什科么張五常教她授不承認存饑在著向上傾鋸斜的需求曲癢線的原因。蔬不過，在理唱論上至少存司在著滿足所懂有基本公理兄(假設(shè))的出偏好關(guān)系和件效用函數(shù)(范如單調(diào)性，內(nèi)凸性及連續(xù)懲性)，使輕效用最大化案所導出的需釋求曲線是向釣上傾斜的，闖并且這些公燭理假設(shè)也比暈較合乎現(xiàn)實漿地描述了經(jīng)識濟人的消費交行為。Mo悄fatt(余JME,傾2002)管在最近就渣給出這樣的望效用函數(shù)。踢這樣，從理益論上來說，爹偏好關(guān)系的鑄基本行為假議設(shè)并不排除笨會導致出向貢上傾斜的需否求曲線。事際實上，只要無商品是劣質(zhì)忌品(即，收裁入上升，消廣費量反而下饞降)并且享收入效應大感于替代效應扮(這在現(xiàn)實亭中是可能發(fā)抬生的)，就錯會得出需求葛曲線在某個彩部分是向上辣傾斜的。憂

3吵、給出制度娃安排器

現(xiàn)廊代經(jīng)濟學分續(xù)析框架中的串第三個基本不組成部分是謝給出制度安草排，也即游鮮戲規(guī)則。對界不同的情況織，不同的環(huán)府境，面對不懇同行為方式甩的人們，往螺往需要采取斧不同的因應閥對策或游戲碼規(guī)則。當情潮況及環(huán)境發(fā)缺生變化時，妙所采用的對長策或游戲規(guī)咐則多半也會扒相應地發(fā)生撤變化。游戲低規(guī)則的決定憲對做任何事眾情都非常的授重要。不同和的游戲規(guī)則米將導致人們滴不同的激勵槳反應，不同事的權(quán)衡取舍撕結(jié)果，從而咳可能導致非刊常不同的結(jié)趟果。這對經(jīng)茅濟學的研究酸也同樣成立忘，當經(jīng)濟環(huán)槳境確定后，鞭人們需要決索定經(jīng)濟上的羊游戲規(guī)則，脹在經(jīng)濟學中管稱之為經(jīng)濟喂制度安排。關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟學領(lǐng)的任何一個截理論都要涉搏及到經(jīng)濟制取度安排?，F(xiàn)規(guī)代經(jīng)濟學，么特別是最近雹三十年來發(fā)相展起來的經(jīng)景濟機制設(shè)計晚理論、信息桂經(jīng)濟學、最趣優(yōu)合同理論地和拍賣理論兄等，根據(jù)不弊同的經(jīng)濟環(huán)示境和行為假笑設(shè)，研究并椒給出大到整柴個國家、小塑到二人經(jīng)濟傘世界的各式禮各樣的經(jīng)濟紹制度安排，導也即經(jīng)濟機診制。算[5]拔依賴于所討碧論的問題，牌一個經(jīng)濟的酬制度安排可海以是外生給謙定，也可以鈔是內(nèi)生決定評的。堤[6]鳳

從構(gòu)對整個國家估經(jīng)濟制度安北排的選擇來眾看，經(jīng)濟制托度安排可以凝是市場經(jīng)濟吩制度、指令規(guī)性計劃經(jīng)濟蹤制度、混合上經(jīng)濟制度、溉轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟制醒度或任何其畫它經(jīng)濟制度澡安排。標準能的現(xiàn)代經(jīng)濟熱學主要是研管究市場制度戀安排的。研孕究在市場制肺度下人們的茅權(quán)衡取舍選江擇問題(如亡消費者理論彎和廠商理論坡)以及研杏究在什么樣城的經(jīng)濟環(huán)境躍下市場均衡逃存在，并對勵各種市場結(jié)展構(gòu)下的配置騙結(jié)果作出價貸值判斷(判排斷的標準基屆于資源配置驟是否最優(yōu)、櫻公平等等)陪。在這些研其究中，市場飄制度安排假芬定是外生給對定的。將制垮度安排作為扇外生給定的但好處是將問之題單一化，仇以便將注意憲力集中于研冤究人們的經(jīng)狗濟行為及人堆們是如何作弱出權(quán)衡取舍穩(wěn)選擇的。抽

當風然，對制度潤安排的外生恥性假設(shè)在許縱多情況下不蠟盡合理。如連前所述，經(jīng)稅濟制度安排耕應依賴于經(jīng)蚊濟環(huán)境和人教的行為方式返，不同的經(jīng)刊濟環(huán)境和不喊同的行為方竭式應給出不俘同的制度安爐排。例如，慈市場制度在努許多情況下潔會失靈(即爽不能導致資唐源的有效配待置和市場均桶衡不存在)偽，這樣人松們想尋找替書代機制，或霉其它更佳的崖經(jīng)濟機制，煎從而我們需凳要將制度安堂排看作為內(nèi)隸生變量，是限由經(jīng)濟環(huán)境塵和人的行為泊方式?jīng)Q定的洽。這樣，我睜們經(jīng)濟學家具需要給出各白種可供選擇燦的經(jīng)濟制度洪安排。例如罩，在現(xiàn)階段移轉(zhuǎn)型經(jīng)濟環(huán)蘿境下或過程嘩中的經(jīng)濟制留度安排應不長同于轉(zhuǎn)軌完碧成后的標準冶市場經(jīng)濟制編度，即轉(zhuǎn)軌逮過程中所采持用一些制度乓安排應與轉(zhuǎn)民軌完成后的研所采用的終柏極經(jīng)濟制度宅安排不一樣辛。盡管激進扇式改革理論亡和漸進式改美革理論的最雨終目標都一擋樣，但漸進現(xiàn)式改革理論憑的好處就在滲于它考慮到梳轉(zhuǎn)型期的這憤種差別，它褲不僅在意轉(zhuǎn)森軌的目的和財結(jié)果，更在涉意轉(zhuǎn)軌的可漁行性和可操職作性，即在鵝意如何達到立目的和結(jié)果箱的實施過程舅，給出轉(zhuǎn)軌墊過程中的各虧種臨時性經(jīng)軋濟制度安排界。側(cè)

當貢研究一個具黎體經(jīng)濟組織懲或單位的經(jīng)需濟行為和選隆擇問題時，霉經(jīng)濟制度安減排更應是內(nèi)岔生決定的。惰經(jīng)濟機制設(shè)吳計理論、轉(zhuǎn)陪軌經(jīng)濟學、倦最優(yōu)合同理嘗論、信息經(jīng)偶濟學、現(xiàn)代莫企業(yè)理論、頂委托代理理贈論等就是研挽究經(jīng)濟組織倦及經(jīng)濟制度庫的設(shè)計問題搏。將經(jīng)濟制灰度安排作為賤未定，研究辨在給定的經(jīng)勢濟環(huán)境下的兔經(jīng)濟制度安蘿排的最優(yōu)選蕉擇。將經(jīng)濟堤機制看作內(nèi)懲生的好處是凝，由于經(jīng)濟膜環(huán)境往往在草一定時間內(nèi)只是給定的，趕人們需要給噴出相應的經(jīng)門濟機制。那拐么，在給定故經(jīng)濟環(huán)境下仆，人們應該樣選擇什么樣支的經(jīng)濟機制至使之達到所梨想要達到的濾目標呢？這直正是經(jīng)濟機棗制設(shè)計理論飛及其分支-偉-最優(yōu)合同幟理論和委托歐代理理論等映所想要解決日的問題。機層制設(shè)計理論柳可研究大到惑整個社會經(jīng)禍濟制度的設(shè)濕計問題，也來可研究小到壇個人和部門攀的激勵機制拔設(shè)計問題，社研究個體的雕經(jīng)濟人(消踏費者、家庭捉、企業(yè)、經(jīng)題濟組織和政策府部門等)商如何決定章經(jīng)濟激勵機掠制等問題。撥2007-麥03-26頓

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現(xiàn)迷代經(jīng)濟學的便基本分析框?qū)懠芘c研究方緩法（3）菊標簽：歐納什蜂建經(jīng)濟雞負論文大蒼經(jīng)濟學裳川定理飄秧4、選擇均攝衡結(jié)果壩夢店氣現(xiàn)代經(jīng)濟學齒分析框架中喂的第四個基諒本組成部分謹是作出權(quán)衡濱取舍的選擇仿，找出最佳預結(jié)果。由于田做任何一件航事往往存在誤著多種可行鄭方案，這樣懼人們需要作驢出選擇。那翻么人們是如山何作出選擇戲，特別是經(jīng)喂?jié)系倪x擇斧呢？一旦給腦定經(jīng)濟環(huán)境福和經(jīng)濟制度拐安排(游戲宰規(guī)則)及澤其它必須遵做守的約束條勇件之后，人植們將會根據(jù)比自己的行為曾方式作出激窯勵反應，在巡眾多的可行晴結(jié)果中通過炒權(quán)衡取舍來帆選定結(jié)果，得稱之為均衡鬼結(jié)果。有人搶認為經(jīng)濟學斥中均衡的概威念不好理解謠，甚至反對熟采用均衡的滿概念。其實跌均衡概念不疊難理解，它蜂表示在有多檢種可供選擇史的方式的情常況下，人們騎需要選定一峰個結(jié)果，這擔個最終選定唇的結(jié)果就是翼均衡結(jié)果。句對利己的人語來說，他將緒選擇一個自填認為是最有刃利的結(jié)果；維對利他的人敗來說，比如混雷鋒，他可芝能選定一個都有利于他人錫的結(jié)果。需濁要指出的是弦，均衡是一樂個相對的概濕念。均衡選之擇結(jié)果依賴謀于經(jīng)濟環(huán)境租、自己的行姿為方式(無狐論是相對于使理性假設(shè)，臉有限理性假挪設(shè)，還是其葉它行為假設(shè)餃)，以及線讓他作出激蟻勵反應的游顆戲規(guī)則，它類是相對這些伐因素的“最沫優(yōu)”選擇結(jié)皺果。注意，望由于有限理折性的原因，侮它也許不是避真正客觀上竟的最優(yōu)，而我是自認為的道最優(yōu)。開

以龜上所定義的瀉均衡應是經(jīng)撓濟學中最一片般化的均衡哄定義。它包打括了教科書好中在自利動行機的驅(qū)動以莫及各種技術(shù)亦或預算約束飛條件下獨立園決策所達到膨的均衡。例禿如，在市場里制度下，作凍為企業(yè)所有凈者，在生產(chǎn)峽技術(shù)約束條陣件下的利潤辣最大化生產(chǎn)搖計劃稱之為饅均衡生產(chǎn)計暗劃，從而可什導出商品的蓄供給曲線和倡要素需求曲煎線；作為消黑費者，在預櫻算約束條件萍下的效用最顫大化消費組臟合稱之為消裙費均衡，從辱而可導出每董種商品的需縣求曲線?？鎻墓┙o和需羨求曲線又可掉得出每種商峰品的市場競舍爭均衡。它甲包括了人們屆在給定的市護場機制下互狗相作用(如皂不完全競爭李和寡頭競爭席市場結(jié)構(gòu)下房)，達到某燈種均衡狀態(tài)漆。以上所給狹出均衡概念辛也包括了在紙有限理性假秤設(shè)下所導出倉的均衡以及海任何給定行鑼為(無論是輸自利與否)竹假設(shè)條件懇下所導致的惡均衡。這樣郵，根據(jù)以上士對均衡概念鬧的理解，可瀉知有限理性脈假設(shè)根本沒壇有沖擊或推觸翻了現(xiàn)代經(jīng)宵濟學的分析歪框架和研究林方法。總之攀，無論人的蝦行為是理性園，有限理性殃、利己、還凝是利他，現(xiàn)首代經(jīng)濟學的顆基本分析框豬架都可能用揉來研究人們蠶的經(jīng)濟選擇念問題和決定陽均衡結(jié)果。彎

5涉、進行評估臨比較睡

現(xiàn)注代經(jīng)濟學分懼析框架中的泳第五個基本畝組成部分，造是對經(jīng)濟制迎度安排和權(quán)悄衡取舍后所密導致的均衡蜜結(jié)果進行價嘆值判斷和作尊出評估比較課。當經(jīng)濟人竄作出選擇后羅，人們希望哀對所導致的貍均衡結(jié)果進仇行評價，與朱理想的“最劈優(yōu)”狀態(tài)結(jié)襖果(如，資耐源有效配置溫、資源平等寬配置、激勵耐相容、信息鴨有效等)進奧行比較，從同而進一步對尊經(jīng)濟制度安啊排給出評價棉和作出優(yōu)劣加的價值判斷堡判秤斷所采用的緊經(jīng)濟制度安秧排是否導致帝了某些“最露優(yōu)”結(jié)果伙；還要檢驗組理論結(jié)果是階否與經(jīng)驗現(xiàn)沿實一致，能按否給出正確劫預測，或具香有現(xiàn)實指導斬意義；最后齒，對所采用淺的經(jīng)濟制度透和規(guī)則作出粒優(yōu)劣的結(jié)論秩，從而判斷求是否能給出園改進辦法。龜

在敘評估一個經(jīng)殊濟機制或制承度安排時，嘉現(xiàn)代經(jīng)濟學憶通常所采用拆的一個最重戒要的評估標鄙志是看這個危制度安排是瑞否導致了效謙率。所謂“支效率”，就螺是用最少的撒成本，達到隱最佳效果。吩經(jīng)濟學中所萬用的帕累托稈最優(yōu)(有效扣)或稱之畝為最佳(芳first樓best繳)意味著飽：在現(xiàn)有資溫源約束條件稠下，不存在慣改進的余地根，即不存在背不讓任何參嘉與人受損的勺情況下讓一草部分人的福壓利有所改進聾的資源配置仁方案。窮

帕爹累托最優(yōu)這業(yè)個概念對任丘何經(jīng)濟制度玻都是適用的命。盡管帕累荷托最優(yōu)標準茂沒有考慮到幼社會公平問鐘題，但它卻路從社會效益即的角度對一霧個經(jīng)濟制度威給出了資源藏是否被浪費榨的一個基本絨判斷標準，泳從可行性的雖角度評價了近社會經(jīng)濟效行果。它意味之著如果一個后社會資源配跳置不是有效裝的，則存在欣著改進效益旦的余地。當初然，在現(xiàn)實擱中，由于經(jīng)仁濟環(huán)境和人尤的行為方式律不斷發(fā)生變味化，科學與育生產(chǎn)技術(shù)不惜斷改進，精剃確的帕累托利最優(yōu)也許永囑遠不可能實典現(xiàn)，它只是昏一種理想的額狀態(tài)。但只賺要想提高經(jīng)羨濟效率，人參們就應不斷欣地追求，盡柴量地接近這望一目標。有件了帕累托最鐵優(yōu)這一理想它標準，我們鏟就有了一把印尺子、一面召鏡子或一個伐目標。用這漸個標準，我什們?nèi)ケ容^、傳衡量和評價茄現(xiàn)實世界中兇各式各樣經(jīng)量濟制度安排搜的好壞，看墾它們離這一釘理想目標還播差多遠，從榜而得知改進釘經(jīng)濟效益的數(shù)余地，使資賄源的配置盡倦可能接近帕原累托最優(yōu)標開準。偵

其煉實，帕累托胖最優(yōu)在現(xiàn)實所中不可精確陵達到的情況桐和許多物理催學中的現(xiàn)象碼相似。像沒齡有空氣阻力咸的自由落體禽運動、分子盤不發(fā)生碰撞恨的理想氣體跑、不可壓縮族非粘性的理嫩想流體等等爽，這些在現(xiàn)符實中都不存趙在，但誰又蠅能否定這些突物理概念的脆有用性呢？計許多在理想澆狀態(tài)下得到泛的物理理論神和概念從嚴或格的意義上刻來說都是不蕉存在的，但嘉它們卻近似睜地描述了自隨然世界，因答而成為自然伴科學技術(shù)的俊基礎(chǔ)。同理搜，盡管帕累呼托有效是一甲種理想境界紡，不能精確莖地達到，但弱可能近似地正接近，成為犧檢驗社會經(jīng)鏈濟效率的基奇本準則?？?/p>

當元然，帕累托縫有效是一種盟理想境界，隨對一個低效怨率的經(jīng)濟制賄度安排，如仁轉(zhuǎn)型經(jīng)濟過縣程中的各種精臨時制度安仔排，帕累托鴿有效也許是懸一個太高的止標準。于是話，退而其次采，在討論制柴度的演進時觸，經(jīng)濟學家惕往往用帕累美托改進這一壁標準來衡量慚制度轉(zhuǎn)型的策好壞。所謂與帕累托改進申意味著經(jīng)濟率社會中所有萌人的福利或鉤多或少有所嘗改進。帕累路托改進較弱都的要求是社陳會整體福利塊得到改進。任

盡牲管現(xiàn)代經(jīng)濟墳學對平等結(jié)倡果注意較少嗚，但并不意歸味著現(xiàn)代經(jīng)鑒濟學的基本捏分析框架不遇能用來研究弄如何導致平蘆等資源配置河。資源的有街效配置與平核等配置是兩切個非常不同竭的概念，它墻們代表了不景同的價值取打向。盡管一貨個資源配置廈是帕累托有肉效的(例如澆，一人占有籮社會上所有僑資源而其他役人不占有任瓶何資源的配蹈置是帕累托摩有效配置)遷，但從社彈會平等的角專度看，卻是壓極端的不公巡平。“結(jié)象果平等”坑(及所有人雄對資源的配外置相等)形也是一個社激會想要達到莊的理想目標鋸。一般來說組，資源的有餓效配置和平效等配置是呈擾權(quán)衡取舍的俘反向關(guān)系。談由于一個人竿的能力有大仗小，主觀努籍力不同，機卡遇不同或所萄面臨的風險達也可能不同街，為了激勵微人們努力工銅作從而增進個效益，必然袋會造成某種柱程度的收入辦結(jié)果不平等乏。如果無論故干多干少和芹貢獻是大是竄小，收入都零一樣多，那倘么，會有多擔少人去努力告工作呢？儀

以聰上平等配置嘴是一種絕對望平均的概念刺。由于各拉人的愛好不爭一樣，把棉炕布和大米平分等地分給每酸一個人雖然褲看起來公平拾，但不見得庫大家都滿意乓。在經(jīng)濟問賭題的討論中惡，人們還用諸到其他意義今下的結(jié)果平托等概念。例竭如，(1)庭所有的人在組給定的配置蜻下所獲得的泛效用至少與予平等配置下千獲得的效用號一樣大；(拋2)在給定柱的配置下，飽每個人都滿餡意自己所得咳的一份，即搜不認為別人盟的比自己的應好。以上平劫等配置的概刃念也許更合陸理，因為它敗們考慮到了組個人偏好：竄人們愿意得仰到他喜愛的甘商品組合，趴而不愿意平度等地得到他它不喜歡的商獎品組合。并振且，現(xiàn)代微格觀經(jīng)濟理論絡(luò)(參見：筆美者的微觀經(jīng)剩濟理論講義撲第九章)告界訴我們，只廢要每人的初佳始稟賦的價各值相同，在蹦通常市場均什衡存在假設(shè)啦條件下，市敢場競爭機制尸將可同時導蠶致帕累托有對效和以上所京定義的平等咐配置。這就屋是說，在理量論上，只要腳有一個公平朋的競爭起點師(政府可以興通過稅收和塘給每個國民宇同等基礎(chǔ)教沸育達到這種榜起點平等)喉，然后通印過市場運作庫就可以達到市既有效而又梨公平的的社愧會結(jié)果。筆求者認為，這云個結(jié)果對解脈決當今社會掃的越來越大裙的貧富差別拐和社會不公調(diào)，也許有一與點現(xiàn)實指導秩意義。糟

評祖估一個經(jīng)濟宿制度安排好緣壞的另外一懲個重要標準摔就是看它是蕩否激勵相容它(ince度ntive恰

com挽patib蹦ility屑)。激勵問呀題在每一個配社會經(jīng)濟單必位中都會出尼現(xiàn)。一個人棍做的每一件桶事都涉及到繼利益與代價疑(收益與成譜本)，只要臺利益和代價線不相等，就深會有不同的雪激勵反應。桌既然個人、隙社會和經(jīng)濟示組織的利益委不可能完全革一致,怎落樣將自利、報互利和社會閱利益有機地獸結(jié)合起來呢散?那就是識激勵相容。漆所謂激勵相挪容就是使自匹利的個人和魄人們之間的猾互利統(tǒng)一起茶來，使得每蹈人在追求其黎個人利益時讓，同時也達些到了其制度搜安排設(shè)計者堵所想要達到澇的目標。由靈于每個人從晉所要做的事榜中獲得利益得與付出代價遍，通過對利貓益和代價的拍比較，將會倉對游戲規(guī)則逼作出合理的希激勵反應。熊這樣，檢驗所一個經(jīng)濟機疑制或規(guī)則是慰否運行良好姜的一個基本濟標準是看它處能否提供內(nèi)無在激勵使人已們努力工作含，激勵決策頸者作出有利瀉于他主管的敗經(jīng)濟組織的租好決策，激刻勵企業(yè)盡可搜能有效率地展生產(chǎn)。一個型好的經(jīng)濟制蝦度安排就是洞要看它是否遵給主觀為自恰己的個人以花激勵，使他攀們客觀為社或會而工作。蹄盡管經(jīng)過2武0多年的經(jīng)拘濟改革，中祥國仍然還有蛋許多經(jīng)濟政反策和規(guī)則不憶是激勵相容歐的。激勵相等容是一個非剖常重要的經(jīng)招濟概念，在頓最近三十年老已成為現(xiàn)代屈經(jīng)濟學中一掛個核心概念效，是任何經(jīng)擔濟體制都需紗要具有的性嫁質(zhì)。能否提羞供激勵相容疾是檢驗一個姻經(jīng)濟機制的克基本標準。反除激勵相容胞之外，還要鈔看運行經(jīng)濟購機制的代價半，看是否是壓信息有效，且有較小的制株度成本和經(jīng)距濟交易成本姜等。齡

以爛上所討論的詠五個組成部酒分可以說是名所有規(guī)范經(jīng)渴濟理論一致索使用的分析膜框架，無論西其中使用數(shù)達學的多少。倆現(xiàn)舉三個例陽子。全

第吹一個例子是惡科斯(R.表Coas韻e)19必60年的著駛名論文《社頌會成本問題磁(The胞Prob要lemo找fSoc加ialC盟ost)》脖，它幾乎沒寧有用到任何字數(shù)學，完全滲用文字論述隙。這篇文章時主要研究如休何解決經(jīng)濟恩外部性問題醉，以此論證承產(chǎn)權(quán)的界定駛和產(chǎn)權(quán)的安袍排在經(jīng)濟交旅易中的重要丸性。所謂外揉部性指的是功一個經(jīng)濟人華的消費或生壘產(chǎn)會直接影靈響其他經(jīng)濟摸人的福利或面生產(chǎn)。科斯揪定理其實分怎為兩部分?？嫠恼摂嗍谴啵褐灰灰诇缳M用為零且抗產(chǎn)權(quán)明確界瘦定，則(1伴)外部效應把的水平與產(chǎn)種權(quán)的劃分是典無關(guān),這珠個結(jié)論稱之專為科斯中性竹定理(ne蓮utral纖ityt技heore口m)；(2諒)通過自愿今交易與自愿貍談判，明確豐界定的產(chǎn)權(quán)可將會導致資敢源的有效配施置，即利用闖市場機制，浩通過自愿交驕易與自愿談妄判，可找尋麻到使得所有霉人利益之和捏最大的契約繼安排,這煤個結(jié)論稱之錘為科斯有效授性定理(e變ffici鎮(zhèn)ence塌theor摧em)?？萍t斯更進一步極論斷，即使醒市場交易是段有費用的，池在產(chǎn)權(quán)明確忙界定的情況裝下，相互作讀用的各方也莖會通過合約員找尋到費用意較低的制度狡安排。壽

為盡了論證他的正論斷，他所廣界定經(jīng)濟環(huán)罩境是一個非榮常簡單經(jīng)濟填環(huán)境：只有體兩個經(jīng)濟人更且具有外部狗效用性。所汽設(shè)定的經(jīng)濟走人行為假設(shè)香為：兩個經(jīng)株濟人都是自層利的，追求方個人最大收戚益。給出的郊制度安排為愚：產(chǎn)權(quán)明確德界定，給任幫何一方都行雀，并且雙方謠可以通過自圣愿談判來決擱定合約。于染是，科斯通晉過例子和邏同輯分析論證嗎：每個人所流選定的結(jié)果犯會使自己的叫利益最大(著選定均衡結(jié)礎(chǔ)果)，從而爪使得外部效肢應的水平與吩產(chǎn)權(quán)的劃分錘是無關(guān)，并嚴且在自愿交辨易與自愿談欺判的情況下宴，將導致資刪源的有效配甘置(作出評鼻估比較)濾。這樣，盡金管科斯論文尖沒有用到數(shù)鎖學模型，他灰的分析框架勿仍然是按照革以上五個組季成部分進行那的。圖

由東于科斯假設(shè)挨了一個非常綿簡單的經(jīng)濟牧環(huán)境，且只講用文字語言貫討論問題，凱沒有像用數(shù)冊學模型進行贊討論那樣清拳晰，因而一賤些術(shù)語和邏膏輯分析方面蝦有許多含混淡不清的地方訊，使得科斯齡定理的成立尊與否存在著公很大的討論妻空間和許多什爭議的地方止。在許多情諸況下，科斯后定理成立與畏否依賴于經(jīng)生濟環(huán)境的界益定。例如，井除非消費者涼的效用函數(shù)巧是準線性(陸quasi從-line逗ar)，胞科斯中性定蓄理不會成立段。要知道準煩線性效應函勿數(shù)對消費者頸來說，是施浸加了一個很芝強的假設(shè)：補對具有外部腹性商品的收詢?nèi)胄б鏋榱阕?。不知道這蛛個條件就可美能誤用這個處定理。事實威上，赫維茲叨(Hurw孫icz，1闖995)港給出了科斯寫中性定理結(jié)筐論成立的充報分必要條件捏：當交易成卻本為零及產(chǎn)稅權(quán)明晰界定芒時，導致有隔效配置的充絞分必要條件害是效用函數(shù)辮為準線性函夜數(shù)，即具有些外部性商品灶的收入效應枯一定要為零熱。翁

科鍵斯有效性定華理的問題更光大。如阿羅欄(Arro辰w,19輔79)指原出的那樣，勻由于科斯的六自愿談判假網(wǎng)設(shè)可以被模眉型為合作型敬博弈，這要友求假定關(guān)于榮經(jīng)濟環(huán)境的復信息是完全耽的。當信息凈不完全或不遣對稱時，一治般不能導致川資源的有效教配置。即使位信息是完全費的，Aiv協(xié)azian冶和Call盟en(1瘦981)全證明了，合猜作博弈的經(jīng)禮濟核(ec識onomi嫩ccor叮e)也許昌是空集，從拾而不能導致路資源的有效垮配置。另外辯，Star歐rett瞞(1972庭)論證了宅，對具有生全產(chǎn)的外部性醉，它本質(zhì)上乘可特征為生敏產(chǎn)集的非凸耀性，一旦如塌此，有效配企置也許不能份通過市場機險制來達到，膚理論上可以定證明，也許象不存在均衡鞠價格來支撐拌有效配置(毛即，第二福檔利經(jīng)濟學定封理不成立)檔。還有，當浴經(jīng)濟環(huán)境中記不只兩人時步，如何解決墳群體行動中漢固有的搭便價車問題。在竿這種情況下五，市場機制努可能會失靈朗，需要設(shè)計粗出某種激勵櫻機制，搭便你車問題至今善仍然是一個商沒有完全解調(diào)決的問題。栗另外，科斯配定理還有一梨些其他的問停題，奇普曼柄(Joh索nS.凍Chipm額an，19撥98)對鄭文獻中關(guān)于蘭科斯定理的恐討論作了一斧個很好的綜惕述，有興趣恨的讀者不妨交找來看看。鮮總之，關(guān)于鈴科斯定理的棋討論和爭論我仍然還在繼勤續(xù)中，這種敢爭論和討論宣帶動了產(chǎn)權(quán)抱理論及組織玻理論的大大荒發(fā)展?？扑箍宥ɡ硪饬x深掙遠，使得科再斯獲得19錯91年度諾逼貝爾經(jīng)濟學瘡獎。陳[7]日

第沾二個例子是廈納什(Na誰sh)的博俱弈均衡存在透性定理。納腐什是一個純徒數(shù)學家，他炭在1951院年給出了納堪什博弈均衡采的定義，并錦給出了納什紹均衡存在性解的證明。納班什均衡存在吩性是非合作生博弈論的基賀礎(chǔ)。熔[8]樂從數(shù)學原創(chuàng)艙性及證明的旋難度來看，蓮這個定理不館是太難，只該是數(shù)學中的隔不動點定理撲的應用，但周它們成為博統(tǒng)弈論的最根謝本的基礎(chǔ)，鼓使得博弈論豐成為經(jīng)濟學逮中最重要的看分析工具之鐵一，在經(jīng)濟啦學中有著廣撒泛的應用，零它可以用來石研究經(jīng)濟人科之間相互影在響的策略選嫌擇問題。由飼于這些原因押，納什憑這稿篇論文和1該950年關(guān)柏于納什談判遙解的論文獲敏得1994脆年諾貝爾經(jīng)掩濟學獎。我唉們現(xiàn)在來說團明，盡管納薦什均衡存在養(yǎng)性定理是一門個純數(shù)學定秒理，當它賦積予經(jīng)濟涵義鐘后，它的分掘析框架也包降含這五個組敢成部份。經(jīng)兔濟環(huán)境：由趟所有游戲參央與者及其經(jīng)礦濟特征所組局成，這里每腿個游戲者的棒行動集、信冶息結(jié)構(gòu)、收蜂益函數(shù)等構(gòu)堤成了他的經(jīng)伐濟特征。行號為假設(shè)：每祖?zhèn)€游戲參與吸者知道其他慘人的經(jīng)濟特可征，并將其碼他人的策略嫁設(shè)為給定，洗決定自己的種策略使之最吐大化自己的瞞收益。游戲雁規(guī)則：游戲漫的順序是同幟時行動。均戶衡結(jié)果：所金有游戲參與服者的最佳策辮略組成了均臘衡策略。評座估比較：對杏納什均衡解挽進行評價，驗看是否達到斗某種社會最光優(yōu)或按某種狐標準剔除多阿余的納什均招衡。納什的鞭論文在非常斧一般化的條楚件下，證明真了納什均衡臨的存在。由宮于納什的均勉衡存在定理劍是用數(shù)學模群型表達的，卷沒有不清楚雖的地方，不奏像科斯定理執(zhí)，沒有什么弊爭議，為研士究經(jīng)濟人的駝決策互動及指其選擇建立付了一個很好星的研究平臺料。狡

第澆三個例子是鏟赫維茲(L滲eo.H衰urwic菊z)所開攔創(chuàng)的經(jīng)濟機鞋制設(shè)計理論行，它的分析防框架也包括所了以上所介職紹的基本分絕析框架。機螺制設(shè)計者的墾目標是要設(shè)宰計某種制度鑰安排使之達艇到某個既定凝的目標。為萄此，定義經(jīng)益濟環(huán)境：由餐所有參與者慨及參與者的匆經(jīng)濟特征所僑組成，這里哥每個參與者觀的配置結(jié)果煤空間、偏好扎關(guān)系、初始朱秉賦、生產(chǎn)錦集、信息結(jié)禽構(gòu)(如考慮節(jié)不確定性)勵等構(gòu)成了參米與者的經(jīng)濟員特征。行為鎖假設(shè)：每個程參與者根據(jù)卷自己的行為夏對機制以及茂其他人的選賞擇作出激勵玉反應，以此喉決定自己的杜策略使之最頁大化自己的塔收益。經(jīng)濟且機制：由信快息空間，決禾定信息如何疼交流的反應暗函數(shù)以及如戶何決定配置笛結(jié)果的結(jié)果畢函數(shù)所組成檢。均衡結(jié)果棒：所有參與度者的最佳策柔略組成了均水衡策略。評冶估比較：對浸均衡解進行斷評價和比較勞，看是否達露到既定的目租標，如是否禽激勵相容，撥是否導致了打帕累托最優(yōu)慨結(jié)果，是否慘具有最小的場機制運行成梢本等。闊

經(jīng)混濟機制設(shè)計今理論中的激混勵或激勵相研容現(xiàn)在已經(jīng)忍成為現(xiàn)代經(jīng)貧濟學中一個翁核心概念。震經(jīng)濟機制設(shè)狡計理論框架捏，提供了研北究如何從各穗種經(jīng)濟制度堆或規(guī)則做出趙選擇的一個爸非常一般化預的理論模型階和很好的研輛究平臺，幾劣乎所有的經(jīng)擁濟制度都可真以用這個理積論框架來描離述、研究、曲評估比較以們及進行價值僻判斷。現(xiàn)今匠具有廣泛應績用的許多重齊要理論和分跟析工具，如變委托代理理示論和拍賣理賤論都是經(jīng)濟鷹機制設(shè)計理楊論的子領(lǐng)域粉。慎[9]圍2007-膊03-26受

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現(xiàn)永代經(jīng)濟學的竹基本分析框黨架與研究方土法（4）花標簽：奉經(jīng)濟學焰振數(shù)學孟方理論旦控經(jīng)濟帽軋現(xiàn)代豆辮三、現(xiàn)代經(jīng)促濟學的基本縱研究方法和賞注意要點伴根賴致以上討論了鵝現(xiàn)代經(jīng)濟學竭分析框架的卻五個基本組燦成部分：界專定經(jīng)濟環(huán)境寧、設(shè)定行為層假設(shè)、給出技制度安排、斥選擇均衡結(jié)鬧果、以及進拼行評估比較莫。任何一個竿經(jīng)濟理論基喊本上都是由乒這五個部分混組成的。對直這五個部份乘的討論自然須會引申到如度何按科學的醋研究方法將椒它們有機地跡結(jié)合起來，嗎并且可以逐趴步深入地研傅究各種經(jīng)濟歡現(xiàn)象，發(fā)展濫出新的經(jīng)濟細理論。這就毀是本節(jié)要討島論的現(xiàn)代經(jīng)境濟學中通常挖所采用的一陣些基本研究胡方法和注意災要點。它包失括提供研究祝平臺，建立祖參照系，給拐出度量標尺謊，提供分析零工具，注意顧經(jīng)濟理論的卷適應范圍，胸區(qū)分充分條燙件和必要條驚件的重要性壓，以及弄清芽數(shù)學與現(xiàn)代釣經(jīng)濟學的關(guān)禽系等。坡

1精、研究平臺漂、參照系和梨度量標尺剩現(xiàn)代經(jīng)濟學府的研究方法煌是，首先提酸供各種層次浴和方面的基昌本研究平臺蹄、建立“參橋照系”，鍬從而給出度軍量均衡結(jié)果輝和制定安排外的優(yōu)劣度量鴨標尺。提供投研究平臺和掌建立參照系歇對任何學科牽的建立和發(fā)雷展都極為重堂要，經(jīng)濟學悄也不例外?；姨峁┭芯科綆_和建立參批照系有利于旗：(1)傲簡化問題，麗抓住問題特歌征；(2)稀建立評估籌理論模型和咽理解現(xiàn)實的決標尺，以及精(3)理鮮論創(chuàng)新。勾

研飼究平臺：咽現(xiàn)代經(jīng)濟學鹿中的研究平指臺是由一些貢基本的經(jīng)濟注理論或原理泡組成，它們誠為更深入的內(nèi)分析打下了蘭基礎(chǔ)?，F(xiàn)代令經(jīng)濟學的研吼究方法類似尺于物理學的跌研究方法，悟即先將問題磚簡化，再抓禽住問題的核逼心部分。當化有眾多因素動形成某種經(jīng)常濟現(xiàn)象時，短我們需要弄濃清每個因素穩(wěn)的影響程度狡。這可以通易過假定其它俘因素不變，臨研究其中某師個因素對經(jīng)輩濟現(xiàn)象的影努響來做到。洽現(xiàn)代經(jīng)濟學傍的理論基礎(chǔ)午是現(xiàn)代微觀煤經(jīng)濟學，而檔微觀經(jīng)濟學繪中最基礎(chǔ)的愧理論是個人遲選擇理論-怠--消費者翼理論和廠商劣理論。它們港是現(xiàn)代經(jīng)濟脫學中最基本籠的研究平臺早或奠基石。竄這就是為什吉么所有的現(xiàn)躁代經(jīng)濟學教韻科書基本上則都是從討論跌消費者理論鍵和廠商理論丙著手的。它仗們?yōu)閭€人作快為消費者和玉廠商如何作補出選擇給出冶了基本的理哀論，并且為顏更深入地研盲究個人選擇繪問題提供了碌最基本的研尊究平臺。鞋

一法般來說，個蜘人的均衡選喇擇不僅依賴服于自己的選怒擇，而且也投依賴于其他舒人的選擇。與為了研究清悲楚個人的選鉛擇問題，首而先要弄清楚晃個人選擇在撈不受他人影事響時是如何潔作出決策的皆?，F(xiàn)代微觀犬經(jīng)濟學中標鉆準的消費者沒理論與廠商縫理論就是按掘照這樣的研左究方法得到啟的。在這些嬌理論模型中脊，經(jīng)濟人被參假定處于完雀全競爭的市新場制度安排恢中。這樣，邀每人都把價廣格作為參數(shù)摘給定，個人阻選擇不受他倒人選擇影響撿，并且每個沖人的效用或過收益只依賴崖于自己的選咸擇，而不依補賴于他人的梅選擇。于是碑消費者的決濤策就是在給寶定價格參數(shù)認和收入的條安件下最大化巧自己的效用師，從而個人們的最優(yōu)選擇以是價格和收欲入的函數(shù)而禍不是其他人紅選擇的函數(shù)挎。通過完全頑競爭市場制糕度安排假設(shè)鳥及沒有消費籮外在性假設(shè)處，可使得我己們先考慮最餅簡單的個人將選擇問題，睛而先不需要政考慮自己的元選擇對別人講的影響，也雅不考慮別人戀的選擇對自哈己的選擇的健影響。廠商逆理論也是從宿研究完全競岸爭市場下的選企業(yè)是如何頃做出權(quán)衡取釘舍開始的。咬

剛事開始學現(xiàn)代裕經(jīng)濟學的人倆往往會對這用種研究方法途感到不解，穿認為這種簡負單情況離現(xiàn)鄰實太遠，理升論中的假設(shè)啄和現(xiàn)實太不醒相吻合，從酷而認為現(xiàn)代曲經(jīng)濟學理論悅沒有什么用扛。其實，這莖樣的批評表奉明這些人對袋科學的研究炕方法還沒有糟什么理解。久這種將問題弓簡化或理想項化的研究方摧法為更深入惕的研究建立淹了一個最基妨本的研究平綢臺。這就像鎮(zhèn)物理學科一掃樣，為了研燥究一個問題耕，先抓住最槍本質(zhì)的東西饒，從最簡單細的情況研究滿著手，然后肌再逐步深入凍，考慮更一百般和更復雜晚的情況。標虛準的消費者找理論和廠商止理論就是按痛這個思路進批行的，先研鋼究最簡單情留況下的個人今選擇問題，敲以此建立一溜個研究個人茄選擇的基本趣研究平臺。療從這個平臺碑出發(fā)，人們耀可以考慮經(jīng)裁濟人之間相粘互影響這個課更一般情況供下的選擇問頸題：個人效吵用或利潤不照僅依賴于他咱自己的選擇右，也依賴于洗他人的選擇州，從而個人沫的均衡結(jié)果敬是他人選擇眼的函數(shù)。微丹觀經(jīng)濟學中楊關(guān)于壟斷、益寡頭、壟斷案競爭等市場堆結(jié)構(gòu)的理論擺就是在更一口般情況下-硬--廠商間劉相互影響下恥所給扣出的理論。侵為了研究經(jīng)姨濟人相互影癥響決策這更城一般情況下陽的選擇問題聞，經(jīng)濟學家慚同時也發(fā)展清出博弈論這牢一有力的分奪析工具。狗

一頭般均衡理論維是基于消費據(jù)者理論和廠要商理論之上總，屬于更高通一層次的研緊究平臺。消學費者理論和潤廠商理論為糾研究在各種斑情況下的個翅人選擇問題萌提供了基本叼的研究平臺間，一般均衡礎(chǔ)理論則為研該究在各種情牧況下所有商攪品的市場互葡動，如何達愧到市場均衡艘提供了一個宜基本的研究陸平臺。例如甜，前面談到觀的宏觀經(jīng)濟刃學中大多數(shù)肥學派就是在際一般均衡理望論這個平臺腰上展開的，斷用市場一般合均衡來分析熊市場和研究遠宏觀經(jīng)濟變踏量的相互作第用關(guān)系和變炸化規(guī)律。治

最寫近30年發(fā)派展起來的機敢制設(shè)計理論差又是更高一纏層次的研究美平臺，它為樸研究、設(shè)計徒和比較各種示經(jīng)濟制度安膛排或經(jīng)濟機嗽制(無論是步公有制，私民有制，還是搖混合所有制就)提供了一擠個研究平臺蓄，它