盧梭的教育思想

第一章學(xué)前教育學(xué)與學(xué)前教育拓展學(xué)習(xí)資料：盧梭的學(xué)前教育思想學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)資源庫浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)盧梭的自然教育理論（一）生平與著作讓·雅克·盧梭JeanJacquesRousseau1712-1778德國哲學(xué)家康德說他“使我雙目重光”，所提出的“自由是人類的特性”的原則也是受到他的啟發(fā)。俄國大文豪托爾斯泰少年時候，頸項間懸飾一塊佩有這個人肖像的紀(jì)念章。盧梭1712年6月29日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭。父親是鐘表匠，母親是牧師的女兒。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去母愛，由父親和姑媽撫養(yǎng)大?？釔圩x書。7歲就將家里書籍遍覽無余。13歲外出謀生，做過律師書記、雕刻匠學(xué)徒等。16歲結(jié)識華倫夫人，在她的下，各地?zé)嵝膶W(xué)習(xí)。此后，生活無著，當(dāng)過雕刻匠、仆役、音樂教師。18世紀(jì)30年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題、寫作。隨后，離開華倫夫人自謀生活，先后當(dāng)過家庭教師、書記員、秘書等。廣交各方面的人士，尤其是他結(jié)識了大哲學(xué)家狄德羅，合編《百科全書》。1749年參加論文比賽，1750年，論文《科學(xué)和藝術(shù)的進步對改良風(fēng)尚是否有益》獲得一等獎。1752年，歌劇《鄉(xiāng)村魔術(shù)師》獲得巨大成功。1754年，回到日內(nèi)瓦，成為日內(nèi)瓦公民。次年，發(fā)表《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，并完成《論政治經(jīng)濟學(xué)》。

1758年，由于同狄德羅在宗教等觀點上的不同，與百科全書派決裂。1761年，小說《新哀洛綺絲》發(fā)表，猛烈地沖擊了封建專制制度，給盧梭帶來了巨大聲譽。1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》出版，引起了百科全書派的尖銳批評，更激起了新舊教會的極大憤怒和政府當(dāng)局的譴責(zé)。法院通緝，教會聲討，他逃往普魯士，放棄日內(nèi)瓦公民身份。但是，此時，盧梭的名聲已經(jīng)傳播到歐洲各地。盧梭同伏爾泰之間的矛盾也加劇。盧梭一度到英國居住，但同休謨又產(chǎn)生矛盾，不久又回到法國。晚年時最有名的著作是《懺悔錄》。1778年去世。主要著作:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755)、《社會契約論》(1762）、《愛彌兒》(1762)、《懺悔錄》（1782年）等?！稅蹚泝骸肥潜R梭的教育名著。（二）教育思想的理論基礎(chǔ)在哲學(xué)上，主張感覺是認(rèn)識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對專制、暴政。盧梭的哲學(xué)是天性哲學(xué)，是自然崇拜者?！案星槭窍扔谥R而存在的。而且因為我們并不借助于學(xué)習(xí)去求善避惡，而是憑著天性如此作的，因之，善善與惡惡是和自愛一樣地得之于天性的。良心的信條不是判斷而是感情。我們的觀念雖來自外界，而我們衡量知識的感情，乃是內(nèi)在于天性之中的”?！拔蚁?，我堅持人類具有惟一自然德行，決不致于立論無據(jù)，即使最會誹謗人類德行的人，亦不致于否認(rèn)他具有這惟一的自然德行?！碧煨哉軐W(xué)在政治法律思想上的表現(xiàn)便是“人生而平等自由”和“天賦人權(quán)”?！啊耸巧杂傻模教幎际苤`’。因為沒有人對于他的同類握有自然的權(quán)力，強力也不能創(chuàng)造權(quán)利，所以我們必然下一結(jié)論說，各種的契約形成了人類中一切立法權(quán)的基礎(chǔ)”?！叭祟惖牟黄降?，在自然的境界中，是不易感覺到的?！?/p>

“每個人都生而自由平等”，“這些天賦，人人可以享受”，“所以無論以任何代價拋棄，都是既違反自然，同時也違反理性。”（三）自然教育理論

1、自然教育觀。盧梭的自然教育，就是要服從自然永恒的法則，聽任人的身心的自由發(fā)展?；舅枷胧?，強調(diào)對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，反對成人不顧兒童的特點，按照傳統(tǒng)與偏見強制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展?！俺鲎栽煳镏鞯臇|西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”“如果你想永遠按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。”

《愛彌爾》第一卷。三種教育分類：自然的教育、人的教育、事物的教育。“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。”

“這種教育有三個來源：或來自自然，或來自人，或來自事物。人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗中獲得的是事物的教育”。三種教育的和諧，順理成章的就是自然教育?！白匀唤逃本褪欠淖匀坏姆▌t，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。

“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理?！?、目的論：教育要培養(yǎng)“自然人”。盧梭的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性；第三，具有社會適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會責(zé)任；第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。3、自然教育”的兒童觀（1）作為“人”的兒童。人的本性：自由、理性、性善。（2）兒童觀：作為“兒童”的兒童。第一，把兒童當(dāng)作兒童看待，尊重兒童的人格?！霸谌松闹刃蛑?，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！薄稅蹚泝骸沸蜓灾赋觯骸拔覀儗和且稽c也不理解的；對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道什么，可是卻不考慮孩子按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題”。

第二，以兒童為中心，使兒童成為教育中的主人，促進兒童主動發(fā)展。批評舊的教育不尊重兒童、不按兒童的天性來教育，提出要以兒童為中心。地上，應(yīng)對兒童施以“愛”的教育。主張從母親撫育兒童開始，進行愛的教育。包括：母親哺乳嬰兒、以愛心對待兒童、保護兒童等。（四）論兒童身體的養(yǎng)護1．年齡分段（1）嬰兒期（0-2歲）。以身體的養(yǎng)護為主，主要是進行體育。（2）兒童期（2-12歲）。

主要是進行體育鍛煉和感官訓(xùn)練。（3）青少年期（12-15歲）。主要是進行知識教育和勞動教育。（4）青春期（15-20）。主要是進行道德教育和宗教教育。

2．兒童身體的養(yǎng)護0-2歲讓兒童四肢和各個器官得到自然發(fā)展，要順應(yīng)兒童身體的自然發(fā)育：吃簡單、清淡的食品，讓兒童保持自然的飲食習(xí)慣；著裝要適應(yīng)兒童身體的自然發(fā)育，穿寬松的衣服，切忌襁褓捆縛嬰兒，衣著樸素，不宜穿戴過多；嬰兒睡眠要充足，床褥不可過于柔軟和暖和。借鑒洛克的地方比較多。認(rèn)為：培養(yǎng)自由的人，要從嬰幼兒開始，要養(yǎng)成他們凡事盡可能依靠自己的習(xí)慣。（五）論兒童的感覺教育2-12歲，主要是進行感覺教育。感覺教育有助于開發(fā)兒童的智力。1．感覺教育要以體育為基礎(chǔ)。主張從幼年開始對兒童進行體育訓(xùn)練，同洛克一樣，反對溺愛兒童，反對過分保護兒童，要讓兒童訓(xùn)練忍受痛苦的耐力；2．感覺教育。在西方教育史上，第一個詳細(xì)論述了如何訓(xùn)練兒童的感官。特別重視發(fā)展兒童的觸覺和視覺。觸覺代替視覺和聽覺的訓(xùn)練；用幾何圖形訓(xùn)練視覺；用節(jié)奏聲音訓(xùn)練聽覺。但他過分強調(diào)感覺，忽視了兒童期知識的教育。他還認(rèn)為，2-12歲，重點不在于知識教育和道德教育，而是防止兒童染上不良習(xí)氣。他提倡“自然后果法”。

“自然后果法”：在教育方法上，盧梭反對道德說教，也反對體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。盧梭的自然后果法在反對對兒童的提法方面具有積極意義，但此法并非任何情況下都可以使用的知識和勞動教育：是針對12歲后的，但對學(xué)前教育有啟發(fā)意義?！拔业哪康牟皇且探o他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教他準(zhǔn)確地估計知識的價值，是教他愛真理