符號(hào)學(xué)：原理與推演（修訂本）

符號(hào)學(xué)：原理與推演（修訂本）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖原理符號(hào)符號(hào)理論修訂本意義體系人類符號(hào)文本語(yǔ)言意義理性藝術(shù)類型文化風(fēng)格問(wèn)題本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要符號(hào)是被認(rèn)為攜帶著意義的感知。符號(hào)用來(lái)傳達(dá)意義，傳達(dá)意義必用符號(hào)，意義就是一個(gè)符號(hào)被另一個(gè)符號(hào)所解釋的潛力。因此，符號(hào)學(xué)就是意義學(xué)。趙毅衡編寫(xiě)的《符號(hào)學(xué)（原理與推演修訂本）》分成上下兩編：原理編——擴(kuò)展了一百年來(lái)符號(hào)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，融合中西方符號(hào)學(xué)理論，建立一個(gè)可用于分析人類意義活動(dòng)的符號(hào)學(xué)體系。推演編——具體討論了符號(hào)在人類文化中扮演的復(fù)雜作用，讓讀者理論與應(yīng)用兼得。一些易混淆的概念，在本書(shū)中得到條分縷析的清晰貶義。在這基礎(chǔ)上，本書(shū)形成了突破原有理論的新體系，全面推進(jìn)了符號(hào)學(xué)運(yùn)動(dòng)。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記讀第一次用時(shí)近30小時(shí)，理解率約百分之九十，但讀完大體能記得的太少了。??關(guān)鍵概念?特殊符號(hào)?絕似符號(hào):與對(duì)象外形非常相似的符號(hào)，易給接收者造成“實(shí)有其事”的誤會(huì)?同一符號(hào):鏡像，還有閉路電視、監(jiān)聽(tīng)等“遠(yuǎn)距鏡像”，其圖像常被稱為“同一符號(hào)”?自我符號(hào):鏡像中的自我，鏡像的對(duì)象與意義實(shí)為不完全在場(chǎng)，而不完全在場(chǎng)也應(yīng)當(dāng)視為一種不在場(chǎng)因?yàn)榻忉屨咝枰忉尩氖侨壳闆r?皮爾斯符號(hào)概念?像似符號(hào):指向?qū)ο罂康氖恰跋袼菩浴?，比擬模仿/再現(xiàn)透明性/直接感;像似關(guān)系指的是符號(hào)創(chuàng)造對(duì)象，對(duì)象模仿符號(hào)，對(duì)象可以是純粹虛構(gòu)的存在;三級(jí)像似性包括形象式像似、圖表式像似、比喻式像似?指示符號(hào):在物理上與對(duì)象聯(lián)系，構(gòu)成有機(jī)的一對(duì)，符號(hào)與對(duì)象具有指示性關(guān)系——尤其是因果、鄰接、部分與整體等關(guān)系?規(guī)約符號(hào):靠社會(huì)約定符號(hào)與意義的關(guān)系，是任意武斷的符號(hào)，具有非理?yè)?jù)性?衍義?無(wú)限衍義:不可能終結(jié)的符號(hào)過(guò)程，因?yàn)榻忉尫?hào)的符號(hào)依然需要另一個(gè)符號(hào)來(lái)解釋。試說(shuō)明如下：（1）“零度事件”就是“表現(xiàn)體”，尚無(wú)意義可言，此謂“零度”。?分岔衍義:接收者對(duì)同一個(gè)符號(hào)可以產(chǎn)生不同的解釋項(xiàng)?按“符號(hào)距離”分類的媒介?心靈媒介:思想、夢(mèng)境、白日夢(mèng)等的呈現(xiàn)中介，符號(hào)表意的草稿?呈現(xiàn)性媒介:往往用于表演，如身體姿態(tài)、言語(yǔ)、音樂(lè)、電子技術(shù)等，造成文本的表演性、現(xiàn)在性?記錄性媒介:能保存符號(hào)文本，造成文本的過(guò)去性?伴隨性文本:顯性伴隨文本(副文本、型文本)，生成性伴隨文本(前文本、同時(shí)文本)，解釋性伴隨文本(評(píng)論文本、鏈文本、先后文本)，深層伴隨文本?雙軸關(guān)系:符號(hào)文本的展開(kāi)向度?組合軸:結(jié)合軸，一些符號(hào)組合成一個(gè)有意義的“文本”的方式，組合段是顯現(xiàn)的，屬于表層結(jié)構(gòu)。精彩摘錄精彩摘錄符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。意義就是一個(gè)符號(hào)可以被另外的符號(hào)解釋的潛力，解釋就是意義的實(shí)現(xiàn)。皮爾斯認(rèn)為人自身是人使用的一個(gè)符號(hào)：“每一個(gè)思想是一個(gè)符號(hào)，而生命是思想的系列，把這兩個(gè)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，人用的詞或符號(hào)就是人自身?！?12)符號(hào)消費(fèi)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)消費(fèi)，相應(yīng)地，符號(hào)生產(chǎn)也不得不超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)。在當(dāng)代，個(gè)人不是作為生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而是作為消費(fèi)者，尤其是作為一個(gè)符號(hào)消費(fèi)者存在。符號(hào)是載體的感知與這個(gè)感知攜帶的意義之間的關(guān)系。符號(hào)化，即對(duì)感知進(jìn)行意義解釋，是人對(duì)付經(jīng)驗(yàn)的基本方式。無(wú)意義的經(jīng)驗(yàn)讓人恐懼，而符號(hào)化能賦予世界給我們的感知以意義。只要符號(hào)化，哪怕看來(lái)完全沒(méi)有意義的，也可能被解釋出意義。批評(píng)理論始終依賴于四個(gè)支柱體系：馬克思主義文化批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)—存在主義—解釋學(xué)、心理分析、形式論。符號(hào)就是意義，無(wú)符號(hào)即無(wú)意義，符號(hào)學(xué)即意義學(xué)。目錄分析第一章符號(hào)的構(gòu)成第二章符號(hào)過(guò)程，不完整符號(hào)第三章任意性與理?yè)?jù)性第四章符號(hào)表意上編原理第五章媒介與渠道第六章伴隨文本第七章雙軸關(guān)系第八章符號(hào)的解釋第九章符號(hào)修辭第十章符碼與元語(yǔ)言010302040506上編原理第一章符號(hào)的構(gòu)成1．符號(hào)載體，空符號(hào)2．物、符號(hào)、物-符號(hào)3．符號(hào)的降解：物化4．符號(hào)化5．片面化6．符號(hào)的實(shí)用意義及其度量7．文本第二章符號(hào)過(guò)程，不完整符號(hào)1．意義不在場(chǎng)才需要符號(hào)2．符號(hào)必有意義3．任何解釋都是解釋4．信號(hào)5．無(wú)發(fā)送符號(hào)6．潛在符號(hào)7．自我符號(hào)8．鏡像，自我鏡像第三章任意性與理?yè)?jù)性1．任意性2．系統(tǒng)性3．共時(shí)性4．有機(jī)論，“噪音”，露跡5．理?yè)?jù)性，像似符號(hào)6．指示符號(hào)7．規(guī)約符號(hào)8．中文的理?yè)?jù)性與規(guī)約性第四章符號(hào)表意1．能指與所指2．雙重分節(jié)3．符號(hào)意指三分式4．無(wú)限衍義，分岔衍義5．試推法6．艾柯七條與類型問(wèn)題7．皮爾斯的普遍三分論第五章媒介與渠道1．媒介，傳媒，渠道，體裁2．“媒介即信息”3．多媒介文本的聯(lián)合解碼4．通感5．出位之思6．體裁與期待第六章伴隨文本1．伴隨文本的定義2．顯性伴隨文本：副文本，型文本3．生成性伴隨文本：前文本，同時(shí)文本4．解釋性伴隨文本：評(píng)論文本，鏈文本，先后文本5．普遍伴隨文本與文本間性6．伴隨文本執(zhí)著7．深層伴隨文本第七章雙軸關(guān)系1．雙軸互相依靠2．寬幅與窄幅3．雙軸偏重與文本風(fēng)格4．展面與刺點(diǎn)第八章符號(hào)的解釋1．符號(hào)學(xué)三分科，符形學(xué)2．符義學(xué)3．符用學(xué)4．符號(hào)六因素與六性質(zhì)5．語(yǔ)境論6．“意圖定點(diǎn)”第九章符號(hào)修辭1．符號(hào)修辭的特點(diǎn)2．概念比喻3．符號(hào)明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻及各種變體4．符號(hào)比喻的各種復(fù)雜變體5．象征：與“符號(hào)”的混用6．生成象征的方法7．語(yǔ)言反諷與符號(hào)反諷8．反諷與悖論9．大局面反諷第十章符碼與元語(yǔ)言1．符碼2．元語(yǔ)言與意義3．“斷無(wú)不可解之理”4．元語(yǔ)言的構(gòu)成5．同層次元語(yǔ)言沖突6．解釋漩渦7．元元語(yǔ)言沖突，“評(píng)價(jià)漩渦”第十一章理?yè)?jù)性及其滑動(dòng)第十二章謊言與虛構(gòu)第十三章標(biāo)出性第十四章藝術(shù)符號(hào)學(xué)下編推演第十五章符號(hào)敘述學(xué)，廣義敘述學(xué)第十六章身份與文本身份，自我與符號(hào)自我第十七章當(dāng)代社會(huì)的符號(hào)危機(jī)第十八章現(xiàn)代性與評(píng)價(jià)漩渦下編推演第十一章理?yè)?jù)性及其滑動(dòng)1．偶發(fā)再度理?yè)?jù)性2．普遍符用理?yè)?jù)性3．理?yè)?jù)性上升4．理?yè)?jù)性滑落5．理?yè)?jù)性滑落后陡升，禪宗公案第十二章謊言與虛構(gòu)1．符號(hào)，真相，謊言2．接受原則3．“同意接受”各類型4．“拒絕接受”各類型5．虛構(gòu)中如何述真？6．真假與計(jì)謀的文化道德第十三章標(biāo)出性1．語(yǔ)言學(xué)中的標(biāo)出性2．文化研究中的標(biāo)出性3．風(fēng)格作為標(biāo)出特征4．標(biāo)出性的歷史翻轉(zhuǎn)5．中項(xiàng)問(wèn)題第十四章藝術(shù)符號(hào)學(xué)1．藝術(shù)難以定義2．體制-歷史論，開(kāi)放概念3．藝術(shù)作為非自然符號(hào)4．藝術(shù)符號(hào)的非實(shí)用意義5．藝術(shù)意指的非外延性6．當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)出傾斜7．標(biāo)出優(yōu)勢(shì)8．泛藝術(shù)化第十五章符號(hào)敘述學(xué)，廣義敘述學(xué)1．?dāng)⑹鲛D(zhuǎn)向與符號(hào)敘述2．“最簡(jiǎn)敘述”定義3．?dāng)⑹龇诸愔唬河泴?shí)性/虛構(gòu)性4．?dāng)⑹龇诸愔河涗浶?演示性5．?dāng)⑹龇诸愔骸皶r(shí)間向度”6．“現(xiàn)在向度”的可能后果第十六章身份與文本身份，自我與符號(hào)自我1．術(shù)語(yǔ)群辨析2．從主體到自我3．從自我到身份4.當(dāng)代文化的身份-自我危機(jī)5．自我的縱橫移動(dòng)6．反思自我的悖論，試推自我7．文本身份第十七章當(dāng)代社會(huì)的符號(hào)危機(jī)1．后期現(xiàn)代的意義方式2．當(dāng)代符號(hào)危機(jī)的四個(gè)特征3．從異化勞動(dòng)，異化消費(fèi)，到異化符號(hào)消費(fèi)4．替代選擇5.經(jīng)典重估與“文學(xué)場(chǎng)”破潰6．兩種經(jīng)典化，兩種替代自我第十八章現(xiàn)代性與評(píng)價(jià)漩渦1．歷史與符號(hào)力量2.現(xiàn)代性的動(dòng)力與制動(dòng)3．“中體西學(xué)”沒(méi)有錯(cuò)4．新儒家的整體元語(yǔ)言附錄作者介紹同名作者介紹趙毅衡，男，