即興評(píng)述題目與答案

1、“偽娘”文化等反串之風(fēng)應(yīng)該封殺？有人說(shuō)，“偽娘”惡搞之風(fēng)的被遏制，其功歸于廣電總局的再次警告。此說(shuō)我相信!盡管這種警告來(lái)的晚了一點(diǎn)，盡管沒(méi)有看到廣電總局的正式“文件”，盡管湖南衛(wèi)視一再“辟謠”，但真的就是真的，假的就是假的，真善美必定要戰(zhàn)勝假惡丑，社會(huì)主義的電視熒屏絕不能群魔亂舞、魑魅充斥、魍魎橫行，肆無(wú)忌憚制造視覺(jué)污染、聽(tīng)覺(jué)污染和精神污染;絕不能隨心所欲地顛覆傳統(tǒng)、混淆乾坤、制造審丑，誤導(dǎo)人們的精神追求，損害社會(huì)文明。

同時(shí)，人們?cè)谛老仓?，還禁不住要問(wèn)，假如廣電總局不再次發(fā)出警告，“偽娘”還會(huì)走多遠(yuǎn)?我認(rèn)為有三種可能結(jié)果：

第一種，“偽娘”劉著會(huì)被評(píng)委們永遠(yuǎn)記住“她”的容顏，且一直記到最后一刻、看到最后一眼，堅(jiān)決把這個(gè)“跳梁小丑”捧到極至。而劉著也會(huì)不容置疑、沒(méi)有任何懸念地過(guò)關(guān)斬將、進(jìn)入總決賽，再易如反掌地“戰(zhàn)勝”群芳，順利進(jìn)入前三甲，甚至一花獨(dú)秀，劍走偏鋒，坐上冠軍寶座，笑傲江湖，滅掉群男。

第二種，“偽娘”劉著若如愿以償、晉級(jí)總決賽，這就為各個(gè)賽區(qū)樹(shù)立了楷模。各賽區(qū)就會(huì)紛紛效仿，一個(gè)一個(gè)的“偽娘”陸續(xù)招搖撞騙、光彩奪目，評(píng)委們更加推波助瀾、助紂為虐，“偽娘”將滅掉所有真男，勢(shì)如破竹進(jìn)軍湖南。風(fēng)靡全國(guó)的“快男”海選，就如湖南衛(wèi)視所愿，演變成“偽娘”大戰(zhàn)了。果真如此，他們顛倒乾坤的企圖夢(mèng)圓，顛覆傳統(tǒng)文化的“野心”實(shí)現(xiàn)。

第三種，湖南衛(wèi)視“偽娘”海選的巨大成功，就會(huì)為全國(guó)各大衛(wèi)視提供了壞榜樣，開(kāi)了惡先例，各大衛(wèi)視會(huì)紛紛復(fù)制、克隆，一股“偽娘”之風(fēng)，就會(huì)由一衛(wèi)視變多衛(wèi)視，由一地流行全國(guó)。泱泱中華、錦繡神州、大江南北、舉國(guó)上下，到處是“偽娘”盛行，真男潛伏，國(guó)家就真得成為陰盛陽(yáng)衰之邦，“人妖”泛濫之國(guó)了。

不過(guò)，這三種結(jié)果只是可能、或說(shuō)只是某些衛(wèi)視、某些編導(dǎo)的良苦用心、或說(shuō)是癡心妄想而已，只能得呈于一時(shí)，不會(huì)得呈于長(zhǎng)遠(yuǎn);不僅百姓不會(huì)讓他們惡搞成真，而且也永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)?！皞文铩眲⒅K于心不情愿、無(wú)可奈何花落去、謝幕離開(kāi)了，衛(wèi)視這股“陰風(fēng)邪氣”也終于被燦爛陽(yáng)光沖得煙消云散了。我們應(yīng)該感謝廣電總局的明察秋毫，感謝他們順乎民意，感謝他們還有點(diǎn)“主旋律”意識(shí)。但同時(shí)又希望廣電總局作為政府的職能部門(mén)，今后見(jiàn)事要快、處置要果斷，不要老是“亡羊補(bǔ)牢”了!

2、“下跪”謝師恩的形式您提倡嗎？

在高考來(lái)臨前夕，萬(wàn)州區(qū)一中學(xué)舉行了高中畢業(yè)典禮，近900多名學(xué)生單膝或雙膝跪地，向老師行跪拜禮，感謝老師三年來(lái)的教育之恩。“下跪”謝師恩的形式您提倡嗎？

正方：可以提倡。老師平時(shí)為培養(yǎng)孩子們付出了很多，跪拜也是一種自古以來(lái)我國(guó)的傳統(tǒng)謝師恩的形式，比起口頭感謝、鞠躬感謝更為莊重。有德者以禮相待，無(wú)德者以怨相許，缺德者終生恨之。愛(ài)憎分明是中國(guó)人應(yīng)有的處世立場(chǎng)。很難得的舉動(dòng)，跪拜是一種形式，我認(rèn)為主要是希望學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，也使老師受到感動(dòng)，從而感到老師的崇高職業(yè)。在精神上會(huì)有進(jìn)一步的升華。

反方：不能提倡。如今現(xiàn)代社會(huì)早已提倡人人平等的觀念，老師與學(xué)生之間是互相尊重，且人格也平等，感恩完全可以不用“下跪”的方式體現(xiàn)。感恩不在是否跪拜，而在于能否學(xué)以致用，報(bào)效社會(huì)。學(xué)成之后不忘教育之本，不跪拜又如何？學(xué)成之后負(fù)于社會(huì)，跪拜了又能代表什么？所以，跪與不跪不是根本的問(wèn)題，而是學(xué)校要給學(xué)生指引正確的方向，學(xué)生要不忘教誨，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。在封建社會(huì)里，受恩者為了表達(dá)對(duì)施恩者的衷心感謝，通常采用雙膝下跪的方式，比方說(shuō)百姓跪清官、子女跪父母等，彼時(shí)這么做，好像一切都顯得普通平常、天經(jīng)地義。但這種“以跪謝恩”的方式，放在當(dāng)今我們這個(gè)除舊布新、進(jìn)步文明的社會(huì)，卻顯得十分別扭刺眼，與時(shí)代格格不入?，F(xiàn)代社會(huì)表達(dá)感謝的方式有很多，比方說(shuō)敬禮、鞠躬、問(wèn)好等，沒(méi)必要用“下跪”這種極端方式。學(xué)校是教書(shū)育人的地方，更應(yīng)該積極倡導(dǎo)新風(fēng)尚，教育學(xué)生擯棄舊的禮節(jié)。老師教書(shū)育人，家長(zhǎng)諄諄教導(dǎo)，天經(jīng)地義。傳道授業(yè)是其職責(zé)。所以，老師的付出的最終目的并非讓孩子去“跪”他們。

3、高考加分政策該改善還是該取消？

正方觀點(diǎn)：應(yīng)取消高考加分而非完善。教育是為了教育人的，而不是為了出人才。取消一切加分，提倡"裸考"。加分已成萬(wàn)惡之源，不可能治理干凈。最終目標(biāo)取消統(tǒng)一高考，大學(xué)自主招生決定加不加分。此外，貧困地區(qū)應(yīng)降低分?jǐn)?shù)線，并取消教育部，設(shè)立國(guó)家監(jiān)學(xué)制度。反方觀點(diǎn)：高考加分政策應(yīng)規(guī)范與完善，徹底取消不現(xiàn)實(shí)。任何政策的產(chǎn)生都有其合理的背景，高考加分與高考改革的方向是相吻合的。自主招生放權(quán)的話，學(xué)校不成熟。高考是體現(xiàn)國(guó)家的意志，大的框架必須由政策機(jī)構(gòu)決定，交給大學(xué)會(huì)產(chǎn)生另外的不公。中立觀點(diǎn)：高考憑的是實(shí)力，與加分政策改善還是取消關(guān)系不大。4、大學(xué)生軍訓(xùn)該不該取消

大學(xué)與軍營(yíng)是性質(zhì)不同的兩個(gè)場(chǎng)域。大學(xué)信奉自由、自主、獨(dú)立，而軍營(yíng)則以服從為至上的原則。有人說(shuō)，在軍營(yíng)內(nèi)，成千上萬(wàn)的人變成了“一個(gè)人”，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力才是最強(qiáng)的。所以，軍事訓(xùn)練的目的就是“讓萬(wàn)人變成一個(gè)”。而大學(xué)則截然不同，是要“將萬(wàn)人變成不同的萬(wàn)人”，使每一個(gè)都形成并發(fā)揮自己的個(gè)性。這么不同的兩種機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在卻混為一談。就像當(dāng)年，教授、思想家要到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育一樣荒唐！

這樣荒唐的事情，大學(xué)為什么還樂(lè)此不疲、津津樂(lè)道呢？

首先當(dāng)然是大學(xué)的不獨(dú)立、不自主。現(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)成了“國(guó)家利器”，成了行政的附庸，成了“第二官場(chǎng)”，根本無(wú)法堅(jiān)持自己的理念，對(duì)行政那是言聽(tīng)計(jì)從。軍訓(xùn)不是某一學(xué)校的發(fā)明，而是全國(guó)統(tǒng)一性的要求，沒(méi)有哪個(gè)大學(xué)敢不執(zhí)行。

第二，政府部門(mén)、大學(xué)當(dāng)局之所以這么熱衷于軍訓(xùn)，言明的目的是鍛煉學(xué)生的意志，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)。這些都是冠冕堂皇的理由，實(shí)際上，無(wú)非是訓(xùn)練出聽(tīng)話的、易控制的學(xué)生。在軍訓(xùn)中，學(xué)生對(duì)教官命令的絕對(duì)服從，正是官員和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所渴望的，軍訓(xùn)中的學(xué)生有秩序、整齊劃一的行為與生活方式，不正是大學(xué)管理者所夢(mèng)寐以求的嗎？

從法律的角度看，軍訓(xùn)不知道是不是有法律依據(jù)。按我的理解，學(xué)生考入大學(xué)，就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)術(shù)生活，而軍訓(xùn)是對(duì)這種生活的單方面中斷，既侵犯了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，也侵犯了大學(xué)自治權(quán)和大學(xué)教師的教學(xué)自由。對(duì)這樣的侵權(quán)行為，沒(méi)有人質(zhì)疑、沒(méi)有人反對(duì)，無(wú)疑也是一種“教育”：教我們膜拜權(quán)力、教我們聽(tīng)話、教我們做順民。5、公務(wù)員報(bào)考熱工作穩(wěn)定良好的福利待遇。帶薪年假，醫(yī)療、住房補(bǔ)貼，乃至各地逐漸推行的公務(wù)員車(chē)補(bǔ)等，都成為公務(wù)員這一職業(yè)誘人的“砝碼”。平等合理的勞動(dòng)力市場(chǎng)中，高回報(bào)必然意味著高投入。公務(wù)員職業(yè)是一個(gè)管理公共事務(wù)、為公眾提供公共服務(wù)的崗位，無(wú)法用其所創(chuàng)造的直接經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量其價(jià)值。但作為一個(gè)依靠納稅人供養(yǎng)的崗位，納稅人的滿意度是衡量公務(wù)員的付出與回報(bào)是否對(duì)等的關(guān)鍵。但當(dāng)下公眾對(duì)公務(wù)員工作滿意度不高的現(xiàn)狀，從一定程度反映出這一職業(yè)付出與回報(bào)的明顯失衡。

應(yīng)該說(shuō)，眾多人報(bào)考公務(wù)員，有助于人才的選拔和公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。但提高公務(wù)員管理能力、服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，還在于這一職業(yè)投入與付出的合理回報(bào)，更在于公眾作為“服務(wù)”購(gòu)買(mǎi)方的權(quán)利行使。借助入選教材而傳播；但與此形成鮮明對(duì)照的卻是，學(xué)生們?cè)谡n外獲得閱讀優(yōu)秀作品的機(jī)會(huì)和動(dòng)力，卻是少而又少。因此，之所以語(yǔ)文教材篇目變動(dòng)會(huì)引起如此爭(zhēng)議，根本原因就是：很多人一輩子絕大多數(shù)的語(yǔ)文閱讀，幾乎僅限于語(yǔ)文教材。是的，現(xiàn)在中學(xué)生的課外閱讀實(shí)在太少了，經(jīng)典文章只要沒(méi)上教材就沒(méi)法讀到，即使上了教材只要不是重點(diǎn)篇目，那也大多一帶而過(guò)甚至根本不看。在這種情況下，大家來(lái)熱議語(yǔ)文教材篇目變動(dòng)難道不顯得荒謬嗎？一方面，一本語(yǔ)文教材永遠(yuǎn)不可能囊括所有中學(xué)生應(yīng)該去閱讀的經(jīng)典作品；另一方面，必須完全依靠入選語(yǔ)文教材重點(diǎn)篇目的方式來(lái)被動(dòng)閱讀經(jīng)典，本身就是語(yǔ)文閱讀的極大悲哀，中學(xué)生畢竟已經(jīng)不是小學(xué)生，更不是幼兒園小朋友了。不得不說(shuō)，語(yǔ)文教材變動(dòng)之所以引起這么大的爭(zhēng)議，更與很多參與爭(zhēng)論者的閱讀貧乏直接相關(guān)。為什么很多人對(duì)于“經(jīng)典”的理解僅限于過(guò)往語(yǔ)文教材中的某些篇目？因?yàn)樗饕拈喿x范圍就是曾經(jīng)的語(yǔ)文課本。而一旦放大自己的閱讀視野，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多的“經(jīng)典”。如果要試圖在頁(yè)碼既定的語(yǔ)文教材中給他們新增一點(diǎn)位置，那么，拿掉過(guò)去的一些“經(jīng)典”安排給學(xué)生去課外閱讀，基本是唯一的辦法。10、解密養(yǎng)生大師張悟本神醫(yī)神話探究張悟本現(xiàn)象的發(fā)生，其原因不外乎有三：一是民眾過(guò)于急功近利的養(yǎng)生保健態(tài)度，直接助長(zhǎng)了這種“包治百病”的養(yǎng)生觀點(diǎn)；二是圖書(shū)出版機(jī)構(gòu)和媒體養(yǎng)生保健圖書(shū)策劃中的倫理短板，是造成張悟本現(xiàn)象的主要原因；三是有關(guān)部門(mén)監(jiān)管和引導(dǎo)滯后，使不科學(xué)的養(yǎng)生圖書(shū)能夠大行其道。檢視這三個(gè)原因，不難發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞，都可能使江湖郎中式的“張悟本”們大行其道，張悟本盡管倒了，但張悟本現(xiàn)象恐怕還不會(huì)滅跡，依舊會(huì)如韭菜一樣割了一茬又長(zhǎng)出一茬。張悟本雖然倒掉了，但要杜絕張悟本現(xiàn)象，要避免這種江湖郎中和游醫(yī)大仙一統(tǒng)保健宣傳江湖的尷尬，除了規(guī)范出版機(jī)構(gòu)、媒體外，有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管，讀者仔細(xì)甄別，同樣不可或缺。11、“大師”李一遭揭批

“閉關(guān)”應(yīng)對(duì)輿論漩渦目睹了一個(gè)個(gè)“大師”的先后倒下，接下來(lái)，如果看到“神仙”李一同樣原形畢露、身敗名裂，相信人們都不會(huì)感到意外。比較“大師”們的暴發(fā)史，不難看出，他們有著驚人的相似之處——首先，他們都要給自己編造輝煌的履歷，涂抹神圣的光環(huán)。李一宣稱(chēng)自己3歲就入道，實(shí)際上他的道籍至今只有4年。這種騙術(shù)其實(shí)并無(wú)任何過(guò)人之處。其次，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，養(yǎng)生、保健原本在營(yíng)養(yǎng)學(xué)、體育學(xué)上具有科學(xué)的基礎(chǔ)，但李一兜售的“養(yǎng)生秘訣”，通過(guò)各種掩人耳目的表演、炒作，將養(yǎng)生、保健功能無(wú)限夸大，神化成為高深莫測(cè)的“曠世神通”，以此在社會(huì)上嘩眾取寵，招搖撞騙。再次，以“養(yǎng)生”的概念為依托，這些“大師”打造了一條集行醫(yī)、售藥（產(chǎn)品）、培訓(xùn)為一體，甚至涉及圖書(shū)出版、影視節(jié)目等諸多行業(yè)和領(lǐng)域的利益鏈條，大肆牟取暴利。這次戳穿了李一的“養(yǎng)生神話”，下一個(gè)粉墨登場(chǎng)的“大師”又將是誰(shuí)？眼見(jiàn)一個(gè)個(gè)“大師”從暴發(fā)走向倒塌，我們應(yīng)當(dāng)深刻反思：這些“養(yǎng)生大師”的神話何以能夠編造而成？虛無(wú)縹緲不可捉摸的神話之所以存在，就在于它能夠滿足人們的某些需要?！梆B(yǎng)生大師”迷倒眾生，“養(yǎng)生秘訣”風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，公眾對(duì)健康的需求日益強(qiáng)烈，健康服務(wù)具備了走向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的條件；也說(shuō)明養(yǎng)生保健行業(yè)魚(yú)龍混雜，而且科學(xué)規(guī)范、質(zhì)量可靠的養(yǎng)生保健服務(wù)供應(yīng)嚴(yán)重不足，客觀上給一些意在“趁渾水摸魚(yú)”的人提供了可乘之機(jī)。同時(shí)，一些人或多或少存在著相信“神功”、渴望“神跡”的心理，對(duì)各種神乎其神的“養(yǎng)生秘訣”，抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”、“既然無(wú)害，何妨一試”的態(tài)度。這使得養(yǎng)生保健行業(yè)的合法經(jīng)營(yíng)和正常宣傳，往往敵不過(guò)大張旗鼓的“造神運(yùn)動(dòng)”，也使得善于造勢(shì)作秀的騙子，比其他經(jīng)營(yíng)者具有更大的“明星效應(yīng)”。為有效抵御這些“神醫(yī)”、“神仙”的鼓噪，一方面需要政府部門(mén)加大監(jiān)管執(zhí)法力度，依法懲處“造神運(yùn)動(dòng)”中的虛假宣傳、無(wú)證行醫(yī)、商業(yè)欺詐、超范圍經(jīng)營(yíng)、偷稅漏稅等非法行為。另一方面，需要在全社會(huì)大力普及科學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的社會(huì)心理和健全的社會(huì)人格，使越來(lái)越多的公眾形成科學(xué)理性、平實(shí)穩(wěn)健的社會(huì)認(rèn)知，在各種“養(yǎng)生神話”、“養(yǎng)生秘訣”面前保持清醒的頭腦，最終使“神醫(yī)”、“神仙”失去市場(chǎng)。12、民航系統(tǒng)200多名飛行員經(jīng)歷造假

103人來(lái)自深航多達(dá)200余名民航飛行員資質(zhì)造假，表現(xiàn)了中國(guó)的民航內(nèi)部出現(xiàn)了系統(tǒng)性管理漏洞多達(dá)200余名民航飛行員資質(zhì)造假，折射了整個(gè)中國(guó)社會(huì)造假之風(fēng)的持續(xù)、深入、普遍造假就是騙人，是道德層面的事。如果造假僅局限于個(gè)人虛榮心的滿足，尚可容忍。如果造假是為了騙取官位、騙取投資、騙取資質(zhì)，特別以假資質(zhì)謀得重要崗位，就萬(wàn)萬(wàn)不能容忍。從這個(gè)意義上說(shuō)，全社會(huì)都在關(guān)注民航局如何處置這些造假資質(zhì)的人（不能稱(chēng)他們?yōu)轱w行員），同時(shí)也在關(guān)注彌漫中國(guó)的造假之風(fēng)何時(shí)得到遏制。

13、唐駿“學(xué)歷門(mén)”誰(shuí)是誰(shuí)非中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是，人們對(duì)誠(chéng)信和原則的漠視已經(jīng)到達(dá)了一種令人失望的程度。在唐駿一事曝光后，一些人甚至還為他鳴不平。他們的論據(jù)是，這樣的事在中國(guó)比比皆是，唐駿是真正有能力才走到今天的。首先這牽涉到社會(huì)公平。唐駿的確不是以博士學(xué)位謀得當(dāng)年微軟程序員一職的，他北京郵電大學(xué)的本科學(xué)歷足以讓他跨入這個(gè)門(mén)檻。但不可否認(rèn)的是，他的虛假博士身份為他在晉升的路上掃除了很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。相信當(dāng)年可供微軟提拔為中國(guó)區(qū)總裁的不只是唐駿一人，而對(duì)于其他努力取得真實(shí)文憑的人來(lái)說(shuō)，他們可能同樣能勝任這一職位卻失去了機(jī)會(huì)。如果當(dāng)初這家公司知道唐駿與臭名昭著的西太平洋大學(xué)有瓜葛，恐怕無(wú)論如何也不會(huì)為其充當(dāng)踏板。其次，能力和誠(chéng)信根本就是兩碼事。誠(chéng)信是為人之本，也是為商之本，但在中國(guó)，有太多的人為了快速獲取利益、走捷徑而丟掉了原則。不管是唐駿還是方鴻漸，他們都偷了個(gè)懶。如果他們?cè)敢飧冻雠?，從?guó)外考得一個(gè)真正的博士學(xué)位回來(lái)或許并不是件難事。但是，由于整個(gè)社會(huì)缺乏監(jiān)督，更缺乏嚴(yán)厲的懲罰措施，最后嘗到甜頭的往往是那些不守規(guī)矩的人。當(dāng)他們指著你的鼻子嘲笑你的理想和原則是狗屁的時(shí)候，你卻無(wú)力反駁。長(zhǎng)此以往，不良暗示就會(huì)形成惡性循環(huán)，最終對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害。這樣的例子比比皆是。6月，曾有一些即將回國(guó)的中國(guó)留學(xué)生跟西班牙各電信公司惡意簽約昂貴的手機(jī)套餐而以此套取手機(jī)，此后，當(dāng)?shù)馗麟娦殴揪芙^再對(duì)中國(guó)留學(xué)生提供類(lèi)似服務(wù)。當(dāng)不誠(chéng)信的中國(guó)商人帶著不良產(chǎn)品走向國(guó)際時(shí)，所有中國(guó)公司都會(huì)因此而背負(fù)罵名。唐駿這件事也多少暴露出了社會(huì)提拔機(jī)制的問(wèn)題。公司在用人時(shí)似乎更愿意選擇那些擁有漂亮學(xué)歷和工作履歷的人，而不是去考察實(shí)際能力。甚至，當(dāng)一個(gè)人的能力已經(jīng)足以擔(dān)任一個(gè)高級(jí)職位時(shí)，他/她可能會(huì)被要求去進(jìn)修一個(gè)更高的文憑來(lái)支撐這個(gè)職位?，F(xiàn)在，不知唐駿打算如何改編他的那部自傳式電影呢？14、學(xué)校該不該強(qiáng)行實(shí)施校服制正方：應(yīng)該，新款學(xué)生裝式樣簡(jiǎn)潔大方又不失時(shí)尚，相比以往校服風(fēng)格有了很大的改變，穿著這樣的校服走在學(xué)校里也能形成一道亮麗的風(fēng)景線。在學(xué)校的常規(guī)要求下，孩子更多的時(shí)候都是身著校服，就省下了很多研究穿著、攀比名牌的時(shí)間和心思，這樣反而讓孩子能夠更安心地讀書(shū)。可避免學(xué)生之間在穿著上相互攀比。穿校服可節(jié)省許多在孩子服裝上的花費(fèi)，而且培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)及著裝標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一校服好，即可避免學(xué)生之間在穿著上相互攀比，又能顯現(xiàn)出學(xué)生的朝氣，統(tǒng)一劃一，可以增強(qiáng)學(xué)生們的集體觀念。贊成！培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)。應(yīng)該統(tǒng)一，但價(jià)格不應(yīng)該太貴，要考慮廣大百姓的實(shí)際生活水平來(lái)定。一套校服三百多，太貴了。一百左右就好，不要超過(guò)150元。大批量生產(chǎn)的校服，價(jià)格上應(yīng)該非常有優(yōu)勢(shì)。

反方：不應(yīng)該，學(xué)校的主要責(zé)任是教書(shū)育人，不是在穿著打扮上下功夫,校服只是統(tǒng)一著裝整齊大方，不必去追求款式，所以沒(méi)有必要這么鋪張浪費(fèi)。我認(rèn)為學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不用一定穿一樣的衣服。強(qiáng)制穿校服.就是限制了人身自由。厄制了人的個(gè)性,為腐敗份子提拱了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。15、各銀行向個(gè)人收“數(shù)錢(qián)費(fèi)”是否合理？近期，國(guó)內(nèi)各大銀行收取零錢(qián)"數(shù)錢(qián)費(fèi)"，本人認(rèn)為，這是一種強(qiáng)權(quán)主義，霸道行為，收的無(wú)恥，既不合情，又不合理，不得而知。

其一，收取"數(shù)錢(qián)費(fèi)"，是種付出的轉(zhuǎn)移。存錢(qián)，無(wú)論是大票，還是小票，數(shù)錢(qián)是銀行必須付出的勞動(dòng)。試想，存三萬(wàn)元，百元面額也好，鋼幣也好，也沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的，都得數(shù)錢(qián)，只是數(shù)量上的區(qū)別，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，不能因?yàn)槭卿搸?，三萬(wàn)元經(jīng)過(guò)銀行"一數(shù)"，一小部分就劃給了銀行了，成了銀行的勞動(dòng)所得了。銀行和存款人，在法律層面上，是平等的關(guān)系，存三萬(wàn)元，清點(diǎn)數(shù)目是雙方必然的手續(xù)，存款人必然要數(shù)清楚，是三萬(wàn)元，不收銀行的手續(xù)費(fèi)，但銀行一數(shù)，就得向存款人要手續(xù)費(fèi)，這明顯有失公平，兩者之間就是一種不平等關(guān)系。

其二，收取"數(shù)錢(qián)費(fèi)"，是愛(ài)富劫貧的典型表現(xiàn)。數(shù)一百?gòu)?百元大鈔"和數(shù)一百個(gè)"鋼幣小鈔"有區(qū)別，勞動(dòng)量有啥不一樣嗎？沒(méi)有！而是銀行嫌棄面小，錢(qián)少，不愿意付出勞動(dòng)而已，但是，零錢(qián)，是普通百姓，尤其是貧窮人積攢金錢(qián)的一種方式，好不容易積攢起來(lái)的錢(qián)，如今，要給一部分給銀行。

其三，收取"數(shù)錢(qián)費(fèi)"，是銀行懶惰的表現(xiàn)。銀行只所以愛(ài)大票，愛(ài)紙幣，除了愛(ài)富之外，還有一個(gè)原因，就是懶惰。紙幣，數(shù)錢(qián)有點(diǎn)鈔機(jī)，而鋼幣，則沒(méi)有點(diǎn)鈔機(jī)，如果誰(shuí)發(fā)明了點(diǎn)鋼幣機(jī)，也許在眾人討伐中，銀行就不會(huì)如此收費(fèi)了。相信，點(diǎn)鋼幣機(jī)，并不是啥高科技玩意，只要銀行肯出資，明天就有點(diǎn)鋼幣機(jī)問(wèn)世。

其四，收取"數(shù)錢(qián)費(fèi)"，是銀行拒絕窮人業(yè)務(wù)的表現(xiàn)。鋼幣，面額不大，數(shù)量有限，總額微小，體現(xiàn)不了業(yè)務(wù)成績(jī)，而且占地，轉(zhuǎn)移不方便，弊端多多，在銀行業(yè)務(wù)中，那是九牛一毛，可有可無(wú)，銀行自然不愿做這種費(fèi)力不討好的事情，于是乎，采取"數(shù)錢(qián)費(fèi)"，阻止了大部分持有鋼幣的人，或者迫使持有鋼幣的人兌換整錢(qián)，變相地拒絕窮人業(yè)務(wù)。

數(shù)錢(qián)，是銀行的一項(xiàng)基本業(yè)務(wù)技能，如今，銀行要向存款人收費(fèi)了，如此大門(mén)一開(kāi)，真不知道以后銀行還會(huì)想去啥招，向存款人收取啥樣的費(fèi)用哪。數(shù)錢(qián)收費(fèi)，是銀行以無(wú)恥的嘴臉收取的無(wú)恥的費(fèi)用。16、中學(xué)公示戀愛(ài)學(xué)生照片公示早戀學(xué)生照片于法于理難容學(xué)校采取極端野蠻的方式，公示早戀中學(xué)生的照片，再好的理由都是借口。教育的宗旨不在于懲罰學(xué)生或者懲罰個(gè)別學(xué)生警示其他學(xué)生。學(xué)校采取極端野蠻的方式，對(duì)中學(xué)生造成的傷害，怎么評(píng)估都不為過(guò)。中學(xué)生早戀，既非法律問(wèn)題，也非道德問(wèn)題。法律并沒(méi)有規(guī)定學(xué)生不可以戀愛(ài)。中學(xué)生處于性生理和性心理發(fā)育期，即使在行為上有所表現(xiàn)，又何罪之有?作為未成年人，中學(xué)生發(fā)生早戀不利于學(xué)習(xí)和身心成長(zhǎng)。我們鼓勵(lì)、支持、提倡男女生之間的正常交往，即使對(duì)同學(xué)有愛(ài)慕之心也要把握好分寸，不做過(guò)分或出格之舉。如何正確通過(guò)性啟蒙教育來(lái)引導(dǎo)，避免中學(xué)生涉性方面的朦朧式試探或行為，這是一個(gè)嚴(yán)肅的課題。早戀是中學(xué)生難以回避的“成長(zhǎng)的煩惱”，多一分理解和寬容，多一些耐心和尊重，才能引導(dǎo)中學(xué)生從早戀的漩渦中脫身，引導(dǎo)中學(xué)生順利走好從未成年到成年的重要一步。相反，一味地指責(zé)、阻攔，一味地警告、羞辱，容易造成中學(xué)生青春逆反、自暴自棄，甚至釀成悲劇。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)、考試的地方，更是學(xué)生培養(yǎng)健全人格、鍛煉健康心理的地方。對(duì)于早戀學(xué)生，學(xué)校既不能采取“大棒政策”，更不能放任自流。全社會(huì)對(duì)學(xué)校的期待，是正確的引導(dǎo)、適度的干預(yù)，絕非非法的公示、粗暴的羞辱。17、老師下跪

為何跪不出學(xué)生懺悔的眼淚無(wú)論下跪還是自虐，讓人愕然之余不免悲哀:我們的一些教育工作者到底怎么了?怎么總在兩極之間徘徊?要么居高臨下，甚至不無(wú)戾氣，要么低聲下氣、不無(wú)卑微，難道不能正常一點(diǎn)嗎?無(wú)論下跪還是自虐，其實(shí)都是功利性的表露，這種背離人情和倫理的粗糙方式，都是一種軟暴力，都在向?qū)W生傳達(dá)著謬誤的教育觀，使學(xué)生對(duì)下跪產(chǎn)生異樣理解，對(duì)暴力教育產(chǎn)生恐慌，或扭曲的認(rèn)知。雜文家吳非先生在其著作《不跪著教書(shū)》的序言中說(shuō):“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?”學(xué)校是教書(shū)育人的地方，是培養(yǎng)學(xué)生具有公民意識(shí)的地方。教育家朱永新認(rèn)為，新公民教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。但顯然，不少校長(zhǎng)和老師根本就不知道何為公民意識(shí)，或者說(shuō)他們明明知道卻不用公民意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生。如果我們的孩子沒(méi)有經(jīng)過(guò)公民精神的浸染，我們的學(xué)生沒(méi)有得到民本思想的操練，他們就不可能成為一名合格的公民，在日后走上社會(huì)時(shí)，他們的膝蓋就會(huì)不由自主地變軟，他們的精神就會(huì)自動(dòng)地矮化。因此我對(duì)老師的下跪并不贊成，下跪老師，跪掉了師尊和無(wú)奈。老師，站起來(lái)吧!站起來(lái)的老師才能教出站起來(lái)的學(xué)生。18、遇到看病開(kāi)一毛錢(qián)處方，該喜還是該憂網(wǎng)絡(luò)上似乎對(duì)“一毛錢(qián)處方”給予了一邊倒的高調(diào)認(rèn)同。這也難怪，在以利益為主導(dǎo)的醫(yī)療體系中，看病難、看病貴的頑疾幾乎根深蒂固，導(dǎo)致了各種天價(jià)的處方單頻繁出現(xiàn)在病人的賬單中”。如果是基于這種背景，這名醫(yī)生能夠開(kāi)出如此廉價(jià)的處方，確實(shí)令人尊敬。但我們即便要表達(dá)尊敬，也應(yīng)該搞清楚，尊敬的應(yīng)該不是她的醫(yī)德，而是她敢于不隨大流的勇氣。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)醫(yī)生，她僅僅是干了她應(yīng)該干的事情，有什么值得稀奇的？只不過(guò)與身邊諸多沒(méi)有職業(yè)道德的醫(yī)生對(duì)比，她的這種本質(zhì)表現(xiàn)有點(diǎn)鶴立雞群的味道，于是顯得有些另類(lèi)。而如果僅僅因?yàn)榇?，就讓公眾表現(xiàn)出不可遏制的崇拜感，足見(jiàn)眼下的醫(yī)生隊(duì)伍的職業(yè)道德感是何等缺乏。為什么新醫(yī)改后，老百姓并沒(méi)有從中感受到可喜的變化？原因就在于，新醫(yī)改在扭轉(zhuǎn)醫(yī)的職業(yè)道德上并沒(méi)有呈現(xiàn)出立竿見(jiàn)影的效果。醫(yī)院依然要?jiǎng)?chuàng)收，醫(yī)生依然要為考核指標(biāo)進(jìn)行奮斗。而當(dāng)醫(yī)院和醫(yī)生無(wú)法承受這種來(lái)自多方面的壓力時(shí)，什么醫(yī)德，什么救死扶傷，統(tǒng)統(tǒng)靠后，甚至不惜選擇鋌而走險(xiǎn)，游走在政策法規(guī)的空隙中，最終將更多的壓力轉(zhuǎn)嫁到病人頭上?！耙幻X(qián)處方”讓這個(gè)孩子的家長(zhǎng)感動(dòng)不已，卻讓整個(gè)社會(huì)欲哭無(wú)淚。當(dāng)老百姓對(duì)于醫(yī)生以及看病的期望值逐漸降低到因?yàn)槟硞€(gè)醫(yī)生尊重自身的職業(yè)道德就感動(dòng)不已時(shí)，預(yù)示著醫(yī)療隊(duì)伍中的問(wèn)題已經(jīng)很?chē)?yán)重?；蛟S，新醫(yī)改在努力的剝離醫(yī)院的利益掛鉤，但我們更希望，在剔除那些利益追求的同時(shí)，多治療一下部分醫(yī)生已經(jīng)病入膏肓的職業(yè)道德。否則，縱然醫(yī)生回歸了公益本質(zhì)，醫(yī)生卻無(wú)法道德歸位，只能寄托偶爾出現(xiàn)幾個(gè)職業(yè)楷模和榜樣來(lái)這樣整個(gè)行業(yè)的道德丟失，或許才是最大的悲哀。19、相親節(jié)目的叫停相親節(jié)目變相變味這是毋庸置疑的。一是節(jié)目相親男女，以炫富耀錢(qián)為主。上節(jié)目的女孩男生，非富即貴，不是出身名門(mén)，就是豪紳，男女生挑來(lái)挑去，最后以身價(jià)多少定終生。這不是炫富耀錢(qián)又是什么呢？二是忽視情感的交流，玷污了愛(ài)情的真諦。有句話說(shuō)：“金錢(qián)不是萬(wàn)能，沒(méi)錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能”，這是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫(xiě)照，生活中只有金錢(qián)，沒(méi)有感情，愛(ài)情不會(huì)甜蜜，不會(huì)長(zhǎng)久，這已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明。反之，“貧賤夫妻百事哀”也不無(wú)道理，一對(duì)夫婦連基本的生活都不能保障，哪還有心情談情說(shuō)愛(ài)。但上節(jié)目的男女生都是有知識(shí)有文化的青年人，只要有理想有追求，肯吃苦，就能用自己的雙手創(chuàng)造出美滿幸福的愛(ài)情生活，這才是人間最甜蜜的愛(ài)情。然而，相親節(jié)目卻忽視了這些，這是最讓人不能容忍的，也是早就應(yīng)該叫停的內(nèi)容。電視相親類(lèi)節(jié)目，宣揚(yáng)金錢(qián)至上，顛覆愛(ài)情主流價(jià)值觀，這樣的節(jié)目還不應(yīng)該叫停嗎？不但只改，應(yīng)當(dāng)叫停。兩大國(guó)家級(jí)媒體同日對(duì)電視相親節(jié)目叫停整改，這是順應(yīng)民聲之舉。20、成龍陷入“代言門(mén)”、“挺菲門(mén)”和“詐捐門(mén)”被人人尊稱(chēng)為大哥的成龍最近陷