古詩(shī)詞里的家教家風(fēng)

古詩(shī)詞里的家教家風(fēng)古詩(shī)詞里的家教家風(fēng)51/51PAGE51古詩(shī)詞里的家教家風(fēng)古詩(shī)詞里的家教家風(fēng)古詩(shī)詞里的家教家風(fēng)許樹(shù)俠編著一、夙興夜寐，毋忝爾所生——《詩(shī)經(jīng)?小雅?小宛》品讀【原文】宛彼鳴鳩（1），翰飛戾天（2）。我心憂傷，念昔先人（3）。明發(fā)不寐（4），有懷二人（5）。人之齊圣（6），飲酒溫克（7）。彼昏不知，壹醉日富（8）。各敬爾儀，天命不又（9）。中原有菽（10），庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之（11）。教誨爾子，式穀似之（12）。題彼脊令（13），載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生（14）。交交桑扈（15），率場(chǎng)啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄（16）。握粟出卜，自何能穀？溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷（17）。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰！【注釋】（1）宛：小的樣子。鳴鳩：斑鳩。（2）翰飛：高飛。戾：至。戾天，猶說(shuō)“摩天”。（3）先人：死去的祖先。（4）明發(fā)：天亮。（5）二人：指父母。（6）齊圣：極其聰明智慧的人。（7）溫克：善于克制自己以保持溫和、恭敬的儀態(tài)。（8）壹醉：每飲必醉。富：盛、甚。（9）又：通“佑”，保佑。（10）中原：原中，田野之中。菽：豆。（11）螟蛉：螟蛾的幼蟲(chóng)。蜾蠃（guǒluǒ）：一種黑色的細(xì)腰土蜂，常捕捉螟蛉入巢，以養(yǎng)育其幼蟲(chóng)。負(fù)：背。（12）爾：你、你們，此指作者的兄弟。穀：善。似：借作“嗣”，繼承。（13）題（dì）：通“睇”，看。脊令：鳥(niǎo)名。（14）忝（tiǎn）：辱沒(méi)。所生：指父母。（15）交交：鳥(niǎo)鳴聲。一說(shuō)是往來(lái)翻飛的樣子。桑扈：鳥(niǎo)名，俗名青雀。（16）率：循、沿著。填：通“瘨（diān）”，病。寡：貧。宜：猶“乃”。岸：訴訟。（17）溫溫：和柔的樣子。恭人：謙遜謹(jǐn)慎的人。惴（zhuì）惴：恐懼而警戒的樣子?！窘褡g】斑鳩鳥(niǎo)兒小又短，高高飛起上云天。我的心里多憂傷，相信從前老祖先。通宵達(dá)旦睡不著，懷念父母在世情。凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。那些無(wú)知糊涂蛋，一旦酒醉更自滿。各人威儀須謹(jǐn)慎，天命一去不復(fù)返。田野大豆生長(zhǎng)茂，平民采來(lái)作菜肴。螟蛉蛾兒有幼子，細(xì)腰蜂兒背回巢。好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。瞧那鳥(niǎo)兒叫脊令，一邊飛來(lái)一邊鳴。我今日日向前進(jìn)，你也月月忙遠(yuǎn)行。早起晚睡多努力，不要有辱你父母。飛來(lái)飛去桑扈鳥(niǎo)，沿著場(chǎng)圃啄粟米?？蓱z我們窮苦人，要吃官司坐牢里。抓把粟米去問(wèn)卦，哪里能夠得吉利？人們恭謹(jǐn)又溫良，好比住在高樹(shù)上。惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢須提防，就像踩在薄冰上！【品讀】《小宛》，《詩(shī)經(jīng)?小雅》的一篇。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。《小宛》一詩(shī)抒寫(xiě)了作者在時(shí)世混亂中懷念父母，并告誡兄弟繼承家風(fēng)，小心免禍的情思。首章直述懷念祖先、父母之情。其中有疾痛慘怛之情，也暗含著今不如昔的深切感慨。二章感傷兄弟的縱酒，既有斥責(zé)，也有勸戒，暗示他們違背了父母的教育。三章言代兄弟扶養(yǎng)幼子，教育他們長(zhǎng)大繼承祖業(yè)家風(fēng)。四章述自己操勞奔波，以慰藉父母在天之靈。五章說(shuō)明自己貧病交加，又吃了官司，表現(xiàn)出對(duì)命運(yùn)難卜的焦慮。最后一章，總括了自己誠(chéng)惶誠(chéng)恐、艱難度日的心情和對(duì)兄弟的期盼。從詩(shī)篇所述的內(nèi)容來(lái)看，作者可能是西周王朝的一個(gè)下級(jí)官吏。父母在世時(shí)，對(duì)他有良好的教育，家庭生活似乎還很富裕?？墒歉改溉ナ乐螅男值苓`背了父母的教誨，一個(gè)個(gè)嗜酒如命、不務(wù)正業(yè)，致使家道衰敗，甚至連自己的孩子也都棄養(yǎng)了。作者恪守著父母的教誨，終日為國(guó)事家事操勞奔波，力圖維系著家門(mén)的傳統(tǒng)。但由于受到社會(huì)上各種邪惡勢(shì)力的威逼和迫害，已力不從心。他貧病交加，并連遭訴訟，所以憂傷滿懷。在他“宜岸宜獄”之時(shí)，更是耿耿難眠、百感交集，既懷念死去的父母，又怨恨“壹醉日富”的兄弟，思前想后，感慨萬(wàn)端。作者在思念先人中，更是不忘家風(fēng)，告誡兄弟傳承祖德，弘揚(yáng)家風(fēng)，時(shí)刻都要“惴惴小心”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“我日斯邁，而月斯征”?！百砼d夜寐”，發(fā)奮努力，不忘祖德，不辱門(mén)庭，“毋忝爾所生”（不要有辱沒(méi)父母的英名）。這樣，才能有朝一日時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，家道復(fù)興。二、哀哀父母，生我劬勞——《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》品讀【原文】蓼蓼者莪（1），匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞（2）。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚（3）。哀哀父母，生我勞瘁（4）。瓶之罄矣，維罍之恥（5）。鮮民之生（6），不如死之久矣！無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至（7）。父兮生我，母兮鞠我（8）。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我出入腹我（9）。欲報(bào)之德。昊天罔極（10）！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)（11）。民莫不穀（12），我獨(dú)何害？南山律律⒅，飄風(fēng)弗弗（13）。民莫不穀，我獨(dú)不卒（14）！【注釋】（1）蓼（lù）蓼：長(zhǎng)又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。（2）哀哀：不得終養(yǎng)父母而傷心。劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。⑷蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。罍（léi）：盛水器具。（6）鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。怙（hù）：依靠。（7）銜恤：含憂。靡：無(wú)。（8）鞠：養(yǎng)。（9）腹：指懷抱。（10）昊（hào）天：廣大的天。罔：無(wú)。極：準(zhǔn)則。（11）烈烈：山風(fēng)大的樣子。飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：風(fēng)聲。（12）穀：善養(yǎng)。（13）律律：同“烈烈”。弗弗：同“發(fā)發(fā)”。（14）卒：終，指養(yǎng)老送終。【今譯】看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是青蒿。哀傷我的父母親，撫養(yǎng)我大太辛勞！莪蒿生長(zhǎng)高又大，不是莪蒿卻是蔚。哀傷我的父母親，撫養(yǎng)我大身憔悴！汲水瓶?jī)嚎帐幨?，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒(méi)意思，不如早日就去死。沒(méi)有父親何所靠？沒(méi)有母親何所傍？出門(mén)行走心含悲，入門(mén)不見(jiàn)父母親。父呀辛勤生下我，母呀養(yǎng)我勞苦多。撫養(yǎng)我來(lái)疼愛(ài)我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，照顧我來(lái)掛念我，出入家門(mén)懷抱我。想報(bào)父母大恩德，老天無(wú)端降災(zāi)禍！南山高峻難登上，暴風(fēng)猛烈令人怯。別人都能養(yǎng)父母，獨(dú)我為何遭災(zāi)禍？南山高峻難登上，暴風(fēng)猛烈塵土揚(yáng)。別人都能養(yǎng)父母，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！【品讀】《蓼莪》，《詩(shī)經(jīng)?小雅》的一篇。作者，無(wú)名氏。全詩(shī)六章，每章四句，二章，每章八句。詩(shī)人所抒發(fā)的是有孝心的兒子不能終養(yǎng)父母的痛極之情。如朱熹所論：“乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩(shī)集傳》）此詩(shī)第一、二章以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起興，寫(xiě)父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng)，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱(chēng)牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩(shī)人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此而聯(lián)想到父母的劬勞、勞瘁，把一個(gè)孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現(xiàn)出來(lái)；由此第三章用“瓶之罄矣，維罍之恥”開(kāi)頭，講述自己不得終養(yǎng)父母的原因，將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫(huà)得淋漓盡致；第四章詩(shī)人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報(bào)，一連用了生、鞠、拊、畜、長(zhǎng)、育、顧、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語(yǔ)拙情真，言直意切，體念至深，無(wú)限哀痛，有血有淚。這章最后兩句，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬(wàn)一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無(wú)常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！后兩章抒寫(xiě)自己的不幸遭遇。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來(lái)如嗚咽一般。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，是一項(xiàng)法律規(guī)定的義務(wù)。實(shí)際也應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)的道德義務(wù)。此詩(shī)以充沛情感表現(xiàn)孝敬父母之美德，對(duì)后世影響很大。時(shí)至今日，子欲孝而親不在的狀況和心情，依然普遍存在。現(xiàn)在，我們正逢中華盛世，無(wú)論物質(zhì)生活和精神生活都非前世可比，人們把父母和長(zhǎng)輩們?nèi)匀唤≡凇⒁黄鸸蚕硇腋Ｉ詈吞靷愔畼?lè)，當(dāng)作一種理想的美好和幸福！《蓼莪》一詩(shī)勸勉我們，人生短暫、天有不測(cè)風(fēng)云，而奉養(yǎng)父母、報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，決不可猶疑遲緩、觀望等待或借故推托，否則，將抱憾終身。正如隋唐時(shí)期的名儒孔穎達(dá)所言：“親病將亡，不得扶持左右，孝子之恨，最在此時(shí)?！保ā犊资琛罚┤⒆幼訉O孫，勿替引之——《詩(shī)經(jīng)?小雅?楚茨》品讀【原文】楚楚者茨，言抽其棘，自昔何為？我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉(cāng)既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗?；騽兓蚝啵蛩粱?qū)?。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆！執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶。為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。神保是格，報(bào)以介福，萬(wàn)壽攸酢！我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時(shí)萬(wàn)時(shí)億！禮儀既備，鐘鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。樂(lè)具入奏，以綏后祿。爾肴既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考?？谆菘讜r(shí)，維其盡之。子子孫孫，勿替引之！【注釋】（1）楚楚：植物盛密。茨：蒺藜，草本植物，有刺。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。（2）藝：種植。（3）與與、翼翼：茂盛貌。（4）庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。億：形容多。（5）侑：勸進(jìn)酒食。（6）濟(jì)濟(jì)：嚴(yán)肅恭敬貌。蹌（qiāng）蹌：步趨有節(jié)貌。（7）烝：冬祭曰烝。嘗：秋祭曰嘗。（8）肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。將：捧著獻(xiàn)上。（9）祝：太祝，司祭禮的人。祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門(mén)內(nèi)。（10）孔：很。明：備，指儀式完備。（11）皇：旺。（12）神保：神靈，指祖先之靈。饗：享受祭祀。（13）孝孫：主祭之人。慶：福。（14）執(zhí)：執(zhí)掌。爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。踖（jí）踖：恭謹(jǐn)貌。俎：祭祀時(shí)盛牲肉的銅制禮器。碩：大。（15）燔（fán）：燒肉。炙：烤肉。（16）君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：清靜恭謹(jǐn)。（17）豆：食器。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。（18）獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。（19）度：法度。卒：盡，完全。獲：規(guī)矩恰到好處。（20）神保：神靈。格：至，來(lái)到。（21）攸：乃。酢：報(bào)。（22）熯（nǎn）：敬。（23）式；發(fā)語(yǔ)詞。愆（qiān）：過(guò)失，差錯(cuò)。（24）工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。徂：往。賚（lài）：賜予。（25）苾（bì）：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。（25）卜：給予、賜予。如：合。幾：期。式：法，制度。（26）齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。（27）匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴(yán)整。（28）錫：賜。極：至，指最大的福氣。（29）戒：祭禮畢。（30）徂位：指孝孫回到原位。（31）皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大。載：則，就。（32）宰：膳夫，廚師。廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。（33）燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。（34）綏：安，此指安享。后祿：祭后的口福。（35）將：美好。（36）小大：指尊卑長(zhǎng)幼的各種人?；祝汗虬荻Y，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。（37）考：老。壽考，長(zhǎng)壽。（38）惠：順利。時(shí)：善，好。（39）替：廢。引：延長(zhǎng)。引之，長(zhǎng)行此祭祀祖先之禮儀而勿廢?！窘褡g】密密叢生野蒺藜，鋤去雜草除荊棘。古今如此為什么？我種高粱和小米。我的小米多茂盛，我的高粱很整齊。我的糧倉(cāng)已裝滿，我的谷囤千萬(wàn)計(jì)。用來(lái)蒸酒做飯食，進(jìn)獻(xiàn)神靈把祖祭，請(qǐng)人安席又勸酒，用來(lái)祈求大福氣。態(tài)度端莊又恭敬，牛羊洗刷多干凈。秋祭冬祭都舉行。有的剝皮有的烹，擺上桌來(lái)端上廳，巫師祭神廟門(mén)里，儀式隆重又齊整。先祖到來(lái)很贊美，神保品嘗真高興，主祭孝孫有吉慶。神靈報(bào)答降大福，賜你萬(wàn)壽無(wú)止境。廚師認(rèn)真做菜肴，盛肉木豆大又高，肉要燒來(lái)肝要烤。主婦小心多辛勞，酒肉滿桌真不少，招待客人態(tài)度好。賓主勸酒交錯(cuò)行，禮節(jié)儀式都周到，談笑得宜不喧鬧。神靈大駕已光臨，賜你大福相酬報(bào)，萬(wàn)壽無(wú)疆福齊天。我們態(tài)度很恭順，禮節(jié)周到不越分。司儀代神來(lái)致辭：去把福祿賜孝孫。酒食馨香祭禮勤，神明享受多歡欣，百種福祿賜你身。祭祀及時(shí)合標(biāo)準(zhǔn)，行動(dòng)整齊又敏捷，態(tài)度端正又謹(jǐn)慎。神明賜你無(wú)量福，成萬(wàn)成億無(wú)窮盡。祭祀禮儀已齊備，鐘鼓樂(lè)器同時(shí)鳴。孝孫離開(kāi)主祭位，司儀代尸告禮成。神靈都已醉酩酊，皇尸起立來(lái)辭行。打鼓敲鐘送神尸，神保告歸也起程。諸位廚師和主婦，撤去祭品忙不停。伯叔兄弟在一起，飲酒歡敘骨肉情。移入寢廟樂(lè)齊奏，子孫安享祭后祿。你的菜肴多美好，無(wú)人埋怨都慶祝。酒已喝醉飯已飽，老幼叩頭把話訴：飯菜神靈都愛(ài)吃，使你長(zhǎng)壽長(zhǎng)享福。祭祀適當(dāng)又適時(shí)，已盡孝道合禮數(shù)，但愿子孫能保持，永不廢棄長(zhǎng)如初?！酒纷x】這是一首祭祖祀神靈的樂(lè)歌。它描寫(xiě)了祭祀的全過(guò)程，從祭前的準(zhǔn)備一直寫(xiě)到祭后的宴樂(lè)，詳細(xì)展現(xiàn)了周代祭祀的儀制風(fēng)貌。至于祭祀者的身分，古今詩(shī)論名家說(shuō)法不一，后世學(xué)者以為祭祀者當(dāng)為周王。全詩(shī)共分六章。第一章寫(xiě)祭祀的前奏。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的糧食堆滿了倉(cāng)囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來(lái)獻(xiàn)神祭祖、祈求宏福了。第二章描述祭祀活動(dòng)。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻(xiàn)給神靈。祖宗都來(lái)享用祭品，并降福給后人。第三章進(jìn)一步展示祭祀的場(chǎng)景。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個(gè)儀式井然有序，笑語(yǔ)融融，恰到好處。第四章寫(xiě)司儀的“工祝”代表神祇致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛(ài)嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴(yán)隆重，因而要賜給你們億萬(wàn)福祿。第五章寫(xiě)儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂(lè)。末章寫(xiě)私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂(lè)隊(duì)伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。這首詩(shī)展現(xiàn)的是華夏先民在祭祀祖先時(shí)的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場(chǎng)面。祭祀的主人為何把祭祀祖先的活動(dòng)搞得那么熱烈莊嚴(yán)，其中自有他的目的。詩(shī)的結(jié)尾點(diǎn)明了這個(gè)目的：“孔惠孔時(shí)，維其盡之。子子孫孫，勿替引之”。即：愿子孫后代不忘祭祀祖先的莊重禮節(jié)，盡心恪守孝道，繼承祖德，如此將福壽永葆。通過(guò)熱烈莊嚴(yán)祭祀祖先的活動(dòng)，讓子孫耳濡目染“以孝為本”的忠孝觀念及“齊家、平天下”思想，以弘揚(yáng)孝親敬長(zhǎng)、睦親齊家的家風(fēng)，永續(xù)“家道隆昌”，“子子孫孫，勿替引之”，祭祀的主人可謂用心良苦。四、於戲后人，惟肅惟栗。無(wú)忝顯祖，以蕃漢室。——(西漢)韋玄成《戒子孫詩(shī)》品讀【原文】於肅君子。既令厥德。儀服此恭。棣棣其則。咨余小子，既德靡逮。曾是車(chē)服，荒嫚以隊(duì)。明明天子，俊德烈烈。不遂我遺，恤我九列。我既茲恤，惟夙惟夜。畏忌是申，供事靡惰。天子我監(jiān)，登我三事。顧我傷隊(duì)，爵復(fù)我舊。我既此登，望我舊階。先后茲度，漣漣孔懷。司直御事，我熙我盛。群公百僚，我嘉我慶。于異卿士，非同我心。三事惟囏，莫我肯矜。赫赫三事，力雖此畢。非我所度，退其罔日。昔我之隊(duì)，畏不此居。今我度茲，戚戚其懼。嗟我后人，命其靡常。靖享爾位，瞻仰靡荒。慎爾會(huì)同，戒爾車(chē)服。無(wú)惰爾儀，以保爾域。爾無(wú)我視，不慎不整。我之此復(fù)，惟祿之幸。於戲后人，惟肅惟栗。無(wú)忝顯祖，以蕃漢室?！咀⑨尅?1)君子：此稱(chēng)其父韋賢。古人稱(chēng)其先人曰君子。(2)棣棣：亦作“逮逮”。雍容嫻雅貌。(3)既德靡逮：言德不及其父。逮：及也。（4）車(chē)服：即車(chē)和禮服。古時(shí)以車(chē)服為榮。故天子賞諸侯，皆賜予車(chē)服。(5)九列：九卿之列，謂少府。(6)惟夙惟夜：言早晚自戒。(7)申：言自約束。(8)鑒察也。(9)三事：三公之位，謂丞相。(10)先后：即先君，指亡父。茲度：居此位(丞相)。(11)漣漣：淚流不止貌?？讘眩菏謶涯?；緬懷。(12)司直：丞相司直。御事：辦事人員。(13)熙：興也。我熙我盛：意謂以我復(fù)爵為光耀門(mén)楣之事。(14)于異卿士，非同我心：謂卿士與自己的想法不一。(15)三事惟囏（艱），莫我肯矜：謂身居相位而怕不能勝任。(16)退其罔日：言貶退無(wú)日。(17)戚戚：憂懼貌。(18)命其靡常：言天命無(wú)常。(19)靖：謀。享：當(dāng)。(20)靡：不?；模夯牡　?21)域：指封邑。(22)復(fù)：言復(fù)爵位。(23)幸：幸運(yùn)。(24)肅：恭敬。栗：戒懼。（25）顯祖：舊時(shí)對(duì)祖先的美稱(chēng)?！窘褡g】高尚的君子，都很肅敬以使自己的德行美善;他們的儀表容止是那樣的莊重而雍容閑雅，足以被他人效仿。我們這些后輩，言德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及父輩。我曾經(jīng)得過(guò)天子賞賜車(chē)服的榮耀，但是因怠慢而失職。然而英明的天子，賢德如光。天子并不計(jì)較我的過(guò)失，仍然讓我復(fù)爵并登相位，位列三公。我更加心存憂患，早早晚晚自我警戒。時(shí)時(shí)畏懼顧忌地約束自己，做事勤快不懶惰。天子明察，讓我榮登相位。顧惜我的過(guò)失，讓我恢復(fù)爵位。我既登上相位，就要在任上有所作為。父子都能位居相位，十分緬懷先父。操持承相的事務(wù)，感到我能復(fù)爵甚為光耀門(mén)楣。百官眾僚都要來(lái)向我慶賀，但我深知卿士與自己的想法不一。我總是擔(dān)心自己身居相位而怕不能勝任。而且我也擔(dān)心因?yàn)椴荒軇偃味H退無(wú)日，所以時(shí)時(shí)憂懼。告誡我的后輩子孫，天命無(wú)常。你們謀事要當(dāng)心，不要荒怠。你們要慎重對(duì)待朝見(jiàn)，要自我警戒車(chē)服的榮耀。不要怠慢，這樣才能保住你們的封邑。我能復(fù)爵并登相位，這是我的幸運(yùn)。后輩子孫要有恭敬戒懼之心，不要有愧于顯祖，這樣才能能“昭續(xù)家風(fēng)”，漢朝天下才能榮華昌盛?！酒纷x】韋玄成,西漢名儒。字少翁,魯國(guó)鄒(今山東鄒縣東南)人。丞相韋賢之子。年少時(shí)繼修父業(yè),勤奮好學(xué)。因其父做郎官,宣帝時(shí),以通曉經(jīng)學(xué)被提拔為諫大夫,遷大河都尉，后任河南太守。他曾因受牽連被黜十年，到元帝（前48一前7在位）即位后才復(fù)以明經(jīng)“繼父相位，封侯故國(guó)，榮當(dāng)世焉”。他百感交集，便作《戒子孫詩(shī)》。韋玄成的《戒子孫詩(shī)》，大體可分為三個(gè)部分。從“於肅君子”始至“爵復(fù)我舊”句，是第一部分。大意是說(shuō)天子圣明，體恤其祖上俊德，使其復(fù)爵并登相位，位列三公。第二部分則是從“我既此登”始至“戚戚其懼”句，大意是說(shuō)其位列三事（三公），雖然他人都來(lái)敬賀，但是內(nèi)心的憂患卻是別人不知的。因?yàn)楣俾氃酱?，?zé)任越重，而為人處事的壓力也越大，故有“三事惟囏（艱），莫我肯矜”之感慨。第三部分，承接前兩部分的鋪墊，戒示子孫。在《戒子孫詩(shī)》中，韋玄成用自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡子孫：一是要“畏忌是申，供事靡惰”。他在詩(shī)中首先做了自我反省，說(shuō)自己“既德靡逮，曾是車(chē)服，荒熳以隊(duì)”。德行不及君子卻還荒嬉輕慢，以至失去祖上受賜的車(chē)服。但英明的天子不究前非，恢復(fù)了我原有的爵位。為感君恩，“我既茲恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事靡惰”。說(shuō)我既然已擔(dān)任了這個(gè)職務(wù)，只有早晚警戒自己，畏懼敬慎，自我約束，恪盡職責(zé)，不敢怠惰。韋玄成以此教誡子孫，要吸取以往過(guò)失的教訓(xùn)，倍加珍惜今天的榮譽(yù)。二是要“戒爾車(chē)服，無(wú)惰爾儀”。他在詩(shī)中坦示了自己重登高位的復(fù)雜心態(tài)：“我既此登，望我舊階。先后茲度，漣漣孔懷?！蔽业巧县┫嘀唬肫鹣雀敢苍未寺殑?wù)，不禁淚流濕襟，憂思滿懷。我雖盡力擔(dān)負(fù)起丞相的職事，但這不是我所能勝任的，所以擔(dān)心貶退無(wú)日，以前我失去官職，害怕的不是這些。今天，卻總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，內(nèi)心十分恐懼。只有“戒爾車(chē)服，無(wú)惰爾儀，以保爾域”。因?yàn)樘烀鼰o(wú)常，惟善是佑，要享有爵位，絲毫也不能荒怠。要戒慎車(chē)服，勿惰儀容，以求保住封地。三是要“惟肅惟栗，以蕃漢室”。他對(duì)子孫說(shuō)：“我之此復(fù)，惟祿之幸。以戲后人，惟肅惟栗。無(wú)忝顯祖，以蕃漢室！”我這次恢復(fù)爵位，是幸運(yùn)地得到了上天的福佑，你等不要效法我過(guò)去的怠慢，要慎言謹(jǐn)行，不要有愧于顯赫的祖先，要盡心盡職地藩衛(wèi)漢室。這樣才能“昭續(xù)家風(fēng)”，漢朝天下才能榮華昌盛。五、明者處事，莫尚於中——（西漢）東方朔《戒子詩(shī)》品讀【原文】明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽(yáng)為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇。形見(jiàn)神藏，與物變化。隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。【注釋】（1）明者：明智的人。（2）中：中道。（3）優(yōu)哉游哉：形容悠閑自得、游刃有余的樣子。（4）首陽(yáng)：代指恥食周粟，餓死首陽(yáng)山的賢人伯夷、叔齊。（5）柳惠：即柳下惠，春秋時(shí)期魯國(guó)柳下邑人，魯孝公的兒子公子展的后裔。（6）以仕代農(nóng)：用出仕代替農(nóng)耕，即東方朔所謂“大隱隱于朝”。（7）依隱玩世：指依照隱者的生活態(tài)度游戲世間。（8）詭時(shí)不逢：指不會(huì)遇到險(xiǎn)惡的局面。（9）有群累生：意思是被人所依附的人，自己的生命會(huì)被拖累。（10）一龍一蛇：指一顯一隱之道，龍比喻顯著，蛇比喻隱遁?！窘褡g】明智人的處世態(tài)度，沒(méi)有比合乎中道更為可貴的了。從容自在自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過(guò)隱者般悠然的生活，雖不迎合時(shí)勢(shì)，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn)；有好名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏；凡事窮盡的立見(jiàn)衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。他能隨著萬(wàn)物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通?！酒纷x】東方朔(前154-前93)，漢武帝時(shí)為太中大夫，常以正道諷諫武帝，但因未受到重用，內(nèi)心苦悶。他是西漢辭賦家，一生著述甚豐，后人匯為《東方太中集》。東方朔晚年寫(xiě)給兒子的《戒子詩(shī)》，從自己親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，向其子灌輸?shù)垂γ摰钠胶吞幨乐?。《戒子?shī)》開(kāi)篇就明確教其兒子崇尚中道：“明者處事，莫尚於中。優(yōu)哉游哉，與道相從?！狈彩乱樒渥匀?，不可走極端,從容自在,自然合于中道。東方朔告誡兒子：“才盡者身危，好名者得畢?！庇帽M才能者危困，好求名聲者浮華，因而凡事要留有余地，不要偏執(zhí)一端。“圣人之道……與物變化，隨時(shí)之宜，無(wú)有常家”，凡事都應(yīng)順從自然，無(wú)為無(wú)求，這樣才能不累生，不失和。淡泊名利，平和處世，固然有積極的一面，但一昧奉行“處事”“于中”，而放棄正道，放棄擔(dān)當(dāng)，放棄作為，只做個(gè)“依隱玩世”、“飽食安步”、“優(yōu)哉游哉”的人，卻是消極的，于世無(wú)補(bǔ)的。六、冰霜正慘凄終歲常端正——（東漢）劉禎《贈(zèng)從弟》（其二）品讀【原文】亭亭山上松（1），瑟瑟谷中風(fēng)（2）。風(fēng)聲一何盛（3），松枝一何勁！冰霜正慘凄（4），終歲常端正。豈不罹（5）凝寒，松柏有本性！【注釋】從弟，堂弟。（1）亭亭：聳立的樣子。（2）瑟瑟（sè色）：寒風(fēng)聲。（3）一何：多么。（4）慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。（5）罹（lí離）：遭遇?！窘褡g】高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的寒風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！【品讀】劉楨(186--217),漢末詩(shī)人,建安七子之一,以五言詩(shī)著稱(chēng)。劉楨的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱(chēng)“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”?！顿?zèng)從弟》共三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。詩(shī)人以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。全詩(shī)由表及里，由此及彼，貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。起首二句，描繪松的高潔之態(tài)，動(dòng)人情思，寒風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸挺立的姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬寒冷刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨，并引發(fā)三、四兩句的胸懷抒發(fā)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。五、六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季始終挺拔端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性及其品性的價(jià)值。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。最后兩句以一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表及里，既塑造了松樹(shù)“亭亭”、“端正”的外貌，又揭示了松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。詩(shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操。同時(shí)借松樹(shù)的高潔以自勉，也借以勉勵(lì)堂弟，希望堂弟堅(jiān)貞自守，承傳家風(fēng)，不因外力壓迫而改變耕讀本性，不因處境艱苦而喪失孝廉本色。七、義方既訓(xùn)，家道穎穎——（西晉）潘岳《家風(fēng)詩(shī)》品讀【原文】綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。【注釋】（1）綰（wǎn）：把長(zhǎng)條形的東西盤(pán)繞起來(lái)打成結(jié)：～結(jié)?！痤^發(fā)。（2）祗（zhī）：敬，恭敬：～回。～仰?！睢！?。～候?！珣?yīng)。（3）靡：（mǐ）無(wú)，沒(méi)有。（4）匪（fěi）：不，不是。（5）析薪弗荷：原謂父親劈柴,兒子不能承受擔(dān)當(dāng)。（6）孔疚:孔,很。疚,痛苦。非常痛苦。（7）義方：指為人行事應(yīng)當(dāng)遵循的正道。（8）穎穎（yǐng）：出眾之意，脫穎而出。（9）荒寧：迷亂安逸。【今譯】把烏黑的頭發(fā)卷起來(lái)，進(jìn)入成年人行列。要學(xué)習(xí)各種技能，繼承優(yōu)良家風(fēng)，為人要恭敬謹(jǐn)慎。就像身體發(fā)膚受之父母，家族美德要發(fā)揚(yáng)光大。鶴在北山嗚叫，鶴的孩子也附和著嗚叫，不能繼承發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，感到很痛苦，無(wú)法排解。家族的家庭風(fēng)既定，家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)。我必須一日三省，隨時(shí)隨地檢點(diǎn)自己，豈敢荒廢?！酒纷x】潘岳（247—300），字安仁。滎陽(yáng)中牟（今屬河南）人。西晉文學(xué)家，長(zhǎng)于詩(shī)賦，與陸機(jī)齊名，并稱(chēng)“潘陸”。潘岳可稱(chēng)“才貌雙全”，史上有“才比子建，貌若潘安”之說(shuō)。子建是曹操兒子曹植的字，文采風(fēng)流，才思敏捷。潘安則有“千古美男子”之稱(chēng)。潘岳的《家風(fēng)詩(shī)》旨在頌揚(yáng)家風(fēng)，表明自己接受了家風(fēng)的薰陶，并表示對(duì)家風(fēng)的尊重和堅(jiān)守。五十六字，字字珠璣，信手用典，清新淺顯。孝弟之情，躍然紙上！潘岳的《家風(fēng)詩(shī)》,始創(chuàng)“家風(fēng)”一詞，并被廣泛應(yīng)用。在潘岳《家風(fēng)詩(shī)》的影響下，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了很多頌揚(yáng)家風(fēng)家教的文學(xué)作品。據(jù)史料記載，隨著漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的推行和郡國(guó)歲舉孝廉制度的確立，儒學(xué)遂成為漢代社會(huì)文化和家族教育的核心內(nèi)容。富有的家族要想崛起，躋身社會(huì)上層，就必須利用財(cái)力方面的優(yōu)勢(shì)，教育子弟鉆研儒家經(jīng)典，以經(jīng)學(xué)起家，明經(jīng)人仕，并用經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)作為維系宗族的紐帶，由累世經(jīng)學(xué)而成為累世官宦的士族。潘岳的祖父潘瑾在漢靈帝中平元年（184）黃巾起義被迅速撲滅后出任安平太守，其父潘芘于西晉王朝建立之初被任命為瑯琊內(nèi)史，這在崇尚儒學(xué)、“以名教治天下”的漢晉兩代，可謂名門(mén)望族。潘岳家屬于中級(jí)門(mén)閥，自漢末到西晉，研習(xí)儒家經(jīng)典,奉儒守官,可以說(shuō)是中牟潘氏的家風(fēng)。潘岳很以自己的家風(fēng)為自豪。他寫(xiě)這首《家風(fēng)詩(shī)》，通過(guò)回憶、總結(jié)、展示，贊頌長(zhǎng)輩的優(yōu)良品德，頌揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)?！傲x方既訓(xùn)，家道穎穎?！迸嗽勒f(shuō)其“家道”是在“義方既訓(xùn)”后開(kāi)始“穎穎”，即脫穎而出。因此，教育子弟恪守“義方”，則是中牟潘氏的家教傳統(tǒng)。他說(shuō)自己“義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省”，他就是在儒家“義方”的嚴(yán)格訓(xùn)誡下成長(zhǎng)起來(lái)的。這種“義方”對(duì)潘岳影響至大至深。因此，他特別強(qiáng)調(diào)良好家風(fēng)的重要性，表明受家風(fēng)的薰陶和自己的篤孝之情，并表示對(duì)家風(fēng)的尊重與堅(jiān)守。他自覺(jué)光大門(mén)庭重任在肩，絲毫不敢懈怠荒廢，每日反省自新，表示自己以后要以潘氏家風(fēng)為行為標(biāo)準(zhǔn)，不敢遺忘。八、孝無(wú)終始，不離其身——（西晉）傅咸《孝經(jīng)詩(shī)二章》品讀【原文】立身行道，始于事親（1）。上下無(wú)怨（2），不惡于人（3）。孝無(wú)終始（4），不離其身（5）。三者備矣（6），以臨其民（7）。以孝事君（8），不離令名（9）。進(jìn)思盡忠（10），義則不爭(zhēng)（11）?？锞绕鋹海?2），災(zāi)害不生（13）。孝悌之至，通于神明（14）。【注釋】（1）“立身行道，始于事親”：截取自《孝經(jīng)?開(kāi)守明義章第一》。（2）“上下無(wú)怨”：截取自《孝經(jīng)?開(kāi)守明義章第一》。（3）“不惡于人”：截取自《孝經(jīng)?天子章第二》。惡：厭惡，憎恨。（4）“孝無(wú)終始”：截取自《孝經(jīng)?庶人章第六》?！靶o(wú)終始”，是說(shuō)實(shí)行孝道，不分貴賤，超越時(shí)空，無(wú)始無(wú)終。（5）“不離其身”：截取自《孝經(jīng)?諸侯章第三》。（6）“三者備矣”：截取自《孝經(jīng)?卿大夫章第四》?！叭摺?，指服飾、言語(yǔ)、德行。（7）“以臨其民”：截取自《孝經(jīng)?圣治章第九》。“臨”，這里批治理、管理。（8）“以孝事君”：截取自《孝經(jīng)?士章第五》?！笆隆保谭?。（9）“不離令名”：截取自《左傳?諫諍章第十五》?！傲蠲?，好名聲。（10）“進(jìn)思盡忠”：截取自《孝經(jīng)?事君章第十七》?！斑M(jìn)”，指上朝見(jiàn)君。（11）“義則不爭(zhēng)”：截取自《孝經(jīng)?諫諍章第十五》?！盃?zhēng)”，同諍。（12）“匡救其惡”：截取自《孝經(jīng)?事君章第十七》?！翱铩保m正，扶正。（13）“災(zāi)害不生”：截取自《孝經(jīng)?孝治章第八》。（14）“孝悌之至，通于神明”：截取自《孝經(jīng)?感應(yīng)章第十六》。“至”，極致。【今譯】人在世上要遵循天道，而孝道最初是從侍奉父母開(kāi)始的。（先王以德治國(guó)）人們無(wú)論尊貴還是卑賤，都沒(méi)有怨恨不滿。親愛(ài)自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母。孝道是無(wú)始無(wú)終的，能夠保持富有和尊貴。服飾、言語(yǔ)、行為這三方面都合乎禮法道德。先王以規(guī)矩法度來(lái)治理國(guó)家，管理民眾。有孝行的人侍奉國(guó)君必能忠誠(chéng)，不會(huì)失去自己美好的名聲。要竭進(jìn)忠心，對(duì)合義之事，就不要諫諍。對(duì)過(guò)失行為要加以匡正補(bǔ)救，就不發(fā)生各種天災(zāi)。對(duì)父母兄長(zhǎng)孝敬順從到了極致，就可以通達(dá)于神明?！酒纷x】傅咸（239年—294年）字長(zhǎng)虞，北地泥陽(yáng)（今陜西耀縣東南）人，西晉文學(xué)家。曹魏扶風(fēng)太守傅干之孫，司隸校尉傅玄之子。曾任太子洗馬、尚書(shū)右丞、御史中丞等職。封清泉侯。他為官峻整，疾惡如仇，直言敢諫，曾上疏主張裁并官府，唯農(nóng)是務(wù)；并力主儉樸，說(shuō)“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”。元康四年（294年），傅咸死在官署，享年五十六歲。傅咸是魏晉文壇復(fù)古文風(fēng)的代表人物。北地傅氏是魏晉望族，傅氏家族曾祖傅燮始，祖傅干曾為扶風(fēng)太守，父傅玄就有很強(qiáng)的家族觀念。傅氏家族以儒學(xué)傳家，家風(fēng)學(xué)風(fēng)薪火相傳。傅咸在其家風(fēng)學(xué)風(fēng)影響下，首開(kāi)集句詩(shī)的集句模式，在賦的抒情性方面賦予政教內(nèi)涵。集句詩(shī)，又稱(chēng)集錦詩(shī)，就是從現(xiàn)成的詩(shī)篇中，分別選取現(xiàn)成的詩(shī)句，再巧妙集合而成的新詩(shī)。目前，學(xué)界公認(rèn)，集句詩(shī)始于西晉傅咸的《七經(jīng)詩(shī)》。《七經(jīng)詩(shī)》現(xiàn)存六首：《孝經(jīng)詩(shī)》（二章）、《論語(yǔ)詩(shī)》（二章）、《毛詩(shī)詩(shī)》（二章）、《周易詩(shī)》（一章）、《周官詩(shī)》（二章）、《左傳詩(shī)》（二章）。作為中國(guó)最早的集句詩(shī),傅咸用四言詩(shī)的形式寫(xiě)成的《七經(jīng)詩(shī)》,不但宣傳了儒家思想,而且開(kāi)創(chuàng)了用別人已有的語(yǔ)句寫(xiě)詩(shī)的道路?！缎⒔?jīng)詩(shī)》（二章）是從《孝經(jīng)》里截取一些名句集成的，承載了傅咸的儒家政治理想，充滿了仁德忠孝的觀念。傅咸認(rèn)為孝是維系家國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的核心觀念。他認(rèn)為，以孝親之心用于君王便是忠的表現(xiàn)，而孝道最初是從侍奉父母開(kāi)始的。孝道是無(wú)始無(wú)終的，身居高位而能行孝道，就能能夠保持富有和尊貴，然后保持國(guó)家的安穩(wěn)。他將忠孝作為君主臨民行政的必要條件，說(shuō)君主遵循孝道，服飾、言語(yǔ)、行為這三方面都合乎禮法道德，以親愛(ài)恭敬之心盡心竭情地侍奉父母，才能治理國(guó)家，管理民眾，使人民和睦相處。九、夙興夜寐，愿爾斯才——（東晉）陶淵明《命子》品讀【原文】悠悠我祖，爰(1)自陶唐。邈焉虞賓(2)，歷世重光。御龍勤夏，豕韋翼(3)商。穆穆(4)司徒，厥族以昌。紛紛(5)戰(zhàn)國(guó)，漠漠衰周。鳳隱于林，幽人(6)在丘。逸虬(7)繞云，奔鯨駭流。天集(8)有漢，眷予愍侯。放赫(9)愍侯，運(yùn)當(dāng)攀龍。撫劍(10)風(fēng)邁，顯茲武功。書(shū)誓(11)河山，啟土開(kāi)封。亹亹(12)丞相，允迪前蹤。渾渾(13)長(zhǎng)源，蔚蔚洪柯。群川載(14)導(dǎo)，眾條載羅(14)。時(shí)有語(yǔ)默，運(yùn)因隆寙(15)。在我中晉(16)，業(yè)融長(zhǎng)沙。桓桓(17)長(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子疇(18)我，專(zhuān)征南國(guó)。功遂(19)辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心(20)，而近可得。肅(21)矣我祖，慎終如始。直(22)方二臺(tái)，惠和千里。於皇(23)仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云(24)，冥茲慍喜。嗟(25)余寡陋，瞻望弗及(25)。顧慚華鬢(26)，負(fù)影只立。三千之罪(27)，無(wú)後為急。我誠(chéng)念哉，呱(28)聞爾泣。卜(29)云嘉日，占亦良時(shí)。名汝曰儼(30)，字汝求思。溫恭(31)朝夕，念茲在茲。尚想孔伋(32)，庶其企而！厲(33)夜生子，遂而求火。凡百(34)有心，奚特于我！既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可(35)。人亦有言，斯(36)情無(wú)假。日居月諸(37)，漸免子孩。福不虛至，禍亦易來(lái)。夙興夜寐(38)，愿爾斯才。爾之不才，亦已(39)焉哉！【注釋】(1)爰：乃。陶唐：指帝堯。(2)虞賓：指堯的后代。重光：謂家族的光榮相傳不絕。(3)勤：服務(wù)，效勞。翼：輔佐。(4)穆穆：儀表美好，容止端莊恭敬。司徒：指周時(shí)陶叔。(5)紛紛：騷亂的樣子。漠漠：寂寞的樣子。衰周：周朝的衰落時(shí)期，指東周末年。(6)幽人：隱士。(7)逸虬（qiú球）繞云：奔騰的虬龍環(huán)繞著烏云。虬：傳說(shuō)中無(wú)角的龍。奔鯨駭流：驚奔的鯨魚(yú)掀起巨浪激流。(8)天集：上天成全。憨侯：漢高祖時(shí)右司馬愍侯陶舍。(9)放（wū烏）赫：贊嘆詞。運(yùn)：時(shí)運(yùn)。攀龍：指追隨帝王建功立業(yè)。舊時(shí)以龍喻天子。(10)撫劍：持劍。風(fēng)邁：乘風(fēng)邁進(jìn)，形容英勇威武。顯茲武功：顯揚(yáng)了如此的武功。(11)書(shū)誓山河：指封爵盛典。啟土：指分封土地。(12)斖斖（wěi偉）：勤勉不倦的樣子。(13)渾渾：大水流動(dòng)的樣子。蔚蔚：草木茂盛的樣子。洪柯：大樹(shù)。(14)載：開(kāi)始。羅：羅列，布列。(15)時(shí)：指時(shí)運(yùn)。語(yǔ)默：代指出仕與隱逸。語(yǔ)，顯露；默，隱沒(méi)。?。焊咂?、興盛。窊（wā蛙）：低洼。隆窊：謂地勢(shì)隆起和洼下，引申為起伏、高下，或盛衰、興替。(16)中晉：晉世之中，指東晉。融：光明昭著。長(zhǎng)沙：指陶淵明的曾祖父陶侃。(17)桓桓（huán環(huán)）：威武的樣子。伊：語(yǔ)助詞。(18)疇：使相等。專(zhuān)：主掌。南國(guó)：南方諸侯之國(guó)。(19)遂：成。辭歸：遜位歸隱。臨寵不忒（tè特）：在榮寵面前不迷惑。忒：差錯(cuò)。(20)斯心：指“功遂辭歸，臨寵不忒”的思想境界。(21)肅：莊重，嚴(yán)肅。慎終如始：謂謹(jǐn)慎從事，善始善終。(22)直：正直。方：法則。二臺(tái)：指內(nèi)臺(tái)外臺(tái)。御史臺(tái)為內(nèi)臺(tái)，刺史治所為外臺(tái)。千里：為郡守所管轄的區(qū)域。(23)於皇：贊嘆詞?；剩好溃?。仁考：仁慈的先父?？?，是對(duì)已死的父親的稱(chēng)謂。淡焉虛止：即恬淡無(wú)為的意思。焉、止，皆語(yǔ)助詞。(24)寄跡風(fēng)云：暫時(shí)托身于仕途。古人常把做官叫作風(fēng)云際會(huì)。冥茲溫喜：沒(méi)有歡喜和惱怒的界限。(25)瞻望弗及：謂不如前輩。(26)華鬢：花白的頭發(fā)。負(fù)影只立：只身單影，孤獨(dú)一人。(27)三千之罪：意謂犯五刑罪的有三千種之多。無(wú)后為急：《孟子離婁》：“孟子曰：‘不孝有三，無(wú)后為大?！睙o(wú)后，即無(wú)子。急，指最重要的。(28)呱（gū姑）：嬰兒啼哭聲。(29)卜（bǔ補(bǔ)）：占卜。(30)儼（yǎn眼）：恭敬）莊重。古人的名與字多取相近的意義。陶淵明給長(zhǎng)子起名與字取義于《禮記曲禮》：“毋不敬，儼若思。”(31)溫恭：溫和恭敬。念茲在茲：念念不忘。(32)孔伋（jí極）：字子思，孔子之孫。庶：庶幾，表示希望之詞。企：企及，趕上。(33)厲：同“癘”，患癩病的人。遽（jù據(jù)）：急，驟然。(34)凡百：概括之辭。心：指對(duì)兒子的希冀之心。奚：古疑問(wèn)詞，何。特：獨(dú)。(35)可：合宜，好。(36)斯：此，這。(37)日居月諸：意思是說(shuō)時(shí)光一天天地過(guò)去。居、諸，皆語(yǔ)助詞。(38)夙興夜寐：早起晚睡，形容勤奮不懈。愿爾斯才：希望你成才。(39)亦已：也就罷了。焉哉：感嘆詞。【今譯】我家祖先甚遙遠(yuǎn)，帝堯之世稱(chēng)陶唐。其后為臣賓于虞，歷世不絕顯榮光。御龍效力于夏世，豕韋亦曾輔佐商。周世陶叔甚端莊，我祖由此得盛昌。亂世紛紛屬戰(zhàn)國(guó)，衰頹冷落彼東周。鳳凰隱沒(méi)在林中，隱士幽居在山丘。虬龍奔騰繞烏云，鯨魚(yú)奔竄掀激流。上天成全立漢代，顧念我祖封愍侯。赫赫愍侯聲威揚(yáng)，命中注定輔帝王。英勇威武仗劍行，屢立戰(zhàn)功在疆場(chǎng)。漢帝盟誓澤子孫，我祖受封甚榮光。陶青勤勉任丞相，先人功業(yè)得弘揚(yáng)。濤濤大河源頭長(zhǎng)，茂盛大樹(shù)干粗壯。群川支流共來(lái)源，眾枝雖繁依樹(shù)長(zhǎng)。時(shí)運(yùn)有顯有隱沒(méi)，起伏盛衰豈有常？在我東晉鼎盛日，長(zhǎng)沙郡公業(yè)輝煌。威武英姿長(zhǎng)沙公，功勛卓著道德崇。天子賜爵永世襲，分掌軍權(quán)司南征。功成不居愿辭歸，心明無(wú)須恃榮寵。誰(shuí)說(shuō)如此高尚心，近世能得再遭逢？我祖嚴(yán)肅且穩(wěn)重，謹(jǐn)慎善始亦善終。正直嚴(yán)明樹(shù)楷模，恩惠遍郡似春風(fēng)。可贊先父仁慈心，恬淡無(wú)為不求名。暫時(shí)托身于仕途，不喜不怒得失同。嘆我寡聞學(xué)識(shí)淺，仰望前輩難企及。自顧華發(fā)心慚愧，孤身一人負(fù)影立。刑罰罪過(guò)有三千，身后無(wú)兒數(shù)第一。我心為此甚憂慮，欣然聽(tīng)你叭叭啼。我子降生我占卜，皆曰吉日兼良時(shí)。為你取名叫做儼，為你取字叫求思。溫和恭敬朝夕處，名字含義須牢記。孔子賢孫名孔伋，愿你效法能企及。癩病患者夜生子，急取燈火瞧仔細(xì)。凡百君子皆有心，并非唯獨(dú)我自己。既見(jiàn)我兒喜降生，實(shí)愿將來(lái)有出息。人們經(jīng)常這樣講，此情真誠(chéng)無(wú)假意。日月如梭去匆匆，我兒漸漸會(huì)成長(zhǎng)。幸福不會(huì)憑空至，災(zāi)禍容易身邊降。早起晚睡須勤奮，愿你未來(lái)成棟梁。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。【品讀】陶淵明（365～427），東晉時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。《命子》這首詩(shī)作于393年（晉孝武帝太元十八年）。此時(shí)，陶淵明二十九歲，詩(shī)人的長(zhǎng)子已經(jīng)七歲。命子者，訓(xùn)子也。《命子》詩(shī)展示出一位剛剛升級(jí)為父親的年輕人的喜悅與熱切希望兒子成為一個(gè)有作為、有抱負(fù)的人，繼承陶家歷史上的輝煌，光耀門(mén)楣的愿望?！睹印吩?shī)共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵(lì)兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng)；后四章旨在表達(dá)對(duì)兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來(lái)成為一個(gè)有作為的人。全詩(shī)言辭懇切，感情厚重，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)兒子的希冀之切。這首詩(shī)講述陶氏遠(yuǎn)祖始于堯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂，且累世盛德，輝光相承。因時(shí)運(yùn)而有盛有衰，有高有低。在中晉之時(shí)，長(zhǎng)沙公陶侃功業(yè)昭著。祖父一生謹(jǐn)慎、正直義方、仁愛(ài)和順；先父性情淡泊，不因仕宦與否而慍喜。這就是陶氏的家風(fēng)。從詩(shī)人對(duì)陶儼生辰的占卜、命名取字中，表現(xiàn)了他對(duì)兒子寄予的無(wú)限希望，即希望兒子承傳家風(fēng)，追慕孔汲，牢記為人要時(shí)時(shí)文和恭敬。他告誡兒子說(shuō)，禍福不會(huì)無(wú)緣無(wú)故到來(lái)，都是由人自己生成。望兒子能早起晚睡，勤奮刻苦，努力成才。這些無(wú)不是一個(gè)慈善父親的殷殷希望。最后，詩(shī)人寬容地對(duì)其子陶儼說(shuō)，如果按照以上所說(shuō)的去做了，你還不能成才，亦無(wú)可奈何了。這就是詩(shī)人對(duì)其子的的慈善和寬容。十、數(shù)子勉之哉，風(fēng)流由爾振——（東晉）謝混《誡族子》品讀【原文】康樂(lè)誕通度（2），實(shí)有名家韻。若加繩染功（3），剖瑩乃瓊瑾（4）。宣明體遠(yuǎn)識(shí)（5），穎達(dá)且沈雋。若能去方執(zhí)（6），穆穆三才順（7）。阿多標(biāo)獨(dú)解（8），弱冠纂華胤（9）。質(zhì)勝誡無(wú)文，基尚又能峻。通遠(yuǎn)懷清悟（10），采采標(biāo)蘭訊（11）。直轡鮮不躓（12），抑用解偏吝（13）。微子基微尚（14），無(wú)倦由慕藺（15）。勿輕一簣少，進(jìn)往必千仞（16）。數(shù)子勉之哉，風(fēng)流由爾振（17）。如不犯所知（18），此外無(wú)所慎?！咀⑨尅浚?）族子：即祖父的親兄弟的曾孫稱(chēng)之為族子。（2）康樂(lè)：即謝靈運(yùn),晉宋間文學(xué)家、詩(shī)人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂(lè)公，后世習(xí)慣稱(chēng)他為謝康樂(lè)。中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。主要成就在于山水詩(shī)。由靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派。（3）加繩染功：加繩：自我束縛。染功：陶染。（4）剖瑩瓊瑾：剖瑩：剝開(kāi)玉石。瓊瑾：美玉。（5）宣明：謝晦，字宣明，謝瞻之弟，南朝劉宋大臣。（6）方執(zhí)：棱角。（7）三才：指天、地、人，亦指天才、人才、地才。（8）阿多：謝曜字多，為御史中丞、彭城王劉義康長(zhǎng)史。（9）纂華胤：纂（zuǎn）:繼承。華胤（yìn）：榮耀的祖業(yè)。（10）通遠(yuǎn)：謝瞻，一名瞻，字宣遠(yuǎn)；一名檐，字通遠(yuǎn)。陳郡陽(yáng)夏人，是衛(wèi)將軍謝晦的三哥。歷楚臺(tái)秘書(shū)郎、劉柳建威長(zhǎng)史、武帝鎮(zhèn)軍參軍、瑯邪王大司馬參軍。轉(zhuǎn)主簿、安城相、宋國(guó)中書(shū)、侍郎、相國(guó)從事中郎、豫章太守。（11）采采標(biāo)蘭訊：采采：事事。蘭訊：對(duì)別人書(shū)訊的美稱(chēng)。（12）躓（zhì）：絆倒，挫折。（13）吝：吝嗇（小氣）（14）微子：謝弘微，名密，字弘微,號(hào)微子。襲爵為建昌縣侯。拜散騎侍郎，尚書(shū)吏部郎，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍。為官清廉，自持甚嚴(yán)。卒贈(zèng)太常。（15）藺：藺相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、外交家。（16）千仞（rèn）形容極高或極深。古以八尺為仞。（17）爾：你，你們。（18）所知：所知道的（事情、道理）?！窘褡g】康樂(lè)你放誕通達(dá)，有名家子弟的風(fēng)韻；倘能夠自我約束，再加陶染，就會(huì)猶如美玉從璞中脫身而出，通體光華。宣明你具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，聰穎明達(dá)，沉毅果斷；若能夠再圓通一些，從善如流，那么就可以立于天地人三才之中了。阿多你很有獨(dú)立見(jiàn)解，年紀(jì)輕輕就繼承了祖上的事業(yè)，不過(guò)你的性格過(guò)分率真質(zhì)直，應(yīng)善于掩飾自己，文質(zhì)彬彬，達(dá)到崇高脫俗的境界。通遠(yuǎn)你直道而行往往跌跤，應(yīng)當(dāng)克制自已，消除偏執(zhí)狹隘之情。微子你有深遠(yuǎn)的情志，仰慕藺相如的為人，孜孜進(jìn)取，不要輕視一筐土少，積少成多，必然會(huì)堆成千丈高山。子侄們要聽(tīng)取我的勉勵(lì)，謝氏家族的風(fēng)流要由你們來(lái)振興。如果你們能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，謹(jǐn)言慎行就能重振謝氏家族的風(fēng)流。【品讀】?jī)蓵x南北朝的陳郡（今河南）謝氏，是聲勢(shì)顯赫的家族。公元383年8月前秦與東晉的淝水大戰(zhàn)中，東晉以謝安為總指揮，以八萬(wàn)兵力打敗了號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，為東晉贏得幾十年的安靜和平。從此謝氏聲名大振。謝安多才多藝，善行書(shū)，通音樂(lè)。他身兼權(quán)臣與名士，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“風(fēng)流宰相”。謝混（377—413）是謝安之孫，官至中領(lǐng)軍、尚書(shū)左仆射等職。他少有美譽(yù)，是著名的文學(xué)家。謝混風(fēng)流俊雅，才思敏捷，享有“江左風(fēng)華第一”的美稱(chēng)。在謝氏家族中，長(zhǎng)者舉行文義講論，對(duì)家族子弟進(jìn)行文學(xué)教育，基本形成一個(gè)家族傳統(tǒng)。謝混這一代，家族中有五個(gè)侄子：謝靈運(yùn)、謝晦、謝曜、謝瞻和謝弘微。元興元年（402—405）至義熙元年間，當(dāng)時(shí)謝混擢升為中書(shū)令，他在京都建康烏衣巷謝府內(nèi)，和富有文才的親侄們過(guò)從甚密，以文義賞會(huì)，稱(chēng)“烏衣之游”。他自己作詩(shī)追敘過(guò)這件事：“昔為烏衣游，戚戚皆親侄。”一次歸飲之馀，謝混抓住時(shí)機(jī)，特贈(zèng)詩(shī)《誡族子》，以獎(jiǎng)勸、警誡成長(zhǎng)中的謝家“芝蘭玉樹(shù)”（優(yōu)秀子弟）。詩(shī)中謝混對(duì)這五個(gè)子侄都有教導(dǎo)、勉勵(lì)和褒美之言，他深切地希望子侄們重振風(fēng)流，頗有乃祖之風(fēng)。“數(shù)子勉之哉，風(fēng)流由爾振?！敝x混《誡族子》詩(shī)的最后一章，深切地希望子侄們重振謝氏家族的風(fēng)流，重鑄謝氏家族的輝煌。詩(shī)中強(qiáng)烈地透射出謝混“風(fēng)流由爾振”的期許：謝家弟子多才俊，重振風(fēng)流定實(shí)現(xiàn)！從《誡族子》詩(shī)可以看出，六朝謝氏家族文才輩出，滿庭“芝蘭玉樹(shù)”（優(yōu)秀子弟的美稱(chēng)）不是偶然的，是與其家族的重家風(fēng)重文風(fēng)及對(duì)子弟有意識(shí)的引導(dǎo)、培養(yǎng)分不開(kāi)的。十一、進(jìn)簣雖微，終焉為山——（東晉）陶淵明《《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》》品讀【原文】余于長(zhǎng)沙公為族（1），祖（2）同出大司馬。昭穆（3）既遠(yuǎn)，以為路人（4）。經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)（5），臨別贈(zèng)此。同源分流（6），人易世疏，慨然寤（7）嘆，念茲厥初；禮服（8）遂悠，歲月眇徂，感彼行路（9），眷然躊躇；于穆（10）令族，允構(gòu)斯堂，諧氣（11）冬暄，映懷圭璋；爰采春華（12），載警秋霜，我曰欽哉，實(shí)宗之光（13）；伊余云遘，在長(zhǎng)忘同（14），笑言未久，逝（15）焉西東；遙遙三湘，滔滔九江（16），山川阻遠(yuǎn)，行李時(shí)通（17）；何以寫(xiě)心，貽此話言（18），進(jìn)簣雖微，終焉為山（19）；敬（20）哉離人，臨路凄然，款襟或遼，音問(wèn)其先（21）?！咀⑨尅浚?）于：猶“與”；族：宗族，家族。（2）祖：陶延壽是陶侃的玄孫，陶淵明是陶侃的曾孫（非嫡系），這里的“祖”兼指對(duì)方的曾祖父輩與自己的祖父輩。大司馬：東晉名臣陶侃，曾任太尉，封長(zhǎng)沙郡公，后拜大將軍，死后追贈(zèng)大司馬。（3）昭穆：指同宗世系；古代貴族宗廟制度，二世、四世、六世居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆；既遠(yuǎn)：指世次相隔已遠(yuǎn)。（4）路人：過(guò)路之人，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，彼此陌生。（5）潯陽(yáng)：地名，在今江西九江市，這里是陶淵明的家鄉(xiāng)。（6）同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代；人易：人事變更；世疏：世系疏遠(yuǎn)。（7）寤：通“悟”，覺(jué)悟，醒悟；厥：其；厥初：當(dāng)初的始祖。（8）禮服：服喪的禮服，這里指宗族關(guān)系；古人因血緣親疏關(guān)系不同，喪禮之服也有別，有斬衰、齊衰、大功、小功、綢麻等五種；悠：遠(yuǎn)，指關(guān)系的疏遠(yuǎn)；眇：同“渺”；眇祖：指年代久遠(yuǎn)。（9）行路：行路之人。眷然：戀慕的樣子。躊躇：猶豫不決，徘徊不前。（10）於穆：贊嘆之辭。令：美，善；允構(gòu)斯堂：指兒子能夠繼承父業(yè)；允：誠(chéng)信，確能；堂：正室，喻父業(yè)。（11）諧氣：和諧的氣度。冬暄：像冬天的陽(yáng)光般和暖。暄：暖和。映：輝映。懷：胸懷。圭璋：寶貴的玉器。這句是說(shuō)長(zhǎng)沙公的胸懷與可與美玉相映生輝。這兩句贊美長(zhǎng)沙公氣度溫和，品德高尚。（12）爰：語(yǔ)助詞；采：光彩；華：同“花”；愛(ài)采春華：光彩如同春花；這里是形容長(zhǎng)沙公風(fēng)華正茂，功績(jī)卓著。載：通“再”，又；警：惕；載警秋霜：惕于秋霜之微；是說(shuō)長(zhǎng)沙公立身處事機(jī)敏練達(dá)而小心謹(jǐn)慎。（13）欽：敬；實(shí)宗之光：實(shí)在是宗族的榮光。（14）伊、云：語(yǔ)助詞；遘：遇；長(zhǎng)：長(zhǎng)輩；指作者為長(zhǎng)沙公的長(zhǎng)輩，同：指同宗。（15）逝：往，去；這里指分別。（16）三湘：泛指湖南，這里指長(zhǎng)沙公將返封地長(zhǎng)沙；九江：指作者所在地。（17）行李：使者；行李時(shí)通：經(jīng)常互通音訊。（18）寫(xiě)：抒發(fā)，傾泄；貽：贈(zèng)送。（19）賞：盛土的竹器；為山：指建立功業(yè)；這兩句的意思是說(shuō)，加一筐土雖然很少，但積少成多，最終亦能成山；這里是勉勵(lì)長(zhǎng)沙公不斷進(jìn)德修業(yè)，最終可以建成偉大的功業(yè)。（20）敬：有“慎”的意思；離人：離別之人，指長(zhǎng)沙公；臨路：上路，登程。（21）款：誠(chéng)，懇切；款襟：暢敘胸懷；遼：遠(yuǎn)；音問(wèn)其先：是說(shuō)可以常通音訊?！窘褡g】與長(zhǎng)沙公是同一宗族，祖先都是大司馬陶侃的后裔；由于世次相隔已遠(yuǎn)，彼此也互不相識(shí)；這次路過(guò)潯陽(yáng)而得相會(huì)，臨別之際，以此詩(shī)相贈(zèng)。同一源頭分支流，世系漸遠(yuǎn)人相疏；感悟此理深慨嘆，因念彼此同初祖；血緣宗親漸疏遠(yuǎn)，歲月悠悠不停留；感嘆族親成陌路，猶豫徘徊心戀慕。君為同族美名揚(yáng)，弘揚(yáng)父志功輝煌；溫文爾雅謙和態(tài)，美德生輝映圭璋；風(fēng)華正茂光燦燦，立身謹(jǐn)慎防秋霜；可欽可佩令我贊，君為我族增榮光。彼此偶然一相逢，我愧輩長(zhǎng)忘同宗；笑語(yǔ)歡言尚未久，君將離去各西東；三湘遙遙君歸處，九江滔滔我意濃；遠(yuǎn)隔山川路途阻，頻將音訊互為通。如何表達(dá)我心意，且送幾句肺腑言；積土可以成高山，進(jìn)德修業(yè)是圣賢；愿君此去多保重，相送登程意凄然；路途遙遠(yuǎn)難再晤，愿得音訊早早傳。【品讀】長(zhǎng)沙公原是晉大司馬陶侃的封號(hào)（長(zhǎng)沙郡公）。當(dāng)時(shí)的制度是父爵子襲。據(jù)《晉書(shū)?陶侃傳）載，陶侃的五世孫陶延壽襲了長(zhǎng)沙郡公的爵位，他與陶淵明生活在同一個(gè)時(shí)代。陶淵明是陶侃的四世孫，比陶延壽長(zhǎng)一輩。陶淵明與長(zhǎng)沙公陶延壽是同一宗族，祖先都是大司馬陶侃的后裔；由于世次相隔已遠(yuǎn)，彼此也互不相識(shí)；路過(guò)潯陽(yáng)而得相會(huì)，臨別之際，以《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》一詩(shī)相贈(zèng)?！顿?zèng)長(zhǎng)沙公》共四章，詩(shī)人以長(zhǎng)者的身份，一方面感嘆宗族的悠久歷史，贊美宗族的傳統(tǒng)美德，另一方面贊揚(yáng)長(zhǎng)沙公能繼父業(yè)，并勉勵(lì)其不斷進(jìn)德修業(yè)，希望日后常通音訊。整首詩(shī)在態(tài)度和藹、言懇意切之中，體現(xiàn)了詩(shī)人重視立身處世的積極人生觀和一種長(zhǎng)者的風(fēng)度。陶淵明幼年喪父，家境漸漸敗落。二十九歲的時(shí)候，他為了奉養(yǎng)母親，開(kāi)始出來(lái)做官。在仕途中輾轉(zhuǎn)十三年，由于他看不慣當(dāng)時(shí)政治的腐敗，結(jié)束了自己的仕途生涯，回家過(guò)閑居日子。所以他對(duì)長(zhǎng)沙公能繼父業(yè)，光耀門(mén)庭，極為贊賞：“爰采春華，載警秋霜，我曰欽哉，實(shí)宗之光。”（君為同族美名揚(yáng)，弘揚(yáng)父志功輝煌；溫文爾雅謙和態(tài)，美德生輝映圭璋；風(fēng)華正茂光燦燦，立身謹(jǐn)慎防秋霜；可欽可佩令我贊，君為我族增榮光。）陶淵明出身名門(mén)望族，在他的很多詩(shī)文中都體現(xiàn)著他對(duì)自己家族歷史的自豪感?！睹印吩?shī)中；“悠悠我祖，愛(ài)自陶唐，邈焉虞賓，歷世重光，御龍勤夏，豕韋翼商，穆穆司徒，厥族以昌?！薄顿?zèng)長(zhǎng)沙公》詩(shī)中也有這樣的句子：“余于長(zhǎng)沙公為族，祖同出大司馬?！庇捎诩易宓娘@赫地位，陶淵明早年也有遠(yuǎn)大的目標(biāo)：建功立業(yè)，光耀家族。他所作的《雜詩(shī)》（其五）中說(shuō)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！碧諟Y明用鳥(niǎo)之高翔形象的比喻自己寬闊的胸襟，他急切的盼望著建功立業(yè)、光耀門(mén)庭，施展自己