如何認(rèn)識(shí)中國(guó)近代的改良與革命

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中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課堂討論作業(yè)討論題目：如何看待中國(guó)近代的改良與革命？專業(yè)班級(jí)：英語(yǔ)1204學(xué)生姓名：王肖贊學(xué)號(hào)：201219010404評(píng)閱教師：王曉東提交時(shí)間：2012—2013學(xué)年第2學(xué)期“改良與革命”討論小組第三組:如何看待中國(guó)近代的改良與革命？學(xué)號(hào)姓名201219010404王肖贊201219010409王春201219010410陶飛201219010406位松濤201219010428魏亞慧201219010413徐燦201219010427閆靈一、組員二、分工組長(zhǎng)：王肖贊發(fā)言人：閆靈PPT制作：陶飛會(huì)議記錄：王春資料整合：位松濤、魏亞慧、徐燦如何看待中國(guó)近代的改良與改革摘要：在近代中國(guó)歷史上，資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)與革命運(yùn)動(dòng)都是資本一帝國(guó)主義侵略所造成的民族危機(jī)的產(chǎn)物，又隨著這種民族危機(jī)的加深而發(fā)展、成長(zhǎng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，激發(fā)了中國(guó)人民普遍的民族主義情緒和救亡熱情。一部分人開(kāi)始組織維新救亡運(yùn)動(dòng)，另一部分人開(kāi)始考慮革命救亡?？涤袨楹蛯O中山分別成為他們的領(lǐng)導(dǎo)人。關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史

改良派

革命派

一、改良與革命的由來(lái)革命之與改良相對(duì)而言,是十九世紀(jì)中葉國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命興起以后的事。在中國(guó),革命與改良（或改良主義）兩個(gè)詞相對(duì)使用就更晚了。把用暴力反抗封建統(tǒng)治稱作革命,是孫中山進(jìn)行武裝反清時(shí)才流行的。近代中國(guó)是在革命與改良的不斷變革中曲折前進(jìn)的,充滿了革命與改良之爭(zhēng)。怎樣正確地認(rèn)識(shí)和分析近代史上的革命與改良的辯證關(guān)系,改良的積極意義何在?是一個(gè)值得深入探討的課題。近代開(kāi)啟以來(lái)，中國(guó)遭受到西方資本主義國(guó)家的侵略，本身的社會(huì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化遭到西方先進(jìn)的資本主義文明的沖擊。在這種沖擊下，國(guó)內(nèi)的腐朽勢(shì)力愈益抬頭，并與侵略勢(shì)力結(jié)成聯(lián)盟，阻礙中國(guó)的發(fā)展壯大。中國(guó)只有改變現(xiàn)狀，奮發(fā)自強(qiáng)，才能自立于世界。那么革命與改良就成了改變現(xiàn)狀的兩條不同的道路。改良與革命的發(fā)展戊戌維新運(yùn)動(dòng)康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上起過(guò)進(jìn)步作用、最具典型意義的改良運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)目的：一是挽救民族危亡，一是發(fā)展資本主義。但這兩個(gè)目的都沒(méi)有達(dá)到。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗之后，便是革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起。中國(guó)近代史上的革命運(yùn)動(dòng)，矛頭都是針對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的，都帶有資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的性質(zhì)。其中，由于領(lǐng)導(dǎo)力量不同、革命前途不同而分為舊民主主義革命和新民主主義革命。新民主主義革命時(shí)期，國(guó)共合作反對(duì)北洋軍閥的國(guó)民革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的革命，都是典型的革命。辛亥革命辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)封建帝制、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義作為反清革命的指導(dǎo)思想，較為全面、系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派關(guān)于中國(guó)革命的目標(biāo)、綱領(lǐng)和斗爭(zhēng)方式。改良派與革命派思想大論戰(zhàn)這種鮮明的政治立場(chǎng)，在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響，同時(shí)也激起以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎恼紊系谋；逝傻募ち曳磳?duì)，一場(chǎng)關(guān)于革命與改良的理論上的爭(zhēng)辯勢(shì)不可免。為此,改良派與革命派展開(kāi)了思想大論戰(zhàn)。思想論戰(zhàn)圍繞是否要用革命手段推翻清王朝、是否要建立民主共和國(guó)、是否要實(shí)行平均地權(quán)的社會(huì)革命等方面進(jìn)行。論戰(zhàn)以革命派的勝利、改良派的失敗告終。革命派能夠取勝，并不一定因?yàn)樗麄兊睦碚摱嗝赐昝罒o(wú)缺；相反，梁?jiǎn)⒊瑐冊(cè)趯?duì)西方資產(chǎn)階級(jí)思想理論的認(rèn)識(shí)和理解上，能顯得比他們更高明一些。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，革命派是在為一種新生的力量、一種歷史的趨勢(shì)作辯護(hù)，而梁?jiǎn)⒊雀牧寂墒窃跒橐环N沒(méi)落的勢(shì)力、一種行將被推翻的舊的社會(huì)制度喝彩。誰(shuí)正確地適應(yīng)了歷史的潮流，歷史潮流就會(huì)選擇誰(shuí)。革命與改良在實(shí)踐中爭(zhēng)雄在革命派與改良派進(jìn)行思想理論論爭(zhēng)的同時(shí)，革命運(yùn)動(dòng)與改良運(yùn)動(dòng)也在實(shí)踐中互爭(zhēng)雄長(zhǎng)。革命派發(fā)動(dòng)了連續(xù)不斷的反清武裝起義，堅(jiān)決地以革命的手段對(duì)付業(yè)已成為“洋人的朝廷”的清朝統(tǒng)治勢(shì)力，掀起了反清革命的浪潮，給予清政府以沉重的打擊。以立憲派面目出現(xiàn)的改良派則試圖以和平的方式促動(dòng)清政府進(jìn)行憲政改革，在清廷預(yù)備立憲的形勢(shì)下，立憲運(yùn)動(dòng)一時(shí)高漲起來(lái)。然而，清政府預(yù)備立憲的進(jìn)展緩慢，立憲派很快就陷于失望之中。歷史終究選擇了革命。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩干多年的封建君主專制制度，建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但是由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，不但不能徹底完成反封建的任務(wù)，而且缺乏堅(jiān)決的反帝精神，無(wú)論是同盟會(huì)還是南京臨時(shí)政府，都不能明確地提出反帝的主張，甚至其對(duì)外政策都公然宣稱要承認(rèn)清政府與帝國(guó)主義各國(guó)簽訂的一切不平等條約。辛亥革命未能完成反帝反封建的歷史任務(wù)。辛亥革命的歷史功績(jī)是巨大的。周恩來(lái)同志在這方面有過(guò)一個(gè)概括中肯的評(píng)價(jià)：“辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)二千多年的君主專制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路?！边@是一個(gè)偉大的勝利。可是，這次革命又是不徹底的。它沒(méi)有完成歷史賦予它的任務(wù)，中國(guó)依然處在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治下，中國(guó)革命的基本問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決。

為什么辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，最后還是失敗了？根本的原因是：當(dāng)時(shí)指導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級(jí)革命派在政治上是軟弱的。他們竭力想把中國(guó)從帝國(guó)主義侵略造成的苦難中拯救出來(lái)。但是，他們又沒(méi)有足夠的勇氣去正面地反對(duì)帝國(guó)主義，而是小心翼翼地試圖不觸動(dòng)帝國(guó)主義在華的已得權(quán)益，以避免帝國(guó)主義的干涉。三、正確評(píng)價(jià)改良與改革改良與革命的關(guān)系回顧歷史，我們看到，改良與革命只是近代中國(guó)人改造中國(guó)的不同道路的選擇，盡管它在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)不盡相同，但它對(duì)于推動(dòng)近代中國(guó)歷史進(jìn)程的進(jìn)步作用都是不容抹煞的。誠(chéng)然，革命并不是社會(huì)歷史前進(jìn)的惟一推動(dòng)力。革命的發(fā)生是有條件的，不是任意可以制造出來(lái)的。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常形式是社會(huì)改良。當(dāng)階級(jí)矛盾不到激化的程度，解決社會(huì)階級(jí)利益的沖突，往往要靠階級(jí)妥協(xié)與調(diào)和；解決社會(huì)政治利益的沖突，往往要靠社會(huì)改良的種種辦法。階級(jí)調(diào)和的辦法，社會(huì)改良的辦法，也能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，但它只能在同一個(gè)社會(huì)制度內(nèi)運(yùn)行。如果要推翻舊制度，建立新制度，階級(jí)調(diào)和、社會(huì)改良，是無(wú)能為力的，它只能讓位于革命手段。革命發(fā)生，才能使社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的變化。因此，革命雖不是社會(huì)發(fā)展的惟一推動(dòng)力，卻是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。否定這一點(diǎn)，無(wú)原則地歌頌社會(huì)改良，顯然是一種反歷史主義的態(tài)度。正因?yàn)楦锩巧鐣?huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它能推動(dòng)歷史發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的變化，而改良則不以推翻一個(gè)社會(huì)的制度為目的，改良是在社會(huì)制度允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，用今天的話來(lái)說(shuō)，是在體制內(nèi)進(jìn)行。因此，一個(gè)真正的革命家并不拒絕改良，而一個(gè)改良主義者則往往拒絕革命。情況往往是這樣的：一個(gè)社會(huì)的改良進(jìn)行不下去的時(shí)候，或者那個(gè)社會(huì)不允許改良的時(shí)候，往往就可能爆發(fā)革命。從這個(gè)角度說(shuō)，改良為革命準(zhǔn)備著條件，改良為革命積聚著能量。在這種情況下，實(shí)行改良的人和實(shí)行革命的人，往往不是同一批人。拿戊戌維新時(shí)期來(lái)說(shuō)，康梁等維新派人士是這個(gè)時(shí)期推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要力量。孫中山為首的革命派雖然已經(jīng)出現(xiàn)，并且在海外成立了興中會(huì)這樣的革命小團(tuán)體，但是在國(guó)內(nèi)不能立足，在國(guó)內(nèi)外的影響都還不大。如果拿車輪打比方，這時(shí)候只有維新派一只車輪子。盡管維新派極力推動(dòng)這只車輪前進(jìn)，但是，維新派的努力卻是在體制內(nèi)進(jìn)行的，是依靠光緒皇帝“乾綱獨(dú)斷”，并不想推翻清朝廷的統(tǒng)治。而且，維新派的努力，在相當(dāng)程度上是在防范革命派、防范“亂黨”的成功。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期推動(dòng)歷史前進(jìn)的，是維新派的努力。同時(shí)也應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)時(shí)期推動(dòng)歷史前進(jìn)的，不是雙輪，而是單輪。

如果我們把眼光往后移，看看辛亥革命時(shí)期的情況，就更明白了。辛亥革命時(shí)期，革命派和立憲派的力量都很強(qiáng)大。有些研究人員說(shuō)，辛亥革命的成功，是革命派和立憲派共同努力的結(jié)果。這里似乎可以用得上雙輪的觀點(diǎn)了。其實(shí)也不然。辛亥革命的成功，固然與立憲派的努力有關(guān)，但主要是革命派武裝斗爭(zhēng)或者說(shuō)暴力革命的結(jié)果。無(wú)論是康梁在海外的?；?，還是立憲派在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，都限制在體制內(nèi)。如果體制內(nèi)的運(yùn)作成功，無(wú)非是君主立憲，還能夠把封建專制制度推翻嗎?況且，在辛亥革命時(shí)期，革命派和立憲派是水火不相容的。革命派正是通過(guò)大辯論，克服了立憲派、?；逝刹荒芨锩⒉桓腋锩?、不許革命的思想，才堅(jiān)持了暴力革命的道路。因此，在革命的條件成熟的時(shí)候，在沒(méi)有革命就不能推動(dòng)歷史前進(jìn)的時(shí)候，在不批判改良派、立憲派就不能推動(dòng)革命的時(shí)候，難道能夠遷就改良派而放棄革命的努力嗎?可以說(shuō)，在辛亥革命時(shí)期，起著推動(dòng)歷史前進(jìn)作用的，主要是革命派這只輪子。顯然，推動(dòng)近代中國(guó)歷史前進(jìn)的雙輪說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期也是不存在的。從以上論證可以看出，改良和革命這兩種形式，是在歷史發(fā)展的不同時(shí)期分別起作用的。漸進(jìn)的改良在既定的體制內(nèi)運(yùn)行，對(duì)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步會(huì)起到積極作用，當(dāng)這個(gè)體制不允許它進(jìn)行改良的時(shí)候，改良就要讓位于革命。如果改良不愿意讓位于革命，還要保存舊的體制，還要繼續(xù)在舊體制內(nèi)活動(dòng)，從而反對(duì)推翻舊體制的革命，那么，這時(shí)候的改良，就是反動(dòng)的了。從另一個(gè)角度說(shuō)，一次大的革命基本完成，就應(yīng)該通過(guò)調(diào)整、改良(調(diào)整也是改良)的形式鞏固革命成果，用漸進(jìn)的改良方式促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢杂酶锩木癜l(fā)展生產(chǎn)力，但不可以用革命手段，不可以無(wú)休無(wú)止地繼續(xù)革命。大革命勝利后還要繼續(xù)革命，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的誤解。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)政者只歡迎改良，不歡迎革命。如果當(dāng)政者自己發(fā)動(dòng)革命，只會(huì)把自己的陣腳搞亂，把社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)搞亂，達(dá)不到發(fā)動(dòng)革命的初衷。可以說(shuō)，這就是革命和改良之間的關(guān)系。正確評(píng)價(jià)改良與改革有人認(rèn)為，改良比革命好，所以不應(yīng)當(dāng)推崇革命。對(duì)于革命和改良，不能脫離具體的歷史條件而做抽象的價(jià)值評(píng)判。對(duì)于社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)，革命和改良的手段在歷史的不同時(shí)期起過(guò)積極作用，在一般情況下并不沖突。但是在革命高潮到來(lái)時(shí)，革命派和改良派，或者說(shuō)革命者和改良主義者是要發(fā)生沖突的。前面舉過(guò)辛亥革命的例子。在歐洲，l9世紀(jì)中葉以后，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高漲，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)到來(lái)時(shí)，那時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)主張用社會(huì)改良來(lái)對(duì)付無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命，改良主義成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的手段。告別一切革命，不僅要告別法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命，也要告別辛亥革命，以及辛亥革命以后的一切革命，包括1949年的革命。按照“告別革命”論者的說(shuō)法，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中爆發(fā)的革命，似乎是可有可無(wú)的，如果改良搞得好，革命是可以避免的。顯然，這是歷史唯心主義者觀察歷史運(yùn)動(dòng)的看法，它完全無(wú)視歷史發(fā)展是有規(guī)律可尋的客觀歷史運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，革命作為歷史發(fā)展過(guò)程中一種客觀的歷史運(yùn)動(dòng)，不是隨心所欲可以制造出來(lái)的，也不是隨心所欲可以制止的，更不是由什么人可以任意宣布否定就否定得了的。歷史上發(fā)生過(guò)多次革命，尤其是17世紀(jì)以來(lái)，在歐洲、美洲、亞洲先后發(fā)生過(guò)的多次革命，都是社會(huì)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，被統(tǒng)治者不能照舊生活下去，于是革命爆發(fā)了。舊的制度瓦解了，新的制度建立了，舊的統(tǒng)治秩序被打碎了，新的統(tǒng)治秩序形成了，舊的社會(huì)桎梏解除了，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展了，社會(huì)前進(jìn)了。社會(huì)革命往往采用暴力的形式，不通過(guò)暴力革命，舊的統(tǒng)治者不能退出歷史舞臺(tái)。不通過(guò)暴力革命，反抗新社會(huì)的舊勢(shì)力不能壓制下去?！氨┝κ敲恳粋€(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！瘪R克思這句名言，形象地反映出了歷史的真實(shí)。革命起來(lái)，如暴風(fēng)驟雨，有人討厭它，卻不可以制止住它。社會(huì)生活在承平時(shí)期，社會(huì)階級(jí)矛盾沒(méi)有激化，如果有人登高一呼，召喚革命，有誰(shuí)去響應(yīng)呢?革命，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，是社會(huì)進(jìn)步的一種必要形式。不能說(shuō)想革命就革命，也不能說(shuō)不想革命便不革命。革命的發(fā)生，是有規(guī)律可尋的。唯物史觀告訴我們：對(duì)革命和改良的歷史作用，要作出合乎事實(shí)的客觀分析。如對(duì)康梁領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，一般總是給予高度評(píng)