學前教育史教案

學前教育史教案學前教育史教案/NUMPAGES108學前教育史教案學前教育史教案第一章中國原始社會和奴隸社會的學前教育教學目的：通過教學使學生了解我國原始社會、奴隸社會兒童教育的特點，明確原始社會的學前教育主要是兒童公育，奴隸社會的學前教育主要是天子宮廷內(nèi)的學前教育，掌握我國是世界上最早實施胎教的國家。教學內(nèi)容：原始社會兒童社會公育的實施及兒童公育機構的產(chǎn)生；奴隸社會的宮廷學前教育；奴隸社會胎教的實施。教學提示：重點是奴隸社會的宮廷學前教育；難點是奴隸社會胎教的實施。教學時數(shù)：2課時第一節(jié)中國原始社會的兒童教育一、原始社會兒童社會公育的實施1、社會公育是原始社會兒童教育的基本形式在原始社會，由于社會資料公有，沒有階級、沒有家庭，所有的成員在以血緣關系為紐帶組成在一定集團內(nèi)，在平等互助的基礎上進行著集體的生產(chǎn)與生活活動。因此，對兒童的教育也是由整個原始人群或氏族部落共同承擔。對兒童實施公育成為原始社會兒童教育的基本形式。2、社會公育內(nèi)容：在原始社會，對兒童實施的社會公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活實際密切相關。

1）生活和勞動教育。原始社會對兒童實施公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活密切相關?，F(xiàn)代民族學也證明了這一點，如對我國少數(shù)民族鄂溫克族人(解放前仍處于父系氏族社會)和基諾族人（解放前尚處于原始社會農(nóng)村公社階段）的調(diào)查報告。

（2）思想教育。思想教育主要包括道德教育和宗教教育。

（3）審美意識教育?！渡袝に吹洹贰暗墼唬嘿鏺ui！命汝典樂，教稺子，曰：於！予擊石拊石，百獸率舞?！保ǚW，亦作稚，幼兒。稺子，泛指小兒。

（4）軍事體育教育：部落戰(zhàn)爭需要軍事體育技術與強健的體能。二、原始社會后期兒童公育機構的產(chǎn)生原始社會后期，大約在五帝時期（公元前2700年），我國原始社會進入了部落聯(lián)盟和軍事民主制階段，這是中國古代傳說中的五帝時期。歷史即將跨入階級社會的門檻，這是便產(chǎn)生了名為“庠”（xiang）的教育機構。據(jù)史籍記載，“庠”是虞舜時代的學校名稱，如《三禮義宗》中說：“虞氏之學名庠?！钡珡膰栏褚饬x上講，“庠”還只能說是學校的雛型，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構或場所。

“庠”這種機構的形成是經(jīng)過一定過程的。

“庠”的原意就是養(yǎng)羊的地方。

《禮記·明堂位》“米廩lin，有虞氏之庠也。”這里的“庠”由家畜飼養(yǎng)場所變成了糧食倉庫。

孟子：“庠者養(yǎng)也?！薄墩f文解字》：“庠，禮官養(yǎng)老?！薄抖Y記·王制》：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！比?、原始社會兒童教育的特點1.教育目的一致，教育權利平等。教育目的是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人有平等的教育權利，對兒童實施社會公育。

2.教育沒有專職人員。原始群落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔者，體現(xiàn)了“長者為師”。

3.以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容。原始社會兒童教育的內(nèi)容是多方面的，是與兒童日后將要進行的生產(chǎn)、生活實際密切相關。

4.教育手段局限于言傳身教。原始社會兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳、在實踐活動中結(jié)合實際的示范和模仿而進行教育。

5.教育活動沒有專門的場所，教育還沒有從生產(chǎn)和生活中分化出來，采取隨時隨地、分散進行的教育形式。第二節(jié)中國奴隸社會兒童的學前教育公元前21世紀，我國開始進入奴隸社會。由于社會生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，私有財產(chǎn)便開始形成，原始社會逐漸解體，慢慢向奴隸社會過渡。夏代開始，我國進入奴隸社會。

夏代（前21世紀-前16世紀），是奴隸制形成的初期，第一個奴隸制國家經(jīng)歷400多年。

商代（前16世紀-前11世紀）,是奴隸制發(fā)展時期，經(jīng)歷了600年左右。

西周（前1066年-前771年），是奴隸制全盛時期，經(jīng)歷了300年左右。

春秋（前770年-前476年），是奴隸制走向崩潰的時期，經(jīng)歷了300年左右。在社會發(fā)展的這一歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和國家機構的建立，文字的出現(xiàn)，學校開始產(chǎn)生。隨著學校教育的產(chǎn)生，與此相對應的學前教育也開始出現(xiàn)。一、奴隸社會的宮廷學前教育（一）意義和任務奴隸社會家天下的宗法制和貴族專政決定了培養(yǎng)天子的重要性。（二）奴隸社會的胎教胎教：是指通過對孕婦實施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育、生長的教育過程。我國是世界上最早提出并實施胎教的國家。最早實施胎教的是西周文王的母親太任。西周還建立了胎教制度，以加強從外部對孕婦進行的約束?！皯炎尤?，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”?！肚嗍肥现洝酚涊d：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蔞室，太師持銅而御戶左－－－”（三）奴隸社會學前教育計劃的制定：西周按兒童年齡大小來制定循序漸進的學習計劃《禮記內(nèi)則》中記載的學前教育計劃是中國教育史上最早的關于學前教育的記錄?！抖Y記·內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶絲，六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅，居宿于外。..….”（四）保傅之教與乳保之教為加強對太子的有效教育，在奴隸社會時建立了保傅教育制度和乳保教育制度。1、保傅教育制度：朝廷內(nèi)設有專門的師、保、傅官以對君主、太子進行教諭的制度。太師、太保、太傅合稱“三公”，保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓?！洞蟠鞫Y記·保傅》中記載“昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師?！蔽髦艹O“三公”外，還置有副職“三少”即少師、少保、少傅，他們常相伴太子左右，以影響和指導太子。2、乳保教育制度：是指在后宮挑選女子擔任乳母、保母等，以承擔保育、教導太子、世子事務的制度。子師、慈母、保母合稱“三母”，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。據(jù)《禮記·內(nèi)則》中記載，太子、世子出生后不久，即“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。他人無事不往?！弊訋?、慈母、保母合稱“三母”，他們分別承擔母后的部分職責，其中，：“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者?！笨傊?，由他們共同負責太子、世子德性的培養(yǎng)與日常起居的料理。二、奴隸社會學前教育的特點1.由于家庭的出現(xiàn)，原始社會的兒童社會公育已經(jīng)消失，而代之以家庭承擔教育學前期兒童的任務。

2.由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著受教育的權力，因而兒童的學前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實施。

3.學前教育與學校教育已有了較明確的年齡劃分。

4.對幼兒實施的學前教育不僅有著鮮明的階級性，而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長，制定相應的學前教育計劃。

5.奴隸社會的最高統(tǒng)治者對學前教育尤為重視，不僅建立了針對君主教育的保傅制度與乳保教育制度，還提出了實施胎教的主張和具體要求。作業(yè)與思考：1、為什么奴隸社會特別重視天子的學前教育？采取了什么措施？2、我國奴隸社會學前教育的發(fā)展狀況如何？第二章中國封建社會學前教育的發(fā)展教學目的：了解我國封建社會兒童教育的目的和內(nèi)容以及封建社會胎教的發(fā)展，明確封建社會的學前教育是家庭學前教育。

教學內(nèi)容：封建社會兒童的學前家庭教育的目的、內(nèi)容；封建社會胎教學說的發(fā)展演進及經(jīng)驗和局限。

教學提示：教學重點是封建社會兒童的學前家庭教育的目的及內(nèi)容，教學難點是封建社會兒童教育的特點。

教學時數(shù)：2課時第一節(jié)封建社會的學前家庭教育背景知識：中國封建社會的特點1、皇家與國家的統(tǒng)一，但聘用皇室以外的人來管理國家（政權）2、科舉成為人們的晉升之階3、鄉(xiāng)土社會、農(nóng)業(yè)社會（皇權不下縣，靠血緣、家長、族長、皇帝）“忠孝”4、強調(diào)倫理道德的力量，強調(diào)人文社會科學知識的重要性5、家庭的重要性：在封建社會，家庭是社會的基本細胞，是子女與社會的最早接觸點，也是我國古代兒童接受學前教育的場所。

6、重視學前教育：養(yǎng)正于蒙。

張載《正蒙·中正篇》“蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教者之功也?！?/p>

王夫之《張子正蒙注·序論》“謂之《正蒙》者，養(yǎng)蒙以圣，功之正也。圣功久矣，大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也。孟子曰：“始條理者，智之事也。”其始不正，未有能成章而達者也?！?/p>

羅澤南《小學韻語》“教人之道，首重發(fā)蒙；蒙以養(yǎng)正，是曰圣功?！酥跎?，至善者性；仁義禮智，天之所命。惻隱辭讓，羞惡是非；藹然四端，擴而充之。幼而不學，遂失天真；性漓情怪，不可為人。父兄之教，當及其時，長其良能，充其良知。”一、學前家庭教育的目的1.為培養(yǎng)統(tǒng)治階級人才服務

歷代統(tǒng)治者多重視教育，建立學校，目的是通過學校教育為封建社會培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才。

（1）邸第：中國最早的學前教育機構的萌芽。

據(jù)《后漢書》記載，東漢和帝的妻子鄧皇后，曾征召漢和帝的弟弟濟北王與河間王的子女四十余人（年齡在五歲以上）及鄧家近親子孫三十余人，在宮廷開辦邸第，教這些孩童讀經(jīng)書，其中還為年幼的兒童專設教師和保姆。鄧皇后每天早晚親自到邸第對孩子們撫育教導，監(jiān)督學業(yè)。這是中國最早學前教育機構的萌芽，因為只局限在一定的大家族內(nèi)，還不能稱之為真正的學前教育機構。邸第的出現(xiàn)，是封建宗法家族制度下的產(chǎn)物。

《學記》“君子如欲化民成俗，其必由學乎?！枪使胖跽呓▏?，教學為先?！?/p>

（2）太學：封建社會一種重要的官學機構，西漢武帝時建立，為造就官僚后備軍而設立。

董仲舒“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也，教化之本源也?！?/p>

“學而優(yōu)則仕”

2.齊家治國的基礎

《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄捌浼也豢山?，而能教人者，無之?！?/p>

孔子：“居家理，故治可移于官?！?/p>

家教與治國的邏輯關系：本源于中國古代社會政治制度中家與國的密不可分?；饰粚嵭械臻L繼承制，百姓以血緣關系論親疏。父權與君權名異實同。“家之不寧，國難得安?！庇纱?，許多政治家、思想家提出國之本在家，欲治其國，須先齊家的觀點，并賦予家庭人口生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)、教育三重功能，使中國傳統(tǒng)的家庭具有特殊的意義。

《孟子·離婁上》孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?/p>

3.光耀門楣

如果說齊家治國是政治家為古代學者學前教育制定的終極目標，那么光耀門楣則是普通家庭實施學前教育的實質(zhì)動機與最切近實際的目的。

將個體的光榮與家庭的榮耀聯(lián)系起來，根源于中國社會的特點?！耙蝗水敒模以庋辍薄爸赀B九族”“一人得道，雞犬升天”“望子成龍”二、學前家庭教育內(nèi)容兒童生活常規(guī)常規(guī)，一般指生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為，培養(yǎng)良好習慣。常規(guī)教育一般包括生活常規(guī)和行為常規(guī)。

（1）禮儀常規(guī)的訓練

封建禮教是封建時代人們思想行為的規(guī)范體系?？鬃诱f：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

“禮”的核心在于辨名分、定尊卑，使君臣、夫婦、長幼、上下各有等級差別，從而確定各類人際關系的準則及相應的行為規(guī)范，使每個人都能在自己所處的位置上安守本分、循規(guī)蹈矩，從而穩(wěn)定整個社會秩序。

古代關于兒童生活常規(guī)的教育，概括為“幼儀”或“童子禮”，基本上都是為封建禮教服務。生活常規(guī)總的原則是謙卑、恭謹、穩(wěn)重。

幼儀教育是對幼兒言行舉止必須符合“禮”的規(guī)范的教育，就是對幼兒進行符合禮儀的姿態(tài)訓練，對兒童的坐、立、行、跪、拜、飲食起居等各方面都有嚴格的規(guī)定。

兒童與家中長輩的關系禮節(jié)：“應對、進退之節(jié)”，包括：長輩召見之禮和求見長輩之禮。

《禮記·曲禮》：“將上堂，聲必揚”，即事先發(fā)出聲音以使長輩有所準備，不可突然推門而入?！皩⑷霊?，視必下”，即進屋時應放低視線，不可四處張望。

《童子禮》規(guī)定：“凡見尊長，不命之進，不敢進。進時當鞠躬低首，疾趨而前?！?/p>

（2）養(yǎng)成衛(wèi)生習慣

南宋教育家朱熹“自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾、愛護，常令潔凈、整齊?！?/p>

“飲食照管勿令污壞；行路看顧，勿令泥漬?！?/p>

朱熹在《童蒙須知》中指出：“凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈。”

清人朱柏廬也要求子弟“黎明即起，灑掃庭院要內(nèi)外整潔?！保ǘ┏醪降牡赖陆逃?、孝悌孝：主要是要求幼兒從小不違背父母的意志，服從父母絕對權威的習慣。悌：要求兒童自幼兄弟友愛，為兄的愛護弟弟，為弟者敬愛兄長。兄弟和睦、家族興旺《呂氏春秋·孝行》中說：“夫孝，三皇五帝之本務?！毙┲莱蔀楣糯赖碌母尽Ｐⅲ鹤鹁撮L輩悌：兄弟友愛

“孝”的教育，主要是要求幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母絕對權威的習慣。清代學者李秀《弟子規(guī)》“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”北宋史學家司馬光在《居家雜儀》中也指出：“凡諸卑幼，事無大小，無得專行，必自稟于家長?！本怀隽烁改傅慕^對權威。

對幼兒進行“孝”的教育，還要求幼兒自小養(yǎng)成敬奉雙親的習慣?！缎⒔?jīng)·紀孝行》中說：“孝子之事也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂。”

《禮記·曲禮》中要求兒子對父母應做到“冬溫而夏清，昏定而晨省。”即冬天應使父母溫暖而不受寒，夏天應使父母涼爽而不受熱，晚上要為父母鋪好床，早晨要向父母請安。東漢時的黃香是實行這種孝行的典范，《三字經(jīng)》中說“香九齡，能溫席”，講的就是黃香九歲時對父母非常孝順，寒冬時能用自己的體溫為父親暖被窩。因此被列為二十四孝之一。

辯證地看待古代“孝”的教育，“借正父子之論，以嚴君臣之分”——本質(zhì)，即突出父權的“孝”，旨在強化對皇權的“忠”，而且這種“忠”、“孝”是不問是非的“愚忠”、“愚孝”，它完全扼殺了兒童的個性與自由，成為制造奴性和奴才的淵藪，這是我們應當批判的。

對幼兒進行“梯”的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛，為兄者愛護弟弟，為弟者敬愛兄長?！翱兹谧尷妗钡墓适略诜饨ㄉ鐣鴱V為流傳，并在學前家庭教育中作為進行梯的教育的典型事例而屢被引用。2、崇儉提倡節(jié)儉，切勿奢華，這是中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。農(nóng)業(yè)文明古國，農(nóng)村的穩(wěn)定決定著朝廷的安危。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)艱辛，豐收得之不易，一如唐詩中所說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。

提倡勤儉并舉?！耙簧嬙谟谇凇?，但只知勤若不能節(jié)儉，勤勞所得很快就會化為烏有。明清之際學者孫奇逢在其《孝友堂家訓》中告誡弟子說：“居家勤儉，孰為居要？博雅曰：‘勤非儉，終年老瘁，不當一日之奢糜?！彼f，勤與儉相比，“似儉尤要”。3、誠信誠信就是誠實無欺。

幼兒的心理特征：明人李贄說：“夫童心者，真心也?！庇變旱奶煨约儩嵜篮?，“絕假純真”。

不正確的影響或幼兒自身因自夸或懼過，有時也會說謊，導致日后欺詐之心生長的萌芽，逐漸喪失“童心”，“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人；人而非真，全不復有初矣?！?/p>

要衛(wèi)護此誠實無欺的“童心”，使之不失，長輩應從正面進行引導教育。而幼兒年幼無知，難辨是非，長輩又應以自身誠實的行為來引導幼兒，《禮記·曲禮》中說：“幼子常視勿誑?！痹岁悵会尀椋骸俺Ｒ曋圆豢善壅N，所以習其誠?！薄俄n非子·外儲上說》中講到的春秋時期的曾參殺豬的故事為人們做出了很好的榜樣。另外，《韓詩外傳》中也記載了一則孟母教子無欺的故事，都給后人留下了很好的榜樣。

一旦小孩子由于某種原因說了謊時，父母則應該及時訓誡，予以糾正，以杜絕此類事情的再度出現(xiàn)。宋代邵博在《聞見后錄》中曾記載史學家司馬光兒時剝核桃皮的一件往事，便是很好的例證。4、為善善，在封建社會主要是指合乎道義、合乎禮儀的事。由于兒童年幼，不可能做出驚天動地的大善事，故許多家長都非常重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。

三國劉備遺詔教訓后主說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?/p>

清人張履祥在《訓子語》中說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！?/p>

西漢的賈誼在《新書》中記載了春秋時期的孫叔敖幼時見到兩頭蛇的故事。這些都說明了古人重視教育幼兒為善積德，積小善成大德是很可取的。（三）文化知識教育由于“萬般成下品，唯有讀書高”的思想支配，文化知識教育便成為眾多家庭幼兒教育的主要內(nèi)容。

封建社會家庭對幼兒實施的文化知識教育，主要是教他們識字、學書、聽解《四書》，以及學習一些名詩、名賦、格言等。

識字教育是文化知識教育的重點與起步，在有條件的家庭中，幼兒的識字教育一般在3-4歲便已開始，并且有的家庭還很注意研究識字教學的方法。

清代學者蔣士銓4歲時，其母“鏤竹枝為絲斷之，詰屈作波（即撇）、磔（zhe,即捺）、點、畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字，明日令銓持竹絲合所識字，無誤乃已”。以竹絲代筆合成字，不僅能引起兒童興趣，而且對于兒童清楚字的筆畫結(jié)構亦有益處，此外，她的教學方法還運用了教學中的鞏固性原則。

王筠《教童子法》“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽(ju匆忙，急忙)讀書，先取象形指事之純體教之，識日月字，即以天上日月告之。識上下字，即以在上在下之物告之，乃為切實。純體字既識，乃教以合體字。又須先易講者，而后及難講者。”

清代學者崔學古、唐彪等都曾對幼童識字教育進行過研究。

封建社會對于幼兒識字啟蒙教育的字書教材的編寫頗為重視，秦時李斯著有《倉頡jie篇》，趙高作《愛歷篇；漢時司馬相如撰《凡將篇》，史游作《急就篇》；南朝周興嗣的《千字文》與宋代王應麟的《三字經(jīng)》，以及無名氏的《百家姓》，簡稱“三、百、千”，則是古代蒙學字書編寫的代表作，它們流傳極廣，甚至為朝鮮、日本所學習。這些字書雖不是專為家庭幼兒教育而編，但實際上許多家庭已經(jīng)將它們作為家教識字課本，原因在于這些教材編得生動活潑，而且均采用韻語，或三言句，或四言句，句短合仄ze，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦。此外，它們雖都按集中識字編排，但并非字的機械組合，而是把它們巧妙地組成富于思想意義的句子，由此介紹日常生活常規(guī)、自然科學知識和進行思想教育等?？梢?，從嚴格意義上講，它是分散與集中識字相組合的教材，這種編寫方法很值得我們借鑒。

詩賦教育??由于詩賦是科舉考試中的一項重要內(nèi)容，故在家庭中亦極為重視對幼兒進行詩賦知識的啟蒙。當時在家庭中主要是選擇漢賦中的某些名篇、唐宋詩詞中的某些名家作品讓幼兒背誦。最為常見的教材有《唐詩三百首》、《千家詩》和北宋汪洙的《神童詩》等。

著意于使幼兒養(yǎng)成樂學、勤學的學風???常常鼓勵幼兒要從小立下大志，以此作為勤學苦讀的目標和動力。

三國諸葛亮在《誡子書》：“非學無以廣才，非志無以成學?！币曋鞠驗槌刹诺那疤崤c保障。

顏之推《顏氏家訓·勉學》“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履歷者，自茲墮慢，便為凡人?！?/p>

根據(jù)不同孩童的資質(zhì)進行鼓勵向?qū)W?！皹O慧者，必摘其短以抑之，則不驕；極鈍者，必舉其長以揚之，則不退；倦者，必加以禮貌（如習禮、呼字之類），則不鄙；稍長，必勵以蒙工（如理書、默書之類），則不佻?！保ㄋ模┯變荷眢w保健教育“若要小兒安，常帶三分饑與寒”第二節(jié)封建社會胎教的發(fā)展一、封建社會胎教學說的發(fā)展演進1、秦漢時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》2、唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內(nèi)感”。也就是說孕婦所接觸的外界物象會直接感應到體內(nèi)胎兒。3、孕婦飲食的調(diào)理二、古代胎教的經(jīng)驗和局限1、注重外界環(huán)境對胎兒的影響2、注重孕婦良好生活習慣的養(yǎng)成3、注重胎教和母教的結(jié)合4、有些非科學的理論三、封建社會學前教育發(fā)展的特點1.打破了過去奴隸主貴族壟斷學前教育的局面，使學前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；

2.學前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識教育等方面的教材；

3.對幼兒的潛能進行了最大限度的挖掘，學前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加；

4.學前教育的實施具有濃厚的功利主義色彩，在實施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)；

5.儒家思想規(guī)范指導著學前教育的實施。作業(yè)與思考：1、請分頭收集“三、百、千”，下節(jié)課匯報這幾本古代兒童讀物的特色。2、請收集古代家庭教子的先輩，讓他們講講他們的的故事數(shù)則。3、請采訪你家里的前輩，他們的家庭教育是如何進行的？4、請閱讀一位古代或近代名人的傳記，看他們的家庭是如何進行家庭教育的？第三章封建社會的學前教育教育思想教學目的：了解賈誼、朱熹、王守仁的兒童教育思想，明確顏之推的家庭教育思想，總結(jié)古代學前教育思想中有積極意義的主張。

教學內(nèi)容：賈誼論早期教育；顏之推的家庭教育思想；朱熹的兒童教育思想；王守仁的兒童教育思想；古代學前教育思想中有積極意義的主張。

教學提示：教學重點是顏之推的家庭教育思想，教學難點是古代學前教育思想中有積極意義的主張。第一節(jié)顏之推的家庭教育思想一、顏之推簡介顏之推之生平：顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識有才辯，處事勤敏，應對閑明，所以在南北胡漢各政權之下，先后都受寵任。他年逾六十的一生中，“三為亡國之人”，行蹤遍及江南、河北、關中，又死在南北統(tǒng)一之后的隋開皇年間，所以經(jīng)驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。他著作《顏氏家訓》被后世稱為“家教規(guī)范”。一、早教“教婦初來，教子嬰孩”,兒童的教育為什么要及早進行？1.認為家庭教育要及早進行，有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教。

孔子“少成若天性，習慣成自然”；俗諺“教婦初來，教子嬰孩”

2.主張兒童出生之后，便應以明白孝仁禮儀的人“導習之”。“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?！?/p>

3.顏之推認為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學習效果較好，得意較大?！叭松∮?，精神專利。長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習慣尚未形成，可塑性很大。

4.認為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習慣，包括認真接受父母的習慣在內(nèi)，能夠“使為則為，使止則止”。二、威嚴有慈父母對孩子從小就要嚴格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。

1.主張正確處理慈愛與嚴格要求二者之間的關系，慈愛和嚴教結(jié)合。

“骨肉之愛，不可以簡，簡則慈孝不接?！?/p>

2.批評當時許多家庭父母對子女“無教而有愛”。

“飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵反笑?！?/p>

3.主張父母對孩子從小就要嚴格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。

“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝?！?/p>

4.認為肉體懲罰是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。

“笞chi怒廢于家，則豎子之過立見?！北迵轶w罰猶如以苦藥治其疾病，“當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？”三、均愛勿偏1.家庭教育中，切忌偏寵，平等對待子女。

“賢俊者自可賞愛，頑魯亦當矜憐?！?/p>

“一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”

“共叔之死，母實為之?！薄摆w王之戮，父實使之。”

2.偏寵孩子，意愿與效果相反，值得家庭教育者深思。

四、應世經(jīng)務

1.主張學習的目的在于“行道以利世”，要掌握“應世經(jīng)務”的真實本領。

2.批評當時許多世族子弟不學無術，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務實學，脫離實際。

他抨擊了當時教育培養(yǎng)出來的盡是不可理事、脫離實際的人物：一類是玄學空談家，他們雖然評古今事務，但“及有試用，多無所堪?！Ｙ旱撝Y，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難以應世經(jīng)務”。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構小策”，卻完全脫離實際，“施之經(jīng)務，怠無一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。這兩類人實是廢才，于國家毫無用處。

3.主張要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。

五、重視風化陶染

1.重視家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。

風化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。

顏之推認為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之”。

家長的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”

強調(diào)父母必須加強自我道德修養(yǎng)。“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。

2.十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往的環(huán)境之中。

“慎擇友”，“必慎交游”

顏之推說“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”

3.認為語言的學習應該成為兒童教育的一項重要內(nèi)容。

一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。學習語言要注意規(guī)范，不應強調(diào)方言，要重視通用語言。第二節(jié)朱熹的兒童教育思想背景知識：宋代的社會狀況

1、唐末五代社會離亂，綱常失調(diào)，世風日下

2、中華民族的信仰或文化逐漸建立的過程（儒學哲學化）

3、輕武崇文一、朱熹的生平及思想字元晦，號晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源縣，南宋時著名的客觀唯心主義哲學家、思想家、教育家。宋代理學思想的集大成者。

朱熹時代的科舉考試有點類似于美國今天的大學入學考試。朱熹認為，通過科舉實現(xiàn)進入上層社會對學生來說是無法回避的現(xiàn)實，所以他向?qū)W生提出了一個簡單的準則：把你學習時間的30%花在考試上，剩下70%的學習時間用于個體的成長，毫無疑問，對于今人而言如果能夠?qū)⑦@一準則變成現(xiàn)實，許多文科大學都會為此感到欣慰。

1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，并制定一整套學規(guī)。即：

“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”的“為學之序”。

“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。

“政權其義不謀其利，明其道不計其功”的“處事之要”。

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。

這個“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一，而其“學規(guī)”則成為各書院的楷模，對后世產(chǎn)生了巨大影響。朱熹與理學（客觀唯心主義哲學）理與氣、理與欲理存在于古代圣賢的書籍當中，教育就是學習古代圣賢的書本知識。因此重視環(huán)境和書本知識的學習。（外爍、環(huán)境和師友的影響）“支離事業(yè)”重視蒙養(yǎng)教育1、重視蒙養(yǎng)階段的基礎教育作用。“古人之學，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學”。把人的受教育階段劃分為“小學”和“大學”?！靶W”指8-15歲。強調(diào)學“眼前事”即“灑掃應對進退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文”“愛親敬長隆師親友之道”。三、要求慎擇師友（外爍的作用）1.對于普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應自慎擇乳母開始。

“乳母之教，所系尤切”

2.兒童稍長，應開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。

家信《與長子受之》“交游之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨”

至于如何決定交游的親疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也”?！耙嬗选睉皳p友”則應遠之。

3.對太子、皇孫來說，師友的選擇就更為重要。（晚年做過帝師）

十分重視太子、皇孫的擇師問題，“夫太子，天下之本，其輔翼之不可不謹”四、提倡正面教育1.在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，曾說“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患義之不足以悅其心，而區(qū)區(qū)于法制之末以防之，……亦必不勝矣”，又說“茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設而之而后有持循哉？”

2.對于兒童教育更為強調(diào)積極誘導，少消極限制。

“多說那恭敬處，少說那防禁處”

3.非常重視榜樣的教育作用。在《小學》一書中，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學習，力求能使兒童從中“學到做人的樣子”。

3.對兒童的日常生活行為的規(guī)定也主要著眼于進行正面的具體的指導。

“凡著衣服，必先提整衿領，結(jié)兩衽、紐帶，不可令有缺落”“凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，務使墨汁污手”等等。

4.對教師提出指導、示范和適時啟發(fā)的要求。

“指引者，師之功也”

“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾”。把教師對學生的適時啟發(fā)比喻為“時雨之化”，認為“譬如種植之物，人力隨分已加。但正當那時節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來，生意豈可御也”第三節(jié)王守仁的兒童教育思想背景知識：

明代的社會狀況

1、宦官專權

2、宋代理學成為正統(tǒng)統(tǒng)治思想

3、宋明的主觀唯心主義理學（心學）得到了大發(fā)展。理在心中，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。“心即理，致良知”。強調(diào)人的個性的發(fā)展與高揚，強調(diào)教育中人的主觀能動性的發(fā)揮。一、王守仁生平介紹：王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。

王陽明于明憲宗成化八年（1472年）9月30日亥時出生于一個書香門第、官宦世家，其遠祖為東晉大書法家王羲之。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書。據(jù)《年譜》記載，他出生前夕祖母夢見有人從云中送子來，夢醒時王陽明剛好出生，祖父便為他起名叫王云，鄉(xiāng)中人亦稱其降生處為瑞云樓。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位高僧經(jīng)過，撫摸他的頭說“好個孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此后他便開口說話了。這個故事有點神話色彩，但從這個故事可以看出他幼年時并未顯示出聰慧和才華。一、順導性情、鼓舞興趣教育應根據(jù)兒童生理、心理特點，從積極方面入，順導兒童性情，促其自然發(fā)展。最重要的是激發(fā)兒童學習的興趣。1.教育兒童應根據(jù)兒童生理、心理特點，從積極方面入手，順導兒童性情，促其自然發(fā)展?！按蟮滞又?，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿”

2.順導兒童性情進行教育，最重要的是要激發(fā)兒童學習的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。

“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能己；譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化”“生意蕭索，日就枯槁”

3.尖銳地批評當時流行的無視兒童興趣，摧殘兒童天性的傳統(tǒng)教育方法進行了尖銳的批評。

“若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拒囚”

“視學舍如囹獄”、“視師長如寇仇”二、循序漸進，量力而行王守仁認為，兒童時期是一個重要的發(fā)展時期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，是一個“精氣日足、筋力日張，聰明日開”的過程，必須循序漸進，量力施教，不可拔苗助長。三、因材施教，各成其材考慮個體發(fā)展水平的差異四、全面誘導，不執(zhí)一偏兒童的學習包括：歌詩、習禮、讀書?！懊咳展Ψ?，先考德，次背書誦書，次習禮，或作課仿，次復誦書講書，次歌詩。凡習禮歌詩之教，皆所以常存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及于邪僻”。作業(yè)與思考：1、你有學前教育思想嗎？講講你的學前教育思想？2、我國古代的學前教育思想有何總體特點？你對其如何評價？我們應借鑒什么，批判什么？3、我國古代學前教育家的教育思想分為幾個流派？反映了何種教育規(guī)律？4、請訪問你周圍的老師和家長，看看他們有何幼兒教育思想？第四章近代學前教育的產(chǎn)生與發(fā)展教學目的：使學生了解近代學前教育產(chǎn)生的歷史背景、第一個學前教育法規(guī)的頒布，把握蒙養(yǎng)院與蒙養(yǎng)園的異同，了解外國教會設立的學前教育機構是帝國主義文化侵略的一部分，掌握康有為的兒童公育思想。

教學內(nèi)容：近代學前教育產(chǎn)生的背景；蒙養(yǎng)院制度的確立和實施；帝國主義國家在中國的學前教育活動；康有為的學前公育思想

教學提示：教學重點是蒙養(yǎng)院制度的確立和實施，教學難點是康有為的學前公共教育思想及其評價。

教學時數(shù)：2學時第一節(jié)近代學前教育產(chǎn)生的背景一、客觀需要：社會化大生產(chǎn)，婦女走出家門，從事社會職業(yè)。中國封建社會是封建守法家族制度下自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟，其學前教育的基本形式是家庭教育。自鴉片戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了近代工業(yè)，大工業(yè)的出現(xiàn)，使不少婦女走進了工廠，如紡織廠、繅絲廠，學前教育完全由家庭承擔已不適應。二、輿論基礎和思想準備：近代思想家和社會活動家的引進和傳播。近代一系列思想家對本方幼兒教育的介紹，提出的建立學前教育制度的主張，是中國近代學前教育機構產(chǎn)生的思想基礎。三、制度上容許：清末新政的改革。1904年“癸卯學制”即“奏定學堂章程”規(guī)定了學前教育的地位，建立了蒙養(yǎng)院制度。標志著我國的學前教育開始擺脫家庭教育，逐步向由社會專門教育機構組織實施的方向發(fā)展。第二節(jié)蒙養(yǎng)院制度的確立和實施一、蒙養(yǎng)院制度的建立1904年的《奏定學堂章程》中為學前教育專門制定了《奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程》，這是中國近代學前教育的第一個法規(guī)。（一）蒙養(yǎng)院的對象保育教導3-7之兒童，每日不得過4點鐘。（二）蒙養(yǎng)院的設置附設在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。（三）蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓乳媼、節(jié)婦訓練而成。由其中識字的充任。二、蒙養(yǎng)院制度的實施（一）女子師范中保姆的培訓1907年，清政府正式頒布了《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，中國女子教育由此取得合法地位。同年在上海開辦了第一個私立保姆傳習所。（二）蒙養(yǎng)院的設立1、官辦蒙養(yǎng)院中國最早創(chuàng)辦的公立幼兒教育機構，是1903年（光緒29年）武昌創(chuàng)立的武昌蒙養(yǎng)院。并招收15-35歲女子，專門學習幼兒師范課程。這是中國幼兒師范教育的萌芽，但不久就停辦。2、私立蒙養(yǎng)院天津嚴氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中辦的很有名的。由清末翰林院編修嚴修所設，聘請日本人大野鈴子為老師，從日本購進教學設備，招收親友子女和附近鄰居子女。三、特點：1、過渡性，雖有制度，但實施不充分。是家庭教育的輔助形式。2、邁出了我國學前教育事業(yè)的第一步。3、蒙養(yǎng)院制度建立是至上而下的。是隨著近代學制的出現(xiàn)而勉強出現(xiàn)的。4、抄襲日本。基本依照了日本明治三十二年頒行的《幼稚園課程保育設備規(guī)程》，在實施中，較正規(guī)的蒙養(yǎng)院教員都由日本人擔任，設備也從日本進口。5、“中西結(jié)合”。蒙養(yǎng)院的辦院綱領體現(xiàn)了“中學為體，西學為用”的思想。第五章中華民國時期的學前教育（1912年-1949年）教學目的：了解中華民國時期學前教育制度的發(fā)展情況，包括幼稚園的課程、各類幼稚園的建立和發(fā)展概況、幼稚園師資的培養(yǎng)概況、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的學前教育。

教學內(nèi)容：中華民國學前教育制度的發(fā)展；幼稚園課程；各類幼稚園的建立和發(fā)展；幼稚園保教人員的培養(yǎng)；抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的學前教育。

教學提示：教學重點是新學制中幼稚園課程標準的內(nèi)容和師資培養(yǎng)，教學難點是評價新學制中幼稚園的課程標準。第一節(jié)學前教育制度的發(fā)展一、蒙養(yǎng)園制度的建立1912年公布了“壬子癸丑學制”。蒙養(yǎng)院改名為“蒙養(yǎng)園”，附屬于各級學校內(nèi)或單獨設立。明確規(guī)定蒙養(yǎng)園的師資訓練要在女子師范學校中開展。但蒙養(yǎng)園并未單獨成為學制系統(tǒng)中的一級。它的建置是其他教育機構的附屬部分，附屬在小學和女子師范學校、女子高等師范學校內(nèi)。但與晚清相比，已納入到真正教育機構之中，這也是學前教育地位提高了的標志。二、幼稚園制度在學制體系上的確定1922年《學校系統(tǒng)改革案》“壬戌學制”。主導思想是“美式教育”，受美國實用主義教育思想的影響。此學制規(guī)定在小學下設幼稚園，并把學前教育正式列入學制系統(tǒng)。改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學制中沒有獨立地位的狀況，確定了學前教育機構在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。第二節(jié)幼稚園課程1932年我國頒布了中國的《幼稚園課程標準》，這是我國第一個自己制定的統(tǒng)一幼稚園課程標準。一、幼稚教育的總目標1、增進幼兒身心健康2、力謀兒童應有的快樂和幸福3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習慣（包括身體、行為等各方面的習慣）4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并謀家庭教育的改進。二、課程范圍音樂、故事、兒歌、游戲、常識、工作、靜息、餐點。三、教育方法1、強調(diào)照顧兒童的喜好，不必強求一致地活動。教師要進行引導和個別輔導。

2、采用設計教學法。主張由學生自發(fā)地決定學習目的和內(nèi)容，保教活動用單元活動的形式，打破各科目界限，把教學分成若干單元，每一個單元以一個問題為中心，所有活動都要圍繞這個中心進行。

3、強調(diào)兒童要做戶外活動，認為自然界、家庭、村莊、城市、工商業(yè)都是兒童最好的活動場所。

4、引導兒童，自己能做的事要自己做。

5、教師要做觀察、教育記錄，對兒童的身體、性情、喜好都要記錄下來，作為研究和施教的材料。

6、兒童的玩具用品盡量利用廢物、天然物和日用品。

7、教育活動要與家長相結(jié)合，也中向家長宣傳幼稚教育和家庭教育方法。四、評價1932年頒布的《幼稚園課程標準》，是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，它是由我國的專家和學者在總結(jié)自己實踐基礎上，吸收和借鑒了西方學前教育思想與教育方法，因此，既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的特點。五、各類幼稚園的建立和發(fā)展1、廈門集美幼稚園由愛國華僑陳嘉庚先生創(chuàng)辦，于1919年在集美學校內(nèi)成立，是一所私立的獨立設置的幼稚園，招收幼兒百余名，請陳淑華為主任。2、南京高等師范附屬小學幼稚園1919年開設，均為南京高等師范工作人員子女，這個園注重兒童特點，在探索幼稚園課程內(nèi)容和方法的改革上，很有特色。3、北京香山慈幼院正式成立于1919年，其前身為慈幼局，主要收容無家可歸的兒童，后由水利督辦熊希齡自任院長，收容香山附近孤兒。4、南京鼓樓幼稚園是陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年，該園以研究幼兒心理與教育為中心，開始創(chuàng)辦在陳鶴琴家中，后得東南大學教育科贊助，1925年在南京鼓樓購地3畝建園，稱南京鼓樓幼稚園。5、南京燕子磯幼稚園這是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，由人民教育家陶行知于1927年創(chuàng)辦。該園辦園宗旨為建設中國的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農(nóng)村孩子30名，園舍設備皆以節(jié)約為原則。作業(yè)與思考：1、試析學前教育制度在民國時期的演進。

2、試評《幼稚園課程標準》的內(nèi)容和意義。

3、結(jié)合本章所舉的一些代表性幼稚園，分析民國時期幼稚園教育的發(fā)展狀況和特點。第六章共產(chǎn)黨領導下老解放區(qū)的學前教育教學目的：使學生了解老解放區(qū)學前教育的方針和政策、各種學前教育機構的建立和發(fā)展概況，明確學前兒童保育和教育的實施措施、保教人員的培養(yǎng)和提高措施。

教學內(nèi)容：老解放區(qū)學前教育的方針和政策；老解放區(qū)托幼機構的主要形式；老解放區(qū)學前兒童保教內(nèi)容和方法；老解放區(qū)保孝隊伍的建設

教學提示：教學重點是各種學前教育機構的建立和發(fā)展的意義，教學難點是學前兒童保育和教育的實施措施教學時數(shù)：1學時教學方法：學生自學第七章現(xiàn)代學前教育家的教育思想教學目的：了解現(xiàn)代是我國學前教育思想發(fā)展最活躍的時期，了解陶行知、張雪門、陳鶴琴、張宗麟的生平與教育活動，明確他們的學前教育思想。

教學內(nèi)容：陶行知學前教育理論與實踐；張雪門學前教育理論和實踐；陳鶴琴學前教育理論和實踐；張宗麟學前教育理論與實踐。

教學提示：教學重點是陶行知的學前教育理論和實踐，教學難點是陳鶴琴的學前教育理論和實踐。第一節(jié)陶行知學前教育理論與實踐一、陶行知簡介

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三大主張，生活教理論是陶行知教育思想的理論核心。

陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業(yè)于金陵大學文學系。后留學美國，曾從實用主義教育家杜威學習。回國后，任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總干事，推動平民教育運動，最早注意到鄉(xiāng)村教育問題。

陶行知原籍浙江紹興府會稽縣陶家堰，后遷居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙縣）城西黃潭源村。陶行知的父親名位朝，字槐卿。接管了祖上的一片醬園，后因社會經(jīng)濟蕭條而破產(chǎn)倒閉。母曹翠（Lè）。陶行知生活的年代，是祖國的危難之際，多事之秋。自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，中國由一個閉關自守的封建社會，到被帝國主義列強們用槍炮打開國門，被迫對外開放，成為一個半殖民地、半封建的社會。生活在這樣一個時代的陶行知，親眼見到生活在社會最底層的廣大勞動人民特別是占中國人口80%以上的農(nóng)民們過著貧窮、愚昧、落后，受壓迫、受欺凌的悲慘生活，，出過洋，親眼見到了世界一些發(fā)達國家中的先進的東西。先進國家與落后國家之間的強烈反差，重重地刺激著陶行知那顆憂國憂民的心。

陶行知自小十分聰敏好學。六歲時，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對聯(lián)，便坐在地上臨摹起來，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費為其開蒙。后入家鄉(xiāng)蒙童館吳爾寬處就讀。十五歲時，其母在歙縣一所教會中學"崇一學堂"幫傭，陶行知經(jīng)常到那兒幫母親做些事，被學校校長英國人唐敬賢看中，免費讓他入學讀書。他在睡覺的宿舍墻上，揮筆寫下了"我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來"的豪言壯語，抒發(fā)他滿腔的愛國熱情并激勵自己為祖國早日走向現(xiàn)代化而發(fā)奮學習。他三年的課程兩年學完，并以優(yōu)異成績畢業(yè)。1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫(yī)學堂。想通過學醫(yī)來解除廣大勞動人民的病痛，實現(xiàn)自己報效祖國的志向。但是，因這所教會學校歧視非入教的學生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學僅三天，他即憤而退學。1909年他考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學文科。他更加自覺而刻苦努力地學習，以便能更好地實現(xiàn)報效祖國的愿望。讀大學期間，在他倡導并主編中文版?？督鹆旯狻飞希麑懥恕督鹆旯獬霭嬷浴芬晃?，號召全校同學，努力學習和工作，發(fā)出自己的光和熱，報效祖國，"使中華放大光明于世界"。辛亥革命爆發(fā)時，他曾回鄉(xiāng)投身革命運動。1914年，他以總分第一名的成績畢業(yè)。

1926年起草發(fā)表了《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學團。宣傳生活教育，提倡教學做合一及小先生制，要求教育與實際結(jié)合，為人民大眾服務。設想以教育為主要手段來改善人民的生活。一二·九運動后，在中國共產(chǎn)黨的幫助和影響下，積極宣傳抗日，參加民主運動，進一步認識到教育應為民族革命和民主革命服務。先后創(chuàng)辦育才學校和社會大學，培養(yǎng)出不少革命人才。并曾幫助一些進步青年前往革命根據(jù)地。1945年加入中國民主同盟。1946年7月25日病逝于上海，終年55歲。二、主要的幼兒教育思想（一）創(chuàng)辦適合中國國情的幼兒園陶行知通過對當時中國幼兒教育的考察，指出當時國內(nèi)幼稚園有三種?。和鈬?、花錢病、富貴病，提出要辦中國的幼稚園、省錢的幼稚園和平民化的幼稚園。1、中國的幼稚園：吸收各國經(jīng)驗，結(jié)合中國實際，使中國的幼稚教育適合中國的國情。2、省錢的幼稚園：教師要本國培養(yǎng)，本土選擇，教育材料要就地取材，不必事事效法外國。3、平民化的幼稚園：教育對象面對工農(nóng)。（二）解放兒童創(chuàng)造力陶行知認為，兒童有很強的創(chuàng)造力，但在舊社會兒童往往受到各種封建禮教的束縛，身心得不到充分發(fā)展，因此要解放和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。如何解放兒童的創(chuàng)造力？1、解放兒童的頭腦：讓兒童自己去思考、去想。把兒童的頭腦從迷信、陳見、曲解、幻想中解放出來。2、解放兒童的雙手：讓他們?nèi)プ?、去干，他指出自古以來不許孩子動手的錯誤，孩子好動手是他動腦、好奇、好學、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。3、解放兒童的眼睛：讓孩子自己去看，去觀察。要引導和培養(yǎng)兒童的觀察力，否則世界上的事物將在他面前白白流過。4、解放兒童的嘴巴：兒童有問題要允許兒童問，不要尊從中國不許說話的舊習慣，小孩子只有得到言論自由，特別是問題的自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。5、解放兒童的空間：把孩子從鳥籠式的學校解放出來，讓他們?nèi)ソ佑|大自然、大社會，要解放他們的活動空間，擴大認識眼界，以發(fā)揮兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力。6、解放兒童的時間：學校及幼稚園要給兒童自己學習的時間，不要把兒童全部時間占用。措施：充分的營養(yǎng)；建立良好的習慣；因材施教（三）幼稚師范教育的改革1、改造并創(chuàng)辦幼稚師范學校培養(yǎng)適合于農(nóng)村幼稚教育的師資，以武術培養(yǎng)體魄，以園藝培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學培養(yǎng)科學的頭腦，以戲劇培養(yǎng)藝術的興趣，以團體自治來培養(yǎng)改造社會的精神。因此，幼稚師范應開設這些課程。2、采用藝友制的方法培養(yǎng)幼兒教師藝：技藝、手藝；友：朋友。做教師必須在生活中，在實踐中學習，跟幼稚園教師結(jié)成朋友來學，書本知識只是紙上談兵。做教師的途徑一是從師，一是訪友。教師用朋友之道去帶徒弟就是藝友制。亦師亦友。陶行知最大的貢獻在于他的“生活教育”思想和為農(nóng)民辦教育的實踐。這是五四民主思潮在教育界的反映。第二節(jié)陳鶴琴學前教育理論與實踐一、生平及教育活動陳鶴琴，中國近現(xiàn)代教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。

陳鶴琴，1914年（民國3年）8月清華大學畢業(yè)。同年考取公費（“庚款”）留學美國，與陶行知同行，就讀于約翰斯·霍普金斯大學、哥倫比亞大學，1919年獲哥倫比亞大學師范學院教育學碩士學位，

1919年8月回國?；貒文暇└叩葞煼秾W校教授，東南大學教授兼教務主任。1921年出版了陳鶴琴、廖世承合編的《智力測驗法》，對智力測驗作了詳細的介紹。陳鶴琴是邊知、邊行、邊寫、邊講，即把研究、實踐或發(fā)表互相結(jié)合在一起的一位學者。他同時研究兒童，同時辦幼兒園，同時在自己的家庭里實施幼兒教育，同時宣講兒童心理和幼兒教育。1922年出版《語體文應用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創(chuàng)了中國漢字字量的科學研究。對編寫小學課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。1923年，創(chuàng)辦中國最早的幼兒教育實驗中心一南京鼓樓幼稚園。1925年，他根據(jù)教學、研究、觀察、實驗中所積累的材料，寫成《兒童心理之研究》（上、下冊），商務印書館出版。其中第一章“照相中看一個兒童的發(fā)展”，發(fā)表他的兒子陳一鳴從一個半月到兩歲七個月的生活照片86幅，展示嬰兒的發(fā)展進程，引起讀者極大的興趣。這在當年可算是先進的研究方法。兒童心理的測驗研究引進我國是比較早的。1927年他在東南大學任教期間，兼任陶行創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校第二院(幼稚師范院)院長，南京特別市教育局學校教育科科長，建立南京教育實驗區(qū)制度。與陶行知合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟鄉(xiāng)村幼稚教育基地。與張宗麟一起發(fā)表《我們的主張》一文，提出創(chuàng)辦適合我國國情和兒童特點的幼稚園15條意見。又發(fā)起成立中國幼稚教育研究會，創(chuàng)辦專門研究幼兒教育月刊《幼稚教育》。

1928年至1939年任上海公共租界工部局華人教育處處長（1928.9），創(chuàng)辦多所小學、幼稚園和中學。1939年任中華兒童教育社主席。1940年創(chuàng)辦江西省立幼稚師范學校，并任校長?？箲?zhàn)開始，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線號召下，投身于進步文化活動和抗日救亡工作，任上海市難民教育委員會及國防救濟會難民教育股主任，創(chuàng)辦救濟會中學、兒童保育院、報童學校。次年，創(chuàng)辦《活教育》月刊?？箲?zhàn)勝利后，任上海市教育局督導處主任督學。1945年回滬任教育局督導處主任督學，接管外國人所辦中小學，創(chuàng)立上海市立幼稚師范學校、后改名上海市立女子師范學校）。1946年兼任國立幼稚師范?？茖W校校長，生活教育社上海分社理事長。并先后擔任中共創(chuàng)辦的上海省吾中學、華模中學和報童小學校長、校董事會董事長。1948年4月，赴菲律賓，在馬尼拉暑假小學教師講習會講學。8月，赴捷克參加世界兒童教育會議。解放前夕，兩次遭國民黨特務逮捕。民國38年(1949)5月曾先后兩次遭國民政府當局逮捕，經(jīng)上海五位大學校長聯(lián)合營救獲釋。8月，任中央大學師范學院院長。9月，出席全國政治協(xié)商會議第一屆全體會議。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。解放初期（1949——1952）陳鶴琴曾任春暉中學校董。1951年，加入九三學社。先后當選為全國和江蘇省政協(xié)一至五屆委員、副主席，江蘇省人民代表大會常委、副主任，九三學社中央委員和南京分社主任委員，中國教育會名譽會長，全國幼兒教育研究會名譽會長。任南京師范學院院長等職。為中國人民政治協(xié)商會議全國委員會第一、二、三、四、五屆委員，江蘇省一、二、三屆副主席。

從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯誤批判。而他本人，在1958年也遭到錯誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1959年，他不得不離開了自己長期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作。文化大革命后，陳鶴琴先生得到平反昭雪。除了擔任社會和政府的一些要職之外，他當選為全國幼兒教育研究會名譽理事長。1981年六一兒童節(jié)時，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化?！?982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。由此可見，陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻給了祖國的兒童教育事業(yè)，他不愧為著名的幼兒教育家。1979年后任江蘇省人大常委會副主任、中國教育學會名譽會長、全國幼兒教育研究會名譽理事長。1982年12月30日陳鶴琴在南京病逝。終年91歲。二、論幼稚園教育（一）幼稚教育的中國化1927年，在《我們的主張》一文中，提出了幼稚園發(fā)展的15條主張。幼稚園要適合中國國情。陳鶴琴指出：“現(xiàn)在中國所有的幼稚園，差不多都是美國式的。―――要曉得我們的小孩不是美國的小孩，我們的歷史、我們的環(huán)境與美國不同，我們的國情與美國的國情又不一樣，所以他們視為好的東西，在我們用起來未必都是優(yōu)良的，―――總之，幼稚園的設施，總應當處處以適應本國國情為主體，至于那具世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國情為惟一條件”。幼稚園要與家庭合作?！坝字山逃且患軓碗s的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效”。凡是兒童能學的而又應當學的，我們都應教他們。三條標準：凡是兒童能夠?qū)W的東西誚可能作為幼稚園的教材；凡教材須以兒童的經(jīng)驗為根據(jù)；凡能使兒童適應社會的，就可取為教材。

4、幼稚園課程應以自然和社會為中心。

5、課程設置應該以計劃性和靈活性相統(tǒng)一。

6、課程首先應該考慮的是兒童的健康。

7、幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習慣。

8、幼稚園應特別注意音樂。

9、幼稚園應有充分適宜的設備。

10、幼稚園應采用游戲式的教學方法。

11、幼稚生的戶外活動要多

12、幼稚園應采用小團體式的教學方法

13、教師應當是兒童的朋友。

14、幼稚園的教師應當有充分的訓練。

15、幼稚園應當有種種標準，可以隨時考查兒童的成績，課程的中心和組織，教學的方式和方法，教師和幼稚生的關系，幼稚園和家庭的關系以及環(huán)境設備等。

（二）幼稚園的課程：

五指活動：健康活動，社會活動，科學活動，藝術活動，語文活動。（三）幼稚園的教學：整個教學法三、活教育的理論(一)“活教育”的目的論1、“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。要有健全的身體，要有建設的能力，要有合作的態(tài)度，要有服務的精神。(二)“活教育”的課程論“大自然、大社會都是活教材”。(三)“活”教育的方法論“做中教，做中學，做中求進步”。活教育的教學過程分為4個步驟：實驗觀察、閱讀參考，發(fā)表創(chuàng)作，批評研討。教師的責任：引發(fā)、供給、指導、欣賞。作業(yè)與思考：1、請思考陶行知學前教育思想的特色是什么？對中國學前教育事業(yè)發(fā)展的貢獻有哪些？2、請思考陳鶴琴學前教育思想的特色是什么？對中國學前教育事業(yè)發(fā)展的貢獻有哪些？3、試比較陶行知和陳鶴琴學前教育思想的異同。第八章中華人民共和國的學前教育教學目的：了解建國初期、社會主義建設時期、社會主義建設新時期學前教育事業(yè)的發(fā)展概況，了解“十年動亂”對學前教育的破壞結(jié)果。

教學內(nèi)容：建國初的學前教育改革；學前教育盲目發(fā)展與調(diào)整鞏固；學前教育遭受全面破壞；學前教育的拔亂反正與恢復振興。

教學提示：教學重點是我國學前教育的經(jīng)驗與教訓、《幼兒園的暫行規(guī)程》中“幼兒園的任務和目標”，教學難點是學前教育的拔亂反正與恢復振興。第一節(jié)1949-1957期間的學前教育事業(yè)一、學前教育的性質(zhì)、任務和方針1、幼兒身心健康發(fā)展和婦女參加勞動2、公辦和民辦并舉幼兒園向廣大工農(nóng)開放制定了《幼兒園暫行規(guī)程》。幼兒教育管理體制的確立。學前師資的培養(yǎng)第二節(jié)盲目發(fā)展和全面破壞時期（1958－1976）1、1958年大躍進中，幼兒園特別是農(nóng)村幼兒園大大增加。超出了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平。師資質(zhì)量低下。2、學前教育專家和教師遭到批判。3、文化大革命中，教育方針嚴重歪曲，管理體制遭到徹底破壞，師資培訓全面取消。第九章當代中國學前教育發(fā)展概述教學目的：了解建設有中國特色的社會主義時期的幼兒教育和21世紀初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展的狀況。

教學內(nèi)容：建設有中國特色的社會主義時期的幼兒教育；21世紀初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展。

教學提示：教學重點是建設有中國特色的社會主義時期的幼兒教育概況，教學難點是21世紀初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展情況。一、提高入園率到2005年，全國學前3年幼兒受教育率達到55%，學前1年幼兒受教育率達到80%，大中城市普及學前3年教育，大面積提高3歲以下和3－6歲兒童家長及看護人員的科學育兒能力。二、地方負責、分級管理和有關部門負責的體制各級政府的職責：1、國家制定有關幼兒教育的法規(guī)、方針、政策及發(fā)展規(guī)劃。2、省級和地（市）級人民政府負責本行政區(qū)域幼兒教育工作，統(tǒng)籌制定幼兒教育的發(fā)展規(guī)劃，因地制宜制定相關政策并組織實施，積極扶持農(nóng)村及老少邊窮地區(qū)的幼兒教育工作，促進幼兒教育事業(yè)均衡發(fā)展。3、縣級人民政府負責本行政區(qū)域幼兒教育的規(guī)劃、布局調(diào)整，負責公辦幼兒園的建設和各類幼兒園的管理，負責幼兒園團長、教師的管理等4、城市街道辦事處配合有關部門制定本轄區(qū)發(fā)展幼兒教育的計劃等5、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府承擔發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的辦學責任，負責舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園，籌措經(jīng)費，改善辦園條件，三、全面實施素質(zhì)教育要尊重幼兒的人格尊嚴和基本權利，為兒童提供安全、健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足兒童多方面發(fā)展的需求，尊重幼兒身心發(fā)展的特點和規(guī)律，關注個別幼兒差異，使幼兒身心健康成長，促進體、智、德、美等全面發(fā)展。四、《幼兒園教育指導綱要（試行）》和《中國兒童發(fā)展綱要》（2001－2010）2001年9月，教育部頒布試行《幼兒園教育指導綱要（試行）》，這是在總結(jié)了近年來我國幼兒教育改革的經(jīng)驗，并充分吸納了世界范圍內(nèi)早期教育優(yōu)秀思想與研究成果的基礎上制定的。它的方向是指引兒童快樂地學習，著眼于培養(yǎng)幼兒終身學習的基礎和動力，要培養(yǎng)幼兒終身學習的基礎和動力，突出對幼兒的情感、興趣、態(tài)度和個性的關注?！吨袊鴥和l(fā)展綱要》的總目標是堅持“兒童優(yōu)先”的原則，保障兒童生存、發(fā)展、受保護和參與的權利，提高兒童整體素質(zhì)，促進兒童身心健康發(fā)展。這兩個文件的出臺，標志著我國幼兒園教育改革又將進入一個新階段。作業(yè)與思考：

1、中華民國時期的幼兒教育事業(yè)發(fā)展與中華人民共和國時期相比較有哪些異同？2、當前我國學前教育事業(yè)的發(fā)展存在哪些問題？3、請電話采訪或?qū)嵉夭稍L你身邊的親人請他們回憶他們的幼兒園生活。第十章古代東方國家的幼兒教育教學目的：了解古代埃及、印度和希伯來的幼兒教育發(fā)展狀況及具有宗教性的特色。

教學內(nèi)容：古代埃及的幼兒教育；古代印度的幼兒教育；古代希伯來的幼兒教育。

教學提示：教學重點是古代印度的幼兒教育，難點是古代希伯來的幼兒教育。第十一章古代希臘和羅馬的幼兒教育教學目的：了解古代希臘和羅馬的幼兒教育發(fā)展狀況及柏拉圖、亞里士多德和昆體良的幼兒教育思想。

教學內(nèi)容：古代希臘的幼兒教育；古羅馬的幼兒教育；古希臘和古羅馬的幼兒教育思想。

教學提示：教學重點是古代希臘的幼兒教育；教學難點是古希臘和古羅馬的幼兒教育思想。第一節(jié)古代希臘的幼兒教育一、古代希臘的基本情況大約公元前8世紀古希臘進入奴隸制社會。希臘各部族建成了數(shù)以百計的獨立城邦。由城市和周圍農(nóng)牧地域構成的奴隸制國家。最著名的：雅典和斯巴達。二、斯巴達的幼兒教育（一）概況斯巴達是一個農(nóng)業(yè)城邦，周圍群山環(huán)繞，交通閉塞。該城邦是在外族入侵征服當?shù)鼐用襁^程中形成的。斯巴達中有三種居民：斯巴達人：統(tǒng)治者，正式居民，享用一切特權。人數(shù)少30000人。皮里阿西人：擁有土地，可以經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，有人身自由，但不享受政治權利。希洛人：斯巴達的土著居民，沒有任何政治與經(jīng)濟權利，是奴隸。少數(shù)的斯巴達要統(tǒng)治多數(shù)的希洛人，為了壓迫希洛人，斯巴達人要求全體的斯巴達人成長為武士以保持國家的軍事化，從而鎮(zhèn)壓奴隸們的起義。因此，軍事體育教育就成為斯巴達教育的特點。（二）斯巴達的教育狀況兒童屬于國家所有，對出生的嬰兒實行嚴格的體格檢查制度。體格健壯者被允許活下來，身體孱弱或殘疾者被棄于荒野。兒童7歲前由父母在國家的監(jiān)督下?lián)狃B(yǎng)教育，主要由母親承擔。吃苦耐勞品性的培養(yǎng)。7歲后，男孩被送入名叫“教育場”的國家公育機關，過集體軍營生活。進行嚴格的軍事訓練，兒童終年赤足光頭，冬天只能以單衣裹身，還常常吃不飽飯，做苦工，遭受鞭打，不許呼號。學生們還被命令偷襲希洛人的營地，屠殺他們，以養(yǎng)成其兇殘的性格。二、雅典的幼兒教育雅典三面環(huán)海，航海和貿(mào)易發(fā)達。新興的工商業(yè)奴隸主和保守的農(nóng)業(yè)奴隸主之間，為了各自的利益展開了激烈的斗爭，都想爭取自由民的支持，結(jié)果雅典逐步建立了奴隸制度下的民主政體。在民主政體的條件下，雅典全體公民都有參加公民大會的權利，決定國家的一切事物。這種政治要求雅典公民具有全面的認識與“無所不包的才能與活動”。因此，雅典人認為教育不僅要訓練身強力壯的軍人，更要培養(yǎng)具有多種才能，能說會辯，善于通商和交往的公民。因此在雅典人中，逐漸形成一種身心和諧發(fā)展的教育思想。兒童在7歲前，由家庭負責教養(yǎng)。屬于父母。一般由家庭女教師擔任教育職責。教授音樂、故事、游戲、玩具、禮貌行為習慣的培養(yǎng)。7歲后男孩子進入文法學校、體操學校和弦琴學校等各類學校學習，獲得智、德、體、美和諧發(fā)展的教育。第二節(jié)古代希臘和羅馬的幼兒教育思想一、生平簡介：柏拉圖（Plato，Πλ?των，約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞士多德并稱為古希臘三大哲學家。二、柏拉圖的政治思想：柏拉圖的政治思想的發(fā)展經(jīng)過三個階段:1.與蘇格拉底相識柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當時，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場前，正好遇到蘇格拉底與他人的對話，柏拉圖也擠進了聆聽對話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死，柏拉圖憤然離開雅典，與一些門徒逃往麥加拉避難，由此開始了他在地中海沿岸的游歷生活，先后到過麥加那、埃及、南意大利等地游學，結(jié)識了一些學者。這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。2.蘇格拉底之死：可怕的民主？雅典的民主時期，個體非鬼即獸，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以犧牲任何“人”。而現(xiàn)代的民主政治，享有政治主權的是“人”，而非“人民”，“人”從屬于“人民”，但享有作為個體的“人”的自由、獨立和尊嚴不是民主保證自由，而是法律保證自由3.《理想國》的藍圖一個權力和能力相一致的理想社會。人民不能自我領導，他們沒有充足的美德和才能。必須由“專家”執(zhí)政并確保團結(jié)和忠誠。在一個健康的城邦中，權力應該掌握在勝任者手中，不是掌握在人民手中，或是無能和不公正的專制統(tǒng)治者手中。通過建立一個普遍的教育體系，使每個人有同等學習的機會和在城邦中各司其職，各盡所能，就能實現(xiàn)這個理想。柏拉圖認為人的天賦不一樣。不是每個人都能當政治領導者。他認為國家的教育和培養(yǎng)能保證每個男人和女人在社會中找到適合自己的位置，在社會中發(fā)揮他們最能勝任的職能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。教育屬國家所有，要平等對待所有兒童，不管他們的出身和性別為。所有學生在10歲到20歲時都接受相同的教育，主要科目是體操、音樂和宗教。培養(yǎng)強壯和協(xié)調(diào)性好的身體，對美的鑒賞力和具有服從、自我犧牲和忠誠的素養(yǎng)。20歲時挑選最優(yōu)秀的學生學習其他科目（特別是數(shù)學），一直學到30歲。進行再次挑選，讓其中最優(yōu)秀者再學習五年哲學，直到35歲。然后學習管理實際事務，學15年。50歲時，經(jīng)過40年的學習、訓練和經(jīng)驗后，這些人就成為國家的領袖。他們擁有絕對的能力和美德。在第一次選拔中淘汰下來的人成為工匠、體力勞動者和商人。第二選拔中淘汰下來的人成為管理者和士兵。社會三個階層：統(tǒng)治者（智慧）、管理者（勇敢）生產(chǎn)者（節(jié)制）有智慧天賦的人統(tǒng)治國家、勇敢的人保護國家、節(jié)制的人生產(chǎn)食物和其他社會所需的物品。當每個人都從事最適合自己的工作，并且所有社會職能都能得到最好發(fā)揮時，社會就是合乎正義的。三、理念論：人類如何學習？世界可分為現(xiàn)象世界和理念世界現(xiàn)象世界：現(xiàn)實世界中可感知到的自然界。理念世界：精神世界。理念世界是萬物的本原，是真實、永恒的?，F(xiàn)象世界是不可靠的、不真實的。人由肉體和靈魂構成，人的靈魂先于肉體存在于理念世界中。當靈魂與肉體相結(jié)合“投胎”為人時，就暫時失去了對最高理念的認識和記憶，然而在現(xiàn)象世界萬物的刺激下，又可把忘掉的記憶撿回來。教育就是引導人重尋記憶的過程。四、學前教育思想1、任務：培養(yǎng)美德2、學前教育年齡階段的劃分和內(nèi)容的選擇0－3歲，送到國家特設的育兒場，接受統(tǒng)一的照料和管理，女仆專職負責飲食起居，由國家最優(yōu)秀的公民來實施教育，并用搖籃曲、兒歌等對嬰兒教育。3－6歲集中到神廟的兒童游戲場上，由國家選派公民監(jiān)督教育，教育的內(nèi)容主要是講故事、做游戲和學音樂。作業(yè)與思考：1.斯巴達的學前教育方式和雅典的學前教育方式有何不同？2.西方教育從斯巴達和雅典的教育中分別繼承了什么？3.柏拉圖學前教育思想的特色是什么？和他的政治思想有聯(lián)系？第十三章近代六國的學前教育教學目的：掌握英、法、美、德、俄和日本六國近代學前教育的發(fā)展和演變。

教學內(nèi)容：英國的學前教育；法國的學前教育；德國的學前教育；俄國的學前教育；美國的學前教育；日本的學前教育

教學提示：教學重點是英國、法國、德國和美國的學前教育；教育難點是英國和美國的學前教育。第一節(jié)近代英國學前教育的發(fā)展一、近現(xiàn)代英國發(fā)展概況1、世界上第一個確立資本主義制度的國家二、近代學前教育機構產(chǎn)生的背景1、大機器生產(chǎn)興起，婦女參加工作，無人照管兒童，幼兒的健康和成長受到威脅。2、工廠里經(jīng)黨雇傭童工，但這些童工需要接受培訓，才能在工廠高效地工作。3、由于沒人照管，兒童混跡于社會，道德墮落三、近代學前教育機構的產(chǎn)生（1750－1850之間）（一）歐文的幼兒學校歐文在1816年創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學校，是英國也是世界上最早的學前教育機構。為2－5歲的兒童設立幼兒游戲場，接收剛會走路的兒童，聘請熱愛孩子的青年女子接任幼兒保姆，幫助幼兒發(fā)展體格和良好的品德。為5－10歲兒童提供免費入小學的條件。為10歲以上的童工、青年設立業(yè)余學習班，為成人舉辦實用知識講座。1816年正式命名為“新蘭納克性格陶冶館”。共招收3－6歲的兒童200多名。（二）懷爾德斯平的幼兒學校懷爾德斯平于1820年在倫敦斯平脫地區(qū)開設了一所幼兒學校。智育為主要內(nèi)容。兩所學校都以貧民和工人的子女為教育對象，強調(diào)幼兒的安全和健康，強調(diào)游戲，強調(diào)幼兒的自主學習，反對死記硬背。（三）政府的政策1833年政府實行從國庫撥款的教育補助政策。1840年樞密院教育委員會視學官首次發(fā)出關于幼兒學校檢查項目的訓令。對學校設備、娛樂和身體練習、勞動、藝術模仿、學習音標、自然常識、階梯教室的教學紀律等方面進行檢查，合格者政府提供撥款補助。19世紀30年代末，貧民子女的12%左右進入幼兒學校。四、英國近代學前教育的發(fā)展（1850年之后）（一）福祿貝爾幼兒園的引進1851年德國人倫克夫婦在英國創(chuàng)立德語幼兒園，1854年又辦英語幼兒園，提倡福祿貝爾的教學法，受到重視。1874年福祿貝爾協(xié)會宣告成立。1876年實行幼兒園教師資格考試。加考教育學、教育史、博物學、生物學、衛(wèi)生學、體育、音樂、福祿貝爾著作，幼兒園作業(yè)等專業(yè)課。1881年教育法中還規(guī)定了在幼兒教育中，除讀、寫、算等傳統(tǒng)的學力考試科目外，增加實物、自然以及與日常生活有關的，采用幼兒園的恩物和作業(yè)，注意手和眼的正確訓練等。五、近代英國學前教育發(fā)展的特點:1、幼兒教育事業(yè)的發(fā)展是由下而上的。先由民間興起，然后得到國