傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)整理版

PAGEPAGE10一、如何把握傳播概念

第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問(wèn)題第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過(guò)傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。.二、傳播與信息非人類(lèi)信息和人類(lèi)信息；物理信息、生物信息和社會(huì)信息。三、傳播的定義和特點(diǎn)（一）定義所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（二）特點(diǎn)社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)；社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)；從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間；傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。第二節(jié)傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)一、社會(huì)傳播的系統(tǒng)性大眾傳播是伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)信息系統(tǒng)。大眾傳播是專(zhuān)業(yè)傳播機(jī)構(gòu)從事的有組織的傳播活動(dòng)；(3)采用現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；傳播內(nèi)容是公開(kāi)的，有別于私下或內(nèi)部傳播活動(dòng)；二、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放性系統(tǒng)；3.(doublecontingency)的系統(tǒng)；4.社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。三、社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會(huì)發(fā)展傳播障礙和傳播隔閡第三節(jié) 馬克思主義精神交往理論與傳播一、在人類(lèi)交往活動(dòng)的大系統(tǒng)中把握傳播“交往”(Verkehr)第一，如在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往等表述所體現(xiàn)的，它指的是以物為媒介的人與人的交往關(guān)系；第二，如觀念、思維、人的精神交往等表述所體現(xiàn)的，它同時(shí)也指以語(yǔ)言為媒介的人與人的精神交往關(guān)系?？梢哉f(shuō)，交往是一個(gè)體現(xiàn)人的總體活動(dòng)之關(guān)系性的概括性范疇。馬恩的精神交往理論和西方行為主義傳播學(xué)區(qū)別究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則要求把精神交往放在人類(lèi)社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動(dòng)本身，而且要研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系；馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的，離開(kāi)了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往；二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播（一）一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)，這是唯物史觀的一個(gè)重要前提人類(lèi)的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動(dòng)；物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。（二）精神生產(chǎn)和精神交往有其獨(dú)立性和能動(dòng)性的一面：精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展；在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)達(dá)程度之際，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾；特殊規(guī)律。三、研究傳播學(xué)，為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展服務(wù)原則：第一，正確處理批判和借鑒的關(guān)系；第二，實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國(guó)化；第三，研究傳播學(xué)，要從為我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)這一基本宗旨出發(fā)。第二章人類(lèi)傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展第一節(jié)從動(dòng)物傳播到人類(lèi)傳播一、動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象動(dòng)物社會(huì)傳遞信息的常見(jiàn)信號(hào)1.氣味；2.發(fā)光；3.超聲波；4.動(dòng)作；5.聲音。二、動(dòng)物傳播的局限性動(dòng)物傳播與人類(lèi)傳播的本質(zhì)區(qū)別是后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；三、勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)的語(yǔ)言識(shí)以及抽象能力和推理能力的發(fā)展，又反作用于勞動(dòng)和語(yǔ)言。四、人類(lèi)語(yǔ)言的能動(dòng)性和創(chuàng)造性人類(lèi)語(yǔ)言的特性：1.人類(lèi)語(yǔ)言具有超越歷史時(shí)間和空間的能力； 人類(lèi)語(yǔ)言具有無(wú)限的靈活性；人類(lèi)語(yǔ)言具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性； 人類(lèi)語(yǔ)言具有巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。第二節(jié)人類(lèi)傳播的發(fā)展進(jìn)程一、口語(yǔ)傳播時(shí)代流；腦的記憶力。二、文字傳播時(shí)代文字發(fā)明的重要意義儲(chǔ)存不再單純地依賴(lài)人腦的有限記憶力；的空間；據(jù)。三、印刷傳播時(shí)代四、電子傳播時(shí)代電子媒介的里程碑意義：它形成了人類(lèi)體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。第三節(jié) 信息社會(huì)與信息傳播一、傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展哈特：1.示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；2.再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；3.機(jī)器媒介系統(tǒng)。二、信息爆炸與信息社會(huì)信息爆炸 第三次浪信息社會(huì)的特點(diǎn)：(2)勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；三、迎接高度信息化社會(huì)的到來(lái)高度信息化(1)大眾傳播媒介進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國(guó)傳播時(shí)代；(2)微型電腦普及到家庭，并迅速成為個(gè)人進(jìn)行綜合信息處理的媒介；(3)以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的新傳播的發(fā)展，使不同媒介的功能出現(xiàn)了融合的新趨勢(shì)。第三章人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義第一節(jié)符號(hào)在人類(lèi)傳播中的作用一、符號(hào)的定義符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。二、信號(hào)與象征符信號(hào)的特點(diǎn)：信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間具有自然的因果性，從這個(gè)意義上說(shuō)，一切自然符號(hào)都是信號(hào)；象征符的性質(zhì)1.象征符必須是人工符號(hào)；2.象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的；4.三、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)非語(yǔ)言符號(hào)的類(lèi)型第一類(lèi)是語(yǔ)言符號(hào)的伴生符；第二類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)是體態(tài)符號(hào)(gesture)，例如動(dòng)作、手勢(shì)、表情、視線、姿勢(shì)等等；第三類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)是物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。四、符號(hào)的基本功能（一）表述和理解功能；（二）傳達(dá)功能； （三）思考功能。第二節(jié)人類(lèi)傳播中的意義交流一、什么是意義和交流的精神內(nèi)容。二、符號(hào)意義的分類(lèi)(denotation)2.(denotation)(connotation)；3.指示性意義(referentialmeaning)和區(qū)別性意義(deferentialmeaning)。三、傳播過(guò)程中的意義1.傳播者的意義；2.受傳者的意義；3.情境意義。第三節(jié)象征性社會(huì)互動(dòng)一、人類(lèi)的象征行為象征行為，指的是用具體事物來(lái)表示某種抽象概念或思想感情的行為。象征性互動(dòng)理論(symbolicinteractiontheory)()前提：()來(lái)從事行動(dòng)的；意義是在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的； (3)意義是由人來(lái)解釋的二、象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播象征性社會(huì)互動(dòng)，指的是人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過(guò)程。三、象征性文化與現(xiàn)代社會(huì)“文化”一方面，由于象征符體系是作為繼承性的觀念體系確立的，它通過(guò)形成文化秩序也會(huì)反過(guò)來(lái)制約社會(huì)生活和人的行為；變的。一、概念

第四講人內(nèi)傳播與人際傳播第一節(jié)人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播（Intra-personalcommunicatio：人內(nèi)傳播：感受刺激→神經(jīng)傳導(dǎo)→大腦活動(dòng)→肌體反應(yīng)人體有：信息接收裝置——感官系統(tǒng)信息傳輸裝置——神經(jīng)系統(tǒng)記憶和處理裝置——大腦輸出裝置——發(fā)聲等表達(dá)器官二、人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)/要素1.感覺(jué) 2.知——感覺(jué)的集; 3.表——記憶中保存的感覺(jué)和直覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)；——對(duì)同類(lèi)事務(wù)的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)；——對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行性的思維活動(dòng)，它是在駕馭表象和概念進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；——三、人內(nèi)傳播的特點(diǎn)人內(nèi)傳播信息處理過(guò)程不是孤立的，其兩端都與外部過(guò)程保持銜接關(guān)系；人內(nèi)傳播本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性；人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反映，而是積極能動(dòng)的反映。四、主我與客我理論最早從傳播學(xué)角度對(duì)人內(nèi)傳播進(jìn)行系統(tǒng)研究的是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米主我—— I 客我/賓—— Me（）自我可以分為作為意愿與行為主體的主我和作為他人社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待的客我。由此看來(lái)，作為自我傳播的人內(nèi)傳播的社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性也就顯而易見(jiàn)了。人內(nèi)傳播是一個(gè)主我、客我之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程，而互動(dòng)的介質(zhì)就是所謂的 有意義的象征符(significant。五、自我互動(dòng)理論布魯默是現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的集大成者，在1969理論。布魯默認(rèn)為，人能夠和自己本身進(jìn)行互動(dòng)，這就是人的自我互動(dòng)。人是擁有自我的社會(huì)存在，人認(rèn)識(shí)的也可以與自己進(jìn)行溝通或傳播并對(duì)自己采取行為。系或社會(huì)關(guān)系在自己頭腦中的反映。不過(guò)，這種反映并不是與他人的社會(huì)互動(dòng)在頭腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是具有獨(dú)自的特點(diǎn)。修改、加工，并在此基礎(chǔ)上予以重組。看出，人的傳播不僅在個(gè)人與社會(huì)他人之間進(jìn)行，而且在個(gè)人與自己本身之間進(jìn)行，這就是人的自我傳播，自我傳播與人的其他類(lèi)型傳播一樣，具有很強(qiáng)的社會(huì)性。六、內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對(duì)自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。內(nèi)省可以分為兩種：其一，日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng)，目的是完善個(gè)人的修養(yǎng)，具有明顯的長(zhǎng)期目標(biāo)性和連貫性；躍起來(lái)，通過(guò)人內(nèi)傳播來(lái)作出決策。也是一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程，內(nèi)省式思考的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)過(guò)程。創(chuàng)造的過(guò)程。綜上所述，可得出如下結(jié)論：人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐的反映；會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響。第二節(jié)人際傳播一、概念人際傳播（IntrapersonalCommunication）是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)。表面的意味。在人類(lèi)的傳播行為中，人際傳播有許多種樣式，如相遇、傾心的交談、爭(zhēng)論、講演、會(huì)議、教學(xué)，甚至包括電話、電子信件形式的交談等。這種傳播的樣式就發(fā)生了。通，是基于人與人的相遇。二、人們尋求人際傳播的動(dòng)機(jī)1.獲得與生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有關(guān)信息從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策； 2.建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；3.自我認(rèn)知和相互認(rèn)——鏡中我理論； 滿(mǎn)足人的精神和心理需求三、人際傳播的特點(diǎn)1.人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活； 2.人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；3.人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高； 4.人際傳播是一種非制度化的傳播；5.傳播以單個(gè)的面對(duì)面的傳播形式為主； 適用于在較短的時(shí)間內(nèi)改變接受者的態(tài)度和行為四、人際傳播的基本功能協(xié)調(diào)人際關(guān)系； 2.交流思想感情；3.統(tǒng)一社會(huì)態(tài)度； 4.支配他人行動(dòng)等四、人際傳播是真正意義上多媒體傳播決于他的媒體，在這里，媒體也可以理解為任何能夠傳遞信息的手段和渠道，人際傳播的是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)的理由就是他的傳播的手段多、渠道廣、方法靈活。性強(qiáng)、反饋及時(shí)、互動(dòng)頻度高的特點(diǎn)，人際傳播媒介形態(tài)變化人際傳播所經(jīng)歷的三種形態(tài)及其相對(duì)應(yīng)的符浩/信號(hào)——傳播媒介：面對(duì)面?zhèn)鞑ァZ(yǔ)言延時(shí)傳播 →文字電子傳播 →電子信號(hào)美國(guó)傳播學(xué)家A.哈特把有史以來(lái)的傳播媒介分為三類(lèi)：1.示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)人體的感官或器官本身來(lái)執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)包括繪畫(huà)、文字、印刷和攝影等等。在這一類(lèi)系統(tǒng)中，對(duì)信息的生產(chǎn)和傳播者來(lái)說(shuō)需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來(lái)說(shuō)則不需要。機(jī)器媒介系統(tǒng)接收一方也必須使用機(jī)器。與此相應(yīng)可概括為：▲面對(duì)面?zhèn)鞑ィ菏粳F(xiàn)媒介系統(tǒng)時(shí)期▲延時(shí)傳播：再現(xiàn)媒介系統(tǒng)時(shí)期▲電子對(duì)話：機(jī)器媒介系統(tǒng)時(shí)期庫(kù)利的"鏡中我":他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個(gè)要素：①我所想象的我在別人面前的形象；②我所想象的別人對(duì)我這種形象的評(píng)價(jià)；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)如自豪、屈辱。——"鏡中我"是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念——庫(kù)利認(rèn)為,鏡中我也是社會(huì)我，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成，鏡中我的主要機(jī)制。一般來(lái)說(shuō)，這種以鏡中我為核心的自我認(rèn)知狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的，鏡中我也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀，越準(zhǔn)確?！ぁ?kù)利是美國(guó)早期著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家，也是美國(guó)傳播學(xué)研究的鼻祖。庫(kù)利理論研究的《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序庫(kù)利對(duì)個(gè)體在社會(huì)整體中的作用進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他認(rèn)為，人性有三層意義物性與機(jī)能，即與生俱來(lái)的各種無(wú)形的沖動(dòng)與潛能；第二，人性是指人類(lèi)親密聯(lián)系的簡(jiǎn)單形式；第三，人性是指人類(lèi)的一些特殊的社會(huì)屬性。庫(kù)利認(rèn)為，人性最基本的本性是可教育性。在庫(kù)利看來(lái)，人性是構(gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)，因?yàn)樵谌诵灾校瑹o(wú)論是后天的還是先天的東西都是從社會(huì)中獲得的。二是社會(huì)是人際互動(dòng)的介體，是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)；三是社會(huì)是增進(jìn)集體福利、維護(hù)集體利益的有機(jī)體。人與社會(huì)的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一的，個(gè)人是社會(huì)整體的一分子，與社會(huì)整體是不可分割的，社會(huì)整體也依賴(lài)個(gè)體而存在。馬斯洛需求層次第五章人內(nèi)傳播與人際傳播第一節(jié)人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播(intra-personalcommunication)，也稱(chēng)內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。一、人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)渡邊一央:人的視聽(tīng)覺(jué)信息處理模式二、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的構(gòu)成要素感覺(jué) 2.知覺(jué)3.表象4.概念5.判斷6.推三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播了人內(nèi)傳播的社會(huì)性和互動(dòng)性。(一米德的主我與客我理論一方是作為意愿和行為主體的主我(Ⅰ)，它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的客我(Me)，它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。(二)布魯默的“自我互動(dòng)”理論人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)——自我互動(dòng)(selfinteraction)。(三)內(nèi)省式思考——人內(nèi)傳播的一種形式短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的自我反思活動(dòng)，稱(chēng)為內(nèi)省式思考(reflectivethinking)。第二節(jié)人際傳播一、人際傳播的動(dòng)機(jī)第一，獲得信息； 第二，建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；第三，自我認(rèn)知和相互認(rèn)知；第四，滿(mǎn)足基于人的社會(huì)性的精神和心理需求。二、人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能人際傳播的特點(diǎn)：1.人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；2.人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；4.的傳播。人際傳播的社會(huì)功能：是傳承社會(huì)文化的重要工具。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人際傳播也是完善和發(fā)展自我的重要途徑。三、人際傳播與自我表達(dá)所謂自我表達(dá)，即傳播者將自己的心情、意志、感情、意見(jiàn)、態(tài)度、考慮以及地位、身份等等向他人加以表達(dá)的活動(dòng)(一)人際傳播是真正意義上的“多媒體”人際傳播的傳播手段多、渠道廣、方法靈活，是真正意義上的多媒體。(二)姿態(tài)的傳播功能.表達(dá)超語(yǔ)言的意義。(三)外觀形象與自我表達(dá)氛圍特征。(四)自我表達(dá)與社會(huì)價(jià)值規(guī)范社會(huì)普遍認(rèn)可的真善美價(jià)值尺度。一、群體的特征及其社會(huì)功能(一)群體的概念（巖原勉）

第六章群體傳播與組織傳播第一節(jié)群體傳播具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體目標(biāo)取向具有共同性；(二)群體的社會(huì)功能和意義群體的社會(huì)功能即群體是將個(gè)人與社會(huì)相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。群體對(duì)個(gè)人成員具有的意義：1.群體是滿(mǎn)足個(gè)人需求的重要手段；2.群體是個(gè)人的信息來(lái)源和社會(huì)安全感的提供者；二、群體傳播及其內(nèi)部機(jī)制(一)群體傳播與群體意識(shí)的形成群體意識(shí)，就是參加群體的成員所共有的意識(shí)。它包括2.群體感情；3.群體意識(shí)是在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。(二)群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體規(guī)范的功能：1.協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；2.通過(guò)規(guī)范的共有保證群體的整體合作；3.通過(guò)指示共同的行為方式以維持群體的自我同一(identity)； 4.為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。(三)群體壓力與趨同心理群體壓力，即群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的個(gè)人意見(jiàn)或少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力所羅·阿什 小群體內(nèi)趨同行為實(shí)驗(yàn)三、集合行為中的傳播機(jī)制集合行為(collectivebehavior),指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象.集合現(xiàn)象發(fā)生的三個(gè)基本條件：結(jié)構(gòu)性壓力；2.觸發(fā)性事件；3.正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。第一種：群體暗示與群體感染； 第二種：群體模仿與匿名性；第三種：集合行為中的信息流。第二節(jié)組織傳播一、組織與組織傳播(一)組織的概念與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系組織的特點(diǎn)2.3.組織系統(tǒng)的階層制或等級(jí)制。(二)組織傳播及其功能組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能：.二、組織內(nèi)傳播的過(guò)程與機(jī)制(一)組織內(nèi)傳播的正式渠道1.下行傳播；2.上行傳播；3.橫向傳播。(二)組織內(nèi)傳播的非正式渠道非正式渠道，指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道。一是組織內(nèi)的人際傳播，如組織成員工作之余的交談、單位內(nèi)外的各種私人交往等等；二是非正式的小群體傳播，如各種自發(fā)的革新小組、興趣小組或聯(lián)誼會(huì)中的信息交流等等。(三)組織內(nèi)傳播的媒體形式1.書(shū)面媒體；2.會(huì)議；3.電話；4.組織內(nèi)公共媒體；5.計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)。三、組織外傳播及其形態(tài)(一)組織的信息輸入活動(dòng)信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動(dòng)。(二)組織的信息輸出活動(dòng)1.公關(guān)宣傳；2.廣告宣傳；3.企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。第七章大眾傳播第一節(jié)大眾傳播的定義、特點(diǎn)與社會(huì)功能一、大眾傳播的定義和傳播活動(dòng)二、大眾傳播的特點(diǎn)傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織。是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。三、大眾傳播的社會(huì)功能（一）拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”1環(huán)境監(jiān)視功能2社會(huì)協(xié)調(diào)功能 3社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（二）賴(lài)特的“四功能說(shuō)”1環(huán)境監(jiān)視2解釋與規(guī)定3社會(huì)化功能4提供娛樂(lè)（三）施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括1政治功能 2經(jīng)濟(jì)功能 3一般社會(huì)功能（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀1社會(huì)地位賦予功能 2社會(huì)范圍強(qiáng)制功能沒(méi) 3作為負(fù)面功能的麻醉作用第二節(jié)大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程一、大眾報(bào)刊與大眾傳播1930年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。1833報(bào)》誕生，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入真正成熟的大眾傳播時(shí)代。美國(guó)報(bào)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展殖民地報(bào)紙：1704BostonNewsLetter》為第一份美國(guó)報(bào)紙。革命報(bào)紙：18世紀(jì)中后，自由斗爭(zhēng),1776-1777年，Paine‘s<<AmericanCrisis>>船便士報(bào)1833-1921833NewYorkSuBenjaminDay時(shí)代（1840-1870Jazzjournalis<<NewYorkDailyNews>>大量使用照片，娛樂(lè)時(shí)代合并時(shí)代：二戰(zhàn)后則深度報(bào)道，面臨電視和廣播的威脅，合并。大眾報(bào)刊的特點(diǎn)：內(nèi)容貼近普通大眾生活；發(fā)行量大；讀者是一般大眾；廣告收入是主要財(cái)源二、電報(bào)、電影、廣播（一）電報(bào)1838年，莫爾斯發(fā)明了第一臺(tái)實(shí)用電報(bào)機(jī)1844年，美國(guó)開(kāi)設(shè)了第一條電報(bào)線路電報(bào)本身并不是大眾傳媒，但它為傳播提供了有效的通信手段（二）電影電影技術(shù)屬于光學(xué)、聲學(xué)和機(jī)械學(xué)的范圍電影傳播通常要受時(shí)間和場(chǎng)地的限制(露天放映須在晚上)，傳播范圍也有限電影的發(fā)展1894年美國(guó)愛(ài)迪生和托馬斯·阿麥特研究的放映系統(tǒng)—維太放映機(jī)（Vitacopes）。1895年3月法國(guó)盧米埃爾發(fā)明了具有現(xiàn)代意義電影機(jī)。1926l927·喬爾森主演了第一部有聲電影《爵士樂(lè)歌手1905年，中國(guó)人自己嘗試性地拍攝了第一部電影《定軍ft》，由著名京劇演員譚鑫培主演。（三）廣播1920年，美國(guó)匹茲堡市KDKA電臺(tái)首次作無(wú)線電廣播。在不到180的各項(xiàng)技術(shù)發(fā)明方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。如今除了傳統(tǒng)的中波、短波、超短波收音機(jī)之外，還有立體聲聲音媒介 編(錄音機(jī)、編輯機(jī)、合成機(jī)傳送(訊號(hào)發(fā)射機(jī)、發(fā)射天線)接收(收音機(jī)廣播的發(fā)展1920112日美國(guó)西屋電器公司在匹茲堡的KDKA8MK電臺(tái)有關(guān)該州初選的新聞，是最早的廣播新聞。1926年美國(guó)第一個(gè)無(wú)線電廣播網(wǎng)NBC,1927年CBS,1943年ABC成立。1926年中國(guó)第一個(gè)官辦電臺(tái):哈爾濱無(wú)線廣播電臺(tái)。1940年12月30日延安新華廣播電臺(tái)成立。三、電視媒介與當(dāng)代大眾傳播的發(fā)展媒介特性：電視集視聽(tīng)覺(jué)手段于一體，是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂(lè)的主要提供者。電視媒介的發(fā)展正在面臨著一場(chǎng)新的革命，電視的發(fā)展1936年，英國(guó)廣播公司(BBC)建立了世界上第一座電視臺(tái)。于11月2日開(kāi)始正式播送節(jié)目。1958年9月2日正式開(kāi)播的北京電視臺(tái),現(xiàn)CCTV20世紀(jì)40年代末，世界電視事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了彩色電視廣播的新階段。19621969720日阿波羅477．2338萬(wàn)多公里，但現(xiàn)代電子傳播通訊技術(shù)的運(yùn)用使聲像傳遞僅需1．3秒鐘時(shí)間。電視發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵事件美國(guó)三大電視網(wǎng)(ABC,CBS,NBC)在“二戰(zhàn)”中崛起，代表人物愛(ài)德華.默羅，廣播新聞直播“ListenItNow,“你好！這里是倫敦！”越南戰(zhàn)爭(zhēng)：CBS的凱旋門(mén)，威望高于美國(guó)總統(tǒng)的克朗凱特.蓋洛普將新聞播報(bào)者的名稱(chēng)從“播音員”（Announcer)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鞒秩恕?Anchor)。新聞報(bào)道中對(duì)美國(guó)政策的批評(píng)影響了美國(guó)政策。水門(mén)事件中的華盛頓郵報(bào)和CBS華盛頓郵報(bào)的兩名記者披露真相。CBS的報(bào)道使新聞從廣告版躍進(jìn)了頭版。新聞也開(kāi)始成為賺錢(qián)機(jī)器。美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和CBS：“我有一個(gè)夢(mèng)”?，F(xiàn)場(chǎng)偷拍來(lái)表達(dá)電視的視覺(jué)表達(dá)力。代表人物為丹.拉瑟。CNN177500界新聞唯一來(lái)源。美國(guó)恐怖襲擊與互聯(lián)網(wǎng)，F(xiàn)OX：默多克的FOX在第一時(shí)間將畫(huà)面?zhèn)鞯街袊?guó)大陸四、以上主要傳播媒介的本體特征報(bào)紙：傳播特點(diǎn)：傳播手段：版面、文字與圖片。生產(chǎn)過(guò)程：廣播：傳播特點(diǎn)：聽(tīng)覺(jué)媒介；時(shí)效性強(qiáng)；影響面廣；保存性弱；選 擇性弱；感染力較強(qiáng)。傳播手段：生產(chǎn)過(guò)程：影視：傳播特點(diǎn)：感染力強(qiáng)。傳播手段：生產(chǎn)過(guò)程：采錄、剪輯、播音、配音、合成、編排、播出。20年代，美國(guó)國(guó)家調(diào)查中心曾調(diào)查，在第二次世界大戰(zhàn)中，報(bào)紙、雜志、電影及廣播，哪一種媒介對(duì)公眾影響最大。結(jié)果表明，有67%的人認(rèn)為廣播的影響最大，而認(rèn)為報(bào)紙影響最大的只有17%，電影、雜志，分別只有4%、3%。此時(shí)電視還剛剛出現(xiàn)，其作為新聞媒介的優(yōu)勢(shì)尚未發(fā)揮。隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，電視的影響日益增大。據(jù)1980年的資料，美國(guó)人的消息來(lái)源，有53%的人靠電視，30%的人靠廣播，依靠報(bào)紙的只有10%。我國(guó)大眾傳播媒介的發(fā)展在50年代，我國(guó)的大眾傳播工具以報(bào)紙為主50年代末到60年代末，無(wú)線電廣播迅速發(fā)展，形成了第一個(gè)電波類(lèi)傳播工具的普及高潮。電影得到發(fā)展是在70年代中期，80年代后，由于電視機(jī)具有視聽(tīng)結(jié)合的效果，并具有娛樂(lè)性質(zhì)，使大眾傳播主流轉(zhuǎn)向電視。Internet上提供一天24小時(shí)廣播服務(wù)的無(wú)線電臺(tái)。電話網(wǎng)、有線電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)最終將連成一體，家庭里的電話、電視、電腦也將逐漸合并。五、網(wǎng)絡(luò)媒介界定通信技術(shù)、軟件技術(shù)等各種高技術(shù)于一身的新媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合據(jù)考察，多媒體(Multimedia)·80他在自己的音樂(lè)錄象中加入了多種變幻的背景影像，使觀眾同時(shí)能有多種感覺(jué)。后來(lái)這個(gè)詞成了廣播電視和信息行業(yè)的專(zhuān)用詞，其含義也是不斷發(fā)展的。例如，計(jì)算機(jī)行業(yè)把裝有CD-ROM視稱(chēng)為多媒體電視；而傳播學(xué)意義上的多媒體，則指的是使用數(shù)字壓縮技術(shù)將廣播電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒體聯(lián)成一體，對(duì)聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)：（1）信息數(shù)字化）視聽(tīng)綜合性（多媒體（）充分的交互性（傳受互動(dòng)、角色轉(zhuǎn)換）（4）融人際傳播與大眾傳播為一體（5）容量大、時(shí)效性強(qiáng)、傳播面廣（6）國(guó)際性（跨地域、跨文化傳播）（7）方便快捷、省時(shí)省錢(qián)省力（8）傳播權(quán)利的普及和平等參與（9）傳播的個(gè)性化和個(gè)人化INTERNET的發(fā)展一種媒體使用的人數(shù)達(dá)到全國(guó)人口的五分之一，才能被稱(chēng)為大眾傳媒。在美國(guó)，達(dá)到5000萬(wàn)人使用的界限標(biāo)準(zhǔn)381310519986200萬(wàn)。因此，因特網(wǎng)作為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的第四大傳播媒體1998117日，一個(gè)名為特洛報(bào)告的新聞網(wǎng)站頓與白宮見(jiàn)習(xí)生萊溫斯基的性丑聞。當(dāng)晚，此新聞便在各網(wǎng)絡(luò)的BBS·也成為網(wǎng)絡(luò)上最引人注意的名字，但在后來(lái)的三天里，人們?nèi)匀粚⑿艑⒁桑驗(yàn)橹髁髅襟w竟然聞迅不動(dòng)。7美國(guó)恐怖事件加速互聯(lián)網(wǎng)成為主流媒體恐怖事件可以說(shuō)成了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺，人們對(duì)信息的渴求非常強(qiáng)烈，而互聯(lián)網(wǎng)正好滿(mǎn)足了人們?nèi)藗冞€可以上網(wǎng)瀏覽國(guó)外的網(wǎng)站從另一角度了解這一事件的前因后果，這是互聯(lián)網(wǎng)較之電視和廣播更獨(dú)特的地方。CNN超過(guò)MSNBC11700CNN.com460NBC.com的訪問(wèn)量則為420CNN.com的訪問(wèn)量增加了225％，MSNBC.com167％。多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒介的影響互聯(lián)網(wǎng)分流大眾傳媒的受眾。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)增長(zhǎng)迅速。大眾傳播媒介紛紛加入因特網(wǎng)。電子報(bào)紙 網(wǎng)絡(luò)雜志 網(wǎng)絡(luò)廣播 網(wǎng)絡(luò)電視網(wǎng)絡(luò)電視網(wǎng)絡(luò)電視又稱(chēng)IPTV入寬帶網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字電視、時(shí)移電視、互動(dòng)電視等服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)電視的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了一種全新的電視觀看方法，它改變了以往被動(dòng)的電視觀看模式，實(shí)現(xiàn)了電視按需觀看、隨看隨停。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心119日?qǐng)?bào)告六、新媒介博客：blog的全名應(yīng)該是Weblog，中文意思是網(wǎng)絡(luò)日志，后來(lái)縮寫(xiě)為Blog(Blogger)就是寫(xiě)B(tài)logBlog是繼EmailBBSICQ鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記，是代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學(xué)習(xí)方式。具體說(shuō)來(lái)，博客(Blogger)這個(gè)概念解釋為使用特定的軟件，在網(wǎng)絡(luò)上出版、發(fā)表和張貼個(gè)人文章的人。博客一種以文字和圖片的形式記錄個(gè)人生活的網(wǎng)絡(luò)日記，有個(gè)人性、開(kāi)放性、交互性、實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)。播客：播客這一概念來(lái)源自蘋(píng)果電腦的"iPod"與廣播"(broadcast)feed以自動(dòng)接收新文件的方法，或用此方法來(lái)制作的電臺(tái)節(jié)目。從傳播方面看，播客不局限于音頻文件，隨著技術(shù)的成熟，任何一個(gè)P2P文件都可能成為播客，它可以是文字、視頻、音頻、圖片等?！安タ汀迸c博客播客(Podcasts或Podcasting)與博客/播客發(fā)布程序（播客網(wǎng)站）進(jìn)行信息發(fā)布和管理。博客與播客的主要區(qū)別在于，博客所傳播的以文字和圖片信息為主，而播客傳遞的則是音頻和視頻信息流媒體（StreamingMedia）指的是在網(wǎng)絡(luò)中使用流式傳輸技術(shù)的連續(xù)時(shí)基媒體，即在因特網(wǎng)上以數(shù)據(jù)流的方式實(shí)時(shí)發(fā)布音、視頻多媒體到的Flash動(dòng)畫(huà)就是流媒體的一種形式。所謂流媒體技術(shù)（或稱(chēng)為流式媒體技術(shù)，就是把連續(xù)的影像和聲音信息經(jīng)過(guò)壓縮處理后放到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，讓瀏覽者一邊下載一邊觀看、收聽(tīng)，而不需要等到整個(gè)多媒體文件富媒體富媒體RichMedia:從字面上很難理解RichMediaRichMedia并不是一種具/或交互性的信息傳播方法，包含下列常見(jiàn)的形式之一Flash、以及Java、Javascript、DHTMLBANNERBUTTON、彈出式廣告、插播式廣告等。手機(jī)媒體手機(jī)媒體是一種以手機(jī)為載體的媒體，是繼報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之后出現(xiàn)的，有人稱(chēng)之為第五增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體的結(jié)晶。換言之，就是將報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容，通過(guò)無(wú)線技術(shù)平臺(tái)發(fā)送到用戶(hù)的彩信手機(jī)上，使用戶(hù)隨時(shí)隨地第一時(shí)間通過(guò)手機(jī)閱讀到當(dāng)天報(bào)紙的內(nèi)容或觀看電視正在播出的節(jié)目。與不同的傳統(tǒng)媒體結(jié)合形成不同的手機(jī)媒體類(lèi)型，如手機(jī)報(bào)紙和手機(jī)電視等。與報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體相比，手機(jī)媒體在傳播方面有很多優(yōu)勢(shì)。第三節(jié)大眾傳播的社會(huì)影響一、大眾媒介與現(xiàn)代人的生活二、關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)基于樂(lè)觀主義期待的肯定態(tài)度（布萊士、塔爾德、庫(kù)利的觀點(diǎn)；懷疑主義的憂患觀點(diǎn)（拉扎斯菲爾德和默頓、清水幾太郎、格林的觀點(diǎn)對(duì)兩種觀點(diǎn)的看法三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為（一）人與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的變化人與環(huán)境的關(guān)系包含著四個(gè)基本要素：行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響。大眾傳播與現(xiàn)代化信息環(huán)境：信息環(huán)境的概念：信息環(huán)境的三個(gè)內(nèi)容：第二，一系列的信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，第三，當(dāng)某類(lèi)信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)的信息聲勢(shì)；大眾傳播的信息的特性，簡(jiǎn)言之即公開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。李普曼關(guān)于現(xiàn)代人與客觀信息的隔絕的觀點(diǎn)；藤竹曉的擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化觀點(diǎn)。傳播的功能失調(diào)傳播的功能失調(diào)()顯功能是那些有助于體系的調(diào)節(jié)或適應(yīng)的、體系中的成員所愿望和所認(rèn)識(shí)的客觀結(jié)果。而隱功能也有其相應(yīng)的作用，但它們既不是行動(dòng)者所愿望的也不為他們所認(rèn)識(shí)?！肮δ苁д{(diào)”（DIS-FUNCTION)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。傳播的功能失調(diào)環(huán)境監(jiān)測(cè)功能失調(diào)：?jiǎn)栴}；社會(huì)協(xié)調(diào)功能失調(diào)：限制帶來(lái)的回避現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，篩選過(guò)度的問(wèn)題；對(duì)青少年的影響文化傳遞功能失調(diào)：快餐文化和消極文化；娛樂(lè)功能的失調(diào)：節(jié)目暴力傾向，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。拉扎斯菲爾德和默頓的麻醉精神功能失調(diào)：從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件第八章傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)傳播制度一、大眾傳播關(guān)于大眾傳播，學(xué)者們的定義五花八門(mén)，但通常包括了三個(gè)基本要素：–傳者是一個(gè)機(jī)構(gòu)或組織–受眾是數(shù)量眾多的分散各地的人們–媒介是能大量復(fù)制信息的機(jī)器。所謂大眾傳播，就是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介——其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。從事大眾傳播的專(zhuān)業(yè)化社會(huì)機(jī)構(gòu)包括報(bào)社、出版社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片廠等。二、傳播制度的概念傳播制度是社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。包括與政府的關(guān)系； 與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。三、控制分析大眾傳播活動(dòng)不是孤立自在進(jìn)行的，它是一種社會(huì)行為，在影響社會(huì)的同時(shí)也受到信息源、政治、經(jīng)濟(jì)等各種社會(huì)因素的制約。七十年代中期問(wèn)世的媒介系統(tǒng)依賴(lài)論從系統(tǒng)論出發(fā)闡述了大眾傳播與社會(huì)各因素的關(guān)系。個(gè)人、群體、組織也有其自身的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，它也必須利用由其它系統(tǒng)控制的資源?？刂品治鲇形⒂^與宏觀之別。微觀研究側(cè)重與傳播主體在具體傳播活動(dòng)中的特點(diǎn)、規(guī)律及方式，宏觀研究側(cè)重于傳播主體與社會(huì)背景（空間）和文化傳統(tǒng)（時(shí)間）控制，一者側(cè)重深層與內(nèi)在的控制；一者彰顯具象的控制，一者揭示抽象的控制。第二節(jié)資本主義的媒介控制理論資本主義的媒介控制理論主要通過(guò)四部著作得以表述：三、《權(quán)力的媒介》：新聞媒介做為一種權(quán)力代理機(jī)構(gòu)四、《報(bào)刊與民主的衰落》。增加了民主社會(huì)主義（democraticsocialist）理論。《報(bào)刊的四種理論》西伯特、彼得森和施拉姆–為在最初幾分鐘內(nèi)就顯示出這兩種思想范疇的互不相容。美國(guó)人為他的自由報(bào)刊感到幸福，而且對(duì)于在國(guó)家占有、檢查制度和宣傳之下呻吟的蘇聯(lián)同行不禁感到同情。另一方面，蘇聯(lián)代表聲言他享受到唯一真正的新聞自由，而他的不幸的美國(guó)同行卻不得不為一種唯利是圖的、受特殊利益支配的、腐敗的和不負(fù)責(zé)任的報(bào)刊服務(wù)。美國(guó)人自豪地談到他的報(bào)刊和電訊工作能夠使他得到全世界的最近消息，以及他的大眾傳媒能夠給他以享受和娛樂(lè)。蘇聯(lián)人認(rèn)為最近消息并不是很重要的為公眾服務(wù)，而且美國(guó)傳媒所提供的大部分娛樂(lè)性的東西都是”廢話“，對(duì)一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)是毫不可取的。談話這樣繼續(xù)下去，直到雙方都懷疑對(duì)方是否思想混亂而分手。–（一《報(bào)刊的四種理論》之集權(quán)主義理論–“最古老的一種“是印刷術(shù)發(fā)明之后不久的文藝復(fù)興后期的集權(quán)主義氣候下的產(chǎn)物”報(bào)刊必須為當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，不得攻擊占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值；新聞檢查是合法的；違抗當(dāng)權(quán)者是犯罪行為。在集權(quán)主義理論下，媒介不必為當(dāng)權(quán)者所擁有，但必須為當(dāng)權(quán)者服務(wù)。（二《報(bào)刊的四種理論》之自由主義理論英國(guó)詩(shī)人、政治家約翰·彌爾頓，1644年，《論出版自由》19··米爾，1859約翰·彌爾頓認(rèn)為：–的觀點(diǎn)和思想。–真理是肯定的，是可以表達(dá)出來(lái)的，只要讓真理參加自由而公開(kāi)的斗爭(zhēng)，它就有戰(zhàn)勝其他意見(jiàn)的力量。從彌爾頓的思想出發(fā)，形成了現(xiàn)代關(guān)于觀點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)以及自我修正過(guò)程的概念，就是讓所有想說(shuō)什么的人都自由地表達(dá)自己的思想。約翰·洛克認(rèn)為：–權(quán)力的中心在于人民的意志。政府不過(guò)是受委托辦事的。人民賦予這種權(quán)力，同時(shí)可以撤回這種權(quán)力。–人們?cè)诶硇缘耐庖孪拢炎约旱膫€(gè)人權(quán)利交給了國(guó)家，以換取國(guó)家保證承認(rèn)和維護(hù)他的天賦權(quán)利。托馬斯·杰斐遜認(rèn)為：–一過(guò)程，社會(huì)上的個(gè)人必須受教育，必須了解情況。–對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，報(bào)刊是了解情況、取得指導(dǎo)的主要來(lái)源。–人是受理性支配的，因而我們的第一個(gè)目標(biāo)是給人打開(kāi)所有通向真理的道路。迄今為止，找到的最好的辦法就是新聞自由?！仨毧隙ǎ蜷_(kāi)通向真理的門(mén)戶(hù)，鞏固用理性來(lái)考驗(yàn)每一件事情的習(xí)慣，是我們能傳給我們的繼承者的最有效的約束物，以這種約束來(lái)防止他們用自己的意見(jiàn)來(lái)約束人民。約翰·密爾認(rèn)為：–自由意味著成年人想干什么就干什么，只要在行使這種自由時(shí)不傷害別人的同樣權(quán)利。–其中大多數(shù)人享受著可能有的最大限度的幸福。社會(huì)要保證其成員為此作出最大貢獻(xiàn)，主要的辦法之一就是給予其成員以自己去思想和行動(dòng)的權(quán)利。–關(guān)于表達(dá)思想的自由的四個(gè)論點(diǎn)：首先，如果壓制某種意見(jiàn)，就我們所能看到的結(jié)果來(lái)說(shuō)，等于壓制真理。其次，錯(cuò)誤的意見(jiàn)可能包含著發(fā)展整個(gè)真理所必須的那一點(diǎn)點(diǎn)真理。的，除非他們被迫來(lái)維護(hù)這種真理。最后，如果大家接受的意見(jiàn)，不是常常和別的意見(jiàn)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，就會(huì)失去活力，對(duì)于行為和性格不起作用。報(bào)刊不是政府的工具，人民對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督檢查，并提出他們對(duì)政府的主張。報(bào)刊不受政府的控制和影響。觸到報(bào)刊。人身惡意攻擊除外要手段合法，就不得限制；新聞傳遞自由。自由主義理論受到的批評(píng)：–唯理主義受到攻擊，尤其受到現(xiàn)代心理學(xué)家的攻擊；–天賦權(quán)利的理論沒(méi)有基本的政治的或社會(huì)的依據(jù)；–自由企業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，也被人懷疑；–個(gè)人權(quán)利危害多數(shù)人福利也受到強(qiáng)烈的攻擊；–——不確定的，而且有時(shí)是不一致的。無(wú)限制的新聞自由是危險(xiǎn)的，甚至危及了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，危及資本主義制度。這具體體現(xiàn)在：名新聞媒介巨頭為所欲為，勢(shì)必危害整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。府與媒介之間的關(guān)系越來(lái)越對(duì)立。這種對(duì)立已經(jīng)危及資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。存和發(fā)展。（三《報(bào)刊的四種理論》之社會(huì)責(zé)任理論報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論是對(duì)自由主義理論的修正，它強(qiáng)調(diào)：–媒介要履行一定的義務(wù)–在履行義務(wù)時(shí)，要在法律的范圍內(nèi)自我約束–媒介必須多元化，要允許各種見(jiàn)解的發(fā)表–社會(huì)和公眾有權(quán)介入傳播。報(bào)刊自由委員會(huì)在其總報(bào)告《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)刊》中要求報(bào)刊對(duì)全社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)報(bào)刊提出五項(xiàng)具體要求：–每日的事件給予真實(shí)的、全面的和理智的報(bào)道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯(lián)系之中。–報(bào)刊要成為交換評(píng)論和批評(píng)的論壇。社會(huì)中的所有重要思想觀念都應(yīng)該出現(xiàn)于大眾傳播機(jī)構(gòu)之中。–報(bào)刊要反映出社會(huì)各個(gè)集團(tuán)的典型畫(huà)面。–報(bào)刊要澄清和提出社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀。–報(bào)刊要完全接近每日的信息。這是對(duì)新聞時(shí)間性的要求，保證每個(gè)公民能平等地共同分享信息。積極影響：–大的社會(huì)輿論壓力。–新聞媒介依照社會(huì)責(zé)任論建構(gòu)新聞道德自律，以及同業(yè)協(xié)會(huì)、新聞評(píng)議會(huì)。–自律和各方壓力一定程度上抑止了煽情新聞。–的權(quán)力；也影響了議會(huì)、政府對(duì)新聞媒介的態(tài)度，制訂了反壟斷法等法律。–社會(huì)責(zé)任論成為新聞從業(yè)人員培訓(xùn)和新聞教育的重要內(nèi)容，教育了幾代西方新聞從業(yè)人員。社會(huì)責(zé)任論的內(nèi)在致命矛盾：–潤(rùn)原則為報(bào)刊一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以利潤(rùn)原則指導(dǎo)辦報(bào)的根源正是報(bào)刊的私人占有。這就形成報(bào)刊所有制私有性和新聞媒介本身的社會(huì)性之間不可調(diào)和的矛盾。（四由蘇聯(lián)首先創(chuàng)立的傳播理論媒介是公有財(cái)產(chǎn)，為工人階級(jí)服務(wù)；媒介必須為社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)；社會(huì)有權(quán)檢查出版物。二、《世界新聞多棱鏡》五種不同的新聞理念五種不同的新聞理念中：集權(quán)主義理念；西方理念；共產(chǎn)主義理念；革命理念；發(fā)展理念這些帶有規(guī)范性的理念體現(xiàn)了媒體在某種特定的政治環(huán)境與社會(huì)價(jià)值下將如何運(yùn)轉(zhuǎn)?！妒澜缧侣劧嗬忡R》五種不同的新聞理念否對(duì)媒體進(jìn)行控制，而是這種控制的性質(zhì)和程度如何。所有媒體遇到的不同程度的控制就象是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，一端是完全的控制（絕對(duì)集權(quán)主義沒(méi)有控制（純粹自由意志論。狀況與另一國(guó)進(jìn)行對(duì)比雖然并非不可能，但確實(shí)十分困難。在一個(gè)國(guó)家，報(bào)紙受到的也許是苛刻、甚至武斷的桎梏實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)上或機(jī)構(gòu)上的控制。所有的媒體體系都體現(xiàn)了它們所在國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)值取向。集權(quán)主義–一切必須以國(guó)家利益為重。媒體應(yīng)該永遠(yuǎn)順從于國(guó)家或君王或明或暗的控制，媒介的運(yùn)作以不批評(píng)政府、不持反對(duì)意見(jiàn)為前提。媒體實(shí)行自上而下的管制，可能實(shí)行新聞審查。–埃塞俄比亞、敘利亞、土耳其、伊朗等。西方理念新聞的自由流通不應(yīng)受到任何國(guó)家任何干預(yù)的制約。西方理念的改進(jìn)型理念限的責(zé)任來(lái)對(duì)媒體的運(yùn)作進(jìn)行干預(yù)和管理。預(yù)，以免私人所有權(quán)泛濫。參與的媒介形態(tài)比大規(guī)模的、單向的、專(zhuān)門(mén)的媒介更合人意。–愛(ài)爾蘭、以色列、意大利、瑞士、日本、印度等。共產(chǎn)主義馬列主義全面客觀報(bào)道社會(huì)和世界，支持國(guó)內(nèi)外一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。前蘇聯(lián)和東方集團(tuán)國(guó)家。革命理念權(quán)力的目的。二十世紀(jì)初的沙俄、戰(zhàn)時(shí)的法國(guó)淪陷區(qū)、爭(zhēng)取獨(dú)立的非洲殖民地、卡帶革命時(shí)的伊朗。發(fā)展理念通訊對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。政府調(diào)動(dòng)大眾傳媒支援國(guó)家建設(shè)，可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要對(duì)新聞自由進(jìn)行限制，信息或新聞必須被用來(lái)為進(jìn)一步深化國(guó)家目標(biāo)服務(wù)。第三世界國(guó)家。三《權(quán)力的媒介》新聞媒介做為一種權(quán)力代理機(jī)構(gòu)在官方形式中，有些可能受政府規(guī)定支配，還有些可能被一整套限制措施所操縱。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠擺脫官方控制；所不同的則是來(lái)自準(zhǔn)許范圍內(nèi)的自治程度的差異。在商業(yè)形式中，()。在利益關(guān)系形式里的利益。在非正式的控制中，的影響來(lái)確保人們能聆聽(tīng)到吹笛手演奏的樂(lè)曲。市場(chǎng)型追求真理市場(chǎng)型追求真理負(fù)有社會(huì)責(zé)任馬克思型追求真理負(fù)有社會(huì)責(zé)任發(fā)展型為真理服務(wù)以政治的(教育)大眾 方式)以不偏倚的立場(chǎng)服務(wù)塑造人民的觀點(diǎn)以及與政府配合，尋求國(guó)大眾；支持資本主義改變?nèi)嗣竦男袨?，通家?jīng)濟(jì)發(fā)展及大眾最過(guò)要求擁護(hù)社會(huì)主義大利益學(xué)說(shuō)而為人民服務(wù)監(jiān)督政府 統(tǒng)一觀點(diǎn)，改變行為追求和平的工具市場(chǎng)型馬克思型市場(chǎng)型馬克思型發(fā)展型報(bào)業(yè)免予外來(lái)的干涉報(bào)業(yè)的任務(wù)在轉(zhuǎn)化人報(bào)業(yè)是一個(gè)整合性而教育他們認(rèn)識(shí)真實(shí)的階級(jí)意識(shí)報(bào)業(yè)為公眾的“知的報(bào)業(yè)在滿(mǎn)足人民的客報(bào)業(yè)是促動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)權(quán)力”服務(wù) 觀需要 的機(jī)制報(bào)業(yè)尋求發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)報(bào)業(yè)協(xié)助進(jìn)行有效的報(bào)業(yè)是實(shí)踐社會(huì)正真理 社會(huì)改革 的工具報(bào)業(yè)在報(bào)導(dǎo)時(shí)須平報(bào)業(yè)在報(bào)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)報(bào)業(yè)必須以雙向交衡、客觀 時(shí)需客觀 的方式與讀者溝通市場(chǎng)型馬克思型市場(chǎng)型馬克思型發(fā)展型記者免予外來(lái)的控全民的意見(jiàn)在媒介記者在意識(shí)上擁有制 上呈現(xiàn)，而不只是絕對(duì)自呈現(xiàn)富人的意見(jiàn)報(bào)業(yè)不屈從于任何報(bào)業(yè)反抗任何形式國(guó)家生存的重要權(quán)力之下，不被任的壓制 在新聞自由之上何權(quán)力操控為了確保新聞自為了保證自由報(bào)業(yè)為了提供新聞自由由，拒絕任何全國(guó)以正確的形式發(fā)一個(gè)合法的保障，性的報(bào)業(yè)政策展，必須有全國(guó)性需要全國(guó)性報(bào)業(yè)政的報(bào)業(yè)政策策四《報(bào)刊與民主的衰落》羅伯特·畢加德·畢加德提出了一個(gè)帶有綜合性質(zhì)的模式彼得森（democraticsocialist）理論。美國(guó)學(xué)者J．A．巴隆的《媒介接近權(quán)：為了誰(shuí)的出版自由》(1973年出版)、B．H．巴格迪坎的《傳播媒介的壟斷》(1983年出版)團(tuán)、新聞從業(yè)人員聯(lián)合會(huì)和其他集體組織歸公共所有，并不以營(yíng)利為目的。的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力。傳媒規(guī)范理論關(guān)于傳媒制度的規(guī)范理論歸納為以下六種：1、集權(quán)主義（Authoritarianism）媒介規(guī)范理論；2、自由主義（Libertarian）媒介規(guī)范理論；3、社會(huì)責(zé)任（Socialresponsibility）媒介規(guī)范理論；、民主參與的媒介理論；5、前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義（Soviet-totalitarian）媒介理論；67、我國(guó)社會(huì)主義傳播制度和規(guī)范五、世界傳播政策郎勁松《中國(guó)新聞?wù)唧w系研究》美國(guó)新聞傳播政策：除了國(guó)家安全和個(gè)人隱私的限制外，信息自由交流、傳播企業(yè)自由公平競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)式的新聞自由聯(lián)邦通訊委員會(huì)以行政手段管理廣播電視通過(guò)間接手段管理私有報(bào)刊社更多依靠法制管理、社會(huì)管理和新聞內(nèi)部機(jī)制管理彌漫在空氣中的新聞?wù){(diào)控媒介產(chǎn)業(yè)政策大開(kāi)閘門(mén)—總體上從避免融合向促進(jìn)融合轉(zhuǎn)變，即從管制到放松管制美國(guó)的新聞報(bào)道真的是客觀、自由的嗎？——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中的美國(guó)媒體《從伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道看美國(guó)媒體的輿論導(dǎo)向》——中央電視臺(tái)駐華盛頓記者站牛海峰1事實(shí)是，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至今，美國(guó)仍然未能提供伊拉克"2月5日在聯(lián)合國(guó)演講，要求安理會(huì)授權(quán)美英對(duì)伊動(dòng)武的前后一星期，正是國(guó)際上和美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)伊用兵與否辯論最激烈的時(shí)刻，美國(guó)媒體觀察團(tuán)體《報(bào)道之正確公平觀察站》統(tǒng)計(jì)美國(guó)各大電視網(wǎng)，包括ABC的《今日晚間世界新聞CBSNBC的《每晚新聞》和PBS的報(bào)道時(shí)顯示，在被訪問(wèn)的393來(lái)自美國(guó)，其中有75%是目前在政府任職或退休的文官及軍事將領(lǐng)。根據(jù)有關(guān)部門(mén)2的美國(guó)民眾認(rèn)為美國(guó)應(yīng)該給聯(lián)合國(guó)和武檢人員更多時(shí)間，但是這39324%的人持相同看法戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)打以后，愛(ài)國(guó)主義更是充斥美國(guó)媒體。此時(shí)的新聞報(bào)道，記者常用我軍來(lái)稱(chēng)謂美英聯(lián)軍，用敵人指稱(chēng)伊軍，連客觀性的稱(chēng)呼美軍和伊軍都不用了。從簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼中，已見(jiàn)美國(guó)媒體的立場(chǎng)和傾向之鮮明?！秷?bào)道之正確公平觀察站》分析家雷切爾指出：自從,·11袒某方的印象。全天候的新聞電視臺(tái)MSNBC國(guó)旗隨風(fēng)飄揚(yáng)的畫(huà)面作結(jié)尾，并切入黑色背景、打上白色字幕我們的心相隨。它的姐妹臺(tái)CNBC則以希望我軍平安歸來(lái)4的標(biāo)語(yǔ)作結(jié)尾。二、戰(zhàn)爭(zhēng)中的新聞發(fā)布戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，五角大樓邀請(qǐng)并批準(zhǔn)五百多名各國(guó)記者隨軍采訪，首次將戰(zhàn)場(chǎng)情況現(xiàn)場(chǎng)直播，使人們關(guān)注這場(chǎng)透從3月440名記者上艦采訪，其他航母也安排有隨軍記者，但規(guī)定記者不可隨便上甲板，要上甲板必須得到批準(zhǔn)并有軍人陪同。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展情況由艦上的新聞官向記者吹風(fēng)，同時(shí)進(jìn)行電訊過(guò)濾，向外發(fā)消息要得但軍艦上有些采訪制度仍然有效，有些內(nèi)容不得報(bào)道。國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德在五角大樓舉行的記者會(huì)上說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)一周，聯(lián)軍大有所獲，莫名其妙的是在短短一周標(biāo)榜獨(dú)立的媒體的情況并不多見(jiàn)。實(shí)際情況是，如果有誰(shuí)發(fā)出不和諧的聲音，就有可能遭封殺或被摧毀。美·阿內(nèi)特因?yàn)榻邮芤晾穗娨暸_(tái)采訪，發(fā)表了美英聯(lián)軍第一階段戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃已告失敗的意見(jiàn)而被解雇就是一例一、記者隨軍采訪的作用二、伊拉克媒體繼續(xù)存在的效果《談伊拉克戰(zhàn)事中美國(guó)反常規(guī)的輿論控制方式》程曼麗《西方傳媒與當(dāng)代世界恐怖主義的泛濫》——胡聯(lián)合1981—1986(美國(guó)廣播公司ABCCBSNBC)報(bào)事件)2000起11起),失業(yè)、種族不平等與犯罪報(bào)道的總和一、熱衷于追逐與宣傳聳人聽(tīng)聞的恐怖活動(dòng)新聞,實(shí)際上已在很大程度上成為恐怖主義的義務(wù)宣傳代理人英國(guó)前首相撒切爾夫人曾經(jīng)尖銳地指出西方新聞傳媒的宣傳報(bào)道是恐怖主義活動(dòng)賴(lài)以存在與發(fā)展的氧氣;有的反恐怖專(zhuān)家指出記者與電視攝像機(jī)是恐怖分子最好的朋友;而美國(guó)反騷亂與恐怖主義特種部隊(duì)更宣稱(chēng):在許多情況下,現(xiàn)代恐怖主義正是傳媒的創(chuàng)造。二、奉行雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),以西方意識(shí)形態(tài)與利益劃線,鼓勵(lì)非西方陣營(yíng)的反政府恐怖活動(dòng),從而助長(zhǎng)了當(dāng)代世界恐怖主義活動(dòng)的泛濫在南黎巴嫩地區(qū),以色列軍隊(duì)或猶太極端分子對(duì)巴勒斯坦等阿拉伯人大肆進(jìn)行武裝攻擊或?yàn)E殺無(wú)辜的恐怖襲擊,數(shù)以千計(jì)的人在襲擊中被殺害,數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的人們被迫背井離鄉(xiāng)。但是,不到報(bào)道,以致幾乎沒(méi)有人知道;與此相反,巴勒斯坦人攻擊以色列人的事件,雖然遠(yuǎn)比不上前者那么嚴(yán)重,,就連美國(guó)廣播公司(ABC)駐巴嫩的記者查爾斯·格拉斯也不得不承認(rèn):幾乎沒(méi)有美國(guó)編輯對(duì)南黎巴嫩地區(qū)的情,?‘,都是毫無(wú)價(jià)值的東西。,傳染、泛化、升級(jí)與泛濫,6070,197120鋪天蓋地地宣傳報(bào)道后,一周之內(nèi)就發(fā)生了5起模仿庫(kù)珀索取巨額贖金的劫機(jī)案,此后類(lèi)似的案件更是絡(luò)繹不絕歐洲主要國(guó)家的媒介政策：文化理念主導(dǎo)型廣播電視的“雙軌制”模式：公、私并舉保護(hù)本土文化的政策取向?qū)徤鞯氖袌?chǎng)化政策與積極的經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠政策并存以BBC為例《BBC公信力的培育》BBC簡(jiǎn)介BBC是在舊BBC（TheBritishBroadcastingCompany1927年建立起來(lái)的公營(yíng)的英國(guó)廣播公司BritishBroadcastingCorpration。它既不BBC程度地不受政府的干涉和商業(yè)利益的驅(qū)使，從而制作出公眾普遍認(rèn)可的相對(duì)客觀獨(dú)立報(bào)道和高質(zhì)量的信息產(chǎn)品，這一歷史傳統(tǒng)形成了BBC獨(dú)有的公信力。政治保障：“皇家約章”與政治獨(dú)立性根據(jù)皇家約章,BBC是特許經(jīng)營(yíng)廣播電視的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和企業(yè)，屬于英國(guó)國(guó)家所有。最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是董事會(huì)，政府只是受托提名管理人員并監(jiān)督BBC管理委員會(huì)的工作，不能干涉它的具體報(bào)道和日常運(yùn)作。高質(zhì)量節(jié)目的制作，它以資產(chǎn)國(guó)家所有和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在社會(huì)參與下自主進(jìn)行為基本特點(diǎn)。英國(guó)通過(guò)皇家約章使BBC處于英國(guó)政府間接管理之下又能夠不受政府千預(yù)而獨(dú)立地進(jìn)行報(bào)道。經(jīng)濟(jì)保障：視聽(tīng)執(zhí)照費(fèi)與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性BBC作為國(guó)有公共廣播電視服務(wù)機(jī)構(gòu)，被禁止做商業(yè)廣告或播送任何付費(fèi)節(jié)目。其經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是受眾交納的收音機(jī)和電視機(jī)執(zhí)照費(fèi)，對(duì)外廣播經(jīng)費(fèi)由國(guó)家財(cái)政預(yù)算撥給?；始壹s章為了能夠從經(jīng)濟(jì)上對(duì)BBC的公共服務(wù)性質(zhì)提供資金保障，不得不以受眾交納的視聽(tīng)執(zhí)照費(fèi)作為其主要的財(cái)政收人。這種制度通過(guò)付費(fèi)使受眾成為其產(chǎn)品和服務(wù)的直接和最終消費(fèi)者，從而能夠最大程度地使BBC免于受到廣告商和商業(yè)利益的左右，獲得了報(bào)道工作的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，也容易使受眾由于自身的物質(zhì)付出而對(duì)其投以關(guān)注并產(chǎn)生信任感。公信力的來(lái)源和支柱：客觀、公正報(bào)道原則BBC在戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道中大都采用了中立的立場(chǎng)，將戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)雙方的畫(huà)面呈現(xiàn)在電視觀眾面前。在英國(guó)國(guó)內(nèi)有關(guān)政府和法律問(wèn)題的報(bào)道方面，BBC也常?；钴S于其中，為受眾提供獨(dú)特的視角以示其公正。公信力的擴(kuò)展和維護(hù)：公共關(guān)系活動(dòng)BBC是收費(fèi)的公共媒介機(jī)構(gòu)，它與其付費(fèi)受眾之間存在著直接的服務(wù)提供與消費(fèi)的利益關(guān)系，在BBC公共關(guān)系活動(dòng)中，一直把受眾放在極為重要的位置上。此外，BBC制作者進(jìn)行面對(duì)面的接觸和交流，并根據(jù)視聽(tīng)者的興趣和需要制定?°聆聽(tīng)行動(dòng)方案?±，以確保其系統(tǒng)、有序地獲取和搜集視聽(tīng)者對(duì)他們節(jié)目和服務(wù)的意見(jiàn)，及時(shí)做出負(fù)責(zé)的反應(yīng)。除了細(xì)致公布上一年度工作情況并認(rèn)真處理受眾投訴以外，BBC還十分注意在社會(huì)公益事業(yè)方面展開(kāi)公關(guān)活動(dòng)。第三節(jié)實(shí)踐中的大眾傳播控制一、“潛網(wǎng)”理論美國(guó)控制問(wèn)題專(zhuān)家布里德另一方面防止不懂規(guī)矩的新來(lái)者對(duì)媒介組織既定行規(guī)的襲擾。當(dāng)然，這張控制網(wǎng)絡(luò)是看不見(jiàn)的（潛規(guī)則。制體系的折射，所以青年記者所感到的束縛與其說(shuō)是來(lái)自媒介組織，不如說(shuō)是來(lái)自社會(huì)系統(tǒng)。二、政治勢(shì)力的控制勢(shì)力中，政府的控制是最為主要的：–限制，旨在禁止某些內(nèi)容的傳播。–管理，指政府依靠法律和各種規(guī)章制度進(jìn)行行政和業(yè)務(wù)管理。–協(xié)助，指政府為推動(dòng)傳播事業(yè)而采取種種措施。–參與，指政府通過(guò)自辦與利用媒介直接與受眾溝通。政治勢(shì)力的控制這一方面的管理制度主要有：–追懲制：出版發(fā)行后如有違法之處被發(fā)現(xiàn)，依法處懲；–事先檢查制：政府有關(guān)部門(mén)審查后方出版；–批準(zhǔn)制：經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，方可創(chuàng)辦報(bào)刊、廣播、電視；–征稅制：對(duì)報(bào)紙、廣告和紙張征稅?？刂菩畔⒃础Ｈ?、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的控制所有者的控制在西方，企業(yè)和媒介通過(guò)三種方式結(jié)合在一起：通過(guò)資金的投入成為股東；通過(guò)兼并使某些經(jīng)營(yíng)不善或勢(shì)力較弱的新聞媒介成為下屬企業(yè)；三、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的控制廣告業(yè)的控制經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維‖公關(guān)業(yè)的控制以傳播，對(duì)大眾傳播實(shí)施控制。公關(guān)人員實(shí)際上成為了事實(shí)與記者之間的中介。四、文化的控制首先，大眾傳播還要受到社會(huì)文化環(huán)境的控制。得傳播優(yōu)勢(shì)。的良好健康運(yùn)作。值觀念體系是有國(guó)界的。五、廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制1、個(gè)人的信息反饋。2、結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響。3、訴諸于法律手段。4、通過(guò)影響媒介的銷(xiāo)售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。六、大眾傳播從業(yè)人員的控制息進(jìn)行篩選與過(guò)濾。的影響。把關(guān)活動(dòng)表面上看帶有很大的主觀隨意性，而實(shí)際上都程度不同地受到客觀必然性的鉗制。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式懷特的把關(guān)模式麥克內(nèi)利的把關(guān)模式巴斯的雙重行動(dòng)模式巴斯的雙重行動(dòng)模式第四節(jié)中國(guó)的媒介控制機(jī)制中國(guó)的媒介控制機(jī)制一、我國(guó)現(xiàn)行的新聞體制規(guī)定：–民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向；在結(jié)構(gòu)體系上實(shí)行以黨的機(jī)關(guān)報(bào)為主體的多種類(lèi)、多層次、多功能的新聞傳播體制；在工作路線上，實(shí)行全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)。二、以報(bào)業(yè)為例：“雙軌、分級(jí)、統(tǒng)一”的管理體制―雙軌‖是指黨的部門(mén)和政府部門(mén)都要參與管理。–黨委宣傳部主要是管思想、管導(dǎo)向、管報(bào)紙的內(nèi)容。–業(yè)發(fā)展規(guī)劃、管審批、管立法、管執(zhí)法、管報(bào)紙出版的一些具體的方針政策。–―這種管理主體結(jié)構(gòu)的二元化在實(shí)際的政府管理活動(dòng)中多半只是形式的，就是說(shuō)，對(duì)行政權(quán)力資源、權(quán)力勢(shì)能方面所占有的優(yōu)勢(shì)不僅使黨和政府同為管理主體，而且使形式上的黨政二元管理主體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上變成以核心制訂的，主要反映黨的意愿和要求?！胺旨?jí)”是指報(bào)紙管理權(quán)的適當(dāng)下放，分級(jí)負(fù)責(zé)，不要過(guò)分集中。屬地管理，執(zhí)行上一級(jí)黨委機(jī)關(guān)或行政管理部門(mén)的政策措施。依靠報(bào)紙的主管部門(mén)進(jìn)行日常管理，如僑報(bào)由各級(jí)僑辦管理。“統(tǒng)一”是指統(tǒng)一在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和主要權(quán)力要集中在中央一級(jí)。雙軌也好，分級(jí)也好，關(guān)鍵是要最終統(tǒng)一在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一在四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上。三、現(xiàn)行新聞?wù)唧w系中存在的問(wèn)題盲區(qū)政策：鴕鳥(niǎo)政策。指在現(xiàn)行的新聞?wù)唧w系中仍存在政策盲區(qū)和政策缺位現(xiàn)象。傾斜政策：黨報(bào)和中央級(jí)媒體享有有選擇的保護(hù)性政策。耳提面命政策：把對(duì)輿論的調(diào)控變成了對(duì)具體內(nèi)容的控制。模糊政策：變色龍政策。老規(guī)定造成政策界限模糊，與現(xiàn)行政策形成摩擦。四、媒介的雙重角色中國(guó)：輿論把關(guān)人和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者西方：社會(huì)公正代言人和利潤(rùn)優(yōu)先的商人五、中國(guó)特色：政治家辦報(bào)和企業(yè)家經(jīng)營(yíng)展。也就是說(shuō)，媒介既要堅(jiān)持政治方向，又要考慮經(jīng)濟(jì)效益。六、媒介的身份：事業(yè)單位，企業(yè)化管理企業(yè)化管理指的是管理方法，并不是說(shuō)新聞單位可以是企業(yè)。媒介生產(chǎn)的是精神產(chǎn)品，很難用物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)量化。二、自由主義媒介規(guī)范理論17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成對(duì)自由主義理論的形成產(chǎn)生過(guò)重要影響的人：英國(guó)詩(shī)人、政治家約翰·彌爾頓，1644年，《論出版自由》19··米爾，1859四、民主參與理論出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代第七章 人類(lèi)傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)第一節(jié) 傳播的基本過(guò)程一、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素：1、傳播者2、受傳者3、訊息4、媒介5、反饋二、幾種主要的傳播過(guò)程模式（一）傳播過(guò)程的直線模式（線性模式）（二）傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式三、傳播過(guò)程的特點(diǎn)1、動(dòng)態(tài)性2、序列性3、結(jié)構(gòu)性一、傳播過(guò)程研究與傳播系統(tǒng)研究過(guò)程研究通常有兩個(gè)特點(diǎn)：①考察微觀、單一而不是宏觀、綜合的傳播過(guò)程②目的是揭示傳播過(guò)程的內(nèi)部機(jī)制，并不重視對(duì)過(guò)程以外因素的考察系統(tǒng)研究（傳播總過(guò)程研究二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)（一）賴(lài)?yán)驄D的系統(tǒng)模式 （二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式一、傳播效果的定義

第八章 傳播效果分第一節(jié)傳播效果的概1、認(rèn)知效果2、情感效果 3、態(tài)度效果 、行為效二、傳播效果的分類(lèi)1、顯著效果與潛在效果2、即時(shí)性效果與延時(shí)性效果3、暫時(shí)性效果與持久性效果4、積極效果與消極效果第二節(jié)大眾傳播效果的評(píng)估一、子彈論或皮下注射論大眾傳播的訊息如同槍彈一樣，只要命中目標(biāo)，受眾就會(huì)應(yīng)聲倒下；又仿佛皮下注射一般，只要它傳進(jìn)受眾的頭腦，就會(huì)像注射的藥水一樣發(fā)揮效用。其社會(huì)歷史原因是：⑴從技術(shù)角度看 ⑵從當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治看 ⑶從理論上二、有限效果論1944年，拉扎斯菲爾德在發(fā)表的調(diào)查報(bào)告《人民的選擇》中對(duì)大眾傳播的效果作出了有限效果的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，觀念常常是從廣播與報(bào)刊流向輿論領(lǐng)袖，然后由輿論領(lǐng)袖流向人口中的不太活躍的部分。1960·受眾在接觸大眾傳播的過(guò)程中，會(huì)對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇性注意，選擇性理解，選擇性記憶，并且總是傾向于三、適度效果論到70··坦卡德認(rèn)為這些觀點(diǎn)都是一種適度效果論。四、強(qiáng)大效果論果。德國(guó)傳播學(xué)者伊麗莎白·傳播的強(qiáng)大效果論。她認(rèn)為，大眾傳播對(duì)于輿論確有強(qiáng)大的作用，過(guò)去由于研究的限制，卻對(duì)這種效果低估或忽視了。大眾傳播效果具有累積性、普遍性與和諧性的特點(diǎn)。第三節(jié)提高傳播效果的途徑一、宣傳的七種手法1、加以惡名、美化 3、假借 4、現(xiàn)身說(shuō)法 5、以平民自居 、洗牌作弊 、號(hào)召隨大二、霍夫蘭的說(shuō)服策略1、傳播者的信譽(yù)度對(duì)勸服效果有何影響？ 、表述有爭(zhēng)議問(wèn)題時(shí)，只說(shuō)一面還是兩面都說(shuō)？3、進(jìn)行勸服時(shí)，訴諸什么程度的恐懼感更有說(shuō)服力？4、在表達(dá)程序上，重點(diǎn)放在前面還是后面更有說(shuō)服力？5、結(jié)論明示好還是暗示好？ 、受傳者個(gè)人性格是否影響勸服效果三、卡特賴(lài)特的勸服原則1、引起注意、喚起認(rèn)知 3、促使決策 、有利行四、賴(lài)平格爾的勸服設(shè)計(jì)1、刺——反應(yīng)設(shè)計(jì) 2、引發(fā)動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì) 、認(rèn)知性設(shè)計(jì) 、社會(huì)性設(shè)計(jì) 5、性格性設(shè)計(jì)第九章 大眾傳播的宏觀社會(huì)效果第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知——議程設(shè)置功能理論一、“議程設(shè)置功能”理論概要及特點(diǎn)1、概要：麥庫(kù)姆斯和肖認(rèn)為：大眾傳播具有為公眾設(shè)置議事日程的功能。（示意圖）傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲拇笫录爸匾缘呐袛唷?、特點(diǎn)：①著眼點(diǎn)在于認(rèn)知層面上的效果。②考察較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。③媒介是從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)。二、對(duì)“議程設(shè)置功能”理論的研究1、“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化。學(xué)者們從三種機(jī)制上考察“議程設(shè)置”效果：①知覺(jué)模式②顯著性模式 ③優(yōu)先順序模式2、對(duì)“議題”不同類(lèi)型進(jìn)行較深入的研究3、分析不同媒體“議程設(shè)置”特點(diǎn)三、“議程設(shè)置功能”理論的意義與問(wèn)題⑴意義⑵制約報(bào)道內(nèi)容取舍選擇的因素主要有三：時(shí)空因素；宗旨、方針、價(jià)值傾向；社會(huì)文化規(guī)范傳媒與占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系⑶與我國(guó)輿論導(dǎo)向研究間的關(guān)系議程設(shè)置——輿論導(dǎo)向的第一階段輿論導(dǎo)向——社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值、態(tài)度、行動(dòng)的全面引導(dǎo)第二節(jié)大眾傳播、社會(huì)心理與輿論——―沉默的螺旋‖理論一、“沉默的螺旋”理論的概要1、1974年這一概念最早由德國(guó)女學(xué)者伊麗莎白·諾利——紐曼提出。1980年她的《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》一書(shū)對(duì)該理論進(jìn)行了全面概括（示意圖）2、該理論由以下三個(gè)命題構(gòu)成：⑴個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。⑵意見(jiàn)的表明和―沉默‖的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。⑶大眾傳播通過(guò)營(yíng)造―意見(jiàn)環(huán)境‖來(lái)影響和制約輿論。二、“沉默的螺旋”理論的特點(diǎn)1、輿論觀①政治哲學(xué)的觀點(diǎn)公‖ ②社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：社會(huì)互動(dòng)的有機(jī)整體（非個(gè)人意見(jiàn)的簡(jiǎn)單相加）③行為科學(xué)的觀點(diǎn)：多數(shù)意見(jiàn)（個(gè)人意見(jiàn)的簡(jiǎn)單相加）④社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)：社會(huì)控制機(jī)制。與其說(shuō)―公眾意見(jiàn)‖不如說(shuō)―公開(kāi)意見(jiàn)‖——―沉默的螺旋‖理論持這種觀點(diǎn)2、效果觀：大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響。三、對(duì)“沉默的螺旋”理論的研究與評(píng)價(jià)該理論的重要前提之一：個(gè)人―對(duì)社會(huì)孤立的恐懼‖，以及由此導(dǎo)致的對(duì)―優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)‖的趨同行為。1、不同見(jiàn)解―及趨同行為的發(fā)生不應(yīng)是常量，而應(yīng)是受條件制約的變量。―的壓力及對(duì)其抵制力依問(wèn)題的類(lèi)型和性質(zhì)有所不同。―壓力的強(qiáng)弱手受社會(huì)傳統(tǒng)、文化及社會(huì)發(fā)展階段的制約。2、意義對(duì)輿論的考察由現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，這種影響來(lái)自營(yíng)意見(jiàn)環(huán)的巨大能力第三節(jié) 大眾傳播的潛移默化效培養(yǎng)理論李普曼：行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”有聯(lián)系‖（客觀環(huán)境。（擬態(tài)環(huán)境。（主觀環(huán)境。即人的現(xiàn)實(shí)觀。傳媒對(duì)人的現(xiàn)實(shí)觀有和影響？如何影響？——“培養(yǎng)”理論研究：一、培養(yǎng)理論的起源和背景 二、培養(yǎng)理論關(guān)于社會(huì)與傳播的基本觀點(diǎn) 三、培養(yǎng)理論的外一、培養(yǎng)理論的起源和背景1、格伯納主持的培養(yǎng)分析最初的著眼點(diǎn)有二：①分析電視畫(huà)面兇殺暴力內(nèi)容與社會(huì)犯罪間的關(guān)系②考察這些內(nèi)容對(duì)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響結(jié)論：第一方面，兇殺暴力內(nèi)容對(duì)青少年犯罪具誘發(fā)效果外，無(wú)必然聯(lián)系。第二方面，兇殺暴力內(nèi)容增大了人對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境危險(xiǎn)程度的判斷。結(jié)論來(lái)自三種“現(xiàn)實(shí)”的對(duì)比：暴力犯罪狀況（客觀現(xiàn)實(shí)：一個(gè)美國(guó)人每周遇暴事件概率在1以下。（象征性現(xiàn)實(shí)5.264%對(duì)社會(huì)環(huán)境判斷（主觀現(xiàn)實(shí)：一個(gè)美國(guó)人每周遇暴事件概率在10以上。2、格伯納等認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)，媒介提示的象征性現(xiàn)實(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)和理解客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)揮著巨大影響，主觀現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)間出現(xiàn)很大偏離。這種影響是潛移默化、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)中制約著人的現(xiàn)實(shí)觀。二、“培養(yǎng)”理論關(guān)于社會(huì)與傳播的基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：社會(huì)要整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)其有一種共識(shí)，即對(duì)客觀存在的事物有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。1、提供“共識(shí)”是社會(huì)傳播的重任。傳統(tǒng)社會(huì)→教育宗教承擔(dān) 現(xiàn)代社會(huì)→大眾媒介承擔(dān)2、培養(yǎng)共識(shí)三、培養(yǎng)理論的外圍1、制度分析2、訊息系統(tǒng)分析格伯納發(fā)現(xiàn)：美國(guó)傳媒在總體上反映了占統(tǒng)治地位的利益、觀念和價(jià)值。3、培養(yǎng)分析第四節(jié)大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化——知溝理論一、“知溝”理論產(chǎn)生的背景1970二、“知溝”理論及其反命題（一）“知溝”假說(shuō)知溝假說(shuō)示意圖示意圖的中心內(nèi)容：高者獲得知識(shí)的速度大于低者，隨著時(shí)間推移，最終結(jié)果是兩者之間的知溝不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。（二）“上限效果”假說(shuō)1、1977年由艾蒂瑪和克萊茵提出該假說(shuō)2、上限效果假說(shuō)示意圖3、示意圖的中心內(nèi)容：個(gè)人知識(shí)量的增加達(dá)到某一上限（飽和點(diǎn)）后，就會(huì)減速乃至停止。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其上限也來(lái)得早；低者獲得知識(shí)的速度雖然慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在上限上趕上前者。4、艾蒂瑪?shù)葹樵摷僬f(shuō)提出三條論據(jù)：①信源決定上限 ②受眾決定上限 ③現(xiàn)有知識(shí)已達(dá)上三、知溝理論的應(yīng)用研究及其意義（一）“信息溝”理論：1974年由卡茨曼提出。（二）應(yīng)用研究1、新媒介的普及過(guò)程研究2、地區(qū)開(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展研究（三）縮小知溝之對(duì)策1、硬件方面2、軟件方面（四）意義1、在接觸大眾傳媒方面→（城鄉(xiāng)間）縮小2、在媒介使用能力方面→（社會(huì)階層間）擴(kuò)大第十章 大眾傳播的受眾第一節(jié)大眾與大眾社會(huì)理一、“大眾”的概念大眾的主要特點(diǎn)規(guī)模的巨大性； (2)分散性和異質(zhì)性；(3)匿名性；(4)流動(dòng)性；(5)無(wú)組織性； (6)同質(zhì)性二、大眾社會(huì)理論的形成和變化(一)早期的貴族主義觀點(diǎn)該理論認(rèn)為工業(yè)革命和大眾傳播造成了一種缺乏歷史感、自我意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，只有強(qiáng)烈的欲望和權(quán)利——而引起道德的頹廢和國(guó)家的沒(méi)落。(二)對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判社會(huì)結(jié)果，并試圖由此說(shuō)明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因。(三)戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論要原因。李斯曼：人們的社會(huì)適應(yīng)方式經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)型到內(nèi)向型又到外向型的變化過(guò)程。非精英大眾的壓力和影響。(四)如何評(píng)價(jià)大眾社會(huì)理論主要問(wèn)題：精英史觀三、大眾社會(huì)理論與傳播學(xué)研究清水幾太郎拷貝(copy)支配第二節(jié)幾種主要的受眾一、作為社會(huì)群體成員的受眾拉扎斯菲爾德IPP指數(shù)(IndexofPoliticalPredispositions)，即既有政治傾向指數(shù)分析。二、作為“市場(chǎng)”的受眾問(wèn)題次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；這種觀點(diǎn)容易把商品銷(xiāo)售量——會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題。三、作為權(quán)利主體的受眾受眾在大眾傳播過(guò)程中享有的基本權(quán)利：1.傳播權(quán)(therighttocommunicate)；2.知曉權(quán)(therighttoknow)；3.傳媒接近權(quán)(therightofaccesstomassmedia)。第三節(jié) 使用與滿(mǎn)足一、受眾的傳媒接觸動(dòng)機(jī)和使用形態(tài)(一對(duì)廣播媒介的使用與滿(mǎn)足研究三種基本心理需求 1.競(jìng)爭(zhēng)心理需求；2.獲得新知的需求；3.自我評(píng)價(jià)的需求。(二)對(duì)印刷媒介的“使用與滿(mǎn)足”研究貝雷爾森 人們對(duì)報(bào)紙的六種利用形態(tài)1.獲得外界消息的信息來(lái)源；2.日常生活的工具；3.休憩的手段；4.獲得社會(huì)威信的手段；5.社交的手段；6.讀報(bào)本身的目的化。(三)對(duì)電視媒介的“使用與滿(mǎn)足”研究麥奎爾“滿(mǎn)足”的四種基本類(lèi)型(diversion)效用；2.(personalrelations)3.(personal效用；4.(surveillance)效用。二、傳媒接觸的社會(huì)條件因素卡茲“使用與滿(mǎn)足”的基本模型社會(huì)因素＋心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿(mǎn)足的因果連鎖過(guò)程竹內(nèi)郁郎補(bǔ)充三、對(duì)“使用與滿(mǎn)足”研究的評(píng)價(jià)“使用與滿(mǎn)足”研究把能否滿(mǎn)足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)視角具有重要意義。4060局限性的社會(huì)關(guān)系；第十二章傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié)傳播媒介的概念與特點(diǎn)一、媒介的概念1、不同的解釋?zhuān)悍彩悄苁谷伺c人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)(介質(zhì)和工具)都是廣義的媒介人媒人 動(dòng)媒介物 事物 工具狹義的解釋?zhuān)▊鞑ィ好浇槭侵赋休d并傳遞信息的物理形式。媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。2、傳播媒介與傳播符號(hào)(用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。介反映了物質(zhì)和能源的本身特點(diǎn)和存在形貌，有形體、有重量、有尺寸，可移動(dòng)、可保存、可毀壞。信息與符號(hào)、符號(hào)與媒介之間關(guān)系，猶如毛與皮的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附?3、傳播媒介與傳播形式傳播形式是指像傳播形式和綜合傳播形式等。一種傳播形式可以動(dòng)用不同的媒介。在文字傳播形式中，人們可以運(yùn)用書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、傳單、小冊(cè)子等媒介進(jìn)行信息傳播。字傳播形式、圖像傳播形式和綜合傳播形式。但傳播形式表明的只是傳播活動(dòng)的狀態(tài)、方式和結(jié)構(gòu)，而傳播媒介顯示的卻是實(shí)實(shí)在在的物體。4、傳播媒介與傳播渠道英語(yǔ)Chnmel‖(渠道)一詞，原意是指航道、水道、途徑、通路、門(mén)徑、渠道等。在傳播學(xué)中，它是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中傳受雙方溝通和交流信息的各種通道，如人際傳播渠道、組織傳播渠道、大眾傳播渠道。不同的傳播渠道需用不同的傳播媒介相配合，而不同的傳播媒介又對(duì)不同的傳播渠道進(jìn)行定型。例如，人際傳播渠道是人與人面對(duì)面的交流，決定了只能使用人體器官媒介(如發(fā)射媒介——嘴，接收媒介——耳和空氣媒介。但是，信息一旦通過(guò)廣播、電視傳播，就又是大眾傳播渠道了。人際傳播媒介可以隨意進(jìn)入各種傳播渠道，并與其間的特定媒介配合使用，而不會(huì)改變其渠道形態(tài)，但大眾傳播媒介則完全不同。可見(jiàn)，傳播媒介并不等于傳播渠道。二、傳播媒介的構(gòu)成要素1、物體銅器、紙張。符號(hào)3、信息播者與受傳者發(fā)生關(guān)系、形成互動(dòng)的理由和前提。物體、符號(hào)、信息三者是構(gòu)成傳播媒介的核心要素，它們相輔相成，缺一不可。等，也是構(gòu)成傳播媒介尤其是現(xiàn)代媒介的基本條件。三、傳播媒介的基本特點(diǎn)實(shí)體性：有質(zhì)地、形狀、重量，可見(jiàn)、可觸、可感，有磨損、消耗和銹蝕。它交流信息、發(fā)生關(guān)系。)(書(shū)刊、廣播、電視、電影)，有時(shí)甚至泛指媒介機(jī)構(gòu)或媒介組織(如大眾媒介、新聞媒介)。種符碼形態(tài)。為許多人所共享。四、媒介分析的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)空偏倚空間媒介來(lái)傳播高深、復(fù)雜、瑣碎、嚴(yán)謹(jǐn)、長(zhǎng)篇、證信、不緊急的信息資料。時(shí)間媒介 廣播、電話、對(duì)講機(jī)、無(wú)線通訊等。時(shí)間性媒介是以負(fù)載有規(guī)律的訴諸聽(tīng)覺(jué)器官的聲音符號(hào)為主，較適合用來(lái)傳播悅耳、緊急、短促、無(wú)需留存或不準(zhǔn)備作為證信的信息，也適合用來(lái)表述弦外之音和進(jìn)行情感暗示。時(shí)空兼具媒介 面對(duì)面交談、面向公眾演講、電影、電視、電.時(shí)空性媒介兼有時(shí)間媒介和空間媒介的間媒介和空間媒介不具備的。參與程度受眾在傳播中應(yīng)有參與傳播的權(quán)利。但是，由于不同的傳播媒介具有不同的特性和功能，其被允許受眾參與的程度也是各不相同的。通常，人際傳播的媒介被允許參與的程度最高，其次為組織傳播的媒介，參與程度最低的為大眾傳播的媒介。高度的參與性，會(huì)使受傳者產(chǎn)生自己人效應(yīng)和團(tuán)體感、圈內(nèi)感，容易形成一個(gè)3.傳播速度介分別為廣播、電視、報(bào)紙、雜志、電影、書(shū)籍。保存時(shí)間和當(dāng)面交談?？梢员３州^長(zhǎng)時(shí)間的媒介——高深的理論、嚴(yán)肅的法律等；保存時(shí)間難以長(zhǎng)久的媒介，通常被用來(lái)發(fā)揮其報(bào)道新聞、宣傳教育的作用媒介威望的個(gè)人和團(tuán)體，進(jìn)而對(duì)受眾的態(tài)度產(chǎn)生某種指向、推動(dòng)和定勢(shì)作用。傳播過(guò)程制作媒介、傳輸媒介、接收媒介。制作符號(hào)的媒介有筆、畫(huà)筆、照相機(jī)、錄音機(jī)、BP機(jī)、銀幕等。第二節(jié)媒介工具與技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響一、“電視人”和“容器人”特點(diǎn)是跟著感覺(jué)走，孤獨(dú)、內(nèi)向、自我，責(zé)（林雄二郎《信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變）容器人描述電視人的行為特點(diǎn)，內(nèi)心世界如罐狀容器，孤立、封閉，距離感強(qiáng)（）“電視人”和“容器人”概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病