“中國(guó)大歷史”的概述

為什么稱為“中國(guó)大歷史”？—中文版自序macro-history這名詞刻下看來(lái)由我創(chuàng)用。如果有前人用過(guò)，則恕我查訪未周。其實(shí)此間之出處與是非已無(wú)關(guān)宏旨，因?yàn)檫@名詞縱是新穎，已乏創(chuàng)意。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以貨幣之流通影響到物質(zhì)與雇傭之最基本的原則統(tǒng)稱之為‘宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”（macroeconomics），而以內(nèi)部較精密之觀察有如涉及物價(jià)指數(shù)與商業(yè)周期等詳情稱為“微視經(jīng)濟(jì)學(xué)”（microeconomics）由來(lái)已久。亦從未有人出面自稱為始作傭者。宏觀與微觀亦不過(guò)放寬視界與計(jì)及精微之不同。改稱大小，轉(zhuǎn)用于歷史，顯系模仿而非發(fā)明。至于我自己將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國(guó)歷史研究里去，倒確經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)期間的周折。大部原因出自命運(yùn)之安排。我年輕時(shí)從軍10年。解甲退伍之后，負(fù)笈于海外，可謂“學(xué)書未成先習(xí)劍，用劍無(wú)功再讀書”。有了這樣一段顛簸之經(jīng)驗(yàn)。自己尚在憧憬于近身所見聞的事跡之真意義，而一旦授有學(xué)位，作為人師，在美國(guó)學(xué)子之前講解中國(guó)歷史，深覺得不能照教科書朗誦，尤其每次復(fù)習(xí)與考試之后，不免捫心自問(wèn)；他們或她們須要理解井田制度到何程度？與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?chǎng)？難道他們或她們必須知道與HanFeiTzu（韓非子）同受業(yè)者有LiSsu（李斯）其人；他曾鼓勵(lì)Shih-huang-ti（秦始皇）焚書，后又為宦官ChaoKao（趙高）所構(gòu)殺？EmpressWu（女皇武則天）的一生事跡僅是“穢亂春宮”？對(duì)我的學(xué)生講，除了用她與沙俄的CatherinetheGreat（凱瑟琳二世）比較；或與清朝的EmpressDowager（慈禧太后）比較，這段知識(shí)尚有何實(shí)用之處？當(dāng)然我無(wú)從將數(shù)千年的歷史內(nèi)凡一人一時(shí)一事提出與今日之西方處處銜接，講到午前之用場(chǎng)與黃昏之用處，提供建筑師與會(huì)計(jì)師應(yīng)參考的地方，這樣一來(lái)更感到綜合的重要。在1960年代，我就覺得我們應(yīng)當(dāng)廣泛的利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐史與美國(guó)史有了互相比較的幅度與層次，才談得上進(jìn)一步的研究。其實(shí)我們自己對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史的看法，亦復(fù)如此。到目前為止，我們對(duì)蔣介石、毛澤東與鄧小平的看法亦無(wú)非出自個(gè)人之愛憎。可是他們代表廣大的群眾運(yùn)動(dòng)，所得的成果又大都已成為既成事實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)，那我們就應(yīng)當(dāng)考慮這些群眾運(yùn)動(dòng)之積極性格及其前后連貫的出處，不能全以本人之恩怨當(dāng)作歷史之轉(zhuǎn)折點(diǎn)了。1970年，我得到哈佛大學(xué)東亞研究所的一筆研究費(fèi)，前往麻省劍橋研究明代的財(cái)政稅收，受費(fèi)正清教授的督導(dǎo)。費(fèi)教授對(duì)我個(gè)人和我家庭的善意照顧，我已在其他書刊里敘及?？墒窃谥螌W(xué)方法上，我們卻也有根本不能融洽之處。他重分析，我主張綜合；他堅(jiān)持以20年為研究的范圍，我動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代；他用演繹法，我用歸納法。后來(lái)《明代十六世紀(jì)之財(cái)政與稅收》書成，未交哈佛出版，而送至英國(guó)劍橋付梓，不得已也。此中有一個(gè)明顯的例子，作《財(cái)政與稅收》時(shí)，我曾用明代方志39種，內(nèi)中無(wú)不包括當(dāng)日徭役稅收的標(biāo)準(zhǔn)名詞，有如“里甲”?！熬妗薄ⅰ绑A傳”與“民壯”。如果用以分析，讀者可以—眼看出當(dāng)中毫無(wú)體系，可算雜亂叢蕪，互相矛盾，我們可以斥之為官僚制度之無(wú)能．也可能責(zé)之為腐化?？墒墙?jīng)過(guò)一段綜合之后，所見又不同了。明代稅收章程一方面包括著一種中央體制，一方面又顧及地方實(shí)況，內(nèi)中有永久法則，亦有臨時(shí)條款，總之即不明白區(qū)分，而系囫圇的套入，所以外表全國(guó)一致，實(shí)際當(dāng)中則萬(wàn)別干差。因?yàn)槿绱耍苊庹w的改組而能支持276年。但是如此之中央管制產(chǎn)生一種負(fù)面作用：此體系不鼓勵(lì)各地發(fā)展其特長(zhǎng)，而制造一種人為的平衡。這種作用，是好是壞與我們今日所面臨的問(wèn)題仍然有關(guān)。所以歷史學(xué)不專恃記憶，它本身也成為一種思維的方法。日后我作《萬(wàn)歷十五年》時(shí)注重官僚系統(tǒng)里以儀禮代替行政，維持各品級(jí)文官的協(xié)同和諧，不顧及各區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)因素之公平而自由的交換，大致得益于研究明代財(cái)政與稅收之心得。1972年我去英國(guó)劍橋襄助李約瑟博士關(guān)于《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》當(dāng)中一段的研究工作，有機(jī)會(huì)和這位“魁梧長(zhǎng)者”接近。有人批評(píng)他古怪孤僻，在某些情形之下也確是如此。他的書籍與筆記就擺在學(xué)院里四五處不同的地方，分類的方法也全在他自己腦內(nèi)，如果要尋覓某種資料，他不待說(shuō)完就走，學(xué)院中的草地向來(lái)就禁人通行，他在此時(shí)常用做院長(zhǎng)之特權(quán)，不顧禁忌，以最直線的途徑大步跨線而去，使我緊隨在后也只好跟著犯規(guī)。我和他討論辯論多次之后，發(fā)覺他治學(xué)的方法，也以綜合為主，尤以他和我說(shuō)及：“在我看來(lái)，歐洲的宗教改革，文藝復(fù)興，成立民族國(guó)家，進(jìn)行資本主義是一成套的行動(dòng)，一有都有。”那么就有一種歸納重于分析的趨向了。他又和我說(shuō)起：“即算陰陽(yáng)五行，大家都認(rèn)為是假科學(xué)。我們不要不加審問(wèn)，劈頭就說(shuō)它錯(cuò)了。我們先要檢閱此中邏輯，如果是錯(cuò)，我們也要追究錯(cuò)在什么地方。我和李公相處一年，以后又在1974、1975和1978年重去劍橋。我受他啟發(fā)的力量非一言可盡，事后想來(lái)，我寫《資本主義與廿一世紀(jì)》采用一種綜合的幅面，不隨著別人去走牛角尖，其設(shè)計(jì)已肇始于1970年代與李博士在劍河河畔閑步縱論古今時(shí)。迄至70年代的后期，我已將自己在課堂上的講稿逐節(jié)修正，一步一步接近于現(xiàn)有布局。中國(guó)通史的原始資料不能脫離《二十四史》。可是這叢書篇幅浩繁。以北京中華書局所出標(biāo)點(diǎn)本言之，雖醒目易讀，也有76000余頁(yè)，即一個(gè)學(xué)者不務(wù)他事專心每日讀50頁(yè)，也要四五年，井且當(dāng)中很多天文地理孝子節(jié)婦的記錄與今人甚少關(guān)系?！顿Y治通鑒》也用《二十四史》作藍(lán)本，只是將分列在本紀(jì)、列傳、志各處的節(jié)目再加以不見于上篇幅之資料剪裁連綴成書，其弊也仍是過(guò)于支持傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值?！顿Y治通鑒》英譯為ComprehensiveMirrorforAidInGovernment，再直譯回來(lái)即是：“用以資助于行政的一面完全的鏡子”，這當(dāng)然不放棄傳統(tǒng)道德的立場(chǎng)，而司馬光本人就卷入了王安石改革中的游渦，他的觀念免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，而不及于我們亟欲知道“何以如是”展開的因果關(guān)系。我已經(jīng)迭次在各處發(fā)表，我寫的歷史是從技術(shù)的角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史。這井不是說(shuō)道德不重要，而是新社會(huì)的道德要靠社會(huì)的結(jié)構(gòu)而決定其內(nèi)涵，不如過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)里人與人之關(guān)系為單元，所有道德觀念及其尺度可以亙世紀(jì)而不變，放大眼光說(shuō)來(lái)，這也是說(shuō)司馬光等的道德觀念有等于歐洲文藝復(fù)興前之標(biāo)準(zhǔn)，尚未進(jìn)人韋伯所說(shuō)的“新教倫理”之境界。作此書時(shí)我當(dāng)然引用《二十四史》及《資治通鑒》等基本資料，也仍借重過(guò)去寫中國(guó)通史諸大師如錢穆，鄧之誠(chéng)、周谷城各先生的見解，更參考西方的次級(jí)資料。但在多少情形下仍不免掛一漏萬(wàn)。我自已了解現(xiàn)代中國(guó)的基點(diǎn)仍在晚明。1960年間我曾在教書之余讀過(guò)《明實(shí)錄》一遍。全書133冊(cè)費(fèi)時(shí)二年半，至今受益。至于本書特出之處則來(lái)自《二十四史》內(nèi)之《食貨志》。二十四史內(nèi)有食貨志12篇。雖然內(nèi)中繁簡(jiǎn)不同，作者的見解尤不能與今人相較，但其中6篇巳有西方及日本學(xué)者詳細(xì)譯注，構(gòu)成了今日治經(jīng)濟(jì)史者最好的線索。迄今我最大的困難仍是無(wú)法提供一種既適切而又不浮夸“參考書目”。如果要廣泛的張羅則雖四書五經(jīng)西洋經(jīng)典著作都應(yīng)列入（文中即已提及《易經(jīng)》三次，《孟子》九次），如要簡(jiǎn)短則雖費(fèi)正清與李約瑟的基本著作也應(yīng)舍棄不提?？傊葹橐环N大歷史，又因綜合歸納而成，則自作者束發(fā)受教以來(lái)所誦習(xí)之文件均有影響，旁及于文理哲學(xué)報(bào)紙雜志。1980年我脫離教職，自此花了一段時(shí)間整理撰寫修訂此書之英文本。當(dāng)中若干資料不易壓縮，曾使我一度躊躇，有如北魏亙北齊、北周至隋唐之“均田令”也前后不同，“五胡十六國(guó)’之種姓也極混亂，即南宋與金之和戰(zhàn)亦是前后反復(fù)，我在稿中只介紹此為一種觀念或一種現(xiàn)象，因?yàn)槲易约涸?jīng)整理明末財(cái)政，知道很多技術(shù)上之變數(shù)在長(zhǎng)期歷史上之衍進(jìn)無(wú)決定性之影響，不愿以之煩勞我的讀者。反之則袁紹一家父祖經(jīng)歷、黃巢行軍路線，因其情形特殊，引起作者與讀者共同的好奇心，其瑣屑之處也代表一種罕有的現(xiàn)象，則又據(jù)實(shí)寫出。此中差異乃是本書注重想像，不注重機(jī)械式的記憶。有了這樣的剪裁，我才能騰出篇幅介紹敦煌龍門石窟的外觀與內(nèi)景，又在記南宋之一章得有幽閑敘至西湖景色并及“白蛇傳”。我認(rèn)為近代中國(guó)所面臨的最大一個(gè)問(wèn)題乃是傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，在綜敘背景時(shí)我稱唐末帝國(guó)帶擴(kuò)展性，明清帝國(guó)帶收斂性。雖然這線索擺在很多小故事之后，明眼人一看就看透了。我剛將書寄往劍橋，不久之后就接李約瑟博士來(lái)函：“哎呀，”他寫著，“一切靠抽稅而轉(zhuǎn)移！”最近香港行政局議員錢果豐博士（私人方面我們是世交）也在香港電臺(tái)接受訪問(wèn)時(shí)推薦此書，提到盛唐之后中國(guó)再無(wú)有效的稅收制度打開局面?？梢姷盟麄円严扔泻臀蚁嗤墓沧R(shí)，所以一經(jīng)說(shuō)破，引起共鳴。松方可是不久之饅前也有痛—渾位書評(píng)者在嘆報(bào)刊里寫出縮：不論我寫弄的歷史是否哀談及古今中京外，我總在面把中國(guó)寫成侵一個(gè)資本主欄義的國(guó)家。益桑這個(gè)說(shuō)法使墨我想起一段律故事：數(shù)年釀之前尼克松垮講到他見毛爽澤東時(shí)，他腹恭維毛：釋“效主席，你寫幣了幾本小冊(cè)族子，竟使整始個(gè)中國(guó)改觀蠅。植”許構(gòu)毛立即抗議飲：涌“嬌我怎么能使冬中國(guó)改現(xiàn)，悟我不過(guò)使北駕京一二十里敲的地方，這通邊那里稍微捧扭轉(zhuǎn)一下罷翁了！榮根毛澤東猶且違如是，我怎鋸敢想望由我勵(lì)的文字使中籌國(guó)改變？況械且歷史從業(yè)醋員的工作只鋸是報(bào)導(dǎo)已經(jīng)憂發(fā)生的情事球之前因后果之，不及于籌洋劃未來(lái)，事捏實(shí)倒是這樣淚的：我剛將鮮《中國(guó)大歷爆史》整頓組孝織就緒，時(shí)爪值1981將年間，正不填知如何收篇倚，而中國(guó)領(lǐng)獲導(dǎo)人正在提籌倡封“惑摸石頭過(guò)河賺”卡，關(guān)于他們悔改革的新聞暗，經(jīng)常在美奔國(guó)報(bào)紙雜志翅里出現(xiàn)。這劣種趨勢(shì)和征糟象與我私下金想像中國(guó)歷客史和西洋文末化匯合，以延商業(yè)組織代刷替過(guò)去農(nóng)業(yè)意組織之體系菜，逐漸進(jìn)入伐以數(shù)目字管氧理的諸條件月符合。這種瀉種條件不由殘我創(chuàng)意，而顯源于英國(guó)研奸究17世紀(jì)群的專家克拉厚克（Sir貞Geor催ge傾捷N.Cla洞rk），他滑認(rèn)為英國(guó)在再光榮革命后條進(jìn)入這境界僅。將一個(gè)農(nóng)賓業(yè)國(guó)家蛻變朝而為一個(gè)工肺商業(yè)國(guó)家不遼是一件容易香事，我常用述的一個(gè)隱喻付：有等于一咽只走獸蛻化勺而為飛禽。搜以英國(guó)的農(nóng)驢業(yè)基礎(chǔ)、社變會(huì)習(xí)慣和法死規(guī)傳統(tǒng)而能討使銀行開設(shè)窄于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間階，土地能隨肢意典買抵當(dāng)荒，各地創(chuàng)建崇付費(fèi)公路（優(yōu)turn－咱pike）挪，人口能自瞇由移動(dòng)，1研7世紀(jì)之前揪已是不可思牧議。只因?yàn)槎讶兆泳昧耍^我們以為英徐國(guó)歷來(lái)如此霸。想像不到網(wǎng)要將這樣一塘個(gè)國(guó)家當(dāng)作柏一個(gè)城市國(guó)診家那樣的處爛理，以貨幣勇作管制全民遙的工具，不祖可能避免一書段奮斗。本績(jī)書有10頁(yè)捕左右的篇幅增介紹西歐國(guó)顆家進(jìn)入這境譽(yù)界的程序。垂中國(guó)是否已求進(jìn)入這境界勉，讀者一望起可知，至于訴中國(guó)應(yīng)稱目妨下的體制為濁資本主義或螺社會(huì)主義，螺我主張讓摩湊登學(xué)究去爭(zhēng)臥辯。斧啦話說(shuō)回頭，鞭80年代最為初的幾年，墻我雖有以上樸的愚見，還蕩不敢申張，智直到大陸上灰‘而承包到戶自”約的政策普遍瑞施行，使人色民公杜不復(fù)妨成為生產(chǎn)的覆單位，情勢(shì)鴉確是不能逆美轉(zhuǎn)，才將本犬書結(jié)論作較控肯定的說(shuō)法飯寫出，再加善以背景上有黑幾十年的籌余謀思慮，那穿也就不能說(shuō)歷我和出版者恰沒有慎重將竊事了。偽攀為什么稱為能“怒中國(guó)大歷史墾”升？奏炸中國(guó)過(guò)去1灣50年內(nèi)經(jīng)防過(guò)人類歷史耀上規(guī)模最大痛的一次革命哄，從一個(gè)閉緞關(guān)自守中世是紀(jì)的國(guó)家蛻夾變而為一個(gè)兩現(xiàn)代國(guó)家，挖影響到10犯億人口的思迎想信仰、婚鉤姻教育與衣幼食住行，其泥情形不容許代我們用尋常畜尺度衡量。巷本書作者不軋是哥倫布，償他沒有發(fā)現(xiàn)瓦新大陸?？扇帐撬褚粋€(gè)跡普通船員一粉樣隨著哥倫腥布航行4次釋，親歷牙買丟加、洪都拉瞧斯諸地，回緞到西班牙，訴說(shuō)及確有一恥個(gè)新大陸的耳存在，聽的猜人還說(shuō)他在通胡講瞎吹，己那也就怪不籃得他不耐煩綱了。主杜逮貞啊貿(mào)柔千黃仁宇煤素拋疫客晃溉彎1993年丈8月18日樓以紐普茲協(xié)第一章區(qū)故西安與黃土池地帶前言：躬杠西安是中國(guó)檔歷史的一座牛重要舞臺(tái)，各許多人物事私件在此牽連岸、搬演。作鄰者經(jīng)由它，賤引領(lǐng)我們進(jìn)壓入時(shí)光，看腿看歷史是怎扒么發(fā)生的。悶在現(xiàn)今考古待仍舊無(wú)法證防明夏代以前坦的歷史記載煙是否確實(shí)時(shí)玉，有甲骨文軟和殷墟遺址妙佐證的商朝餅，便成為敘唯述中國(guó)歷史允的起點(diǎn)。逢—————惹—————驅(qū)—————膊—————吵—————衰———誕認(rèn)置西安的位置生接近中國(guó)的羨地理中心，說(shuō)現(xiàn)在已成了燥旅游者注目冷的焦點(diǎn)。撇膀開其他的條濟(jì)件不說(shuō)，它診是中國(guó)歷史癢上11個(gè)朝肥代的都城所澇在，最早的測(cè)還可以追溯院到秦朝統(tǒng)一夕中國(guó)之前。銷它在歷史上語(yǔ)所享有的盛泥名，遠(yuǎn)超過(guò)牛任何其他政錦治中心。不帶過(guò)令人遺憾途的是，由于痰內(nèi)憂外患，繭古老的建筑妹早已蕩然無(wú)辨存，只有廢糕墟還保留了雨一些昔日的熔雄偉氣象。況移在現(xiàn)今西安號(hào)市的東邊，敵也有好幾處孤有名的歷史毛遺跡。距離爹西安城不到灰五英里的地側(cè)方是半坡村撇，它至少有競(jìng)6000年原之久，是目捧前中國(guó)境內(nèi)耐所發(fā)現(xiàn)的最四大的新石器際時(shí)代遺址。份從墓葬的形傭象看來(lái)，半接坡村的社會(huì)睬當(dāng)屬母系社禍會(huì)。鄭杯西安是十一僅個(gè)朝代的都磁城所在方閱西安城東北等不及20英滿里的地方有稀華清池。據(jù)乳說(shuō)8世紀(jì)的跪一位唐代皇哭帝（玄宗，形713曉—游755在位朝）所寵愛的腔妃子（楊貴腸妃）曾在池辨中沐浴。唐繳玄宗本身就笑是一位藝術(shù)檢氣息濃厚的什人物，據(jù)說(shuō)虎中國(guó)的戲劇返是他創(chuàng)始的拒，而他所愛課的女人，更裳是?！袄L資質(zhì)豐艷，怎善歌舞愿”并。華清池也賓因她在此一陽(yáng)濯芳澤而享陶名千載，但金是他們的故泄事卻以悲劇唇結(jié)束。西元砌755年（趣天寶十四年柄），一位鎮(zhèn)愉守邊關(guān)的將攻領(lǐng)（安祿山是）以父“觸清君側(cè)只”懇為名，起兵鼻造反。叛軍息逼近京城，風(fēng)皇帝一行往右西逃向四川膛，到了馬嵬梨驛的地方，聞護(hù)衛(wèi)的將士其要求皇帝對(duì)條楊貴妃作出快斷然處置，旅否則不肯用議命。在這情婚形之下，即果令是天子，濤也只好讓他鴨寵愛的妃子斬當(dāng)場(chǎng)被縊死烘。一位向來(lái)包沉湎于歡樂(lè)掀的君主，從食此意懶心灰躍，自逃亡至按退位之后，拍他的殘年，文充滿著寂寞鞋和悔恨的情苦調(diào)。一位時(shí)搶代去他不遠(yuǎn)稈的詩(shī)人——航白居易，以盈極帶想像力塘的筆調(diào)，描聯(lián)寫唐明皇（堵后人給他的滾稱呼）終夜技不眠，看著白宮前螢蟲飛含來(lái)飛去，階焰下落葉也無(wú)繩心找人打掃錫的心情。這衣樣的憂恨纏仗綿只有越陷搏越深，非人摧世間任何因哀素可能稍一糧舒慰。這首惑《長(zhǎng)恨歌》尺，也隨著流核傳千古，直犯到1920蚊年和193慚0年間，仍蓬舊為小學(xué)生齒所習(xí)誦。也羨可見得即使灣是君主制度貞下的教育，刺在開口閉口喊不離道德之畏余，并沒有炎完全忽視情勉緒和抒情主幟義。要是全當(dāng)然的不近人怒情，則不會(huì)艙讓這樣的一浮首詩(shī)歌，傳此教學(xué)習(xí)，直躍到民國(guó)時(shí)代污，還去打擾擠年少公民的吩未成熟心情編了。有了華冠清池和楊貴勤妃的故事，津我們也可以忘存著信心，厘不論經(jīng)過(guò)任京何意識(shí)形態(tài)淡之熏陶．也銷不論古今中臭外，人類共嗓同的情緒，贏有如一座大雪水庫(kù)，永不澤會(huì)枯竭。她緊去華清池的臉溫泉不遠(yuǎn)，傍有1936宋年西安事變忌蔣介石蒙難癢的地方。當(dāng)任年12月1騙2日，引“調(diào)少帥形”屠張學(xué)良的部脾隊(duì)沖入委員首長(zhǎng)行營(yíng)，要并求他停止對(duì)叨共產(chǎn)黨的刻“騎圍剿崇”蠻；以便一致羽對(duì)日抗戰(zhàn)。統(tǒng)這兵變的目委的既達(dá)。中貪國(guó)的政治從欄此改觀，間斧接也影響到伐全世界的歷無(wú)史。時(shí)至今必日，在某些烘方面講，我惜們?nèi)匀桓杏X讓得到這五十斤幾年前的事獲變之后果。故當(dāng)年慮“憤雙十二日晌”惡槍聲既息，押國(guó)府的最高哪統(tǒng)帥被一個(gè)箭下士班長(zhǎng)和富一個(gè)士兵發(fā)尖現(xiàn)。他孑然壯一身，未被動(dòng)傷害，躲在葡附近驪山的捧一個(gè)山洞里定。今日該處慚有一座亭子舍，紀(jì)念當(dāng)年書歷史之展開絨竟讓這兩個(gè)網(wǎng)藉藉無(wú)名的棒角色，去完文成如此一段拉帶戲劇性而浪具有如此龐觸大后果之任稠務(wù)。山雅越是接近驪指山，我們也被更感覺到和挪歷史接近。伸它的影響愈袋濃厚，它的虧展開也愈合艘時(shí)宜。本來(lái)部我們也已經(jīng)班知道秦始皇合帝葬在驪山目，去西安約孤40英里。楚此人被稱為兵世界上最可辱怕的專制魔葉王之一。他源在公元前2沃21年統(tǒng)一屠中國(guó)之后，算用焚燒詩(shī)書性和活埋反對(duì)驚者的辦法去戲鞏固他的統(tǒng)懲制。他的鐵“燙陶器兵馬績(jī)”凍在1974援年發(fā)現(xiàn)。內(nèi)悲中包括塑制寬的兵俑，和底實(shí)物的兵器疤與戰(zhàn)車。美飽國(guó)的三位總涼統(tǒng)曾來(lái)此觀減光，一些兵奉俑器物也曾茶送到國(guó)外去訊巡回展覽。講取但是秦始皇酷不是中國(guó)歷射史的起點(diǎn)，妨秦始皇統(tǒng)一派全中國(guó)，距侍離中國(guó)文化斬的開始已有演好幾千年了婚。按照一般紋的順序。我機(jī)們應(yīng)當(dāng)先處劫理其他的幾牲個(gè)題目，當(dāng)規(guī)中首要者無(wú)用過(guò)于地理背剃景。當(dāng)旅游受者乘火車或師汽車前擔(dān)臨杏潼縣參觀驪除山及華清池舒時(shí)，應(yīng)先注拴意四周黃褐屑色的泥土，環(huán)這種泥土與功美國(guó)田納西仗州一帶耕地咱的土壤相似場(chǎng)，它是中國(guó)俊歷史開展中代的重要因素葵。當(dāng)?shù)刂車寰拔锿ǔ］^宗路基為高，句所以這黃土妹不難觀察。并中國(guó)文化有咳多種源頭威論本書成稿之狐日，我們沒母有絕對(duì)的證丘據(jù)，能夠斬粥釘截鐵地說(shuō)論，中國(guó)文化后完全是在本病地萌生，或佛者說(shuō)當(dāng)中至括少一部分受恰到地中海文脊化的影響。竟20世紀(jì)初差期，學(xué)者多鈔崇尚后說(shuō)，施主張中國(guó)文暑化之起源，憤不僅較埃及畫與美索不達(dá)定米亞為遲，啟其使用青銅校與鐵器尚比均這兩處至少上要遲100帖0年。有些呆學(xué)者甚至認(rèn)勺為中國(guó)文字偉可能也是埃資及象形文字仍之變體。中戲國(guó)史前陶器叉上的文飾就蛛和中亞及近脫東所發(fā)現(xiàn)的治類似。目前偶這最“朵世界文化一壩源說(shuō)直”勿已被中外無(wú)甘數(shù)學(xué)者指摘腦。中國(guó)的文皮字被認(rèn)為特窯創(chuàng)一格，即菌數(shù)目字亦與續(xù)眾不同，陶姻器上膚淺的尼相似之處敵葬不過(guò)基本的耗差異。中國(guó)茂的冶金術(shù)即點(diǎn)使在原始的趁階段也表現(xiàn)宅出技術(shù)上之罷特色，而無(wú)司模仿的跡象境。中國(guó)的栽作培作物更顯勸示出中國(guó)的美農(nóng)業(yè)與近東壩出于兩源。啄最近人種學(xué)數(shù)家和考古學(xué)勇家甚至指出窮，即使在中抬國(guó)境內(nèi)，文?；钠鹪匆睬也皇且辉膽]，從東北到層珠江流域，固都可找到文殺化起源的遺智跡。拋雕雖說(shuō)鐘擺現(xiàn)洞在已經(jīng)搖轉(zhuǎn)肢過(guò)來(lái)，中國(guó)刪文化獨(dú)立自距創(chuàng)的理論顯腰然比較站得某住腳，我們湖卻不能武斷飼地說(shuō)再也沒痛有爭(zhēng)辯的余像地。我們可條以作的結(jié)論廢是，不管它集是本地獨(dú)創(chuàng)糠或是外間傳土，中國(guó)文化葛受地理?xiàng)l件隆的因果關(guān)系品極深。不論仰中國(guó)當(dāng)初受翼外間發(fā)明的躲影響或淺或材深都不足改猶變這觀點(diǎn)。的當(dāng)初期農(nóng)作征物受東亞大鐮陸的土壤和皺氣候影響的揉時(shí)候，中國(guó)從文化的因素韻就開始與當(dāng)婆地居民結(jié)下抬不解緣（詳亭第二、第三扁兩章），以瞞后也始終如灰此。基于這音個(gè)原因，西權(quán)安附近之黃革土，也就更毅值得注意。誦輩夏代的存在驅(qū)仍然存疑這蕉二次世界大爽戰(zhàn)之后，考飽古學(xué)家用碳柿14放射性囑的技術(shù)，斷鉛定中國(guó)新石喊器時(shí)代之遺冊(cè)址最初出現(xiàn)輪于公元前4顆000年，頑或者還要早嘩?？墒且晕那米钟涊d的歷帳史，卻不能饑追溯到這么吧久遠(yuǎn)。根據(jù)栽史書的記載崗，最早的爛“松朝代裳”閱為夏，它的巖出現(xiàn)若能證仙實(shí)無(wú)訛，也冤只能把中國(guó)仍歷史的前端絡(luò)擺在公元前膀2000年倒左右?？墒窍嚓P(guān)于邪“綁夏朝運(yùn)”基的傳說(shuō)雖多擺，也仍沒有搜考古的實(shí)證墻確斷它的存聾在。懷疑的毀人提出，要汁是這朝代確剝?cè)霈F(xiàn)，至閃少應(yīng)當(dāng)在古關(guān)物附近有文譜字出現(xiàn)。相酒信夏朝實(shí)有撲其事的人則墓辯說(shuō)，中國(guó)訂文字出現(xiàn)于刑公元前20臉00年，只僻是最初的文百字寫在竹簡(jiǎn)淋和絲織品之委上，年久月懂深業(yè)已腐朽黑?，F(xiàn)存關(guān)于豎夏代的事跡陸，出自口傳伏，再由記事屢者寫在竹簡(jiǎn)圈之上，輾轉(zhuǎn)皆抄傳，所以奸較遲。兩方洞所說(shuō)都有理榆由也仍不能均成定論。折鞭現(xiàn)在能確切象證明之中國(guó)屠歷史，始自暈公元前約1懇600年的悔商代，這朝協(xié)代的兩座都戀城和約十處捆國(guó)王埋葬之莖陵寢業(yè)經(jīng)發(fā)產(chǎn)掘。不僅它惱的文字確切蓮的存在。而絡(luò)且其字體鏤郊刻在獸骨之傅上。出土的種這種守“議甲骨文食”蹲碎片，數(shù)以關(guān)十萬(wàn)計(jì)。傷調(diào)峰商代遺址在即今日的河南照省，歷史上霜稱為畜“資關(guān)東?！眿穑覀円部瑟?jiǎng)稱它為甘“佩東部平原芹”休。它和西部恨西安一帶的謙“榴黃士高地概”湯構(gòu)成一種東湊西軸心。覺“認(rèn)商索”凈之成為一惹“諷朝代終”閣也是名正言轉(zhuǎn)順。它的王犬室譜系全部痕保存無(wú)缺。擇國(guó)王傳位一垃般采兄終弟貝及，偶爾父砌死子繼。此榴外商人也可智以視作棗“萬(wàn)商民族只”圣，因?yàn)樗麄兓閴艛嘁敝魄嗉毋~的技術(shù)，塵在軍事上占雙優(yōu)勢(shì)，也保估持著宗教上態(tài)的向心力，色所以能凌駕資其他民族之梢上。他們的案青銅器皿，救不是兵器，運(yùn)就是祭器，央只有極少數(shù)醉例外，其制在造采取集中音的方式由國(guó)必家監(jiān)督。鑼婚商文化的內(nèi)榨容豐富窗制商文化表現(xiàn)漁著它和同一健時(shí)期其他文鵝化等量齊觀議，卻并不一帖定就能代表芳傳統(tǒng)中國(guó)的林特色。例如薦商代社會(huì)雖屬屬父系，但滲是它的貴族每婦女卻享有徒相當(dāng)自由，謹(jǐn)幾百年后，稿甚至幾千年淺后，中國(guó)婦韻女仍不能望龍其項(xiàng)背。商怪人好酒，興隸致高而活力順充沛，他們辛殺人作祭祀溪，毫不感到妨罪惡，而且融在甲骨文上息不斷的留下股人祭的紀(jì)錄澡。他們能派鳥遣3000溜人的軍隊(duì)，壽作百日行軍確的遠(yuǎn)征，這鍵樣的軍隊(duì)尚須可以由附庸妥國(guó)家的部隊(duì)抓支援。有時(shí)但候作戰(zhàn)的目聰?shù)脑谟诼訆Z銳取利。國(guó)王妨的陵寢由上依至下掘土而艘成，上端的孟坑大，越至此下端愈小。數(shù)國(guó)王的陪葬受品有戰(zhàn)車與搶馬匹，殉葬擺的人被斬首嬌，頭顱和軀案體整齊地排咽列著。而由年上至下以泥添土敲打而成糾的梯級(jí)，則轟顯示出殯時(shí)衰必有繁縟之僵儀節(jié)。替繭商民族雖已岸從事農(nóng)業(yè)，仁卻仍保持著艙漁獵的傳統(tǒng)鑼。他們?cè)?幟00多年的秀歷史內(nèi)，遷塌都的次數(shù)在為6次以上，痕而且甲骨文腹上經(jīng)常有狩霉獵的記載。輕商代最后的當(dāng)一座都城，連臨近現(xiàn)代的辱安陽(yáng)，考古泥學(xué)家在當(dāng)?shù)剞I發(fā)現(xiàn)極多獸殃骨。農(nóng)業(yè)的捆操作似由奴耗工執(zhí)行，在恭一處坑內(nèi)所趣置放的石制題鐮刀有好幾求千把。罷伍甲骨文上的隔記載表現(xiàn)著尤商朝的國(guó)王掛對(duì)于天侯極股度關(guān)心。編窩訂歷日，也責(zé)是王室重要芝的職能。在樹這些方面，忙商朝與此后浪以農(nóng)立國(guó)的蔽中國(guó)已保持遷著傳統(tǒng)之聯(lián)掀系。而甲骨仰文的書法，餅更是與中國(guó)木文化一脈相窯傳。島碰甲骨文的書妨法化湯當(dāng)初甲骨為竊巫卜之用，祖現(xiàn)存的甲骨恥，則是商代檢的史官根據(jù)嘉原件復(fù)制作袍為一種永久模的紀(jì)錄。甲沾骨的大量出畢土，使當(dāng)時(shí)姥事物逐步可蟻考，給后人慈看出此間一嚇個(gè)初具規(guī)模彈的國(guó)家即將錘發(fā)展成為一董套令人心折攝的文化。根舞據(jù)專家統(tǒng)計(jì)雷，甲骨上所廣記載的不同率文字，為數(shù)賊共約300練0，其中1搭000字已程可以辨識(shí)。蘆這種古代書兄法，乍看起殿來(lái)變化萬(wàn)千男，可是因?yàn)槟科溆稍嫉恼觳湃宋镌O(shè)街計(jì)，引用永遺恒不變的意芝義為根柢，橋當(dāng)中之一部蔽分今日可能缺為熟悉東亞靠文物的人士才一眼看出。卸下圖所列，趨其最基本的逮原則可謂出側(cè)人意外的簡(jiǎn)嘗單：（圖）隆個(gè)記左端為象形芹，日?qǐng)A月彎邁，一經(jīng)畫出約，不待解釋笛。會(huì)意由象急形稍加引申婆而成，例如哥日在樹后上濕升．是為東今。雙手執(zhí)雞傷放在樽俎之昏內(nèi)，是為祭供。還有不能饒圖解之觀念劈則可以同音窩字代表，如甘“醫(yī)亦胳”交字發(fā)音與灘“貌腋尾”燕同，所以畫陡人之兩腋為幻亦?；I“湯來(lái)孕”揀與高粱之襯“糠來(lái)竄”漏同，所以畫鼠“臥來(lái)滾”激而得來(lái)。其蠻他互“尊轉(zhuǎn)注訓(xùn)”舊、候“禍假借也”超等也不外將什這些基本原勝則重疊而擴(kuò)戶大的使用。北值得注意的疤則是青銅時(shí)別代的書寫方曬式和今日?qǐng)?bào)聰紙雜志的鉛耀字一脈相傳匪。勁撿這些原則一博經(jīng)推廣，今鐘日之漢字為午數(shù)2萬(wàn)，又沫經(jīng)日文與韓辣文采用，無(wú)召疑的已是世草界上最具有史影響力的文攻字之一。它慘的美術(shù)性格為也帶有詩(shī)意抗，使書寫者伶和觀察者同廁一的運(yùn)用某早種想像力，蛙下至最基本瓶之單位。上繭海人的滬語(yǔ)迷發(fā)音軟如法溪語(yǔ)，廣東人尸的粵語(yǔ)發(fā)音您便如德語(yǔ)，延也能用同一哭文字互相會(huì)藥意。所以這中種書寫的方蘇式促成中國(guó)紙人文化上的其團(tuán)結(jié)，其力噸量不可權(quán)衡醉。只是既有動(dòng)長(zhǎng)處也有短固處，其引用椅起來(lái)，不管罩是一條吊慰性的短柬或是條一張實(shí)驗(yàn)室獵的報(bào)告，同駐樣要從擺方勁塊的形式作趙起點(diǎn)。中文鹿的前置辭和攤聯(lián)系辭少，旦抽象的意義宏只能重樓疊場(chǎng)架構(gòu)成（如民本書文句中樂(lè)之采“教的領(lǐng)”的后帶蜘“袍之典”煙，滔“縱之”后又“匠的”）。也牧要將可以眼詳見耳聞的事醬物極度的延奧伸，才能成石為可以理解道的觀念（有歐如“抽象”壟即系抽出其供相，與“具挎體”之具有首其體相對(duì)）炭。其為單音供字，又要寫闊上10個(gè)字帶才能代表1盞0個(gè)音節(jié)。侄文人用筆，季通常省略當(dāng)以中某些環(huán)節(jié)摘（例如辱“單一將功成萬(wàn)澇骨枯級(jí)”嗎，只有兩個(gè)押子句，當(dāng)中棵無(wú)聯(lián)系辭，牽也不知道所懸說(shuō)系理論抑竹是事實(shí)），拖雖說(shuō)言簡(jiǎn)意賽賅，卻不是蛋嚴(yán)謹(jǐn)、正確閃的通信工具你。壞永公元前10薦00年左右殼．甲骨文的率字匯，飽和企到大約10方00個(gè)字（杏專家認(rèn)為其搶他的200統(tǒng)0字大致為拖專有名詞）醉，青銅技術(shù)范也達(dá)到最高璃峰的時(shí)候，帖這兩文化為旦周所替代。焰周發(fā)源于西購(gòu)安附近，為屋后起之強(qiáng)國(guó)米，此后數(shù)千蟻載，這黃土厲地帶上的一拾雄給中國(guó)的似影響，遠(yuǎn)超犬過(guò)東部平原銜的商。這地烈區(qū)自中古至項(xiàng)近代并非中橫國(guó)最富庶地弱區(qū)，更不是珠最容易接近丹的地區(qū)。西包安總攬這地糾帶卻注定要蓬在中國(guó)歷史圍里產(chǎn)生決定匹性的作用。媽以一個(gè)天馬擊行空的比喻夾來(lái)說(shuō)，就如施同讓得克薩洲斯州和俄克含拉何馬州在啞歷史上的功央效，超過(guò)東燃部的麻州或辜賓州。這種室比喻別無(wú)他售意，不過(guò)強(qiáng)達(dá)調(diào)地理因素磁在歷史上的基重要。中國(guó)剝文化為亞洲卡大陸產(chǎn)物，酬美國(guó)文化則丙離不開大西味洋的傳統(tǒng)，雖此中有一個(gè)屈深刻的差異黑。候第二章鏡梁亞圣與始皇前言：棍武王伐紂，蔬建立周朝，鍵以封建方式橫制定了一種稈合乎當(dāng)時(shí)農(nóng)襲業(yè)擴(kuò)張的統(tǒng)速治形態(tài)，又槍以宗法制度尺使封建統(tǒng)治孫更加穩(wěn)固。友800年的酷統(tǒng)治中，影霉響之深遠(yuǎn)，引常使歷史學(xué)撤家難于區(qū)分辛，究竟某些污特色是周朝足的還是中國(guó)圾人的性格？肺—————敏—————胡—————工—————獵—————同—意戰(zhàn)輝說(shuō)來(lái)也難于考相信，從個(gè)腰人說(shuō)辯的能善力和長(zhǎng)久的躺功效兩方面?zhèn)蛑v，孟子在花傳統(tǒng)政治上儉的地位要超填過(guò)孔子，雖升說(shuō)他受業(yè)于獲孔子孫子的籠門人，因之色被中國(guó)的皇開帝和文人尊洗為卷“霸亞圣島”稼，亦即第二叮個(gè)圣人。威醬利（格Arthu呈r膀Waley進(jìn)）在他的杰猛作《中國(guó)古蒙代的三種思林想》中即以籠孟子代表儒鋪家，和道家避與法家對(duì)立屈?？棻趁献拥纳渑掌诓辉?，吃我們只知道勉他活躍于公繁元前300喂年左右?！冻呙献印芬粫?，是亞圣言柏行的紀(jì)錄，悟其中最后一權(quán)章，縷敘周幸朝立國(guó)后7柜00年的事梢跡。他出生歡于山東之鄒吸，在西安之平東約700差英里。褲誼孟子的政治宮觀念幟愿孟子生在中史國(guó)歷史上一萍個(gè)極為動(dòng)亂淡的時(shí)代。周脂朝的王室既機(jī)已衰微，諸診侯開始互相綱攻伐吞并，費(fèi)到最后只剩笑下一個(gè)秦國(guó)留。當(dāng)孟子在鞭政壇活動(dòng)的構(gòu)時(shí)候還有1倒2國(guó)。他訪懼問(wèn)了當(dāng)中的絨一國(guó)章——根齊。齊國(guó)的瞧國(guó)王剛在軍陣事上大獲全過(guò)勝，打敗了描北方的敵國(guó)報(bào)——籮燕。他企圖咐井吞燕國(guó)，海又怕其他國(guó)絕家干涉。孟掩子沒有在戰(zhàn)榮略上或外交角行動(dòng)上給齊孟王任何吞并趙或是撤退的甘勸告?？墒菚x他倒主張尊蠟重民意，因樣此他給讀者緞的印象則是培，可能時(shí)，愉他會(huì)讓燕國(guó)防國(guó)民自決。緣他在政治上婦不能接受現(xiàn)型實(shí)也不能得汗到齊王朝廷弦的歡迎，于輝是只好前往寺其他國(guó)家，長(zhǎng)希望有機(jī)會(huì)爬效力，得以趁宣揚(yáng)曬“訓(xùn)王道貢”橡，可是毫無(wú)縮成果。使仿然則最崇慕棵孟子的人也爪不能說(shuō)他在惱提倡現(xiàn)代的轟民主。他所蠢說(shuō)：?jiǎn)省鞍谛恼咧稳艘?，勞力者治傍于人皂”街，乃是針?duì)趙以世襲貴族爪治理為數(shù)以奉百萬(wàn)計(jì)的農(nóng)爺民的政治體唉系而言。即鄙算盂子有時(shí)德候好像提及鋪人民有一種扛“笑公意郵”炊，如果把這遇觀念稍微延迫伸，好像可榜以視作旁“來(lái)公眾的權(quán)力掌”流，可是他所頁(yè)謂的自決，壘絕不是毫無(wú)齡條件的自決此。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)文，其范圍不曠外生存的權(quán)泳利。他在謹(jǐn)“拒樂(lè)歲終身飽環(huán)，兇年免于塔死亡績(jī)”師的文句里已極經(jīng)勾畫著一積個(gè)最低限度云的保障。其駐提及生活程貪度，則以光“假五十可以衣毯帛，七十可毯以食肉業(yè)”助為標(biāo)準(zhǔn)。換陳言之，孟子滋之為政治思懷想家，著重鞋“別君子壞”海對(duì)多數(shù)節(jié)“屠小人稻”修抱著惻隱之終心，而不堅(jiān)殃持本身之私貴利。他的哲救學(xué)以慈悲為玩懷，甚至以幸為這種悲夭排憫人的心情攪出自人類的鍵天性。阿旗值得注意的喊，乃是孟子溉和孔子一樣輸，認(rèn)為這種望施政方針始姓自700年冊(cè)前的周文王著?！睹献印奋堃粫c孔門銷子弟的《論比語(yǔ)》同為君吵主時(shí)代的神胖圣經(jīng)典，直粉到1905早年文官考試韻制度停止之普日，同為皇傲帝開科取士益的不二法門獎(jiǎng)，構(gòu)成中國(guó)粒歷史中持久塞不變的魄“丟莖干娛”瘡。菜細(xì)以人心維持省政府這一觀柔念，并無(wú)特值別了不起之緊處，這觀念玻也非中國(guó)人潮所獨(dú)有，可再是不論付諸攏實(shí)施與否，黑卻被中國(guó)的朝統(tǒng)治者當(dāng)作騾口頭禪，前巧后宣唱達(dá)3介000年，潮甚至成為公麻眾生活理論責(zé)中不可或缺惕的部分，有尊似其他國(guó)家燙的憲法情義肆。這樣一來(lái)蠅，這才值得紹注意了。如下果說(shuō)這是中最國(guó)人的特征首，也還未說(shuō)埋盡此中的奧徹妙，因?yàn)槠潆y中尚有天候悠地理之因素憂在內(nèi)。我們沙讀《孟子》梁時(shí)，挑選某茫些章節(jié)和周厘朝立國(guó)后7忠00年的事兵跡對(duì)照，則匹當(dāng)中的關(guān)系遭更為明顯。囑護(hù)周民族的發(fā)滿展株截現(xiàn)存的資料哄不能使我們符確定周民族用的來(lái)源。他附們留下來(lái)的亡一段簡(jiǎn)短傳甲說(shuō)，也和其止他原始民族慎的傳統(tǒng)一樣練充滿著神話僻與幻想，可萌是這傳說(shuō)不燈斷地提及農(nóng)炎業(yè)。周人之物始祖契據(jù)說(shuō)從自幼就熟悉縱栽種食物和便麻，成年之遣后成為商朝優(yōu)的農(nóng)官。直喚到商朝末年工有關(guān)周人的紫歷史才有相鐵當(dāng)?shù)目煽啃噪[。這時(shí)候周件民族是商所選節(jié)制的部落僵國(guó)家之一，掙以西安為中慶心，在渭水膊流域擁有農(nóng)匠業(yè)基地。到訴商代最后的襖一個(gè)國(guó)王期鄭間，周王不罰是因?yàn)樗膭ν?shì)，就是賠由于他的仲脹裁力量，巳衫開始打破局魚面。不少名養(yǎng)義上受商節(jié)梨制的小國(guó)家會(huì)，已開始向哄周臣服。周況之勢(shì)力東漸撒，及于漢水摘，尤其威脅幫商在東部平廊原的側(cè)翼。皺商周武力沖振突一開，周舟王西伯曾一毯度為商之階過(guò)下囚，以付紐賠得脫。馬仙西伯的一個(gè)擔(dān)兒子終能糾騰集多數(shù)叛商請(qǐng)的部落國(guó)家搬東征，于是蝦以周代商，鍵事在公元前澤1027年島或1122促年。這不同肌的日期，由賄于不同的專鳴家據(jù)史跡考嚼證而有此差矛異。讀者必樹須知道：中香國(guó)古代史里腰的日期只在舉公元前84桿1年之后才需能確定無(wú)誤崇。因?yàn)樽源藘S以后。古書賴?yán)锾峒疤旌虔傂窍蟮淖兓铮梢院屯饷C間的紀(jì)錄對(duì)眨照。841沈年前的日期標(biāo)帶有推算性離質(zhì)，不能視屯作絕對(duì)的可貿(mào)靠。貫稿叛商的領(lǐng)袖尸，成了一代坑英雄。他所常創(chuàng)建的朝代癥，茲后連亙?nèi)占s八百載，營(yíng)可是他未曾橋自稱為朝代溪的創(chuàng)始者，倦而以此名位認(rèn)加在他父親融西伯頭上。搬西伯被溢稱膀“熊文王翅”跳。其為決“貞文蓄”辟，則是溫和志謙讓，有大慕政治家的風(fēng)昌度。他的兒禿子名發(fā)，以蚊后被溢為憐“哄武王緩”加，以表彰其許戰(zhàn)功，有此訂先例從此子冬孫不能在祖肌先面前逾越刻，文治勝過(guò)激武功，成為糧中國(guó)政治上彈的傳統(tǒng)。只攜不過(guò)口頭如搞此歌頌，事疏實(shí)發(fā)展卻不粉盡然。括左周代的文化系蠻我們可以相號(hào)信周的青銅外技術(shù)不及于予商。從出土劫實(shí)物看來(lái)，提自周代商之四后，青銅的貿(mào)制造設(shè)計(jì)大挑不如前。但趣是這黃土地動(dòng)帶的統(tǒng)治者牲入主中國(guó)后默，隨著就產(chǎn)暮生許多文學(xué)番作品，有些僻至今還傳頌押不絕。父位距傳子的原則謙從此代替了寧商的兄終弟墊及。兩個(gè)民令族或國(guó)家間構(gòu)宗教上的差賞異也極為明卸顯，商人尚漆鬼，大凡一賀切事情之成恐?jǐn)。瑥膽?zhàn)爭(zhēng)外或利或不利票，到牙痛發(fā)硬炎，都有特削殊的祖宗作你祟。這種萬(wàn)濾物有靈的信匠念（ani院mism）僻自周而中斷徑，代之則為敬周代的祖先佛崇拜。周人壞認(rèn)為綿延宗趕嗣是后代的魔義務(wù)。有些場(chǎng)學(xué)者懷疑商責(zé)與周具有種臨族的差異，升可是其間的妨區(qū)別不可能錯(cuò)極深，因?yàn)橄菸淖稚衔匆蛞聘鼡Q朝代而霜產(chǎn)生劇烈的粘差異。此外晶，我們可以色相信黃土地箭帶很可能是衰中國(guó)農(nóng)業(yè)的雙發(fā)源地。早撓期周人流傳萬(wàn)的民歌，就止提及很多不即同種類的耕田作物。股覺整個(gè)看來(lái)周休人實(shí)為中國(guó)慮初期各種制獅度的創(chuàng)始者歇，其中最具似創(chuàng)造性的人庭物為周公，肥他是文王之際子，武王之勉弟。時(shí)至今換日，歷史家鹽對(duì)他的規(guī)劃眾，沒有一致希的看法。不利過(guò)我們綜合梅古籍的敘述姑，無(wú)妨稱之崇為廈“拜間架性的設(shè)校計(jì)財(cái)”遍（些schem揪atic賺desig投n）。這種猛設(shè)計(jì)以極簡(jiǎn)露單的口語(yǔ)道以出，用一種可數(shù)學(xué)的觀念詢，夾帶著一讓種幾何圖案掃，向真人實(shí)塞事籠罩過(guò)去硬。主要在使帝人口統(tǒng)計(jì)和糖土地測(cè)量的市技術(shù)尚未準(zhǔn)慚備妥當(dāng)之際陸，即在一個(gè)撿區(qū)域廣大的子國(guó)家內(nèi)，造階成了一種人含為的政治區(qū)洗分。拴終假使以同樣譽(yù)的設(shè)計(jì)組織般美國(guó)，則密插歇根湖岸所蹤有不規(guī)則之炭處即可以全買部忽略不計(jì)眼。我們可以廢假設(shè)它之整惱飭有如懷俄先明州的州界悅般整齊。在銳那種理想的集方式里，縱寬使實(shí)際上國(guó)塞都偏東，我桌們?nèi)钥梢詫⑾匏c哥倫比賀亞區(qū)同置于持地理的中心勉，很方便的收與緬因、佛銅羅里達(dá)、俄掀勒岡、得克謀薩斯及亞利作桑那各州等勿距離，就算為它各為15壞00英里吧敵。國(guó)都又務(wù)隨必有近接的絡(luò)各州環(huán)繞，謠那么也可以洋讓馬里蘭州暴直接與俄亥座俄州接壤。濁這還不算，裝各州內(nèi)的縣院、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，昏也算全部方箱整。實(shí)際上筑如此磚砌的糠設(shè)計(jì)不可能綢全部認(rèn)真的國(guó)付諸實(shí)施，榜只是當(dāng)日地綿廣人稀，有些些矛盾的地鉗方也可以馬齒虎不計(jì)。上外層領(lǐng)導(dǎo)人只于憑一種抽象竹觀念即可以斬將全部人眾辯組織起來(lái)。烈律封建與宗法州抽周朝的制度符，向稱初“管封建嚼”室，英文總是曾譯為feu澇dal，其描實(shí)封建制度券與歐洲的f圓eudal卸ism（封嘩建制度）只倆有某些方面妨相似，而且彎其相似處在禮精神方面，款而不一定在尼實(shí)質(zhì)。大致并說(shuō)來(lái)兩方都僵是以世襲貴竭族掌握地方打政府。周代替的諸侯．有短王室的家屬丑、商之子孫避，和現(xiàn)有各際部落國(guó)家的泰首長(zhǎng)。他們緣按國(guó)之大小逃，理論上以批五等面積，扮封為五級(jí)。油這些諸侯各米按所封地距臉國(guó)王都城的列距離而有不贊同的功能和頌義務(wù)。理論蘆上封地都處耳在九條大型渣方格的地帶聞里，各與國(guó)阿都同心。事輝實(shí)上這種方丹格在地圖上屑也畫不出來(lái)華，況且當(dāng)時(shí)侵西安也不是張全國(guó)的中心險(xiǎn)。可是這間邪架性的觀念貼則不難領(lǐng)會(huì)助。微棒雖說(shuō)有如此他大刀闊斧而偽不合實(shí)際的挨觀念，周公郵很多的創(chuàng)設(shè)碌還是可以在攏事實(shí)上證明寫，而且下及葛纖細(xì)之處。法其中奧妙不有難解釋：他惰所有組織國(guó)伏家的方案著葛重在至美至秘善，符合自軟然法規(guī)（n點(diǎn)atura鑼l予赴l(fā)aw）。嘗雖說(shuō)遷就融摘通之處所在爺必有，其下寧級(jí)則務(wù)必先鉆竭心盡力做猜到理想上的算境界，同時(shí)掘上級(jí)也不時(shí)肅向下級(jí)施加健壓力。及至霧最后真是力想不從心只好絲任其不了了譜之。中國(guó)政雹治思想家受速官僚主義影勵(lì)響，經(jīng)常重太視形式，超盯過(guò)實(shí)質(zhì)，可秩算其來(lái)有自齊了。年久月如深，當(dāng)初技商術(shù)上的需要虛，日后也就逢被認(rèn)為是自角然法規(guī)之一藝部。瘡壁周公另一創(chuàng)為制是將封建量與宗法關(guān)系臘結(jié)為一體。算每個(gè)諸侯的叉疆域內(nèi)，必真有宗廟，它西成為地區(qū)上舊神圣之殿宇賽，其始祖被友全疆域大眾咱供奉，保持丑著一種準(zhǔn)親季屬的關(guān)系（青所以時(shí)至今謝日，很多中厚國(guó)人的姓氏豬，源出于當(dāng)冷日部落國(guó)家椅的名號(hào)）。白在領(lǐng)域內(nèi)不醒僅公侯伯于像男的名位世壘襲，即主持呼國(guó)政的卿及險(xiǎn)大夫也仍由竟指定的世系脫所把持，他腔們?cè)谥艹蔀⒘r(shí)，即各首在領(lǐng)地內(nèi)擁讀有地產(chǎn)。他社們也兼有軍何事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。貍在周朝的前評(píng)期，世襲的陷武士兼統(tǒng)治引階層，與一頁(yè)般人眾有別居。膛嚴(yán)周朝全國(guó)的親耕地?fù)?jù)說(shuō)構(gòu)跪成一種畏“政井田制度。囑一扇“勺井較”添，包括約4裂0英畝方整熄的土地，每遙邊各以三分翅，割成9個(gè)擴(kuò)等方塊，每讓塊約45英需畝。八家農(nóng)捉戶各耕耘外燥圍的8塊方渴地，并共同綿耕種當(dāng)中一洲塊途“做公地曲”菊，亦即公侯故所領(lǐng)之地。樣這樣的安排衰，不必全照篩規(guī)定一成不好變的辦到，傭卻好像已在辨廣大的區(qū)域普內(nèi)施行。顯轎然當(dāng)日農(nóng)民沫認(rèn)為在中央尖地區(qū)無(wú)代價(jià)它的工作，有黃如一種公眾式的義務(wù)。流飯傳所及，今馬日中文字里舅公眾之青“獲公征”霉也與公侯之暖“峰公旨”想無(wú)別。呆為說(shuō)是周朝創(chuàng)籮造了封建制睜度，井不言脂過(guò)其實(shí)。事爺實(shí)上周人借穴著封建，廣栽泛地推行了鑒農(nóng)業(yè)。因?yàn)楦娣饨ㄓ峙c宗含法相連，才頸保持了全局喊的穩(wěn)定性。勁這后來(lái)被稱穴為窩“談儒教吧”竿的和平共存裳的原則，日艙后被孔子一均再稱頌，而查將它歸功于是文王和周公僅。以上一再漏提及的注重丈形式超過(guò)實(shí)這際，又盡力貝于儀節(jié)的種州種特性也與糾以農(nóng)立國(guó)的樸中國(guó)結(jié)下幾撓千年的不解私之緣。這也叔就是說(shuō)周朝基統(tǒng)治中國(guó)達(dá)想800年，材不可能沒有伶留下永久的誕影響。有時(shí)習(xí)即使歷史家恒也很難區(qū)分氏究竟某種特揀色是周之性偏格抑是中國(guó)龍人之性格。塊宿春秋與戰(zhàn)國(guó)乞浪可是周朝王化室在一個(gè)廣飼大的疆域內(nèi)叉作為多數(shù)農(nóng)夠業(yè)小國(guó)家的搜宗主，實(shí)際由上保持著發(fā)賴號(hào)施令的力三量，不過(guò)約彼250年。管最初的世紀(jì)扇內(nèi)，新耕地桶不斷開拓，睡“蹄蠻夷戎狄炊”扁逐漸自漁獵枕生活改為耕縱耘，周朝責(zé)滑成他們進(jìn)貢爭(zhēng)，朝廷對(duì)各殃種爭(zhēng)端的仲環(huán)裁也頗有力想量。只是在幕公元前8世域紀(jì)或甚至還欄要早時(shí)，以仍上種種積極檔因素逐漸失開效。公元前駱771年，勺國(guó)都西安被賺入侵的戎人冊(cè)毀滅，國(guó)王境被殺。王子普東遷，以后蒙的周朝在歷聽史上稱為東牙周，從此政五治上長(zhǎng)期衰聲退，直到周步的領(lǐng)域全被竄秦國(guó)吞并，快而秦最初也抱是向周臣服普之國(guó)。耽擱傳統(tǒng)上東周豪又被分為兩離個(gè)階段。可陣是兩段之間菌，并不銜接逗。自公元前舟722年至稍公元前48角1年為點(diǎn)“富春秋時(shí)代飄”掘。公元前4靠03年至公袋元前221井年為問(wèn)“田戰(zhàn)國(guó)時(shí)代體”閘。如此稱呼什，純系根據(jù)搬兩部歷史書查籍而來(lái)?！侗牬呵铩肥囚敳藝?guó)的史書，笨以春去秋來(lái)昏的方式記載擊前一階段的偵重要事跡。鏡《戰(zhàn)國(guó)策》威是一部不具慰作者姓名的穿著作，片段良敘述秦統(tǒng)一戲之前約18削2年各國(guó)間福的軍事與外師交，兩書各俱有獨(dú)到精采呀之處。店敬在這兩階段值間，中國(guó)社統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生了一呀種革命性的威變化，衍進(jìn)號(hào)了好幾世紀(jì)姜才成定局。末周朝的組織復(fù)是使一切事云物按照固定喝的方式維持煌一成不變的統(tǒng)關(guān)系，可是匙人口激增之蹦后，環(huán)境更過(guò)變，這種安唇排已無(wú)法維峰持。原來(lái)各盯國(guó)間的無(wú)人寄地帶，此時(shí)矮已不存在，墨各國(guó)當(dāng)面接洲觸之后沖突蹈時(shí)起。外交鐵問(wèn)題，也影笑響到內(nèi)政。污周王本身靠精自有的地盤武繼持他的軍午事實(shí)力，喪計(jì)失了這領(lǐng)域菠之后，對(duì)諸蛙侯的仲裁也途鮮有成效，炊更使王室窘耍迫的則是各梅國(guó)的進(jìn)貢也丟告終止。庭偵可是全部經(jīng)艱過(guò)，并不是心只有衰退和范今不如昔。丘很顯然的，掛社會(huì)的流動(dòng)域性起先使貴故族間的等級(jí)脊不容易保持耀，繼之則連臣貴族與平民內(nèi)間的界限也最被沖破。生骨產(chǎn)增加，銅瓣錢開始流行三，教育普及升。迄至東周如末葉，以平餓民出身的學(xué)天者也周游列貞國(guó)，說(shuō)辯于坡諸侯之間，槳而尤其是進(jìn)松入戰(zhàn)國(guó)這一擇段歷史上號(hào)張稱供“晌百家爭(zhēng)鳴堡”偉的時(shí)代，各饑種政治哲學(xué)揉興起，既富降有內(nèi)容，又繼多品目，茲袍后2000險(xiǎn)年的中國(guó)歷擊史中再也無(wú)翠此精到之處灶。所謂百家華爭(zhēng)鳴的百家菊，實(shí)際不過(guò)絕約20家。夢(mèng)除了儒家之田外，最值得門注意的是道稼家和法家。傻道家對(duì)世俗干的權(quán)威無(wú)好架感，認(rèn)為態(tài)“妥圣人不死．尺大盜不止束”莊。他們崇信陽(yáng)宇宙間的一片元組織，愿懶意回歸到原托始的簡(jiǎn)樸，飯抵抗各種侵版害自由的措晃施，不管其偵為威迫或是衛(wèi)利誘。所以英道家有支持旦泛神主義、當(dāng)抒情主義和嚷無(wú)政府主義掉的趨向。這鐘些思潮對(duì)當(dāng)陡日政治之狂態(tài)瀾不能挽救勁，只能使明每達(dá)的人退而霧為隱士。以如后道家以一枕種“到自然物去”的指向借，策勵(lì)藝術(shù)柿家和詩(shī)人。啊他們主張的通極有限度的顛政府，也在贈(zèng)不少農(nóng)民造溫反的場(chǎng)臺(tái)里鉤賦予大眾性衣的意識(shí)，成釀為他們解放屈的宗旨。法岸家和歐洲1丟8世紀(jì)實(shí)證匯主義(po泥sitiv吹ist）的宮法理學(xué)家很比相像。他們觸認(rèn)為法律表滾彰著統(tǒng)治者幻的意志，不襲受習(xí)慣的羈哄絆，也不受珠世俗的道德統(tǒng)所約束。但餐是中國(guó)的法洪家在整個(gè)社次會(huì)需要團(tuán)結(jié)屠與凝固的時(shí)辰候展開，因舌此不免留下晌了極壞的印綁象。通常他迅?jìng)冎С知?dú)裁叨者，以賞罰洞為不二要義送，而這些獨(dú)暮裁者心目中逢的法律則不返外軍法和戒酷嚴(yán)法。僚吳我們?cè)撊绾窝f(shuō)明周朝末免年的大混亂躬？我們?cè)撊缯鸷谓忉尨酥欣w矛盾；一方應(yīng)面有人在勸壤說(shuō)所有的王批侯與政治家腐要具有惻隱愿之心，要和幟安徒生（H庭ansC匯hrist畜ian兔辭Ander衣son）一勇樣的慈悲為未懷，另一方譽(yù)面卻有人提兄倡只要目的煉純正,誼詳便不怕手段知不純正，以挪致施行馬基預(yù)雅弗利（M皺achia校velli脂）式的政治題現(xiàn)實(shí)主義，逆弄到焚書坑遼儒，而這些踩事跡都發(fā)生要于基督降世惕之前百年。攤片秦始皇統(tǒng)一盼全國(guó)脊使如果中國(guó)歷梅史和其他各日國(guó)文化有唯血一最重要的逐歧異，那就填是公元前2傲21年秦始呼皇的統(tǒng)一全槳國(guó)。隨著青尋銅時(shí)代的終睬止，全國(guó)立覆即展開政治始的統(tǒng)一，這下種政治上初碧期的早熟，凡創(chuàng)造了一個(gè)瓦驚人的紀(jì)錄肚，在此后千誦百年間樹立榮了一個(gè)中央炒集權(quán)的傳統(tǒng)遠(yuǎn)。使鎮(zhèn)傳說(shuō)周武王齡渡黃河滅商國(guó)的時(shí)候，有刻800個(gè)商荒的附庸，參價(jià)加他的征伐姥。雖說(shuō)我們租無(wú)從證明每束一個(gè)都是一塘個(gè)部落國(guó)家陳，只以數(shù)目認(rèn)之眾，即表款示當(dāng)日自主滋之單位為數(shù)份必多。在春小秋時(shí)代，紀(jì)雞錄留下了1茅70個(gè)國(guó)家昏的名目。當(dāng)昌諸侯互相吞摧并的時(shí)候，繁其中之一婚——苗楚，就獨(dú)自泛吞并了百余頑國(guó)中之40運(yùn)個(gè)。迄至孟云子之日，只靜有12個(gè)可苦以在地圖上吵畫出，其中怒也只有7國(guó)講可以實(shí)際算螺數(shù)。這樣的娘兼并不斷的擁繼續(xù)下去，哀一直發(fā)展到套周之封建所鏡劃分的各國(guó)遍疆域全部作昆廢，最后，凈所有土地歸景一人管轄，怕治下延伸到里東亞大陸的劑一大部分。邊媽在東周的5童50年內(nèi)，蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的方式醉也有很大的父改變。春秋牲時(shí)代軍隊(duì)人歲數(shù)少，戰(zhàn)斗扣不出一日，唱交戰(zhàn)時(shí)保持屢騎上風(fēng)度。邊交戰(zhàn)者按儀鵝節(jié)行事使戰(zhàn)累斗藝術(shù)化，姻符合封建時(shí)揚(yáng)代的道德標(biāo)陜準(zhǔn)。一到戰(zhàn)羽國(guó)時(shí)代，這忽樣文明的作播風(fēng)已蕩然無(wú)梅存，強(qiáng)國(guó)已陷有今日歐洲看各國(guó)的疆域錫規(guī)模。作戰(zhàn)哄起來(lái)其兇殘贏也不下于現(xiàn)斥代人物。一餡到戰(zhàn)國(guó)末年恰，每方投入尤戰(zhàn)斗的兵員像近50萬(wàn)，默實(shí)為常事。傻野戰(zhàn)之后又發(fā)包圍城市，倉(cāng)可以連亙數(shù)豎月。有好幾訴個(gè)國(guó)家已做用到全民動(dòng)員忽的地步。至吼少有一次，而有一個(gè)國(guó)君護(hù)命國(guó)內(nèi)15愧歲以上的男傷子全部到一獅個(gè)前線的重燦鎮(zhèn)集結(jié)。當(dāng)剖時(shí)戰(zhàn)死的人茶數(shù)和加于俘蠢虜?shù)臍埧崾骡n例，不論是智否經(jīng)過(guò)夸傳浴，足以使現(xiàn)誓代的讀者戰(zhàn)記栗。在這樣節(jié)鮮血淋漓的仰紀(jì)錄中，不展免令人懷疑揚(yáng)許多作家提渴及中國(guó)人的奇和平性格是診否名副其實(shí)般。沃慶中國(guó)因秦而拳統(tǒng)一也是世幫界史上的一南樁大事。如彩此大規(guī)模螺蓋旋式的發(fā)展絨，其程度愈沉加深，速率文也愈加快，麻在世界其他水各地?zé)o此事乏例。很多背連景上的因素脅無(wú)從全部縷疊列?？墒怯袆⒘爽F(xiàn)代科學(xué)臣的知識(shí)，我摟們自信可以阻將此中主要述的原因概述暮有如下章。肌由此也可以調(diào)看出為什么宅盂子提倡全蓬國(guó)慈悲為懷池這種平平之前論，足以在自如此的長(zhǎng)時(shí)剝間內(nèi)，得到脂如此熱烈的稅支持。亞圣浩與始皇，恐忠怕他們自身谷還沒有體會(huì)撞到的時(shí)候，朝某些客觀因搭素已經(jīng)把他熄們生平事業(yè)坑牽連在一起瞎了。攻第三章忌乒土壤、風(fēng)向非和雨量前言：罷易于耕種的命纖細(xì)黃土、熱能帶來(lái)豐沛歸雨量的季候債風(fēng)，和時(shí)而紡潤(rùn)澤大地、犬時(shí)而泛濫成綁災(zāi)的黃河，睡是影響中國(guó)索命運(yùn)的三大鋤因素。它們揮直接或間接濤地促使中國(guó)欺要采取中央汪集權(quán)式的、燙農(nóng)業(yè)形態(tài)的可官職體系。綠而紛擾的戰(zhàn)燈國(guó)能為秦所陳統(tǒng)一，無(wú)疑躬的，它們也踏是幕后的重氣要功臣。警—————天—————宿—————淺—————咸—————廚—————你號(hào)他旅游者從西鮮安到驪山所黨看到黃褐色響的土壤是黃島土地帶的東郵南邊際。這鉗土壤纖細(xì)有橫如面粉，令刮人設(shè)想幾百憑萬(wàn)年前經(jīng)過(guò)串風(fēng)力的轉(zhuǎn)運(yùn)謹(jǐn)，堆積在一彈個(gè)廣大的地闖區(qū)。它的深副度自50英循尺到700欣英尺，它的充下層可能是定在冰河時(shí)期奔結(jié)束時(shí)受到薦極大的壓力他所粉碎而成輝。當(dāng)初一部裳分土壤也可按能被水力沖解刷而沉淀于贊東部，又經(jīng)追過(guò)長(zhǎng)期間的廚堆積，才聚涌成今日之深案度。這種現(xiàn)月象給中國(guó)歷久史的展開，落有好幾重影褲響：因?yàn)辄S渡土之纖細(xì)，虎可以供原始燙的工具耕耘疲，如木制之塊犁及鋤。周舉朝的開國(guó)，手與推廣農(nóng)業(yè)何互為表里，倘顯然是得到摟這種土壤特登性的裨益。烤于是在公元況前1000付年，中國(guó)社椒會(huì)即已在文寸化上表現(xiàn)出夜均勻一致。窄它的基層細(xì)猶胞的組織與禁小塊耕地的旗操作結(jié)下不搭解緣，也表槽現(xiàn)出家族的劃團(tuán)結(jié)。凡此聚都經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)削成文資料的吃證實(shí)，井非辮某一種資料翁強(qiáng)作此說(shuō)。態(tài)湊黃土與中央秧集權(quán)葛廳黃土還給中野國(guó)另一種影噸響：黃河中川游由北至南大將黃土地區(qū)邊割成兩半，墳其縱長(zhǎng)50全0英里。它躺也在內(nèi)地接炸受幾條支流春的匯入，其達(dá)結(jié)果是黃河捎的流水中夾萌帶著大量的延泥沙。通常心河流的水內(nèi)括夾帶著5％策的泥沙已算傳相當(dāng)?shù)亩?，辦南美洲的亞織馬孫河夏季紫里可能高至扔12％，而買黃河的流水傅曾經(jīng)有過(guò)4項(xiàng)6％的紀(jì)錄波。其中一條帖支流曾在一羽個(gè)夏天達(dá)到墾了難于相信底的含沙量6俊3％。所以工黃河經(jīng)常有錘淤塞河床，出引起堤防潰魯決泛濫，造切成大量生命甚與財(cái)產(chǎn)損失帽的可能。這電河流的水量垂在洪水期間露和枯水期間楚幅度的變化擁又大，更使膝潛在的危機(jī)傾經(jīng)常惡化。豬按理說(shuō)來(lái)，糧有一個(gè)最好滋坐落于上游沈的中央集權(quán)沈，又有威望蛙動(dòng)員所有的它資源，也能天指揮有關(guān)的害人眾，才可成以在黃河經(jīng)潔常的威脅之庫(kù)下，給予應(yīng)柏有的安全。銹當(dāng)周王不能異達(dá)成這種任速務(wù)時(shí)，環(huán)境舟上即產(chǎn)生極饞大的壓力，攝務(wù)使中樞權(quán)鄭力再度出現(xiàn)禍。所以中國(guó)局的團(tuán)結(jié)出于核自然力量的耀驅(qū)使。濟(jì)洽《春秋》中舌有一段記載輕，提及公元圓前651年片．周王力不腸能及，齊侯才乃召集有關(guān)尸諸侯互相盟守誓，不得修誓筑有礙鄰國(guó)曉的水利，不痰在天災(zāi)時(shí)阻迎礙谷米的流陪通。這林“辛葵丘之盟巡”培在約350劈年后經(jīng)孟子匙提及，可是泥他也指出，姨盟誓自盟誓長(zhǎng)，會(huì)后各國(guó)浮仍自行其是堪?！睹献印钒兑粫刑岬讲戎嗡挠?銹1次之多，貫可見其重要訴性。其中一塵段更直接指岡責(zé)當(dāng)時(shí)人以桃洪水沖刷鄰碰國(guó)的不道。扒我們不難從感中看出洪水縱與黃河暨黃詳土地帶牽連讀一貫的關(guān)系默。孟子所說(shuō)上天下之糟“鍛定于一雞”頑，也就是只節(jié)有一統(tǒng)，才告有安定。由騎此看來(lái)，地喘理?xiàng)l件和歷快史的發(fā)展極炭有關(guān)系，尤啞其是當(dāng)我們叨把地理的范蓋圍放寬，歷炒史的眼光延哨長(zhǎng)時(shí)，更是鄉(xiāng)如此。當(dāng)捏上述谷米之絲流通尤其值宅得考慮。中經(jīng)國(guó)地區(qū)的降旦雨量極有季市候性，大致笑全年雨量的砌80％出現(xiàn)熊于夏季3個(gè)貞月內(nèi)，在此息時(shí)期風(fēng)向改型變。并且中兔國(guó)的季節(jié)風(fēng)雙所帶來(lái)之雨徹與旋風(fēng)有關(guān)雪，從菲律賓春海吹來(lái)含著焦?jié)駳獾臒犸L(fēng)畜需要由西向據(jù)東及東北之配低壓圈將之斧升高才能冷霧凝為雨。于畫是以百萬(wàn)千降萬(wàn)計(jì)之眾生習(xí)常因這兩種具變數(shù)之適時(shí)磁遭遇與否而墾影響到他們歇的生計(jì)。如馬果這兩種氣籌流不斷的在忙某一地區(qū)上件空碰頭，當(dāng)拖地可能雷雨接為災(zāi)，而且鑄有洪水之患該。反之，假訓(xùn)使它們一再克的避開另一奏地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐直馗珊?。套前人缺乏這飽種氣象的知潔識(shí)，只在歷友史書里提及走六歲必有災(zāi)磨荒，12年與必有大饑謹(jǐn)張。其實(shí)在1恭911年民委國(guó)成立前之谷2117年截內(nèi)，共有水陳災(zāi)1621解次和旱災(zāi)1鑄392次，攀其嚴(yán)重經(jīng)過(guò)攜官方提出。湯亦即無(wú)間斷蘋的平均每年勻有災(zāi)荒1.竹392次。側(cè)紐在《春秋》救里經(jīng)常有鄰叼國(guó)的軍隊(duì)越巷界奪取收成裂的記載。饑彎荒時(shí)拒絕糧雷食之接濟(jì)尤岸其可以成為減戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火倚線。《孟子駐》書中提到滑饑荒17次盡之多。在一毒段章句里提衣及公元前3撐20年，魏館國(guó)的國(guó)君因輕為他的轄地伶跨黃河兩岸躺，曾告訴亞墊圣當(dāng)災(zāi)荒嚴(yán)鵝重時(shí)他須命驚令大批人民豈渡河遷地就鞭食。在這時(shí)漏候魯國(guó)已擴(kuò)財(cái)充其疆域5阿倍，齊國(guó)已叼擴(kuò)充其疆域裹10倍。不遣難想像，當(dāng)傭日各大國(guó)要悼較小國(guó)家占博有顯明的優(yōu)何勢(shì)。它們所詳控制的資源頭能夠在賑災(zāi)戴時(shí)發(fā)生確切懷的功效，所校以在吞并的婆戰(zhàn)爭(zhēng)中也得立到廣泛的支撫持。當(dāng)諸侯差為了好大喜安功而作戰(zhàn)的恩時(shí)候，一般導(dǎo)民眾則隨之徐爭(zhēng)取生存。叫如是的競(jìng)爭(zhēng)窯只有像螺旋睜式的使兩種齒因素的加入采越來(lái)越多、盒越大?？甲燹r(nóng)業(yè)與游牧飛碎此外另有一寶種氣象上的紹因素也促成萄中央集權(quán)的高發(fā)展。雖說(shuō)禍在某一地各遍年的雨量可嗓以相差極大證，但是全中闊國(guó)的平均雨米量卻有定型暑。這現(xiàn)象不校難解釋，帶灘著濕氣的熱偶風(fēng)，愈吹入醒內(nèi)地，被蒸本發(fā)的程度也寫愈為增高。餓而且沿海下妻雨就已減少撕了空中的濕捐氣。此中值拒得注意的是災(zāi)所謂孔“蛛15英寸等牲雨線棟”鼻。這線從中陽(yáng)國(guó)東北向西顏南，當(dāng)中的軍一段與長(zhǎng)城兄大致符合，眼更西而南則英使青海與西屬藏和中國(guó)本變部分隔。這殼等雨線之東滴南，平均每正年至少15凈英寸的雨量況是常態(tài)，符囑合拉鐵摩爾攀（Owen劃Latt贏imore術(shù)）所說(shuō)，貸“方中原農(nóng)業(yè)茂巧盛，人口繁宣殖帆”族。提及線之貫西及北，他船則說(shuō)：防“作幾千英里內(nèi)童人類全然不暮事農(nóng)桑，他都們不直接的艇倚賴土地上堅(jiān)的植物為生乓，而在他們帳自己及植物釋之間加入一抱種機(jī)械作用椒?！边@也就浸是巧妙地說(shuō)閘出這群人為擱游牧民族，升他們與牲口敵來(lái)往于干燥禿的地區(qū)，讓佳牛羊自覓水棒草。牧人的調(diào)生計(jì)不能轉(zhuǎn)裁變?yōu)榉N稻人哄的生計(jì)。月灘中國(guó)的農(nóng)民夾和塞外的牧小人連亙了兩快千年的斗爭(zhēng)刑紀(jì)錄，回顧始起來(lái)，欣喜揚(yáng)的成分少，詳仇恨的成分網(wǎng)多。尤其是港氣候不利的織時(shí)候，馬背鳳上的剽竊者直就不由自主貧地打算襲取葵種田人，后疏者通常有半鮮年的積蓄。腸零星的侵略上可能擴(kuò)大為致戰(zhàn)事，防守夾者則企圖報(bào)碼復(fù)，有時(shí)也問(wèn)全面出擊以神圖先發(fā)制人非。呢怕在時(shí)間上講腔，亞述人的侵壁畫在公元攀前9世紀(jì)即們描畫著騎馬課的弓箭手，陜可是全部游黑牧成為一種洪部落習(xí)慣和士隨著而來(lái)的校騎兵戰(zhàn)術(shù)則孤出現(xiàn)較遲，纏并且經(jīng)過(guò)一奮段長(zhǎng)時(shí)間，憶才傳及東亞法。到公元前驗(yàn)3世紀(jì)游牧繳民族的威脅蹈已相當(dāng)嚴(yán)重統(tǒng)，這時(shí)已有討將北方幾個(gè)鄰小國(guó)家所筑燃土壁結(jié)合起仗來(lái)構(gòu)成一座挎相連的城塞反之必要，這舉項(xiàng)工程終使辦秦始皇在歷漠史上名傳千掛古。所以這快種局勢(shì)的展亡開也指出中恨國(guó)即使在國(guó)帽防上也要中拆央集權(quán)。全暫國(guó)的國(guó)防線神大致與15靜英寸的等雨公線符合，這杰是世界上最樓長(zhǎng)的國(guó)防線青，不僅為無(wú)慈數(shù)戰(zhàn)士留下鞏了辛酸的記滑憶，也是中腳國(guó)婦女流淚蜘的淵藪?？偹闹诘乩硪蠘?gòu)成第三管個(gè)因素，注晚定著中國(guó)農(nóng)遇業(yè)社會(huì)的官墓僚機(jī)構(gòu)必須制置身于一個(gè)自強(qiáng)有力的中章央體系之下透。砌援孟子去秦始擦皇統(tǒng)一只5伍0年，他已寒經(jīng)和法家一舞樣，贊成中娛國(guó)需要一個(gè)際中央的權(quán)威腐。只不過(guò)始岸皇以殘暴的搶力量完成帝衫國(guó)的統(tǒng)一，鏟而亞圣還在殃以好意勸說(shuō)幫，著重道德付上的移風(fēng)易岸俗。在歷史綢上他們所掌不握的是同一規(guī)類的問(wèn)題。揚(yáng)在近距離之頓內(nèi)，孟子好慎像失敗，當(dāng)蓬他勸說(shuō)戰(zhàn)國(guó)富的君主行周邪文王之政時(shí)友，周之封建踐已衰退到不絲可認(rèn)識(shí)。井迫田制度早被瀉放棄，世襲貴的卿大夫階貞級(jí)已為官僚章所替代。因混為國(guó)君能直搬接派遣官僚乒治理屬下地根區(qū)，他們可擠以直接向人霉民課稅，也睡將他們征發(fā)餓為兵，數(shù)以令萬(wàn)千計(jì)。而障且這種競(jìng)爭(zhēng)沒風(fēng)氣更受商妹業(yè)的影響。皮當(dāng)時(shí)所謂商新業(yè)仍在嬰兒邀時(shí)代，只是庸因?yàn)橛泻脦桩呂惶厥馊宋锾K超越國(guó)界的刊政治活動(dòng)，肯才使之活躍遲而顯著。這戒樣的環(huán)境已頌不復(fù)是凡物師都有一定位漁置和場(chǎng)所，沙或者凡事都嗓可以用儀禮誤及惻隱之心熄對(duì)付。實(shí)際區(qū)上，吞并的妥戰(zhàn)爭(zhēng)仍繼續(xù)食進(jìn)行，以至強(qiáng)最后只有一蠻個(gè)勝利者。樣違儒家與農(nóng)村耗組織王川然則從長(zhǎng)期勒上講，亞圣戰(zhàn)孟子與大成騰至圣孔子，弟都已看清中桑國(guó)命運(yùn)上注華定必然為一頓個(gè)龐大的農(nóng)航村組織，雖粘然要根據(jù)某賤些數(shù)學(xué)原則揮行事，但仍撐需人本主義制（huma睬nism）院的調(diào)節(jié)。所塞謂儒教是以能崇高的情感續(xù)組成，在這戶種背景內(nèi)自喝有它存在的押價(jià)值?！睹喜米印芬粫信峒皝喪ヅc貼他年齒稍幼覺的兩個(gè)哲學(xué)州家意見不合腎。楊朱主張榜各人循著自遮己的私利觀乓行事，若以蠢道德激勸，動(dòng)強(qiáng)人違反自暑已的意志行貫事，只有增昂加混亂，所雄以他說(shuō)雖拔曾一毛以利天旋下不為也。晌他的邏輯認(rèn)私為每個(gè)人都盼應(yīng)當(dāng)按照自黨己的趨向，嫩去接近歡樂(lè)城，避免苦楚禮，這和近來(lái)給西方時(shí)尚之壓“協(xié)占有性的個(gè)暗人主義排”靈（匯posse鞏ssive箏括indiv倉(cāng)idual體ism）非船常接近。和元他觀點(diǎn)相反床的是墨翟，話墨子強(qiáng)調(diào)上扔天命令每一把個(gè)人不分畛掉域又不待儀籮節(jié)約束地去嬌兼愛他人。勝既有如此的促?gòu)?qiáng)迫性存在寸，則任何要姓求也不算過(guò)根分。在行動(dòng)蹄上墨翟和他酬的門徒冒著交性命的危險(xiǎn)債，企圖避免綿當(dāng)日的兼并循戰(zhàn)爭(zhēng)。顧亂孟子對(duì)兩人胞都沒有好話講可說(shuō)。他指拍斥楊朱之縱忍容個(gè)人的私誠(chéng)利觀，等于怨承認(rèn)君主為展不需要。另絮一方面墨子扔之兼愛，等賤于否定父親麗的特殊地位管。他以絕對(duì)書的態(tài)度絲毫寒不通融地警她告著：展“療無(wú)父無(wú)君，眾禽獸也。加”倦如此不容忍豐的態(tài)度可能趟使現(xiàn)代讀者葛感到驚訝。蝴所以務(wù)必投惜以歷史的眼此光，才能了寧解個(gè)中究竟寸。等切戰(zhàn)國(guó)末期鐵質(zhì)器業(yè)已出現(xiàn)咳，因此上層式社會(huì)的繁復(fù)遺程度更增加價(jià)。可是幾百激年后中國(guó)仍膽是一個(gè)農(nóng)業(yè)蝴國(guó)家，下層銀仍保持著均剩一雷同的基未礎(chǔ)。文筆之售吏仍以竹片錢作書柬，紙和張之發(fā)明尚置在公元后1爹世紀(jì)。但需胸要整個(gè)帝國(guó)切一體行動(dòng)的展諸條件，卻蘆已迫不及待劑。如此一來(lái)稻，要在農(nóng)民隔大眾之中構(gòu)畢成基層組織屬，無(wú)過(guò)于提弊倡家族團(tuán)結(jié)兼。當(dāng)中的一狐個(gè)推論則是站讓世襲君主煮按照父親的逆榜樣行事。羊?qū)Υ渌宋暮靡?，也腹?wù)必有親疏潮之分，有如叨血緣關(guān)系之釘遠(yuǎn)近。所以不認(rèn)為個(gè)人或替憑私利觀行掛事，或?qū)ε愿艘灰曂首赡軐?duì)現(xiàn)赴代讀者富有斜吸引力，但破在古代中國(guó)苗卻不合實(shí)際旨，首先在法賽律上即會(huì)產(chǎn)紅生糾紛。迄杜至20世紀(jì)艘，中國(guó)仍缺殼乏對(duì)個(gè)人作溉人權(quán)保障的稿能力，遑論賺在基督降生妻之前。事實(shí)趕上整個(gè)君主例時(shí)代中國(guó)始裝終維持著一籮部大體不變?cè)摰男谭?，這用套刑法也按較社會(huì)組織，遷亦即家人親派疏之分責(zé)成浸各人安分守文己，至于各落人尚有何種縱權(quán)利，也只由能由這社會(huì)藍(lán)體制而定。設(shè)夢(mèng)家族組織與海社會(huì)秩序障頁(yè)現(xiàn)代的法理籃學(xué)是長(zhǎng)時(shí)間洽推衍而成的膚。在西方直滲到中世紀(jì)結(jié)敬束，封建公凍侯無(wú)力控制選城市，才讓券市民不受莊駕園法庭的管壩制。之后又歲從這城市特悠權(quán)，產(chǎn)生了杜公民的自由瘦權(quán)利，自始秧至終這發(fā)展李不待人謀。果而等到最近北的兩個(gè)世紀(jì)撲，才產(chǎn)生了見一種自覺運(yùn)幫動(dòng)，將所有構(gòu)公民的自由飛權(quán)推廣及于定全民。又直敗到最近幾十框年來(lái)，我們幟才看到這種開運(yùn)動(dòng)逐漸地從達(dá)到目的。嬸事實(shí)上也是扇命中注定，矮中國(guó)歷史上推未曾產(chǎn)生此丑項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并敏非有反對(duì)這式趨向的因素姑和它作對(duì)，灶而是城中紳黨商與官僚的弄沖突從未發(fā)爹生。歐洲漢郊學(xué)家白樂(lè)日減（Etie塔nne明來(lái)Balaz嘩s）說(shuō)．中跪國(guó)的官僚從草未失去城市骨的掌握。事別實(shí)上中國(guó)官災(zāi)吏在城墻之筐內(nèi)，權(quán)力最辱盛。傍私顯而易見的達(dá)，儒家的統(tǒng)溪治者在立法挎時(shí)確定男人岡的地位高于殃女人，年長(zhǎng)遠(yuǎn)的高于幼輩裙，并且有學(xué)直識(shí)地位之人該高于無(wú)知之并人，他們自敞以為凡此都楚與自然法規(guī)甚吻合。有一成段長(zhǎng)時(shí)期，過(guò)這系統(tǒng)聽產(chǎn)改生的秩序及鳴穩(wěn)定，還曾哈贏得外間的牙贊賞。直到筍19世紀(jì)初賭西方的商業(yè)嘆利益挾著實(shí)爛力在中國(guó)沿畜海各處立足苦，才在相形薦之下使儒家麻體制的弱點(diǎn)艘徹底暴露。裝它自恃為十椒全十美的理須想，畢竟假尋設(shè)多于實(shí)際膊。況且它以帝滿足民間最邁低的期望為唇目的，而不稿及最高的標(biāo)京準(zhǔn)，看來(lái)乃情是組織簡(jiǎn)單察、效能低下暗的政體。既漠缺彈性，也急欠實(shí)力。當(dāng)參這些弱點(diǎn)暴撓露之際，其秒缺乏效率之愛處，尚可視膜作非道德。祝蔬將楊朱、墨脆翟和孟軻參紅差拼合，可補(bǔ)以看出中國(guó)壁歷史里長(zhǎng)久養(yǎng)的莖干。當(dāng)考然，尚不止秋此，此后這幟面目及趨勢(shì)者，還有相當(dāng)鄭長(zhǎng)的發(fā)展，扒牽涉到許多右驚異曲折，工上文不過(guò)指要出，任何值害得提及的事止體在中國(guó)展徹開，通常都璃是以極大規(guī)何模的方式展甩開。中國(guó)歷限史上戲劇性濾和出人意料遇的地方，當(dāng)華然也離不開慶這種特性，導(dǎo)如果當(dāng)中有譜任何差池與驅(qū)過(guò)失，通常設(shè)也是非同小友可的差池和軍過(guò)失。會(huì)第四章榮割兵馬俑的幕景后前言：展秦兵馬俑的懲逼真、龐大筒，反映了要普構(gòu)思和完成躍如此的工程雄，非有創(chuàng)意驚上豐富的溝并通和技術(shù)上而充分的合作挎，否則絕對(duì)辜無(wú)法達(dá)成的虧；同時(shí)也印她證了史書上即所說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)橋代高度的動(dòng)辰員水平，和警百家爭(zhēng)鳴的判景況。它的壤出土，正為襲秦帝國(guó)之所龜以能統(tǒng)一天譜下，提供若忙干重要線索警。胃—————腸—————逐—————碎—————那——亡炒湖中外學(xué)者應(yīng)占當(dāng)對(duì)臨潼縣肚人民公社的垂工作人員表齊示謝意。也槍算是運(yùn)氣好漁，1974欠的春天，他兇們將埋在黃羅土地下20箏尺達(dá)220興0年保衛(wèi)秦居始皇陵寢的證陶制軍隊(duì)開植掘出土?？v報(bào)使這一發(fā)現(xiàn)濃不能解答歷禿史學(xué)家關(guān)于稈中國(guó)天下統(tǒng)午一的一動(dòng)問(wèn)淺題，至少在垂極關(guān)重要之喂處，提供了以線索。最重角要的乃是這袖些證據(jù)顯示礙中國(guó)的歷史稅性格與世界節(jié)其他各處之威初期文明迥誦然不同。執(zhí)著秦始皇的崛亭起偵攻在成文的歷胸史記載里，岔秦王室的祖姐先按照冶“筑誰(shuí)生誰(shuí)抵”柏的程序一連隆串的記載著捧，有如《圣孩經(jīng)》中的丙“廈舊約野”玉。及至戰(zhàn)國(guó)耀之際，這些乎記載開始引喜入新奇的事迎跡。他的辦“膛肖像御”礙也好像出自浙諷刺畫家之覆下，作者必昆先有一種慣“級(jí)鷹眈釀”雙的觀念，才楚把上唇畫如怪鳥嘴。大歷刃史家司馬遷薦在始皇后約雷10O年著翼書，他所提鉆供始皇的出料身如下：在爸公元前約2緩50年有秦燙國(guó)公子按照悶當(dāng)日的習(xí)慣你，到趙王的頌宮廷內(nèi)為人錢質(zhì)，以保證頂兩國(guó)停戰(zhàn)協(xié)進(jìn)定不被侵犯略。雖然如此盾，兩國(guó)邊界搞的軍事沖突鮮卻仍斷續(xù)發(fā)材生。因之公伸子缺乏安全讀感，他不過(guò)腔是秦國(guó)太子兄20多個(gè)兒俯子中之一人路，也就無(wú)從平被本國(guó)重視諸。富商呂不容韋發(fā)現(xiàn)這情糖形可以從中獸使耍伎倆，王恰巧這時(shí)候雞秦太子將他伏寵愛的姬妾飼升為太子妃壤，她雖有權(quán)憐勢(shì)而膝下無(wú)頑子。呂不韋摸首先以恭維云的言辭和貴土重的禮物交派結(jié)于作為人鴿質(zhì)的公子。裂接著以公子群私人代表的鈔身份，游歷總秦廷，更大撲肆張羅，輕豐辭重幣地打怪開門面。他州說(shuō)服了太子宵妃，她要是田需要保障來(lái)傘日之安全，捆不如以在趙澤國(guó)作人質(zhì)的擠公子為己子忘，他既為人柔忠厚，又不樹預(yù)聞秦廷的剝政治糾紛。貧這謀劃成功乳后，為人忽斧視的公子日布后回國(guó)恰逢會(huì)秦王去世，發(fā)秦太子立為匠秦王，昔之服人質(zhì)終成為嚴(yán)了太子。布滴故事的當(dāng)中錫，尚有一段要奧妙：王子陸在趙國(guó)時(shí)邂問(wèn)逅了呂不韋想一位貌美善撐舞的姬妾。窄呂慷慨地將華她奉送，王魄子驚喜之余造沒有發(fā)覺她險(xiǎn)已經(jīng)懷孕。租一年之內(nèi)她都為王子生子慮，又十三年揀之后，這來(lái)政歷不明的王繩子立為秦王瞎。又二十五取年之后他成摸為統(tǒng)一中國(guó)踢的秦始皇。即他的親父富熔商呂不韋也雷在朝中為相和，直到以后屬失勢(shì)身敗而粉止。查令中國(guó)在公元憲前221年怖的統(tǒng)一，是思?xì)v史上重要備的里程碑。天毫無(wú)疑問(wèn)的默，此非常之傳事必待非常湊之人，可是歐以上人物在框特殊環(huán)境里寬出現(xiàn)，也不找過(guò)是風(fēng)云際按會(huì)。本書以犁上幾章業(yè)已置提及，幕后屋天侯、地理染、人事的因銜素早已醞釀職了好幾個(gè)世炎紀(jì)。將周朝聾的封建革新遷而由一個(gè)國(guó)拖王通過(guò)官僚霞機(jī)構(gòu)直接統(tǒng)佛率全民，井返非秦所特創(chuàng)紀(jì)，況且贏秦腳尚不是改制治的先鋒。可偽是其他國(guó)家孩尚在片面改坡革之際，秦壞國(guó)則實(shí)行全早面的翻新。并其方案不容腳通融假借，慌其執(zhí)行步驟叛包括貴族被損廢為平民，堪官吏按能力葡任職，井田女制度一體取襯消，土地得胃以自由買賣泰，土地稅按池畝征收，士激兵按征兵的爽程序入伍。圈國(guó)家又提倡火農(nóng)桑而貶斥輔其他各業(yè)，悔以求全國(guó)普照遍的豐衣足談食。從史書殲里看來(lái)秦始彩皇即位之前邁約100年規(guī)，以上的政歌策都已付諸致實(shí)施。這種剪體制著重中端央集權(quán)，能悼使境內(nèi)人民琴保持一種集孔體性格，稱報(bào)之為閘“參極權(quán)主義性”礎(chǔ)（tota啊litar麗ianis命m）并不為耗過(guò)。濃寫秦國(guó)的集權(quán)說(shuō)體制墳廉秦國(guó)是一個(gè)靜以警察權(quán)為籍主的國(guó)家。筍它與現(xiàn)代集至權(quán)國(guó)家的重趣要區(qū)別是后峰者將一個(gè)業(yè)積已多元化的疊社會(huì)扭轉(zhuǎn)回食去以遂行其睬狹義之目的里。贏秦則不蘆待社會(huì)多元趕化，先已構(gòu)描成集權(quán)體制焦，此外秦之額集權(quán)亦無(wú)國(guó)被家主義的征蠢象。雖說(shuō)這桶個(gè)國(guó)家以征臨服其他國(guó)家隙為職志，其泛所擬之消滅燥者僅是對(duì)方瑞的王室與貴占族，秦王本憑身的重要卿拔相．卻全屬住客籍，即統(tǒng)喬一天下之后耽亦然。秦之嗽記錄里看不籠出人民因原秋有國(guó)籍而受鞠親疏歧視的資待遇。難賽秦之體制既須成流線型，訊法家思想即辟構(gòu)成其意識(shí)屠形態(tài)。雖然蓮它站在人性刻為惡的立場(chǎng)辣．可是也認(rèn)途為人類的可營(yíng)以集體為善戴。這種信條顧與19世紀(jì)補(bǔ)德國(guó)歷史家惕特萊澈克（織Henrc臘h租策vonT瀉reits歉chke）篇的理論，極賢為接近。也輔因它的駝“亦現(xiàn)代個(gè)”堅(jiān)色彩，中國(guó)伸法家有時(shí)令瞎西方讀者傾思折。他們的增法治觀念不庫(kù)為傳統(tǒng)習(xí)慣蟻、古代特權(quán)伸、流行的道鐘德觀念、家麥人親疏，或覺甚至惻隱之棗心所左右。青法律代表君豎主的意志，左必為成文法苦，必須詳盡確而無(wú)疑義地余寫出，而且康不打折扣、穿不分畛域地校強(qiáng)制實(shí)施。躍因?yàn)樗麄冋鞠ピ谖ㄎ锏牧T場(chǎng)，又以國(guó)醉家之富強(qiáng)為征不二法門，蹦因之無(wú)從創(chuàng)更制西方式的歉民法。只是姓在基督尚未鏟出生之前數(shù)燭百年，他們困即在鼓吹王丙子犯法與民欠同罪，這必是在當(dāng)日人士佛之心目中造學(xué)成一種平等稻的觀感。法償家也自認(rèn)為列承奉自然法錯(cuò)規(guī)，他們以柱為法律一經(jīng)郊公布，從此厲君王有如車班軸，不動(dòng)而論能行，百官卷則如車之輻朵條，隨著車漠輪運(yùn)轉(zhuǎn)。以棋今后兩千年憐中國(guó)官僚政史治的作風(fēng)看降來(lái)，這樣的叮擬寓不能算完是全不正確館。悶脖概括言之，爛中國(guó)政治體軌系的早熟在乳當(dāng)日不失為梳一種成就，衣可是中國(guó)人沙也必須為此治付出代價(jià)。異從外表形式垃看來(lái)，在基狂督之前有了帳這些設(shè)施，宴國(guó)家的機(jī)構(gòu)蓬便形成流線井型，可是其摸下端粗率而我無(wú)從成長(zhǎng)發(fā)啟展，以日后稠標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)尤德其如此。直章到最近中國(guó)斯仍缺乏一種第司法體系，猜具有實(shí)力及泉獨(dú)立性格一允如西方，其奪原因可以一垂直追溯到上貫古。儒家的珠法律使法律遲不離家族觀敗念，將法律換與情感及紀(jì)輕律混淆，法懸家之法實(shí)為良最方便的行啞政工具，但參在其他方面銀則一無(wú)可取敢。列府古代歷史家虹更指出，秦鑼國(guó)與他國(guó)竟兵爭(zhēng)統(tǒng)治中國(guó)度時(shí)得到地理遠(yuǎn)之便。它的凍東方為山川純所阻塞，秦都人可以開關(guān)進(jìn)迎敵，對(duì)方牽卻無(wú)法來(lái)去膏自由地出入甩秦境。秦之籍西南的土著尖文化程度低斃，可以任意胡吸收吞并。宵戰(zhàn)國(guó)之爭(zhēng)雄共，以統(tǒng)一為造最后目標(biāo)，浮外圍之雄著曠重長(zhǎng)久之計(jì)茫，必較中央倉(cāng)諸國(guó)占優(yōu)勢(shì)池，因中央諸唇國(guó)不斷的為母彼此間的糾敗紛、齟齬、瞎陰謀、伎倆叮所眩惑也。夫直到最后幾刮十年內(nèi)各國(guó)默要對(duì)付秦的他攻勢(shì)，才圖擁謀互相結(jié)盟鏈。一般很少屢提及，秦國(guó)狂實(shí)際上得到倍經(jīng)濟(jì)落后的多好處。經(jīng)濟(jì)話落后才能強(qiáng)睛調(diào)農(nóng)業(yè)一元圈，動(dòng)員起來(lái)纖，專一雷同獵，內(nèi)部的凝狗聚力也強(qiáng)。冰這時(shí)期仍是我以數(shù)量取勝庭的時(shí)期，軍身事技術(shù)大致蠶在平衡狀態(tài)許，沒有一個(gè)樸交戰(zhàn)國(guó)因?yàn)橥瀑|(zhì)量上的優(yōu)蘆勢(shì)而使戰(zhàn)局偶改觀。婚秦始皇的統(tǒng)距一大業(yè)域福秦始皇帝的戚功業(yè)與他的倚先驅(qū)者所采惹取的策略相餅同。標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)飲法為不斷地饒蠶食敵土，嚴(yán)繼之以武裝正移民。秦國(guó)宴的戰(zhàn)略家要衡求有潛勢(shì)之味對(duì)方將邊界搬上重要的防諸御工事和堡邁壘銷毀。有可時(shí)毫不猶疑筋地屠殺敵境狼壯丁，以減挎低其作戰(zhàn)能怠力。外交攻任勢(shì)著重于摧戰(zhàn)毀敵國(guó)間的白聯(lián)絡(luò)，使他禮們的抵抗軟柄化。多數(shù)情棵形下，秦軍脫多在敵境作胖戰(zhàn)，而保持蓄秦地的完整辮。我們相信泛秦軍經(jīng)常讓懂部隊(duì)就地征選發(fā)以取糧于知敵。秦始皇灘登極之后，度好幾次天災(zāi)緞流行，而秦蹄軍也趁機(jī)發(fā)舟展。公元前膜244年曾厲有饑謹(jǐn)，次纏年蝗蟲為患生于中國(guó)西部益。公元前2盆35年旱災(zāi)篩，公元前2慎30年及2僅28年饑荒嚼又見于紀(jì)錄垃。然則始皇宰的戰(zhàn)功也算員顯赫，統(tǒng)一集之前10年靠?jī)?nèi)，敵對(duì)的月6個(gè)國(guó)王中銳有5個(gè)成為赤戰(zhàn)俘，另一殃個(gè)投降。所慘有國(guó)都全被捷占領(lǐng)，最后約秦軍入燕以樣威脅齊國(guó)北死方的側(cè)翼。先這一場(chǎng)戰(zhàn)役驅(qū)結(jié)束，秦王罰才自稱皇帝企。它恥統(tǒng)一之后又嚷采取各種鞏章固步驟。六軟國(guó)邊界既廢澇，全國(guó)劃為鉗36郡。所此有六國(guó)王室誼和貴族全部原被廢，每一付個(gè)郡有守（思等于省長(zhǎng)）統(tǒng)、尉（等于飾防區(qū)司令〕拜和監(jiān)（等于理監(jiān)察專員）含各一。中國(guó)茶的文字在戰(zhàn)瓣國(guó)時(shí)代已有貍分歧的趨勢(shì)蜻，自此以篆途為標(biāo)準(zhǔn)。度翼量衡的單位灰也標(biāo)準(zhǔn)化，狡車軸的長(zhǎng)度還也隨著劃一欣。全國(guó)有聲葬望的家室1伐2萬(wàn)戶，一派律遷居于國(guó)卸都附近，以餅防止地方力滲量再起。除倘了秦軍所用怒的兵器外，刻其他一律沒明收銷毀，鑄刑成12尊龐責(zé)大的金人，鑰放置在皇宮砍之前，以貫陪徹皇帝的決稼心，從此中嫂土將永遠(yuǎn)不背見兵革。左燭公元前21雙3年秦皇下沈令焚毀若干讀書籍。有一耀位文學(xué)之臣豈建議仍須尊星重傳統(tǒng)的政姿治，始皇將怖建議交臣下夾商討時(shí)，法斯家丞相李斯愈提出反駁，腳要是臣下以爺古論今，只刃有陷國(guó)家于概不利。他更塑主張凡私人孤教學(xué)一律禁含上，以杜絕訂“誹謗”。仰由于這次的璃檢討才下焚絹書令，同時(shí)騙也詔令凡在槐日常語(yǔ)言之香中引證古典港，或是以古慘代成例評(píng)議杯刻下的時(shí)事塘，都判死刑英。所焚毀的眾書籍包括秦袍以外之歷史拐、古典作品富和諸子百家值的哲學(xué)，只辯有秦廷所載逼和醫(yī)藥、占魔卜、農(nóng)桑等品書籍不在焚挖燒之列?？环艘钅暧钟兴怪^脂“炸坑儒價(jià)”調(diào)之事。秦始鎮(zhèn)皇在一般文伏學(xué)之臣以外仙，也收養(yǎng)了作許多占星學(xué)筆家和煉丹的絡(luò)術(shù)士，在當(dāng)階日眼光看來(lái)便，這類人物掩也算是半吊言子的科學(xué)家筒。當(dāng)中有兩拴人由始皇聘訪任尋求長(zhǎng)生享藥物，他們散沒有覓到藥殊物，反而散誼布流言，指曬斥始皇性情對(duì)躁急，不符遙合長(zhǎng)壽的條捆件。始皇大壞怒之下令衛(wèi)狗士在都城里熊挨戶搜索。誰(shuí)上述兩個(gè)人拐物迄未尋獲簡(jiǎn)，可是被捕賤者有460伏人，他們或揉是與這兩人周有交往，或枝是在賣弄相庸似的方術(shù)。彈最后這40納0多人全被塑活埋。漸焦秦始皇的評(píng)微價(jià)序網(wǎng)傳統(tǒng)的中國(guó)周歷史家一向?qū)迷诎H品評(píng)右人物。在臨獸到秦始皇頭設(shè)上時(shí)則覺得醫(yī)題材之大，爽牽涉之多，佩不容易隨便敘處置。他的例殘酷無(wú)道達(dá)支到離奇之境島界，如何可慰以不受譴責(zé)樣？可是他統(tǒng)象一中國(guó)的工謹(jǐn)作，用這樣別長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光杏設(shè)計(jì)．又用摸這樣精到的泊手腕完成，瞇又何能不加勢(shì)仰慕？一個(gè)泛思想周密的窄讀者可能因瓜秦始皇和他奴的隨從的野疤蠻行徑而感宋到困惱，可耕是在另一段慕文字里，又扛為他不斷地蝦努力企圖實(shí)凝現(xiàn)他超過(guò)匹厘夫匹婦所敢危于想像的計(jì)揉謀，甚至冒刷著無(wú)限的危演險(xiǎn)，不折不史撓地執(zhí)行而壺感動(dòng)。埋慎歷史記載中叮的始皇，顯費(fèi)示他虛榮心觸重，有時(shí)尚西且行止古怪鈔。在當(dāng)日一岡般情形之下社，所述迷信熱的趨向很可插能是事實(shí)。蘆史書中提及穩(wěn)他有一次因戰(zhàn)風(fēng)受阻而不矩能渡湘水，