高中語文必修2《就任北京大學(xué)校長之演說》教案

中學(xué)語文必修2《就任北京高校校長之演說》教案課文精講激趣導(dǎo)入：哪里有聲音，哪里就有力氣；哪里有口才，哪里就有了戰(zhàn)斗的號角，就有了成功的曙光，“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶。”古有戰(zhàn)國蘇秦?cái)?shù)國游說不辱使命；有燭之武臨危受命力退秦晉之盟國；更有三國孔明力排眾議舌戰(zhàn)群儒。在西方，有圣哲亞里士多德盛贊語言藝術(shù)的不盡魅力；有里根靠著一場才智之辯擊敗勁敵卡特，當(dāng)上美國總統(tǒng)。因此，演講無處不在，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備肯定的演講技能，才能應(yīng)對社會(huì)發(fā)展的需求。今日，我們就來學(xué)習(xí)一篇重要的演講稿——《就任北京高校校長之演說》學(xué)習(xí)要點(diǎn)一、重點(diǎn)1.結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)作者勇于創(chuàng)新、銳意改革的志氣和精神；追求健康主動(dòng)的學(xué)習(xí)生活。二、難點(diǎn)1.理清局部思路，學(xué)習(xí)作者演說技巧，并能為己所用。2.深化理解文章的內(nèi)涵，聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)本文的思想文化意義。課文精析一、整體感知1.走近作者蔡元培（1868～1940），浙江紹興人，現(xiàn)代教化家。字鶴卿，號孑民。1917至1928年任北京高校校長，引進(jìn)資本主義國家的教化制度與方法，整頓校風(fēng)，改革教學(xué)，網(wǎng)羅人才，使北京高校面目面貌一新。毛澤東曾高度評價(jià)蔡元培先生是“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?.文體學(xué)問（1）演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為協(xié)助手段，針對某個(gè)詳細(xì)問題，顯明、完整地發(fā)表自己的見解和主見，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣揚(yáng)鼓動(dòng)的一種語言交際活動(dòng)。而演講稿作為演講時(shí)的文稿，是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范與提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，內(nèi)容和形式。演講稿件根據(jù)體裁可分為敘述式、爭論式、說明式三類，根據(jù)內(nèi)容可分為政治演講稿、學(xué)術(shù)演講稿、社會(huì)生活演講稿、課堂演講稿等。演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分，與一般文章的結(jié)構(gòu)相差無幾。（2）演講稿的一般特點(diǎn)：內(nèi)容方面：有針對性，有鼓動(dòng)性，有思想性。語言方面：多用整句，多用短句，多用修辭。此外，還要敬重聽眾，只有取得聽眾的了解和信任，才能引起聽眾感情上的共鳴，達(dá)到演講的目的。3.整體感知一番寒暄三點(diǎn)要求兩條安排二、重點(diǎn)研讀（一）體會(huì)本文的語言特點(diǎn)，理解重點(diǎn)語句的含義。經(jīng)典語句賞析主旨?xì)w納1.諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為高校是探討高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點(diǎn)無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有特別重要的啟示意義。本文是蔡元培先生在就任北京高校校長之際的學(xué)生大會(huì)上發(fā)表的演講，主要提出了三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是尊敬師友。最終提出了今后工作的兩個(gè)主要方向：一是改良講義，二是添購書籍。表現(xiàn)了蔡先生顯明的辦學(xué)思想和踏實(shí)的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對國家、民族和青年學(xué)生的崇高的責(zé)任感和使命感，展示了一個(gè)民主、務(wù)實(shí)的教化家的高大形象。2.方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。這句話是針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而言的。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒有樹立起來，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染者。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己明哲保身，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)匡正流俗的職責(zé)的主要緣由。3.不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培對北高校生的深切厚望。（二）分析論證方法及作用。實(shí)例論證方法及作用1.現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損？舉例論證，作者用事例說明當(dāng)時(shí)社會(huì)“做官心熱”的現(xiàn)實(shí)，說明當(dāng)時(shí)北大不重學(xué)術(shù)的狀況。2.宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。正反對比論證，論證學(xué)與不學(xué)的不同宗旨導(dǎo)致兩種迥然不同的結(jié)果，一再警戒學(xué)子要“疼惜光陰，孜孜求學(xué)”，這樣才無愧于自己北高校子的身份。3.方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)高校，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為高校學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。道理論證，作者告誡學(xué)子要束身自愛，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任，要以身作則，力矯頹俗，要樹立遠(yuǎn)大志向，對自己要嚴(yán)格自律，明哲保身，對社會(huì)要標(biāo)榜自己的形象，既要感己，又要?jiǎng)?lì)人，通過自己的力氣，盡力扭轉(zhuǎn)社會(huì)的頹勢。三、心靈回響蔡元培的人格感召馮友蘭1916年春天，蔡元培來北大擔(dān)當(dāng)校長，他是清朝的翰林①，后來?xiàng)壒俨蛔?，到德國去留學(xué)，通德文，翻譯了一些書。用“兼通新舊，融合中西”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說，他在學(xué)術(shù)界的地位是吳汝綸②所不能比擬的。辛亥前后，他也奔跑革命。孫中山擔(dān)當(dāng)臨時(shí)大總統(tǒng)，在南京組織中華民國臨時(shí)政府，蔡元培擔(dān)當(dāng)教化總長。孫中山讓位后，蔡元培又擔(dān)當(dāng)南京臨時(shí)參議院的代表，來北京督促袁世凱到南京就職。他在政治上的地位，也是很高的。他擔(dān)當(dāng)北京高校校長，社會(huì)上無論哪個(gè)方面，都認(rèn)為是最合適的人選。他到校后，沒有開會(huì)發(fā)表演說，也沒有發(fā)表什么文告，宣揚(yáng)他辦學(xué)的宗旨和方針。只發(fā)表了一個(gè)布告，宣布陳獨(dú)秀為文科學(xué)長。就這幾個(gè)字，學(xué)生們?nèi)靼琢?，什么話也用不著說了。他從德國回來的時(shí)候，立了三個(gè)原則，以約束自己，這三個(gè)原則是：一不做官，二不納妾，三不打麻將。當(dāng)時(shí)稱為“三不主義”。北京高校校長也是由政府任命，但他認(rèn)為這是辦教化，不是做官。其余兩條，都是針對著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐化現(xiàn)象而發(fā)的。我在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，只到蔡元培的校長室去過兩次。那時(shí)我的弟弟景蘭在北京高校預(yù)科上學(xué)，河南省政府招考留學(xué)生，他要前往開封去應(yīng)考，須要一張北京高校的肄業(yè)證明書。時(shí)間緊迫，照一般的手續(xù)，已經(jīng)來不及了，我寫了一封信，干脆跑到校長室。校長室是單獨(dú)一所房子，設(shè)在景山東街校舍的一個(gè)舊式院子里。門口也沒有傳達(dá)的人，我就推門進(jìn)去，房子中間掛了一個(gè)大幔子，我掀開幔子，望見蔡元培正坐在辦公桌后面看文件。我走上去，他欠了一欠身，問有什么事。我把信交給他，他看了，笑笑說：“好哇，好哇，能夠出去看看好哇?！蔽艺f：“那就請校長批幾個(gè)字吧?！彼崞鸸P來就寫了兩個(gè)字：“照發(fā)。”我拿著他的批示到文書科，看著他們辦好證明書，我拿著證明書就走了。那時(shí)候，章士釗③（行嚴(yán)）在北大，給一年級講邏輯。我去旁聽過兩次。他原來講的并不是邏輯，而是中國哲學(xué)史──墨經(jīng)。我有幾個(gè)問題，寫信給章士釗，請他解答。他回我一封信，叫我某一天晚上到校長辦公室等他。我按時(shí)到了校長室，他還沒有到。我坐在幔子外邊等他。又陸接連續(xù)來了些人，像是要開什么會(huì)的樣子。最終，章士釗到了，他那時(shí)候年紀(jì)還比較輕，穿得也很講究，很有一點(diǎn)風(fēng)神瀟灑的樣子。他望見我，同我說了幾句話，也沒有解答問題。我看要開會(huì)，就退出來了。以后我始終沒有望見過蔡元培，因?yàn)樗膊怀３Ｂ睹?。始終到1921年，我在紐約哥倫比亞高校的時(shí)候，他到美國訪問，到了紐約。北大的同學(xué)組織了一個(gè)隨從班子，輪番著陪伴他到各地方去。有幾天，我們常在一起。有一天，在旅館里，每人都拿出一張紙，請他寫字。我恰好有一把折扇，也請他寫。他給每人都寫了幾句，各不相同。又一天晚上，在紐約的中國學(xué)生開會(huì)歡迎他，人到得很多。蔡元培一進(jìn)會(huì)場，全部的人都不謀而合地站起來了，似乎有人在那里指揮一樣。有一個(gè)久在北京教化界工作的留學(xué)生楊蔭榆說：“我在中國教化界多年，還沒有望見校長和學(xué)生間的關(guān)系這樣好的。北大的學(xué)生始終是自命甚高，可是見了老校長，這樣尊敬，我現(xiàn)在真是佩服蔡先生了?！蔽以诒本└咝５臅r(shí)候，沒有聽過蔡元培的講話，也沒有望見他和哪個(gè)學(xué)生有私人接觸。他之所以得到學(xué)生們的愛戴，完全是人格的感召。道學(xué)家們講究“氣象”，比如周敦頤的氣象如“光風(fēng)霽月”。又如程頤④為程顥⑤寫的《行狀》，說程顥“純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流?！暺渖浣游镆踩绱宏栔疁?；聽其言，其入人也如時(shí)雨之潤。胸懷洞然，徹視無間，測其蘊(yùn)，則浩乎若滄溟之無際；極其德，美言蓋不足以形容”（《河南程氏文集》卷十一）。這幾句話，對于蔡元培完全適用。這絕不是夸張。我在第一次進(jìn)到北大校長室的時(shí)候，覺得滿屋子都是這種氣象。我有一個(gè)北大同學(xué)，在開封當(dāng)了幾十年中學(xué)校長。他對我說：“別人都說中學(xué)難辦，學(xué)生不講理，最難應(yīng)付。這話不對。其實(shí)學(xué)生是最通情達(dá)理的。當(dāng)校長的只要能請來好老師，能夠滿足學(xué)生求學(xué)問的欲望，他們就滿足了。什么問題都不會(huì)有。”他的這番話，的確是閱歷之談。學(xué)校的任務(wù)，基本上是傳授學(xué)問，高校尤其是如此。一個(gè)高校應(yīng)當(dāng)是各種學(xué)術(shù)權(quán)威集中的地方，只要是世界上已有的學(xué)問，不管它什么科，一個(gè)高校里面都應(yīng)當(dāng)有些權(quán)威學(xué)者，能夠解答這種學(xué)科的問題。高校應(yīng)當(dāng)是國家的學(xué)問庫，民族的智囊團(tuán)。學(xué)校是一個(gè)“尚賢”的地方，誰有學(xué)問，誰就在某一范圍內(nèi)有發(fā)言權(quán)，他就應(yīng)當(dāng)受到敬重?！抖Y記?學(xué)記》說：“師嚴(yán)然后道尊?！彼鸬氖撬v的那門學(xué)問，并不是那某一個(gè)人。在現(xiàn)在的高校里，道就是馬列主義、毛澤東思想，就是科學(xué)，這都是應(yīng)當(dāng)敬重的。誰講得好，誰就應(yīng)當(dāng)受敬重。再重復(fù)一句，所尊的是道，并不是人。在十年動(dòng)亂時(shí)期，人們把這句話換說為“師道尊嚴(yán)”，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是說“師嚴(yán)道尊”。張百熙⑥、蔡元培深懂得辦教化的這個(gè)基本原則，他們接受了校長職務(wù)以后，第一件事情，就是為學(xué)生選擇名師。他們也知道，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界中，誰是有代表性的人物。先把這些人物請來，他們會(huì)把別的人物都召集起來。張百熙選中了吳汝綸，蔡元培選中了陳獨(dú)秀。吳汝綸死得早了，沒有表現(xiàn)出來他可能有的成果，而陳獨(dú)秀則是充分表現(xiàn)了的。注釋：①翰林，官名，唐以后皇帝的文學(xué)侍從官，明清兩代從進(jìn)士中選拔。②〔吳汝綸〕（1840—1903），清末散文家。字摯甫，安徽桐城人。同治進(jìn)士，官冀州知州。③〔章士釗〕（1881—1973），中國愛國民主子士。字行嚴(yán)，號秋桐，湖南善化（今長沙）人。④〔程頤〕（1033—1107），北宋哲學(xué)家、教化家。字正叔，學(xué)者稱伊以先生。洛陽人。⑤〔程顥（hào）〕：（1032—1085），北宋哲學(xué)家、教化家。字伯淳、學(xué)者稱明道先生。洛陽人。為程頤之兄。⑥〔張百熙〕（1847—1907），字埜（yě）秋，清末湖南長沙人。同治進(jìn)士。曾主持京師高校堂。擴(kuò)展閱讀拿什么來挽救你，“沙化”的北大精神？進(jìn)入20世紀(jì)，一百多歲的北京高校突然日復(fù)一日地沉淪了?？肆诸D來了又走了，周星馳來了又走了，連戰(zhàn)來了又走了，李敖來了又走了……幾乎每來一個(gè)名人，北大就在千夫所指中沉淪一分。而當(dāng)李宇春駕臨 百年講堂，接受玉米們歡呼時(shí)，始終痛心疾首于北大的沉淪，而希望它能有所振作的人們，是何等的悲觀和生氣啊。更何況，還有北大的某副教授，將對芙蓉姐姐的癡迷，說成海淀是高校生前衛(wèi)生活的表征之一。這似乎印證了另一位北大副教授廣為傳頌的名言：“北大，你不該這樣墮落！”觀點(diǎn)碰撞：李宇春李敖，誰該進(jìn)北大小貼士——“北大，你不該這樣墮落！”的出處如下：青年作家余杰在雜文集《鐵屋中的呼喊》中提到了北京高校的周末學(xué)生舞會(huì)。舞會(huì)的舉辦，原意是讓很多平日苦讀的學(xué)生放松一下，但它漸漸演化成高級轎車的集聚地，這些豪華轎車以及它們的主子都在等待“純潔女生”投懷送抱，然后揚(yáng)長而去。當(dāng)時(shí)就讀于北大中文系博士、現(xiàn)為該系老師的孔慶東在一次公開場合對這種現(xiàn)象痛心疾首：“每當(dāng)周末我從圖書館出來，看到柿子林（舞會(huì)所在地）的幾排高級轎車時(shí)，我就想說：北大，你不該這樣墮落！”怒其不爭的人們說，北大“沙化”了，文化“沙化”了。我雖然也在北大呆過數(shù)年，但因?yàn)椴皇歉苯淌诘脑?，對芙蓉姐姐毫無愛好，對于北大的種種“墮落”也麻木不仁。至于“沙化”，我知道從前的北大，就坐落在一個(gè)叫沙灘的地方，傳聞中的紅樓，原本就是沙灘上的建筑啦?？罩袠情w，自是幻渺無跡的想象，沙灘上的大廈，卻并非絕無可能。假如有一面南墻，擋得住經(jīng)濟(jì)大潮的沖刷，有一口池塘，排得開歐風(fēng)美雨的浸泡，縱然地基是沙粒的聚合，縱然地勢低于海平面，也未嘗不行以在沙灘之上，昂然而立，雄視四方。不過，倘要將其建設(shè)成“形象工程”，柱石全用大理石漢白玉，磚瓦盡采黃琉璃冷翡翠，則此大廈反而在沙灘上站不住了。又或是將其符號化為“擎天一柱”，半夜爬到樓頂摘星星。摘不到就痛罵該樓“沉淪”，聲稱不如搗毀砸爛，以謝國人。北京高校只有百余年的歷史，用胡適的話說，在世界高校中還是“小弟弟”，但是這一百年來，北大負(fù)載了太多的想象與期望，在很多人心中，自有一個(gè)志向中的北大在，其實(shí)與這所坐落在圓明園路5號的高校，全無關(guān)系。北大的學(xué)生太可憐！出名人來講演，不管提什么問題，都要被人罵成“沒水平”，“丟北大的臉”；有明星來演出，只要有一部分人狂熱一點(diǎn)兒，立即就是“北大也追星！”“北大怎能這樣？”……北大追星怎么了？北大不能追星嗎？而且我想不通，北大是在大秦始皇帝統(tǒng)治之下嗎？一個(gè)副教授喜愛芙蓉姐姐，怎么就讓整個(gè)北大都“沙化”了？這不是“連坐”嗎？原來不值一辯的話題，卻怎么都辯解不清。下一次再有誰來北大，保管又有人出來罵“北大沉淪”。我想來想去，只有這樣一個(gè)法子：把現(xiàn)在叫做北京高校的這所學(xué)校，改名為“海淀高?！被颉皥A明園高?！薄Ａ硗庠谏碁┪逅拇蠼直贝笤罚ìF(xiàn)“新文化紀(jì)念館”）重建“北京高?！薄Ｐ卤贝蟮睦蠋煂W(xué)生，全數(shù)厲行甄別，非超級精英不得入內(nèi)。此校之立，用在上繼太學(xué)，垂范當(dāng)世，凈化社會(huì)風(fēng)氣，樹立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。凡一海外政客、演藝明星及網(wǎng)絡(luò)紅人出，該校師生須以探討的看法諦視之，并在公私各場合痛斥其層次太低，水平太濫，影響社會(huì)風(fēng)氣，敗壞道德情操。倘以上人等申請?jiān)L問北京高校，校方須將該申請遞交人民代表大會(huì)表決，同時(shí)由全國民眾網(wǎng)絡(luò)投票決斷。座談會(huì)中所提問題，亦事先由此兩種途徑展布于眾，以定取舍。訪問全程，北大師生應(yīng)保持莊重肅穆不卑不亢之神態(tài)，面帶微笑，統(tǒng)一鼓掌，以彰我人文大國學(xué)術(shù)之風(fēng)范。這一下，大家滿足了吧？千軍萬馬踏蹄，江月何曾皺眉。寫作寶典不留退路才有出路古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時(shí)候?yàn)榱颂岣咦约旱难菡f實(shí)力，躲在一個(gè)地下室練習(xí)口才。由于耐不住孤獨(dú)，他時(shí)時(shí)常就想出去遛達(dá)遛達(dá)，心總也靜不下來，練習(xí)的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動(dòng)剪刀把自己的頭發(fā)剃去了一半，變成了一個(gè)怪模怪樣的“陰陽頭”。這樣一來，因?yàn)樾哂谝娙?，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，一連數(shù)月足不出室，演講水平突飛猛進(jìn)。經(jīng)過一番堅(jiān)韌的努力，戴摩西尼最終成為了世界著名的大演說家。與此相像，1830年，法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內(nèi)交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進(jìn)了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，一頭鉆進(jìn)寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結(jié)果作品提前兩周脫稿。這部僅用了5個(gè)月時(shí)間完成的作品，就是后來著名于世的文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。分析：兩則事例都說明這樣一個(gè)道理：斷掉退路來逼著自己成功，是很多智者的共同選擇。話題：“我們沒有退路”“退路是借口”本課總結(jié)一、學(xué)問清單1.指摘（zhǐzhāi）：指責(zé)，指出錯(cuò)誤，賜予指責(zé)。2.終南捷徑：指求名利的最近門路，也比方達(dá)到目的的便捷途徑。3.干祿（gānlù）：古語，有求福、求祿位、求仕進(jìn)之意，后來多指求取功名利祿。4.弭謗（mǐbàng）：弭：止，息。禁止非議，制止指責(zé)爭論，禁止非議。5.肄（yì）業(yè)：是指在校學(xué)習(xí)，或沒有畢業(yè)或尚未畢業(yè)而離開學(xué)校。6.孜孜（zīzī）：①勤勉；不懈?。骸坏。弧臣?。②用心一意：～以求。③形容詞后綴：喜～；樂～；苦～。7.容有底止：容，也許，或許。底，根基深。止，語氣詞。或許能相當(dāng)深。8.乖張：①怪僻，不講情理：脾氣～；行為～。②〈書〉不順：命運(yùn)～。9.冶游：“冶”通“野”。田野，郊原。四處游玩。10.束之高閣：捆起來以后放在高高的架子上。比方放著不用。11.塞責(zé)（sèzé）：做事不仔細(xì)，敷衍了事。12.貽誤（yíwù）：錯(cuò)誤遺留下去，使受到壞的影響；耽擱。13.當(dāng)軸（dāngzhòu）：要員。后喻官居要職。14.砥礪（dǐlì）：亦作“砥厲”。磨刀石；磨練；勉勵(lì)。15.日偷：日偷，越來越茍且敷衍，只顧眼前。偷，茍且。16.以身作則：則，準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)作為榜樣。1