高考作文模擬寫作：“生命的價值在于生存基礎上的美好生活”導寫及范文

高考作文模擬寫作：“生命的價值在于生存基礎上的美好生活”導寫及范文【作文題目】有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活。你是否認同這個觀點？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、審題立意這是一則言論類材料作文。命題材料簡潔明了，有上海卷作文的命題風格。材料平易，切入不難。（一）核心概念1.辨析關鍵詞內涵何為“美好生活”？美好生活是指身心愉快的生活狀態(tài)，“身心”既包含物質層面的，又包含精神層面的。何為“生存基礎”？“生存基礎”是人類賴以生存的，也就是生命的存續(xù)應該滿足的必要條件。何為“生命價值”？“生命價值”是最大限度地發(fā)揮實現(xiàn)自我發(fā)展和自我創(chuàng)造的意義。2.關鍵詞的關系梳理一般來講，生存是基礎，是前提，生活高于生存，生命則在二者之上，更有形而上的意義。根據材料的指向，應該思考：生存基礎是否是美好生活的必要條件？生存基礎上的美好生活是否是實現(xiàn)生命價值的必要條件？以及美好生活生活究竟指向什么？與生命價值發(fā)生怎樣的關聯(lián)？（二）思辨角度“有人說”為學生提供了思辨的空間和可能，圍繞這一論題，學生需要思考：1.“生存基礎”之上是否一定是美好生活和生命價值的實現(xiàn)呢？是：人無需為生存所困，才能展開對美好生活的追求。不是：豐富的物質享受若不加以規(guī)訓則會帶來痛苦。如果美好生活僅僅理解為生存基礎的極大豐富，膨脹為物欲的追求，則是對美好生活的異化。一味追求美好物質化的生活，只會使人們陷入功利主義的短視中難以脫身，而缺失了對精神富足靈魂豐盈的追求。即使是最基礎的生存也具有宏大的生命價值。2.“生命的價值”是否只在于此？如果把生命的價值僅僅理解為生存基礎上的美好生活，則是對生命價值的窄化。生活的常態(tài)并不總是美好，而是難免伴隨著坎坷，逆境中的奮力抗爭對于生命價值的演繹更為淋漓。生存基礎得到保障，帶來的不一定是美好生活，還有可能是人的主體性遭到挑戰(zhàn)，進而淹沒生命價值。即使生存條件惡劣，生活困苦即便是茍活，然而生命的價值卻能彰顯在不斷奮斗抵抗黑暗的歷練中。3.“生命”“生存”和“生活”三者是怎樣的關系？生活高于生存，但它最終要回歸生存，并賦予生存以新的含義，這就是生命。生命是生存與生活的二者統(tǒng)一，是對生存與生活本身的反思。無論生存基礎的條件充盈與否，生命的價值在于自我實現(xiàn)，自我創(chuàng)造與自我解放。其追求的是個體存在的力量與自由靈魂的探尋，甚至對群體的解放。二、論證過程文章應該緊緊圍繞著材料提出的觀點進行辨析并闡明理由，分論點層層深入，力求豐富、全面、嚴謹、深刻，舉例如下：（一）論證思路舉例一【肯定+補充+質疑】1.人類的最基本需求是生理需求，這一滿足構成了生存基礎，人只有無需為生存所困，進而才能施展對美好生活的追求。滿足生存基礎的人們對精神層次也有更深的挖掘。2.生存基礎的滿足一定會導向美好生活嗎？未必。豐富的物質享受不加以規(guī)訓則會帶來痛苦。3.生命的征途不止是美好，而常常伴隨著坎坷，逆境中的奮力抗爭對于生命價值的演繹更為淋漓。在逆境與谷底，美好生活不再，一日看盡長安花的恣意灑脫，或是臥薪嘗膽，奮起直追對抗命運，都體現(xiàn)著對生命價值的追尋。4.個人的生命于時代、宇宙、萬物不過是滄海一粟，生存早已不是難題的當下，生命的價值更高于時空的綿延，對于生命價值的追求不再拘泥于個人安危，而是綿延流淌的生生不息。當一旦有了生生不息之心，相信雛鳳清于老鳳聲，便可在任何時代任何境遇保有生命的價值。（二）論證思路舉例二【否定+補充+質疑】1.將“生存”作為墊腳石而全然不談生存本身之于生命的價值是片面的。即使是最基礎的生存也具有宏大的生命價值，生存本身賦予我們的生命體驗并不遜色于美好圓滿的生活，生存本身也是很多人的生命價值所在。2.“美好”似乎是普世意義中成功的生活，但實現(xiàn)生命價值的旅程卻未必美好，生命的價值不止于“美好”這一生活方式之中。3.同樣，美好的生活也未必蘊含了生命的價值，只有當美好生活是指內心的充盈和實現(xiàn)與成就自我的途徑時，才成為生命價值的載體。4.生存、生活、生命三者之間并不必然是條件關系，生命價值可以融入其中，也可以超越其上，所以才值得我們上下求索，不斷追尋。（三）論證思路舉例三【肯定+深入】1.誠然，生存基礎得到保障，可以進一步追求更高層次的美好生活，為生命價值的實現(xiàn)提供堅實的基礎。2.美好生活不只是生存基礎的極大豐富，更是指精神世界的豐盈與追求，在這一過程中，對美好生活的追求也即生命價值的實現(xiàn)。3.當下社會，如果僅僅將美好生活理解為生存基礎的豐富與膨脹，進而擠壓人的主體性，湮沒生命價值，需要警惕。4.生命的價值是自我實現(xiàn)，自我創(chuàng)造與自我解放，其追求的可以是個體存在的力量與自由靈魂的追尋，也可以是群體的生存解放，群體的美好生活，群體的幸福價值，此時，生存和生活就有了更為豐富和高遠的價值和意義。三．論據（一）教材資源1.蘇武“廩食不至”，在生存的最底線上，“杖漢節(jié)牧羊”，追求生命價值的實現(xiàn)。2.陶淵明生存的基礎岌岌可危，“瓶無儲粟”，卻能夠在“眄庭柯以怡顏”的美好生活中，實現(xiàn)自己的生命價值。3.屈原為保皓皓之白，不肯“一死生”“輕去就”，隨波逐流，主動放棄生存的可能，卻實現(xiàn)了“雖與日月爭光可也”的生命價值。4.史鐵生對于人生的三大困境“孤獨、死亡與離別”的思考是在他并不美好的生活質量上，但其思想的豐盈與精神世界的滿足卻是實現(xiàn)其生命價值的手段。（二）課外積累1.朱光潛“曲終人不見，江上數峰青”的靜穆“美好”有其意義；魯迅主張的反抗顯現(xiàn)實刺破黑暗的剛健力量在那個時代更能體現(xiàn)生命價值，因為是為了爭取更多人的生存。2.汪曾祺先生將一切美食佳肴散落于散文字句，拈來品讀，是豐富物質生活后的恬淡美好之心境。3.葉嘉瑩先生走過人生艱險，世人視其于谷底，她卻道“谷內青松，蒼然若此，歷盡冰霜偏未死”。4.從宙斯的地獄中掙脫出來的西西弗斯被剝奪了“生活”的權力，他在生存線上的掙扎無論對于他自己還是對為之感染的人們都是有價值的。5.《夜航西飛》的作者作為非洲大陸的飛行員，她的每一次起飛都可能面對著生存的不同結局，但當她平躺在非洲大地上，感受著土地上角馬奔跑過的震動、山谷里野狼的嗥叫以及眼前運轉的星辰時，她在書里寫道：不期求任何生活的舒適，生存本身已足夠回味。6.《刀鋒》《悉達多》的主人公紛紛逃離美好安逸的富人生活，走向了求道之路，即使世人常言“越過刀鋒不易”，他們仍在苦旅中悟道，真正找到了他們所追求的生活方式，實現(xiàn)了生命價值。7.有人將木心比喻為“黑暗中大雪紛飛的人”，正是因為他沒有摒棄真實世界的痛苦，在并不美好的生活中探尋生命的價值。8.《人民日報》：不能讓物欲的喧囂遮蔽生命的星光。9.蘇格拉底：我要做痛苦的人。四、學生的問題（一）審題本文應該緊緊圍繞三個關鍵詞進行思辨，有的學生只抓住材料的一個關鍵詞泛泛而談，如談“認識價值”，只談對“生命價值”的理解，或者引入其他概念“奉獻”“理想”“勞動”等分散論證焦點，造成文章偏離題意；有的學生通篇只談某兩個關鍵詞的關系，如“美好生活”和“生存基礎”，不能全面理解和把握材料，導致偏離題意。誤讀材料，錯誤理解關鍵詞關系，將“生存基礎上的美好生活”等同于“美好生活就是生存基礎”，或者“美好生活”是“生命價值”的目標。（二）論證個別同學缺少和材料的對話意識，先入為主，強行將平時寫過的作文嫁接過來，導致結構性句子即段首句偏題。自相矛盾，如肯定生存基礎是實現(xiàn)生命價值的必要條件后，又推翻，而不是辯證分析，由此造成文章結構前后不一，文氣阻滯。不能圍繞觀點展開深入論證，思維淺表化，思考單薄，導致文章的思想性不強。雖然有思辨的意識，或缺乏深度，或結構松散，或論證乏力，或語言不佳。不少學生有刻意歌頌“苦難”貶低“美好”的傾向，如“只有苦難才能體現(xiàn)生命價值”，“生命價值的實現(xiàn)不需要生存”等，論證片面。（三）論據無論據。調動和運用論據尤其是優(yōu)質論據的能力不強，有的學生通篇說理，加上語言駕馭能力不強，導致論證枯燥，缺少有力支撐。論據運用錯誤，對觀點牽強附會。如說杜甫顏回“缺乏”生存基礎，但杜甫和顏回的只是生存基礎簡薄，顏回的“一簞食，一瓢飲”或杜甫的陋居草堂，談不上“缺乏”。論據和觀點不能匹配。如用《圍城》中的留洋子弟看似美好的生活被毫無意義的瑣事填滿，來論證美好生活未必包蘊了生命價值。用“君臣一夢，千古虛名，但遠山長，云山亂，曉山青”論證要追求生命的獨特價值?！纠摹可d延流淌（一類上58分）“生命的價值在于生存基礎上的美好生活”，在維系生命之基上人們以更高質的生活為價值追求。私認為，生命的價值遠不止于此，它在于享樂的幸福感，亦在于逆境的奮起抗爭，更在于經歷與感受人生后自我意義的找尋；生命的價值是清流而下的安然，是逆流而上迸發(fā)的澎湃生命力，更是流淌綿延的生生不息。物質生產資料構筑起人類生活的基礎，我們在物質日益豐盈的世界中，已無需為生存所困，進而施展自我對美好生活的追求，同時享受它所帶來的幸福感和滿足感。汪曾祺先生將美食佳肴落于散文字句，捻來品讀，物質生活背后是恬淡美好之心境，將豁達的價值導向娓娓道來?！八粕怼睘閬砣プ匀绲囊庀?，于此可類比為穩(wěn)定的生活保障，而“煙霞志”為隱居山林之心，前有“來時水云身，只尋煙霞志”的佳話，但倘若空有煙霞志但無水云身，則對于生命價值的追求只得落空為：心向往之而不能至。若僅在美好生活中尋覓生命價值，出于求索心態(tài)，人們通?！耙曃峒抑延小保诌_愈滿足愈饑渴的歧途，不至于“取之盡錙銖，用之如泥沙”的境地，也有揮霍妄棄之意。適度原則在《菜根譚》中言為“花看半開，酒飲微醺”的生命狀態(tài)。然而生命的征途不止于美好，其價值便不僅限于此，坎坷才為其常態(tài)，況且滿足了生存需求的人們對于精神層次也有了更深的挖掘，逆境中的奮力抗爭對于生命價值的演繹更為淋漓?！昂Ｌ奈聪?，紅樓未完，才是人生”此為遺憾的余響；葉嘉瑩先生走過人生艱險，世人視其于谷底，她卻道“谷內青松，蒼然若此，歷經冰霜偏未死”；子昂盡管登高而吟“獨愴然而淚下”，卻依然在長安奮力摔碎一把胡琴博取眾人一覽己之佳作，與朝廷的失才、與既定的懷才不遇之命運相抗爭。在余韻、谷底與逆境，均未有閑適逍遙恣意灑脫，或是臥薪嘗膽懸河注水，以等待時機為生命留白部分，或是與我周旋久而寧做我的執(zhí)意奮起，都是對抗命運的良計，都是對于生命質地的觸碰。再者，逝者如斯夫，個體的生命之于時代、宇宙、萬物不過是滄海一粟，“生存”在被覆蓋沖刷中更迭，生命的價值更寓于時空的綿延，當下對于生命價值的追求不再拘泥于個人的安危，而是綿延流淌的生生不息。當我們聞到千年前骨笛孔洞間穿過的文明先聲，體悟到生命之源，想必后人遙望此刻的科技與哲思也會駐足，為之動容?！叭松粷M百，常懷千歲憂”彰顯思緒綿延與人之傳承，當一旦有了生生不息之心，便可在任何時代境遇中，都以雛鳳清于老鳳聲而傳遞美好，葆有生命之于生命的意義。對于生命的思考與創(chuàng)作亦是回應自己的生命，一如我今日落筆，任生命的價值在歲月長河中涓涓流淌，汲取之作甘霖，也任之灼灼其華。點評：本文文氣酣暢，思想深刻且獨特。先闡述無需為生存所困，進而才能自我對美好生活的追求；再論證若僅在美好生活的基礎上追求生命價值，則會愈滿足愈饑渴，而坎坷才是生命的常態(tài)，逆境中的奮力抗爭更能體現(xiàn)對生命價值的挖掘，最后對于生命價值的追求不應拘泥于個人安危，而是綿延流淌的生生不息，此時，生命才能獲得超越時代的意義和價值。生命與生存與生活（一類中56分）現(xiàn)代社會的主要矛盾是不平衡不充分的發(fā)展與人們不斷增長的美好生活需要之間的矛盾。因為幾乎每個人都信仰著：生命的價值在于生存基礎上的美好生活。而我認為這個觀點有幾處值得爭辯的錯誤。首先，將“生存”作為墊腳石而全然不談生存本身之于生命的價值是片面的。其一，我認為即使是最基礎的生存也可具有宏大的生命價值。從宙斯的地獄中掙脫出來的西西弗斯被剝奪了“生活”的權利，只能日復一日地推動著石頭。但他甘愿接受著這樣的酷刑也不向宙斯的死亡安排妥協(xié)。他在生存線上的掙扎無論是對于他自己還是對于為之感染的人們都深有價值：他用行動揭示了加繆的名言——“與荒謬斗爭的這一過程本身就是勝利”。古今中外許多堅強的生命，如食草而生的蘇武，都是在用生存本身詮釋他們生命的意義。其二，我認為生存本身賦予我們的生命體驗并不遜色于美好圓滿的生活?！兑购轿黠w》的作者作為非洲大陸的單人飛行員，她的每一次起飛都面對著生存的不同結局。但當她平躺在非洲大地上，感受著身后的土地上角馬奔跑過的震動、山谷里野狼的嗥叫以及眼前運轉的星宿時，她在書里寫到：不期求任何生活的舒適，生存本身已足夠回味。由此可見，生存本身也是許多人生命的價值所在?！懊篮谩彼坪跏瞧者m意義中成功的生活。但如楊絳老師所說：“人生最曼妙的風景不過是內心的平和”。每個人生命所追求的不過是一種“心安理得”的生活方式。《刀鋒》和《悉達多》的主人公紛紛逃離了美好安逸的富人生活，走向了求道之路。即使世人常言“越過刀鋒不易”，他們仍在苦旅中悟道，真正找到了他們所追求的生活方式，實現(xiàn)了生命的價值。因此生命的價值不止寓于“美好”這一種生活方式之中。同樣，美好的生活也未必蘊涵了生命的價值。奈保爾的《米格爾街》中每個人都“興高采烈地過著一成不變的生活“，在看似祥和幸福的小鎮(zhèn)里每個人都向平庸妥協(xié)，放棄了尋找生命的價值；《圍城》中的留洋子弟們”不討厭，但全無用處“。他們看似美好的生活被毫無意義的瑣事填滿，也沒有余留一絲追求生命價值的空間。生命、生存與生活之間的關系深不可測。但值得明確的是：生存本身就具有生命的價值而生命的價值與美好生活之間是既不必要也不充分的條件關系。每個人的生命應該適應自我內在的必然，盡情品味生存與生活中既樸素又華麗的滋味，才能迸發(fā)出生命的光芒。點評：文章抓住了材料中的三個關鍵詞，注意梳理它們之間的關系，敢于跳出材料觀點的拘囿，大膽質疑批駁，見解獨特而深刻，尤其是關于生存本身的價值，達到了一定的高度。另外，作者善于調動積累，選取的論據典型而新穎，頗有說服力。而且論證水乳交融，顯示出高超的駕馭語言的能力。當然，文章后半部分《圍城》的論據有點不清楚。對生命、生存和生活的關系認識還有些流于簡單。生命之花（一類中55分）有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活。我較為認同這個觀點。然而，人各有志，生命的價值也不會局限于此。誠然，在滿足了生存基礎后，人們必然會向上謀取精神上的滿足。當擁有兩塊面包之后，我們會用一塊面包去換水仙花。良田萬傾，日食一升，人們對物質的需求不過如此，而再多的物質資源也不能滿足人們對精神世界的向往。文藝復興時代，層出不窮的畫家、詩人聞名一