《6求諫》教學(xué)設(shè)計(安徽省市級優(yōu)課)語文教案

《求諫》教案一、導(dǎo)入新課史有“貞觀之治”，開辟出盛唐王朝。唐太宗李世民之所以可以開創(chuàng)盛世，是因為他可以積極地聽取臣下意見，集思廣益。今天，我們就看一下他對于言官的進(jìn)諫有什么看法。好，我們來學(xué)習(xí)《求諫》。二、文學(xué)常識及背景介紹1、吳兢：史官，唐代史學(xué)家（約699-749年）。生活于武則天，唐玄宗時期。唐汴州浚儀（今河南開封）人，紀(jì)傳體《唐書》、編年體《唐春秋》。與劉知幾撰寫《武后實錄》。2、《貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。全書10卷40篇，8萬余言。后來成了各朝皇帝甚至日本政治家推崇和必修的功課。3、諫官制度諫官制度的核心是向君主提出建議和批評諫官制度雖然“有可能”限制君主的胡作非為，但主要目的是在“以君主為中心”的中國古代政治中實現(xiàn)“君主的有效統(tǒng)治”三、課文解析：第一段太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。重點字詞：威容儼肅百僚失其舉措若；假：顏色；冀；照；藉。若；賢；匡正；全；鉗；卒；每）；極；規(guī)諫?！舅伎家弧浚ㄒ唬┑谝欢沃刑铺诘恼撌霭瑤讓右馑迹窟@一節(jié)主要有兩層意思：第一是唐太宗積極求諫的態(tài)度，比如他“每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失”；第二是唐太宗對勸諫直言的的認(rèn)識。他說：“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”太宗以史為鑒，認(rèn)為要吸取前人經(jīng)驗，積極地提取臣子的意見，只有如此才能保持國家長治久安。（二）本段都運用了那些論證方法？類比論證，如“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣”；假設(shè)論證，如“主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎”，再如“公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫”；舉例論證，如“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，虞世基等，尋亦誅死”。第二段貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞，木從繩則直，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言若不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿磬其狂瞽。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。重點字詞：任；致理；事；相遇：：數(shù)；相；匡；救直言鯁議從；后；開；納；芻蕘諱；磬；狂瞽【思考二】本段采用了什么論述方法？對比論證，如“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理”；比喻論證，如“惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安”；類比論證，如“木從繩則直，后從諫則圣”；舉例論證，如“是故古者圣主必有爭臣七人，言若不用，則相繼以死”。第三段貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納，若不能受，安能諫人？”重點字詞：任；濫；喪；夙；恒；以；安?！舅伎既康谌翁诘脑挵瑤讓右馑?？請分析說明。太宗的話包含兩層意思，一是期待群臣對于自己正直上的得失盡力提出建議、規(guī)勸。二是不但皇帝要虛心納諫，就是普通臣子要是別人給你提恰當(dāng)?shù)慕ㄗh，也要虛心加以接納。這就使得求諫、納諫的意義擴充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。第四段貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯言事？”重點字詞：省；上；稱；下；為……所；但；正人；外；通；下；怨滯）；比；多怖懾；致；次第尋常；第五段貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒影，美惡必見。”因舉觴玄齡等數(shù)人勖之。重點字詞：明；信；屬；若；商略）詆訶；見；愆；雖；復(fù)；勖?！舅伎妓摹勘径螐氖裁唇嵌日撟C納諫的必要的？請加以分析。唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過?！苯酉聛恚肫鹆宋赫鬟@位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點都顯露無遺。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。第六段貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”重點字詞：俎；害；傷；漸；已；必金為之：所?；?；宜：；比；業(yè)已；許竟；反手而待。（一）唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對大臣提出了什么要求？“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。”就是說不管是剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補牢。（二）造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會有那么多人苦苦規(guī)諫呢？造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因為人的貪欲是無窮無盡的，久而久之，小的錯誤就會發(fā)展成大的錯誤。諫官對于小事的苦諫，正是為了防微杜漸，以防止不好的苗頭釀成大禍。（三）唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證，如“惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安”，類比論證，如“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣”；假設(shè)論證，如“主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎”，事實論證，如“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死，”（四）從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？勤于政事。如“朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫”，太宗希望得到大臣的規(guī)勸，進(jìn)而使海內(nèi)清平；虛懷若谷，寬厚仁慈。為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”；“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。處事謹(jǐn)慎。古時諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢。（五）課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？納諫指的是上級接受下級