學(xué)哲學(xué)的建議

學(xué)哲學(xué)的幾點(diǎn)建議讀哲學(xué)比如讀康德的書要求一定的抽象思考能力?讀<論語〉要清楚哪些是糟粕。中國學(xué)者李澤厚,周國平，傅佩榮寫的書都值得看.讀書要做筆記，比如摘錄對自己有啟發(fā)的內(nèi)容和讀書觸發(fā)的感想。?而且有些哲學(xué)書或文章要隔一段時間再看。如果考研，就像傅佩榮所說，哲學(xué)系的學(xué)生，語文能力必須和中文系的一樣，抽象思考能力必須和數(shù)學(xué)系的一樣，外語能力必須和外語系的一樣，邏輯和推理能力要和法律系的一樣。如果有短板，就要補(bǔ)上。為什么許多中國人不喜歡哲學(xué)？我的回答是：中國的傳統(tǒng)不鼓勵思考根本的哲學(xué)問題,比如“杞人憂天”的故事就是明證，周圍的人把他拉回庸人的隊伍里。中國人喜歡把心思花在琢磨人際關(guān)系上。只要是人就有大腦，把大腦比作電腦硬件的話，就要有相應(yīng)的軟件才能使大腦正常運(yùn)行，但是漢代獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒學(xué)的糟粕部分得到強(qiáng)化，被立為正統(tǒng)，也就是抹殺個性價值和人性尊嚴(yán)的一整套倫理等級秩序。一萬臺軟件裝的是Dos的電腦也比不過一臺XP的電腦有效用.中國人的大腦幾乎從一生下來就處于死機(jī)狀態(tài)或者dos軟件狀態(tài)。因此，我覺得應(yīng)該多讀西方的經(jīng)典，翻譯的質(zhì)量也很重要。"哲學(xué)"是我們開展各種學(xué)術(shù)研究所必須具備的一項基本功，只有經(jīng)過哲學(xué)思維的訓(xùn)練，我們才具備基本的學(xué)術(shù)思考能力，也才能真正去讀懂各種經(jīng)典原著對于有志于從事學(xué)術(shù)研究的同學(xué),進(jìn)行基本的哲學(xué)思維訓(xùn)練是必要的，也是絕對值得的，當(dāng)你經(jīng)過了這種訓(xùn)練后，你就會發(fā)現(xiàn)你的思維能力?判斷力?社會歷史發(fā)展的綜合把握能力?審美力以及你的氣質(zhì)境界和心靈的豐富性都會有意想不到的提高不要再猶豫徘徊了，如果你想把學(xué)術(shù)作為自己終生從事的事業(yè)，那么，就讓我們一起去完成最枯燥也是最神奇的"哲學(xué)思維訓(xùn)練"吧！***在進(jìn)行這個"訓(xùn)練"之前，應(yīng)先具備一些普及性的思想文化藝術(shù)和自然科學(xué)知識，比如應(yīng)去看看"西方哲學(xué)史""希臘哲學(xué)史""西方近代哲學(xué)史""現(xiàn)代西方哲學(xué)史""基督教簡史""西方文明史"”西方科學(xué)史”，這個過程可能要一到兩年.然后就可進(jìn)入"最殘酷""最枯燥"的哲學(xué)思維基本功訓(xùn)練了，在進(jìn)入這個訓(xùn)練時，大家一定要抱著下地獄的決心和勇氣，拋去一切猶豫和怯懦，義無反顧地走到底，如果你確實(shí)想入真正的學(xué)術(shù)之門！何的投機(jī)心理，以為看一點(diǎn)二手資料，或是聽幾次哲學(xué)課，就可以學(xué)到哲學(xué)；你必須拋棄所有的怯懦和猶豫，義無反顧地沿著原著一本一本地"啃"下去.閱讀原著的路是非常漫長和艱辛的，而且長期閱讀抽象的哲學(xué)著作，可能會讓你在變得越來越"理性”的同時，會讓你的”情欲”變得越來越”平靜”，只要看一看西方哲學(xué)史上，大多數(shù)的哲學(xué)家都是"終身不娶”，就可明白選擇哲學(xué)可能會帶來多么大的犧牲.我們在第一階段的閱讀，大約是五年左右（單是閱讀康德和黑格爾，可能就要花兩到三年的時間），從古希臘的柏拉圖和亞里斯多德開始，一直讀到德國古典哲學(xué)時代的黑格爾為止?這個階段的閱讀，是讓我們初步熟悉西方哲學(xué)的思維方式以及它的范疇概念的內(nèi)涵和發(fā)展過程，從整體上把握住西方兩千多年來哲學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)，從而為我們進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ).在這個階段，康德黑格爾哲學(xué)的閱讀訓(xùn)練是最難的，也是最重要最基本的。學(xué)習(xí)康德可以提高你的思維氣勢，使你的視域得到一個"超越極限"般的拓展，也就使你具備了對復(fù)雜多變的各種人類思想意識活動的一種超強(qiáng)'統(tǒng)攝和把握"能力；而學(xué)習(xí)黑格爾能使你掌握辯證法，能使你用更深刻?更有真理性的"辯證思維"去觀察理解和解釋豐富多彩的人類的各種實(shí)踐活動！需要注意的是，我們在閱讀康德黑格爾的著作時，要以一種歷史的辯證的眼光去閱讀；要去發(fā)現(xiàn)這些思想對人類思想整體的發(fā)展.進(jìn)步作出了什么樣的推動，而不要太固執(zhí)于那些思想本身所推出的結(jié)論，這些結(jié)論已不符合現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展水平，這一點(diǎn)已成為常識，那些批判康德黑格爾哲學(xué)已過時的人，很多都是局限在這點(diǎn)上；而他們還沒有真正接觸體會到那些有價值的東西?真正有價值的東西是那些思想所表現(xiàn)出的看問題的深刻性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲莘治龇椒ㄒ约斑@種方法所展現(xiàn)出的恢宏氣勢，這才是對我們有啟發(fā)性的東西，也才是康德黑格爾的真正價值！這里要強(qiáng)調(diào)一下，我們學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史，不能僅僅把它當(dāng)作由范疇和概念組成的各種理論體系，如果學(xué)哲學(xué)只體會到這一層，那么就太狹窄了，這也就怪不得別人會說學(xué)哲學(xué)的人都是很抽象遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，也是沒什么“情趣”的，對于大多數(shù)學(xué)哲學(xué)的人，我也是這么認(rèn)為的；但這并不是說哲學(xué)本身很遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，很沒有“情趣”，只是由于我們自己的愚鈍無知從而不能從哲學(xué)那里獲得更多的“教化和啟發(fā)”。哲學(xué)當(dāng)然是抽象的，但同時也是豐富多彩的。我們在學(xué)習(xí)由各種范疇和概念組成的理論體系時，還要看得更深一點(diǎn)，要去看看這些范疇概念背后所承載的“歷史理性”的發(fā)展脈絡(luò)，要透過哲學(xué)家的不同的理論表達(dá)方式，去把握住體現(xiàn)在哲學(xué)家身上的那個時代的“教養(yǎng)和精神生活方式”，這樣一來，我們就不僅是在學(xué)習(xí)哲學(xué)史，還是在學(xué)習(xí)文化史文明史，通過哲學(xué)史而進(jìn)入人類文化史?文明史，這就大大地開闊了我們的眼界，我們不但獲得了哲學(xué)思維訓(xùn)練，還獲得了文化和精神上的教化.1.西方哲學(xué)史基礎(chǔ)書目楊適＜古希臘哲學(xué)探本＞?商務(wù)印書館2003汪子嵩等主編《希臘哲學(xué)史》1-4卷），人民出版社第一卷，1988;第二卷，1993;第三卷，2003;第四卷，2010.文德爾班《哲學(xué)史教程》上、下），北京：商務(wù)印書館1993。梯利.《西方哲學(xué)史》趙敦華：《基督教哲學(xué)1500年》，北京：人民出版社,1994。社科院編西方哲學(xué)史:學(xué)術(shù)版）鳳凰出版社江蘇人民出版社：第二卷古希臘羅馬哲學(xué)第三卷中世紀(jì)哲學(xué)第四卷近代：理性主義和經(jīng)驗主義，英國哲學(xué)第五卷啟蒙時代的法國哲學(xué)第六卷德國古典哲學(xué)第七卷現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)（上，下）第八卷現(xiàn)代英美分析哲學(xué)（上，下）劉放桐俞吾金主編＜西方哲學(xué)通史＞人民出版社：＜古希臘哲學(xué)＞＜十七世紀(jì)形而上學(xué)＞＜德國古典哲學(xué)＞＜西方近現(xiàn)代過度時期哲學(xué)＞＜20世紀(jì)英美哲學(xué)＞＜20世紀(jì)德國哲學(xué)＞＜20世紀(jì)法國哲學(xué)＞＜20世紀(jì)西方馬克思主義劉放桐等編著《新編現(xiàn)代西方哲學(xué)，人民出版社江怡.《走向新世紀(jì)的西方哲學(xué)》洪謙主編：《邏輯經(jīng)驗主義》，北京：商務(wù)印書館，1989。［德］施太格繆勒《當(dāng)代哲學(xué)主流（上下），北京商務(wù)印書館2000。2?經(jīng)典著作柏拉圖：《理想國》《法律篇》《政治家篇》柏拉圖全集（1—4卷）［M］.王曉朝人民出版社，2002.亞里士多德:＜工具論＞＜物理學(xué)＞《形而上學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》政治學(xué)》《詩學(xué)》［英］F?培根：《新工具》，北京：商務(wù)印書館1984。［法］笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思集》，《方法談》［荷］斯賓諾莎《倫理學(xué)》［英］貝克萊：《人類知識原理》［英］洛克：《人類理解論》［德］萊布尼茨人類理智新論［英］休謨：《人性論》［法］盧梭：《社會契約論》康德：《純粹理性批判》實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》＜道德形而上學(xué)的奠豊費(fèi)希特：《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)，《論學(xué)者的使命人的使命》謝林：《先驗唯心論體系》黑格爾：《小邏輯》《哲學(xué)史講演錄》《美學(xué)》《歷史哲學(xué)》《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》《精神哲學(xué)》叔本華：《作為意志和表象的世界》胡塞爾：《邏輯研究》《第一哲學(xué)》《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》海德格爾：《存在與時間》羅爾斯：《正義論》進(jìn)行這些最基本的閱讀訓(xùn)練時，每天至少要保證六個小時的閱讀時間，一周也至少要拿五天時間來閱讀。剛開始，可能覺得數(shù)目過多怕讀不完，但只要持之以恒地堅持下去，五年左右就一定能讀完，當(dāng)然，這肯定要犧牲很多娛樂活動，不過過了這五年，有了一個堅實(shí)的基礎(chǔ)，以后學(xué)習(xí)起來就比較輕松了非西方哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)（馬哲，美學(xué)，倫理學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，中國哲學(xué)）在進(jìn)行西方哲學(xué)原著閱讀訓(xùn)練時，可有選擇地精讀幾本最重要的原著，不一定要通讀以上書目，可重點(diǎn)閱讀柏拉圖《理想國》，亞里斯多德《物理學(xué)》形而上學(xué)》，笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集》，洛克《人類理解論》，休謨《人性論》，康德《純粹理性批判》，黑格爾《小邏輯》《哲學(xué)史講演錄》《精神現(xiàn)象學(xué)》西方美學(xué)專業(yè)碩士和博士閱讀書目：蔣孔陽，朱立元＜西方美學(xué)通史＞（七卷本）?上**藝出版社1999朱光潛＜西方美學(xué)史＞李醒塵＜西方美學(xué)史教程＞.北京大學(xué)出版社，1994.朱狄＜當(dāng)代西方藝術(shù)哲學(xué)＞?人民出版社，1994.楊方.＜主體性原則與西方古典美學(xué)?湖南文藝出版社，1995.

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