【高中語文】《諫太宗十思疏》課件45張+統(tǒng)編版

以銅為鏡，以古為鏡，以人為鏡，唐太宗李世民那么你知道他以誰為鏡嗎？可以正衣冠可以知興替；可以明得失。魏征字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。作者簡介魏征（繁寫體為“徵”）(580—643)“諍臣”魏征從政十七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。作品簡介一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中——唐太宗的故事思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。用以給皇帝提建議、獻(xiàn)對策、報告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對策等。其特點是文辭精煉、簡明扼要、邏輯性強?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！蔽捏w知識“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。

文體知識回憶我們學(xué)過的古代文體1、表，古代向帝王上書言事的一種文體?！氨怼钡幕咎卣魇恰皠又郧椤保ㄗh論文)《出師表》《陳情表》2、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說》3、記，包括：

山川、景物、人事雜記。（記敘文）《小石潭記》《岳陽樓記》《桃花源記》《醉翁亭記》4、銘，銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種文體，用來記述事實、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體?！堵毅憽肺捏w知識豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。也比喻原來不明白，一下子領(lǐng)悟了。舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。面面廝覷：互相望著發(fā)愣。舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。鍥而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。白手起家：形容原來沒有基礎(chǔ)或條件很差而創(chuàng)立起一番事業(yè)。走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。疲倦，疲憊，極度疲乏。不堪，不能忍受?！景咐窒怼恳豢忌鷮懽麝P(guān)于親情的文章，苦于沒有新穎恰當(dāng)?shù)牟牧?，但考場如?zhàn)場，分?jǐn)?shù)決定考生的命運。這是，考生決定用政治課本中的材料。在政治課本中，有這樣的材料：一富翁說那房子不是他的家，僅僅是房子；另一對在戰(zhàn)亂中失散的父女，見面時，父親說，我們又有家了。原來，家就是親情所在。學(xué)而習(xí)之，用心觀察，用愛體驗，成功才會在不遠(yuǎn)處守候。5、序（敘）是一般的序言，放在書的前面?！短m亭集序》跋則放在書的后面，即后序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序?！端蜄|陽馬生序》6、賦，盛行于漢魏，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的?！栋⒎繉m賦》7、論，政論文是從政治角度闡述和評論重大事件或社會等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。它內(nèi)容廣泛，形式多樣?！读鶉摗贰哆^秦論》文體知識聽朗誦，自感知求木之長浚塞源殷憂黜惡謬賞垂拱壅蔽載舟

zhǎngyīnchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

求：想要。

之：結(jié)構(gòu)助詞,取獨。

長(zhǎng)：生長。長得好。固：形容詞的使動,使…穩(wěn)固。根本：樹根。本：樹的根部。今義：事物的根源或最重要的部分。

翻譯：我聽說：想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？?jùn)：疏通水道。其：他們的。德義：德行和道義。

研讀文本第一段源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！翻譯：源不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！而：前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻；望/求/思：同義，想要、指望。之：都是主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨。理：安定雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:極愚昧無知的人。謙辭。而：第四個是遞進(jìn)連詞，更。況:何況于：引出對象。不譯。明哲:明智的人,形作名。指唐太宗研讀文本第一段人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以1儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流長（cháng）者也。當(dāng):主持,掌握。神器:帝位。

重:形作名,重權(quán),重位。

域中:天地間。大:形作名,重大的地位。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。休戚相關(guān)休：歡樂，吉慶；戚：悲哀，憂愁居安思危:處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。安/危：形作名。居：處于；思：想。戒:戒除。儉：形作動，行節(jié)儉以:第一個并列連詞；第二個轉(zhuǎn)折連詞同“而”處:保持

勝:克服

長:形作動，流的長遠(yuǎn)研讀文本第一段翻譯：國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，這就（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：積德義。居安思危，戒奢以儉比喻排比第一段比喻排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長正反對比“積德義”的重要性十思的出發(fā)點比喻論證對比論證臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。/源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！/人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。比喻，以穩(wěn)固樹木根本、疏浚水流源泉的比喻說明人君固國應(yīng)該“積德義”，正面立論，排比句加強語勢三個“不”字的排比句，從反面論述，凸顯進(jìn)諫的主旨，“下愚”和“明哲”的對比，雖然委婉，但實際上是嚴(yán)肅的進(jìn)諫第三層緊扣君主的作為，再度從反面立意，比喻論證，如果不“居安思危，戒奢以儉”，則如“伐根以求木茂，塞源而欲流長”，呼應(yīng)開頭第二句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？凡百:所有的。元首:指帝王；今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大，重大。成語：高山景行

殷：深，深切的。善始者:開頭做得好的。翻譯：歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？繁:多。

克:能夠。終:堅持到底?！旧剖忌平K】做事有好的開始和結(jié)尾，形容辦事認(rèn)真?！久也挥谐?，鮮克有終】語出《詩經(jīng)》原意凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K蓋:語氣副詞,大概。豈：難道研讀文本第二段教學(xué)相長：通過教學(xué)，不但學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。課文《雖有嘉肴》中指教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的?！敬痤}要領(lǐng)】(1)遵守字?jǐn)?shù)要求。(2)盡量用原文中的詞語。(3)組合材料時，盡量不用修飾語。(4)用自己的話概括時，盡量用短句。他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道?！緺顩r描述】作文快要寫結(jié)尾了，可是還是不足600字。赫赫揚揚：①光明盛大的樣子。②形容興旺顯赫。簞食壺漿：古時老百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊，后用來形容軍隊受歡迎的情況?；腥淮笪颍侯D時醒悟過來?；腥?，猛然清醒的樣子。老有所終：年老者有終老的保障。丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。輕描淡寫：著力不多地描寫或敘述；談問題時把重要問題輕輕帶過。悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。七年級下冊九年級下冊昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。夫:發(fā)語詞，不譯。殷憂:深深憂慮。下:指臣民既：已經(jīng)。得志:達(dá)到目的,實現(xiàn)愿望。則：連詞，表順承，就。縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。以：表順承。傲物:看不起別人。一體：整體。行路:路人。

翻譯：過去奪取天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，是為什么呢？處在深重的憂患之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也能結(jié)為一家；傲視別人，至親骨肉也會成為路人。研讀文本第二段雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

雖:即使。董:督察以:介詞,用。

振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍:茍且。茍免:茍且免于刑罰。懷:懷念,感激。

貌:表面上,名詞作狀語。

恭:恭順。惟:只是。

覆:顛覆；使……傾覆。宜:應(yīng)該。慎:警惕。奔車朽索：奔車（以）朽索其:副詞，表反問，怎么、難道忽:輕視，怠慢。翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！研讀文本第二段概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實繁克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。對比論證對比論證載舟覆舟所宜深慎引用論證比喻論證夫在殷憂,必竭誠以待下，既得志,則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。思考：用原文回答作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。作者如何肯定了人民的力量？以為：以（之）為，把…作為5喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面作為限度；翻譯：歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。大:形作名,重大的地位?；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？處:保持勝:克服長:形作動，流的長遠(yuǎn)赫赫揚揚：①光明盛大的樣子。重，形容詞活用作名詞重權(quán)老有所終：年老者有終老的保障。談問題時把重要問題輕輕帶過。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。身為國君的人，如果真的能1見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己；2將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；3想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；4害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下（卻能容納百川）；5喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面作為限度；6擔(dān)心松懈就想到做事要慎始慎終7擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；8考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到使自身端正，斥退奸邪；9恩澤施加的時候，就要考慮到不要因一時高興致獎賞不當(dāng)；10刑罰動用的時候，就要想到不要因一時發(fā)怒而濫施刑罰。誠：如果，果真欲：動作名，想要的東西以：目的連詞，來作：建造，這里指興建宮室止：停止安：使…安定謙沖：謙虛，同義復(fù)詞牧：養(yǎng)滿溢：驕傲自滿聽不進(jìn)不同意見下：名作動，居于…之下樂：以…為樂盤游：娛樂游逸，指從事狩獵以為：以（之）為，把…作為憂：以…為憂敬：慎壅蔽：被堵塞蒙蔽正：使…端正以：來，表目的黜：排斥所加：施加的時候以：連詞，以致十思君人者，誠能見可欲/則思知足以自戒，將有作/則思知止以安人，念高危/則思謙沖而自牧，懼滿溢/則思江海下百川，樂盤游/則思三驅(qū)以為度，憂懈怠/則思慎始而敬終，慮壅蔽/則思虛心以納下，想讒邪/則思正身以黜惡，恩所加/則思無因喜以謬賞，罰所及/則思無因怒而濫刑。研讀文本第三段卑以自牧：保持謙虛的態(tài)度來提高自己的修養(yǎng)

中心論點：積德義。居安思危，戒奢以儉求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之安正反取江山守江山在殷憂必竭誠以待人既得志則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲…將有作…念高危…懼滿盈…樂盤游…憂懈怠…慮壅蔽…懼讒邪…恩所加…罰所及…莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無因怒而濫刑“十思”的針對性3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.想讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公正己安人正心修身治平天下總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！總：總括茲：這善：形作名，好的意見播：廣泛施布馳：奔馳效勞事：憂煩的事物豫游：出游，游樂養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴：使……鳴，演奏垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)?；航袒荆汗芾泶蟮溃鹤罡呔辰缫郏阂凼?，勞損虧：毀壞，減損研讀文本第三段全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，選擇好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有煩擾的事物，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么就可以教化了百姓。何必自己耗費精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!九德：賢人所具備的九種優(yōu)良品格?！渡袝分兄福簩挾?、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而實、強而義。垂拱而治：比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。后多指帝王無為而治。語出《尚書》“諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治?！钡谌?.聽從善言（擇善而從之）1.弘揚九德（弘茲九德）2.選拔任用人才（簡能而任之）智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋，必望收彼桑榆，期之歲暮，不亦康哉良哉！獨美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音?！洞鹞横缡衷t》（節(jié)選）魏公的進(jìn)諫直言，使我知道了我的過錯。我應(yīng)該把你的奏疏放在書案旁，作為像柔絲與韌革一樣的警示勉勵之物時刻提醒自己，這樣，他日必定會有收獲，等到過些年月，國家不是就會更加繁榮富庶，不僅僅自我滿足于過去的成就，（因為有你的扶持）就像魚兒有水一樣，所以現(xiàn)在治理國事非常暢快。我現(xiàn)在才回復(fù)您的良策，是因為我沒有保留而無所隱瞞。此后，我將使懷虛若谷，恭敬地聽取你德言，合乎仁德的言語﹑教令。

卑以自牧成語積累牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).居安思危處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸皶唬骸影菜嘉?。’思則有備，有備無患。”垂拱而治比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。后多指帝王無為而治。諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危壹對比、比喻論證貳總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實繁對比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠能十思垂拱而治反面正面手段積德義主旨1.作者用比喻的手法肯定人民力量的句子是______，________。2.作者強調(diào)良好開端和堅持到底很重要，但很少做到的句子是：_________，_____________。3.作者強調(diào)君王要仁慈，要有可持續(xù)發(fā)展眼光的句子是：________，___________。

1.載舟覆舟，所宜深慎。2.善始者實繁，克終者蓋寡。3.樂盤游，則思三驅(qū)以為度。

通假字古今異義一詞多義文言基礎(chǔ)知識歸納詞類活用特殊句式文言基礎(chǔ)知識歸納通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”通“震”“無”通“毋”文言基礎(chǔ)知識歸納古今異義根本古：樹根今：事物的根源或最重要的部分縱情以為古：放縱情感，即驕傲今：盡情古：以之為今：認(rèn)為文言基礎(chǔ)知識歸納一詞多義思國之安者,必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰:”沛公安在？