如何成為一名有效的心理咨詢師課件

如何成為一名

有效的心理咨詢師

第一頁，共一百一十六頁。前言心理咨詢正成為一門越來越熱的職業(yè)。第二頁，共一百一十六頁。中央電視臺《心理訪談節(jié)目》第三頁，共一百一十六頁。淑女大學堂第四頁，共一百一十六頁。911恐怖事件第五頁，共一百一十六頁。驚慌失措的人群紛紛逃離現(xiàn)場

第六頁，共一百一十六頁。心理咨詢師缺乏1997年的統(tǒng)計結(jié)果顯示：我國每百萬人口中心理學工作者的數(shù)量僅為2.4名，從業(yè)人員中碩士、博士的比例不足2%；美國在1991年時，每百萬人口就已擁有550名心理學工作者，其從業(yè)人員中獲得心理學或哲學博士學位者已超過87%。香港，平均每1000個大學生就有一位專職的心理咨詢師；大陸1000多所高校只有30%設(shè)立了心理咨詢機構(gòu)，在中小學中從事心理咨詢工作的教師大多為兼職，受過正規(guī)職業(yè)培訓的專職工作者更是寥寥無幾。

第七頁，共一百一十六頁。2、目前存在的一些問題第八頁，共一百一十六頁。資格論證機構(gòu)1、心理咨詢師——勞動與社會保障部2、心理治療師——衛(wèi)生部3、心理保健師——人事部與衛(wèi)生部（正在論證中）第九頁，共一百一十六頁。心理咨詢師資格論證2001年，勞動和社會保障部頒布了《國家職業(yè)標準——心理咨詢師（試行）》。2002年，心理咨詢師被列入《國家職業(yè)大典》。第十頁，共一百一十六頁。心理咨詢師的等級制度三級心理咨詢師二級心理咨詢師一級心理咨詢師第十一頁，共一百一十六頁。管理學術(shù)組織1、中國心理衛(wèi)生協(xié)會心理治療與心理咨詢專業(yè)委員會。2、中國心理學會臨床與咨詢心理學專業(yè)委員會3、中國心理衛(wèi)生協(xié)會大學生心理咨詢專業(yè)委員會。第十二頁，共一百一十六頁。學術(shù)期刊及相關(guān)著作中國心理衛(wèi)生雜志中國臨床心理學雜志中國健康心理學雜志中國學校衛(wèi)生心理科學心理科學進展大眾心理學（科普）第十三頁，共一百一十六頁。3、美國心理咨詢與心理治療的

職業(yè)化現(xiàn)狀執(zhí)業(yè)臨床社工（LicensedClinicalSocialWorker）。（1）具有社會學碩士學位。（2）接受三千個工作小時或大約兩年的臨床督導、心理咨詢實務(wù)訓練。（精神科、社區(qū)心理健康服務(wù)中心或私人診所）（3）通過州的考試才能取得執(zhí)業(yè)資格。（4）每年要獲得30個“繼續(xù)教育”學分。（5）每兩年要重新申請執(zhí)業(yè)資格。（6）管理機構(gòu)：全國社工機構(gòu)（7）服務(wù)收費標準：每小時60至80美元。第十四頁，共一百一十六頁。執(zhí)業(yè)臨床專業(yè)咨詢師（LicensedClinicalProfessionalCounselor）（1）具有心理咨詢碩士學位（2）接受兩千個小時或大約一年的臨床督導，心理咨詢實務(wù)訓練。（社區(qū)心理健康服務(wù)中心或私人診所）（3）通過州的考試才能取得執(zhí)業(yè)資格。（4）每年要獲得30個“繼續(xù)教育”學分。（5）每兩年要重新申請執(zhí)業(yè)資格。（6）管理機構(gòu)：專業(yè)咨詢師協(xié)會。（7）服務(wù)收費標準：每小時40至60美元。第十五頁，共一百一十六頁。執(zhí)業(yè)臨床心理學家（LicensedClinicalPsychologist）（1）具有心理學博士學位。（2）接受一千個小時或大約一年的臨床督導，心理咨詢與治療實務(wù)訓練。（醫(yī)院精神科或社區(qū)心理健康服務(wù)中心）（3）通過考試才能取得執(zhí)業(yè)資格。（4）每年要獲得30至50個“繼續(xù)教育”的學分。（5）每兩年要重新申請執(zhí)業(yè)資格。（6）管理機構(gòu)：專業(yè)咨詢師協(xié)會。（7）服務(wù)收費標準：每小時80至100美元。第十六頁，共一百一十六頁。精神醫(yī)學博士（AttendingPsychiatrist）（1）具有醫(yī)學博士學位。（2）四年住院醫(yī)師訓練，接受一千個工作小時臨床督導，心理咨詢與治療實務(wù)訓練。（醫(yī)院精神科或社區(qū)心理健康服務(wù)中心）（3）通過考試才能取得執(zhí)業(yè)資格。（4）每年要獲得50個“繼續(xù)教育”的學分。（5）每三年要重新申請執(zhí)業(yè)資格。（6）管理機構(gòu)：精神病學會。（7）擁有處方權(quán)的精神病和心理學專家。（8）服務(wù)收費標準：每小時150至250美元。第十七頁，共一百一十六頁。目前國內(nèi)對心理咨詢行業(yè)的管理還欠規(guī)范，專業(yè)化、規(guī)范化、高入門標準將是大勢所趨。第十八頁，共一百一十六頁。第一部分心理咨詢師的基本要求第十九頁，共一百一十六頁。心理咨詢師的職業(yè)定義是指運用心理學以及相關(guān)知識，遵循心理學原則，通過心理咨詢的技術(shù)與方法，幫助求助者解除心理問題的專業(yè)人員。第二十頁，共一百一十六頁。心理咨詢師的治療能力第二十一頁，共一百一十六頁。心理咨詢師實踐的核心第二十二頁，共一百一十六頁。一、心理咨詢師應(yīng)具備的素質(zhì)第二十三頁，共一百一十六頁。1、誠實的品質(zhì)

Egan（1990）認為，咨詢師要擺正自己的位置，保持誠實的態(tài)度?！把孕胁灰弧笔锹殬I(yè)咨詢師之大忌。他們不僅要在咨詢中誠實，在日常生活中也要做到誠實，保持情感體驗和情感表達的和諧一致，努力做到所感與所言、所行與所為的和諧一致；要能夠真誠地袒露自我內(nèi)心想法，允許他人了解自己，言語與非言語表達不刻板拘束，不被理論或技能的原則和條條框框所束縛。

第二十四頁，共一百一十六頁。知識點一：自我暴露通過語言和非語言行為有目的地表露關(guān)于自己的信息。稱為自我暴露。第二十五頁，共一百一十六頁。自我暴露的作用1、有利于建立情感協(xié)調(diào)和促進治療聯(lián)盟。2、為求助者帶來希望，使那些可能感到孤獨的求助者感到有人正在幫助自己。3、可用于幫助求助者從其他不同的選擇視角進行思考。適合于一些墨守成規(guī)的求助者。第二十六頁，共一百一十六頁。（1）自我暴露的時機：應(yīng)在與求建立了較好的情感協(xié)調(diào)基礎(chǔ)之上。（2）自我暴露的“廣度”：中程程度的流露有更積極的效果。注意：過多的自我暴露是咨詢者與求助者出現(xiàn)不道德性接觸前最常見的破壞界限的征兆。（3）流露信息的深度或親密性。（4）對于青少年群體可能更適合一些，精神病求助者或者嚴重心理疾病者或沖動控制障礙者。第二十七頁，共一百一十六頁。2、樂觀向上的品質(zhì)第二十八頁，共一百一十六頁。3、具有愛心第二十九頁，共一百一十六頁。4、自我反省能力

要了解自己的創(chuàng)傷，以及這些創(chuàng)傷對自己潛在的影響。有無過分的自我保護，而不愿意與求助者分享；有無情緒的波動，而將咨詢當作宣泄自己情緒的場所；有無自己的“脆弱”，而將咨詢成為自我肯定的過程；有無求助者對自己的“阻抗”，而忽視求助者的情感表達，采取疏遠和冷漠行為，或者變得傲慢、強加于人，等等。第三十頁，共一百一十六頁。5、批判性思維批判性思維包括對理念、論點、信念、標準、信息、解釋、選擇和行動等進行仔細的觀察，以便評估它們的優(yōu)勢和局限，并形成合乎邏輯的問題架設(shè)框架和答案。第三十一頁，共一百一十六頁。二、心理咨詢師的道德規(guī)范

（1）保護受害者的利益。在大多數(shù)情況下，咨詢師都應(yīng)在理智和情感上采取“求助者利益優(yōu)先”的原則。（2）為求助者保密。除非事先得到求助者的書面許可，咨詢師不能泄露求助者的資料。

（3）滿足求助者知情選擇權(quán)。咨詢師開始時就應(yīng)該討論咨詢目標和程序，咨詢師的資格和實踐經(jīng)驗，提供其它自助小組等資源。

第三十二頁，共一百一十六頁。要得到來訪者的信任，治療師自己必須愿意不斷成長，并且在生活中不懈地奮斗。治療師是通過自己的行為來教導來訪者。第三十三頁，共一百一十六頁。第二部分如何成為一名有效的心理咨詢師第三十四頁，共一百一十六頁。心理咨詢師面對的是世界上最復雜、最難以把握的對象——人格。第三十五頁，共一百一十六頁。一、一個有效心理咨詢師的特點Correy語：如果你有一個“脆弱的自我”，那就很難成為一個有效的咨詢者。他們具有廣泛而堅實的自尊；具有處理復雜性與不適感的能力以及思維靈活性與開放性；并在需要的時候，愿意尋求他人的幫助，以及持續(xù)不斷地進行終生學習。第三十六頁，共一百一十六頁。一個有效的咨詢師=出色的技巧+了解自己。了解自己是指認識、解決自身的人際關(guān)系問題的能力。第三十七頁，共一百一十六頁。知識點二：自我概念第三十八頁，共一百一十六頁。自我概念是一個人對他自己的概念和觀念。它是社會性化過程中逐步形成和發(fā)展起來的，關(guān)于自我及其周圍環(huán)境關(guān)系的多方面多層次的認知和評價，是個體對自我所有的思想、情感和態(tài)度的總和。第三十九頁，共一百一十六頁。自我概念的維度第四十頁，共一百一十六頁。什么是健康的自我概念客觀的自我評價積極的自我悅納健康的自我形象第四十一頁，共一百一十六頁。自我概念的構(gòu)成反映評價社會比較自我感覺第四十二頁，共一百一十六頁。羅杰斯的觀點羅杰斯認為自我概念是最系統(tǒng)的，它由一系列的命題所組成，即：1、每個人都有自己的經(jīng)驗世界，而其中的“我”和“我自己”是這一經(jīng)驗世界的中心。自我概念代表自我感知的一種組織化和一致性的模式，是個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。2、個體最基本的動機就是自我保持、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。3、個體對外界的反應(yīng)是根據(jù)他們對外界的知覺方式作出的，并且與他們的自我概念或世界觀相一致。4、個體的內(nèi)部趨勢是朝向健康和完整的，在正常條件下我們的行為是健康的和有建設(shè)性的，并尋求得到個人成長和自我實現(xiàn)的行為方式。第四十三頁，共一百一十六頁。自我反省能力要經(jīng)過較長時間的專業(yè)訓練，包括反復被有經(jīng)驗的咨詢者進行心理督導。第四十四頁，共一百一十六頁。知識點三：自尊自尊是人們對自己的價值、長處、重要性總體的情感上的評價，對個體的心理發(fā)展有重要影響。也屬于自我概念研究的范疇。自尊過強，過薄都不好。第四十五頁，共一百一十六頁。本人觀點：心理咨詢師應(yīng)具有良好的情商和健康的價值觀。第四十六頁，共一百一十六頁。知識點四：情商（EmotionalIntelligence）認識自己的情緒管理自己的情緒有效推動自己認識別人的情緒做好人際關(guān)系第四十七頁，共一百一十六頁。二、正確了解自己一個有效的咨詢師=出色的技巧+了解自己。了解自己是指認識、解決自身的人際關(guān)系問題的能力。第四十八頁，共一百一十六頁。GeraldCorey(G.科瑞)的經(jīng)典語言

《心理咨詢與治療的理論及實踐》TheoryandPracticeofCounseling&Psychotherapy心理咨詢與心理治療CaseApproachtoCounselingandpsychotherapy第四十九頁，共一百一十六頁。經(jīng)典點評咨詢師對自己的價值、態(tài)度和信念進行深入探討是非常必要的，而且要不斷增加這方面的知識。

第五十頁，共一百一十六頁。你了解自己嗎？你是一個怎樣的人？你有哪些優(yōu)點與缺點？你的信念系統(tǒng)是如何的？你的智商與情商如何？你的個人經(jīng)歷對你有無精神創(chuàng)傷？第五十一頁，共一百一十六頁。心理

測試第五十二頁，共一百一十六頁。你存在哪些心理問題？第五十三頁，共一百一十六頁。知識點五：信念系統(tǒng)（beliefsystem）1、信念（belief）:指人們對某種觀點、原則和理想等所形成的內(nèi)心的真摯信仰。信念是人的精神支柱，是意識的核心部分。世界觀、歷史觀、人生觀、道德觀等都屬于人的基本信念。2、價值觀（Values）：是個體核心的信念體系，是個體評價事務(wù)與抉擇的標準，是關(guān)于什么是“值得的”的看法。（P138《心理咨詢師基礎(chǔ)知識》）3、規(guī)條(Rules):事情的安排方式，也就是做法。規(guī)條涉及人、事、物的組織安排和活動。第五十四頁，共一百一十六頁。信念不是先天的，而是后天的。它是人在社會實踐中對各種觀點、原則、理論和事業(yè)經(jīng)過鑒別和選擇而逐漸形成發(fā)展起來的。當某個人確認某種思想、某種理論和某種事業(yè)是正確的，是真理，并去自覺維護這種思想理論和事業(yè)，就確立了信念?；诓煌男拍睿藗兙蜁κ挛镉胁煌牧?、觀點和態(tài)度。信念是認識、情感和意志的有機統(tǒng)一，是一種綜合性、穩(wěn)定性和持久性很強的心理品質(zhì)。在社會生活中，各人總是從自己的信念出發(fā)去觀察周圍的事物，又總是根據(jù)自己的信念，站在不同的立場上去判斷是非。第五十五頁，共一百一十六頁。價值觀的形成過程咨詢師作為一個活生生的人，也不可能十全十美。從心理動力學的角度講，一個人以往的經(jīng)歷，通過內(nèi)化的過程，構(gòu)成了一人個獨特的情結(jié)和人格，并進第五十六頁，共一百一十六頁。信念形成的途徑1、本人的親身經(jīng)驗。例如：曾被火燙傷而知道火能傷人。2、觀察他人的經(jīng)驗。例如：他人因偷東西而坐牢，從而知道不可以偷東西。3、接受信任的人灌輸。例如：父母的教育。4、自我思考得出的總結(jié)。第五十七頁，共一百一十六頁。信念的分類世界觀人生觀道德觀歷史觀與心理健康密切相關(guān)的一些信念系統(tǒng)。第五十八頁，共一百一十六頁。中國傳統(tǒng)文化中的人性觀1、道家（一）利而不害，為而不爭。（二）少私寡欲，知足知止。（三）知和處下，以柔勝剛。（四）清靜無為，順其自然。道家認知療法ABCDE技術(shù)（楊德森）第五十九頁，共一百一十六頁?！独献印氛f:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"(《老子》二十五章)主張人生在世,應(yīng)當效法天道,順應(yīng)自然地去生活。人不要刻意過分地追求世俗所迷戀的勸名利祿。這就是自然無為。人只有達到無為,才可以象嬰兒那樣純真自然地生活,獲得精神上的自由。

第六十頁，共一百一十六頁。莊子倡導“天地與我并生,萬物與我為一”的“天人合一”的人生發(fā)展觀。他主張人心應(yīng)當超越世俗的情趣與追求,做到無己、無功、無名,因循自然地生活,追求生命的自由,達到人復歸宇宙自然的精神解放。

第六十一頁，共一百一十六頁。在"道法自然"的法則下,道家提出"無為而無不為"的人生態(tài)度。老子說:"為無為,事無事,味無味,大小,多少,抱怨以德。"(道德經(jīng)。第六十三章)以無為為為,以無事為事,以無味為味,以小為大,以少為多,以德報怨,不計較個人的私利,不讓世俗的喜怒哀樂擾亂自己的恬淡心境,自始至終保持自己的天然天性,就可以回到赤子嬰兒的人生境界。莊子要人"天然",不刻意追求個人生活的現(xiàn)實,而順乎自然;"無功",超越一切功名利祿;"無名",忘記一切榮辱譽毀等虛名。

第六十二頁，共一百一十六頁。儒家儒家的人性觀認為人性本善?？鬃犹岢?仁者愛人"。他認為人與人之間的相親相愛的情感就是人之為人的本質(zhì)所在,它是處理人與人之間關(guān)系的準則。"仁"的基本內(nèi)容是"克己復禮"?？思?就是要"己所不欲,匆施于人"。為人處事應(yīng)處處為別人著想,自己不愿干的事,不要勉強別人干,追求內(nèi)心的自覺。"禮"是由人確立的社會秩序和規(guī)范。"復禮",是說人應(yīng)循禮而行,這是人自我完善的必要前提和條件。

第六十三頁，共一百一十六頁。儒家人性觀認為人性本善。認為"人皆有仁、義、禮、智之心。""知命樂天"是儒家所推行的人生態(tài)度。知天命,就是能理解、實踐仁、義、禮、智、順善之心,能知天命,就可以做到"仁者不憂,智者不惑,勇者不懼"。就是孔子所說的"君子坦蕩蕩",而不能知天命,就會產(chǎn)生憂、感、懼、也就是"小人長戚戚"。"樂天知命",不僅做到"不憂不懼",還能做到"樂而忘憂"。

第六十四頁，共一百一十六頁。佛教內(nèi)消情慮回光返照惡心去盡設(shè)身處地處盡人倫善心學道常思無常求生凈土安立眾生（慈光心理咨詢網(wǎng)）第六十五頁，共一百一十六頁。測一測你的價值觀？列出你愿意做的五件事情。然后檢查一下你列出的清單，確定你實際上去做這五件事的頻度和一貫性。行為頻度和一貫性即表明了你的價值觀。第六十六頁，共一百一十六頁。心理小測驗假如周末你一個人在家，在一時之間下列事件同時在你身邊發(fā)生，而你又苦于無分身之術(shù)，只能先做其中的一件事情，你會選擇先做什么呢？1、陽臺上晾著被子和衣服，突然雷聲陣陣，下起雨來。2、水龍頭沒關(guān)，水在嘩嘩地流著。3、恰巧這時電話響了。4、無巧不成書，竟然聽見敲門聲—有人來訪。5、孩子在臥室哭得正兇。第六十七頁，共一百一十六頁。答案1、代表愛情2、你表金錢3、代表事業(yè)4、代表朋友5、代表家庭第六十八頁，共一百一十六頁。角色扮演活動這些活動為你列出了6位求助者的情況。要求兩人一組進行角色扮演每一種情況。注意自己在這一過程中的情感、態(tài)度、價值取向和行為，并思考回答下面的問題。第六十九頁，共一百一十六頁。問題：1、你對求助者的態(tài)度和信念是什么？2、你的態(tài)度和信念是基于實際的信息，還是假設(shè)的信息？3、你是如何與求助者進行接觸？4、你的行為反映了什么的價值觀？5、你能有效地為這個求助者進行咨詢嗎？第七十頁，共一百一十六頁。求助者一某女，40多歲。獨自帶著三個小孩子，以介紹賣淫為生。她說僅靠自己種田經(jīng)濟很困難，很難養(yǎng)活三個孩子。第七十一頁，共一百一十六頁。求助者二一個被控犯有強奸和性攻擊罪的男人。他告訴你說，這不是他的責任，因為是那個受害女人“讓他這樣做的”。第七十二頁，共一百一十六頁。求助者三感覺抑郁的人。肥胖、臃腫，身體很差，會談中不斷抽煙。第七十三頁，共一百一十六頁。求助者四一個男性同性戀者。他對自己的同伴很惱火，因為他了解到這個同伴最近與另一個男人睡過覺。第七十四頁，共一百一十六頁。求助者五一個年長的男人向你吐露，他正在吃兩種藥以“控制思維”。他相信人們正在出來抓他。雖然他失業(yè)一段時間了，但他想重新工作，并希望你能給他寫封推薦信。第七十五頁，共一百一十六頁。學習反饋你的想象或角色扮演可能顯示出你在性別角色、年齡、文化、外表和強奸等方面存在著的偏見和價值觀。一些偏見可能反映了你過去的經(jīng)歷。咨詢職業(yè)中的絕大多數(shù)人都同意，我們會在咨詢過程中將一些價值觀傳達給求助者，即使是地無意的。試著確認目前你與求助者不相同或無益于求助者的價值觀或偏見。與同學或老師一起制定出一個計劃，重新評價自己人的偏見，以便不把自己的價值觀強加給求助者。第七十六頁，共一百一十六頁。所有人內(nèi)心的困擾，都是來自一些BVR的沖突

（香港-李中瑩）個人的價值觀決定著一個人的態(tài)度、意見和行為方向。人與人之間的矛盾、分歧與沖突有些就是由于價值觀的不同而引起的。第七十七頁，共一百一十六頁。你信不信這些信念？命運是是天注定的。人生來就有貴賤之分。江山易改，本性難移。人都是自私的。人不為己,天誅地滅人往高處走，水往低處流。（儒家）第七十八頁，共一百一十六頁。不同的婚姻觀有的人認為男人有外遇可以原諒。有的人認為女人應(yīng)從一而終。有的人以家庭和小子為重，雖然自己很痛苦，但可以不離婚。有的人認為破鏡可以重圓，有的人認為不可以。第七十九頁，共一百一十六頁。價值中立與價值參與第八十頁，共一百一十六頁。價值中立價值中立:羅杰斯等人為代表的人本主義學派強調(diào)咨詢師應(yīng)嚴守“價值中立”，咨詢師需要超越于雙方價值觀的沖突，通過“價值中立”的手段幫助來訪者樹立獨立、自主的意識，使來訪者自己進行價值判斷、價值選擇，使其感受到與咨詢師平等的，最終使來訪者能夠獨立解決自己的問題，達到“我無為而民自化”的效果。第八十一頁，共一百一十六頁。價值觀是一個人的態(tài)度和思維方式，從這點上看，每個人的價值觀都是不同的，因而沒有人可以拋卻自己的價值觀，承擔他人的價值體系。既然如此，就沒有人能夠做到真正的價值中立，換句話說，每個人都是在用自己的眼睛看待著這個世界，咨詢師也一樣，沒有超脫自己價值觀看待他人的人存在。能做的，就是體察對方的價值觀，找到彼此一致的、沖突的地方，然后不斷深入，彼此不斷調(diào)整。第八十二頁，共一百一十六頁。價值參與“價值參與”是與“價值中立”相對立的另一類態(tài)度和處理方式。第八十三頁，共一百一十六頁。價值參與的不同層次價值澄清價值導向價值灌輸?shù)诎耸捻摚惨话僖皇?。幾個基本概念

價值澄清指咨詢師在咨詢過程中幫助來訪者澄清其價值追求，幫助來訪者了解和體察自身價值觀之間存在的矛盾及其行為的代價與后果。

價值導向指咨詢師在必要的時候引導（而非代替）來訪者做出選擇，有時甚至引導（同樣不是代替）來訪者做出相應(yīng)的改變選擇。

價值灌輸指咨詢師對來訪者的價值觀作好壞、正誤判斷，通過灌輸或操縱的方式作價值的裁判，甚至替來訪者做出決定。第八十五頁，共一百一十六頁。價值中立的合法性一個人以往的經(jīng)歷，通過內(nèi)化的過程，構(gòu)成了一個人的獨特的情結(jié)和人格，進而影響和決定一個人的動機、情感和行為。一些事情（尤其是創(chuàng)傷性的、負面的），雖然是很久以前發(fā)生的，但對當事人來說并沒有真正完結(jié)，伴隨著那些經(jīng)歷而產(chǎn)生的情緒（比如嫉妒、憤怒、痛苦、焦慮、哀傷等），由于種種原因而沒有能夠在事情發(fā)生的當時得到充分表達，于是這些殘留在生活的背景中。當相似的情境出現(xiàn)時，它們就會被引出來，以某種方式干擾當事人。（未完成之事，未了解的感受）第八十六頁，共一百一十六頁。價值參與的必要性相信來訪者是可以轉(zhuǎn)變的，這是所有咨詢師都秉持的信念，也是心理咨詢業(yè)存在的前提。來訪者最首要的改變是其價值觀的改變。第八十七頁，共一百一十六頁。對價值中立與價值參與不是簡單的肯定或否定，而是注重對價值參與“度”的把握，努力尋找動態(tài)的黃金分割點。第八十八頁，共一百一十六頁。美國人常見的價值標準尊重人的生命尊重真理尊重隱私關(guān)心人的成長和發(fā)展關(guān)心人的尊嚴和平等關(guān)心人的自由第八十九頁，共一百一十六頁。中國人的價值標準祟尚和平（和為貴）社會責任感（國家興亡，匹夫有責）集體主義（眾人拾柴火焰高）關(guān)心感恩與回報（滴水之恩，當涌泉相報）重視人際關(guān)系（在家靠父母，出門靠朋友）重信守諾（一諾千金）家族取向（家和萬事興）崇尚孝道第九十頁，共一百一十六頁。二、影響心理咨詢的效果有哪些因素?第九十一頁，共一百一十六頁。正確認識心理咨詢的作用心理咨詢能解決所有問題嗎？、心理咨詢中起作用的因素有哪些？第九十二頁，共一百一十六頁。會談次數(shù)與治療效果的關(guān)系8個會談期至少有50%的當事人有顯著的進步，26-28個會談期75%的當事人有顯著進步，52個會談期有85%的當事人有顯著進步或恢復常態(tài)。第九十三頁，共一百一十六頁。咨詢效果是由心理咨詢決定的嗎？咨詢效果在很大程度上是由當事人而非咨詢員起決的。

第九十四頁，共一百一十六頁。心理咨詢中起治療作用的因素當事人變量共同要素特殊干預第九十五頁，共一百一十六頁。當事人的因素心理問題的嚴重程度求助者的動機自我的強度對自身問題的鑒別能力還有當事人的過去經(jīng)歷等第九十六頁，共一百一十六頁。共同要素（咨詢關(guān)系）助長性條件移情反移情工作同盟（工作聯(lián)盟）第九十七頁，共一百一十六頁。工作聯(lián)盟Greenson發(fā)明的，他認為治療關(guān)系是一種治療合作伙伴關(guān)系，咨詢者與求助者要以相互配合的方式進行工作臺。第九十八頁，共一百一十六頁。助長條件（促進條件）共情積極關(guān)注真誠第九十九頁，共一百一十六頁。共情（empathy）共情、投情、神入、同感心、同理心、通情達理、設(shè)身處地。（多種譯法）共情是指體驗別人內(nèi)心世界的能力。第一百頁，共一百一十六頁。共情:態(tài)度和能力。作為態(tài)度，它表現(xiàn)為對他人的關(guān)切、接受、理解、珍重；作為一種能力，它表現(xiàn)為能充分理解別人的心事，并把這種理解以關(guān)切、溫暖與尊重的方式表達出來。舉例說，在公共汽車上別人踩了你的腳，你的第一反應(yīng)自然是會不高興，但如果你具有共情的能力，就會從對方角度想問題：“他不是故意踩我的，沒人會有意踩別人而給他自己惹麻煩?！边@樣一想，你的不快自然就會消失。第一百零一頁，共一百一十六頁。抱持性環(huán)境共情性的反映和界限設(shè)置反應(yīng)，也被稱為提供治療的抱持性環(huán)境。抱持性環(huán)境意味著治療師有用言語或行為向求助者傳遞信息，表明他知道并理解求助者最深層的情感和體驗，同時表明咨詢者可為求助者提供一個安全而又具有支持性的氣氛，使求助者深入地體會情感反應(yīng)。第一百零二頁，共一百一十六頁。積極關(guān)注（